□ 朱冬亮 李芳芳

一、問題的提出

福建是一個(gè)地域性別文化十分有趣的地方。歷史上，閩南尤其是晉江地區(qū)有厚嫁之風(fēng)，宋及明清時(shí)代更盛，古諺語云，“有錢嫁女，無錢教子”，“盜不過五女之門”，也出現(xiàn)因厚嫁導(dǎo)致的各種社會(huì)問題。比如因?yàn)闆]錢辦嫁妝而典賣住宅、貿(mào)易舉貸造成家庭負(fù)債難償甚至溺女嬰等現(xiàn)象。2011年以來，閩南泉州頻頻出現(xiàn)“百萬黃金新娘”“天價(jià)嫁妝”新聞，“晉江新娘”在網(wǎng)絡(luò)上也成為專有名字，坊間戲言“搶銀行不如娶晉江新娘”。高嫁妝現(xiàn)象出現(xiàn)并引起學(xué)界的關(guān)注。

討論高嫁妝社會(huì)現(xiàn)象，離不開嫁妝財(cái)產(chǎn)屬性這個(gè)核心主題。已有研究普遍注意到嫁妝作為外嫁女私人財(cái)產(chǎn)“私房錢”的屬性?！俄n非子·說林上》記載，衛(wèi)人嫁女兒時(shí)，教其“必私積聚”。到了漢代，官方法律就規(guī)定嫁妝歸女方所有［1］。在傳統(tǒng)中國社會(huì)，嫁妝是名正言順的“私房錢”“體己錢”，用來保障女性的個(gè)體經(jīng)濟(jì)生活安排，因此婦女在婚前婚后都對(duì)她們的嫁妝有控制權(quán)［2］。婦女之所以要控制嫁妝，一方面這是其娘家分給她的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，另一方面是因?yàn)榧迠y與女性的家庭社會(huì)地位有關(guān)，嫁妝財(cái)產(chǎn)有助于確立婦女作為合法妻子的家庭地位［3］。孔邁隆在對(duì)江蘇、山東、臺(tái)灣等地的家庭研究中提到“私房錢”概念，認(rèn)為私房錢絕對(duì)是“個(gè)體的”、完全獨(dú)立于大家庭［4］。史杰克研究發(fā)現(xiàn)，摩洛哥的婦女可以帶著用其嫁妝所購置的所有家庭財(cái)產(chǎn)離開夫家家庭［5］。到了現(xiàn)代社會(huì)，貨幣經(jīng)濟(jì)下“丈夫和妻子的勞動(dòng)范圍越是以男主外女主內(nèi)的方式分裂，嫁妝原則就越是普遍”，嫁妝意味著買賣婚中男方作為債權(quán)人對(duì)女性絕對(duì)控制的格局被打破，嫁妝價(jià)值內(nèi)含的特定義務(wù)使得女方對(duì)男方也有要求權(quán)利［6］。這說明，女方為女兒準(zhǔn)備嫁妝的婚備消費(fèi)實(shí)際上是建構(gòu)相對(duì)均衡社會(huì)關(guān)系的一種策略［7］。

也有研究注意到嫁妝作為家產(chǎn)的一面。在傳統(tǒng)社會(huì)，為父系家庭的穩(wěn)定和延續(xù)，以家本位為核心的儒家道德倫理推崇家庭成員無私財(cái)，抑制婦女的私財(cái)并鼓勵(lì)其將私財(cái)作為家產(chǎn)以資助夫家生產(chǎn)生活?！抖Y記·內(nèi)則》記載“子?jì)D無私貨，無私儲(chǔ)”，婦德也鼓勵(lì)婦女基于“賢內(nèi)助”角色把嫁妝轉(zhuǎn)化為家產(chǎn)以踐行“無私”的美德。費(fèi)孝通先生在描述江村家產(chǎn)時(shí)從所有權(quán)的角度指出，“嫁妝雖然被認(rèn)為是婦女‘私房’，但可與丈夫和兒女共享。它也是這個(gè)家的家產(chǎn)，遇到必要時(shí)，可以抵押出去來接濟(jì)家的困難”［8］。因此，婦女們雖然能在婚后控制其嫁妝，但是“新娘的嫁妝最終又資助了她的丈夫和她自己的小家庭”［9］。這說明其他家庭成員在一定意義上可以共享嫁妝［10］，尤其是在家庭遇到急事和危機(jī)時(shí)要拿出來。

立足于對(duì)閩南地區(qū)高嫁妝習(xí)俗的分析，目前學(xué)術(shù)界的研究主要有兩種:第一種是文化視角，強(qiáng)調(diào)文化習(xí)俗對(duì)高嫁妝行為的導(dǎo)向性。高嫁妝與文化習(xí)俗的內(nèi)在惰性有關(guān)，其目的是獲得“熟人社會(huì)”的心理支持和社區(qū)內(nèi)部肯定性評(píng)價(jià)，以及獲得“身份認(rèn)同”［11］［12］［13］。第二種是社會(huì)性別視角，強(qiáng)調(diào)女性社會(huì)地位偏低是高嫁妝生成的動(dòng)力。高嫁妝是富裕起來的人們欲借以提高女兒婚后在夫家的家庭地位，但結(jié)果高嫁妝不僅沒有撼動(dòng)反而維系并鞏固了男高女低的父權(quán)制社會(huì)性別制度［14］［15］。劉大可從性別與族群角度指出閩南婦女的社會(huì)地位相比于其他地域族群更高，原因是她們有強(qiáng)大的娘家背景如高嫁妝支持［16］。

由聘禮-嫁妝構(gòu)成的婚姻支付過程包含了通婚雙方家庭的某種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交換，由此締結(jié)形成的姻親關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)與重構(gòu)?；橐鼍喗Y(jié)的本質(zhì)是通過錢、禮物、勞動(dòng)力等交換把兩個(gè)原本不相干的親屬群體建構(gòu)為自我親屬體系，進(jìn)而增加通婚雙方家庭甚至家族的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)資本存量。已有研究主要分析高嫁妝現(xiàn)象及動(dòng)因，發(fā)現(xiàn)了高嫁妝對(duì)展示家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提升女方及其家庭地位的作用，但卻較少關(guān)注高嫁妝對(duì)未來的夫妻關(guān)系和家庭社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的影響，沒有發(fā)現(xiàn)高嫁妝暗含一種裂變的離心力，也沒有從家庭整體角度探討嫁妝本身的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)關(guān)系和嫁妝及承載嫁妝的新娘如何融入新家庭的問題，忽略了嫁妝作為一種目的最終指向的是未來家庭社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的順利實(shí)現(xiàn)。因此，本文基于閩南C鎮(zhèn)D村和S村的田野調(diào)查，從財(cái)產(chǎn)的角度，剖析外嫁女的家庭社會(huì)融入，并進(jìn)一步分析討論高嫁妝背后的家庭社會(huì)關(guān)系建構(gòu)實(shí)踐機(jī)制。筆者認(rèn)為，以當(dāng)前高嫁妝的家庭融入作為研究切入點(diǎn)，能充分呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化習(xí)俗制度與現(xiàn)代性觀念之間的交融和博弈態(tài)勢(shì)，而已有研究鮮有學(xué)者從這個(gè)角度探討當(dāng)前晉江高嫁妝習(xí)俗中包含的家庭社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的涵義。

二、高嫁妝實(shí)踐與家庭社區(qū)關(guān)系建構(gòu)

一般所謂的高嫁妝，主要是以男方給予的聘禮和全國嫁妝的平均水平為參照界定。一方面，女方給予的嫁妝高于當(dāng)?shù)啬蟹降钠附饠?shù)額，通常是聘金的一倍以上；另一方面，當(dāng)?shù)氐募迠y數(shù)額相對(duì)高于全國平均水平，高額嫁妝由“男方的聘禮+女方的陪嫁”構(gòu)成。在習(xí)俗上，聘禮是男方給女方父母，女方父母轉(zhuǎn)給女兒，由女兒帶到夫家交給公婆，俗稱“聘金奉還”。有的公婆收下聘金，也有的仍然交給新娘保管。陪嫁則是女方父母贈(zèng)予女兒的妝金、親屬贈(zèng)送的禮金及財(cái)物，屬于女方個(gè)人的私財(cái)。在實(shí)踐中，交給新娘保管的聘金及女方的陪嫁共同組成女方的“私房錢”，但真正意義上完全屬于女方“私房錢”的是“陪嫁”。從法律上看，凡是婚前明確“贈(zèng)予”個(gè)人的都是個(gè)人婚前私財(cái)。在婚姻登記后，未明確“贈(zèng)予”的財(cái)產(chǎn)都是夫妻共同財(cái)產(chǎn)。這說明在法律意義上如果沒有明確“陪嫁”屬于女方的私財(cái)，則應(yīng)屬于夫妻家庭的共有財(cái)產(chǎn)。必須特別強(qiáng)調(diào)的是，晉江的高嫁妝大都適用于通婚雙方均是本地人，至于與外地人通婚，則沒有相應(yīng)的高嫁妝約束。這點(diǎn)反映出高嫁妝屬于特定地域的婚姻文化現(xiàn)象。

改革開放至今，晉江作為福建省唯一進(jìn)入全國十強(qiáng)縣的地域，其民營經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使得民間高嫁妝風(fēng)氣愈演愈烈。在20世紀(jì)80年代初期，晉江市嫁妝普遍以“三轉(zhuǎn)一響”即縫紉機(jī)、自行車、手表和收音機(jī)為主，到了80年代中后期，嫁妝開始升高，出現(xiàn)了具有購買力的“存折”及車子、房子等。到了90年代，價(jià)值數(shù)百萬元到數(shù)千萬元的高額嫁妝開始出現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，嫁妝價(jià)值進(jìn)一步提升，“少數(shù)富豪過億，比較富裕之家?guī)装偃f至上千萬元，一般高檔100萬元以上、中檔50萬元、低檔30萬元”。嫁妝數(shù)額推高以及嫁妝分層給農(nóng)民家庭關(guān)系建構(gòu)帶來了深刻的影響。

在當(dāng)?shù)厝丝磥?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中迅速積累的家庭財(cái)富再如何增長(zhǎng)也無法達(dá)成“社會(huì)自我”發(fā)展的目標(biāo)，因此他們通過慈善互助、社會(huì)福利等社會(huì)性交換及通過彩禮和嫁妝等具有地方社會(huì)文化儀式意義的消費(fèi)方式，將經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為能感知的“社會(huì)自我”的面子、名聲、地位等社會(huì)資本。表面上，當(dāng)?shù)厝丝吹礁呒迠y似乎具有提高女方在夫家的家庭社會(huì)地位之功能，但是卻沒有看到女方從娘家?guī)е呒迠y到了男方-夫家家庭，形成由財(cái)產(chǎn)關(guān)系所引發(fā)的家庭社會(huì)關(guān)系裂變，對(duì)女方融入男方家庭構(gòu)成了某種障礙。

1.C 鎮(zhèn)兩村高嫁妝發(fā)展概況

D村和S村均位于晉江市C鎮(zhèn)，兩村都屬于商貿(mào)型村莊。截至2019年年底，D村共1208人，人均耕地4分，該村大多數(shù)村民依托本村二級(jí)建材市場(chǎng)，家家戶戶開瓷磚店銷售瓷磚，年收入10萬～30萬元。S村共2963口人，人均耕地只有2分，該村40%的家庭以務(wù)工為主，年收入10萬～20萬元，50%的家庭開瓷磚店銷售瓷磚，年收入在幾十萬至上百萬元，村內(nèi)還有陶瓷、石材、紙箱包裝等7家企業(yè)，有的年收入達(dá)上億元。此外，兩村都屬于宗族地區(qū)。在商貿(mào)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文化和宗族社會(huì)文化的雙重影響下，當(dāng)?shù)氐幕樗着c以往有所不同，嫁妝形式由聘禮間接轉(zhuǎn)化變成女方直接支付，其價(jià)值與聘金相當(dāng)甚至高于聘金。

目前，兩村普通家庭聘金大概5.8萬元、8.8萬元、10.8萬元，女方往往會(huì)在聘金基礎(chǔ)上至少加上3萬～5萬元作為嫁妝。D村農(nóng)民反映，嫁女兒是一定“賠錢”的，因?yàn)槟蟹阶疃嘀Ц兑粋€(gè)鉆戒，但女方家庭要買黃金、金手鏈等，最少酒席要賠錢。一般家庭陪嫁是10多萬元，富裕家庭陪嫁二三百萬元，更富裕家庭也有陪嫁上千萬元的。由于階層分化與嫁妝攀比競(jìng)爭(zhēng)，有的家庭在女兒孩童時(shí)就開始為其籌備嫁妝，如在市區(qū)買房，等女兒結(jié)婚時(shí)作為陪嫁。對(duì)于相對(duì)富裕家庭而言，高嫁妝是可以帶來社區(qū)聲望的回報(bào)，但對(duì)于普通家庭而言則是一個(gè)較為沉重的負(fù)擔(dān)，甚至有“女兒多了嫁不起”的心理壓力。表1中是筆者訪談的幾個(gè)案例的陪嫁基本情況。

表1 兩村不同時(shí)期部分婚嫁案例陪嫁情況表

（續(xù)表）

2.高嫁妝與家庭社區(qū)關(guān)系建構(gòu)

和全國大多數(shù)地區(qū)一樣，女方父母給女兒高陪嫁的原因多出于炫富或者疼愛女兒想要為女兒實(shí)實(shí)在在做點(diǎn)事，“有錢就多給點(diǎn)，小孩過得好”的心理。除此之外，在C鎮(zhèn)，高嫁妝還承擔(dān)著以下兩個(gè)獨(dú)特的地方功能。

一是，劃分家庭權(quán)利義務(wù)關(guān)系。外界對(duì)女方父母給女兒的高嫁妝存在一種誤解，即以為嫁妝是女方父母給新婚夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，而且潛意識(shí)認(rèn)為是給男方的財(cái)產(chǎn)，想當(dāng)然認(rèn)為娶到晉江新娘等于賺了一筆。事實(shí)上，雖然它附著在女兒身上并隨女兒外嫁流動(dòng)到夫家，但并不是給新郎、新婚夫妻或男家家庭的財(cái)產(chǎn)，而是女方家庭分配給女兒的家產(chǎn)份額和對(duì)女兒在家庭財(cái)富積累過程付出勞動(dòng)的報(bào)酬，是給女兒個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，是對(duì)家庭的權(quán)利義務(wù)劃分。如C鎮(zhèn)D村的受訪者CB就表示:

嫁出去的女兒像潑出去的水，嫁妝像是把家產(chǎn)分出去。因?yàn)榧迠y是錢，錢給你等于財(cái)產(chǎn)分給你了，后面你就不要分房、分財(cái)產(chǎn)。給了女兒嫁妝，就是說女兒結(jié)婚以后，娘家這邊的財(cái)產(chǎn)就沒有她的份兒，而且通常也不要她承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任和義務(wù)。

由此可以看出，嫁妝暗含特定的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)關(guān)系，具有一定的約束力，是建立娘家關(guān)系的基礎(chǔ)，有助于維持長(zhǎng)久、和諧的娘家關(guān)系。嫁妝給女兒，意味著劃清女兒與娘家之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與相應(yīng)的責(zé)任、義務(wù)，以預(yù)防其將來跟兒子爭(zhēng)奪家產(chǎn)造成家庭矛盾。因?yàn)樵诘胤搅?xí)俗上，女兒不參與分家，但卻能以“嫁妝”之名分得一份家產(chǎn)。尤其到了現(xiàn)代社會(huì)，女兒與兒子在法律上具有同等的家產(chǎn)繼承權(quán)，同時(shí)也負(fù)有同等的贍養(yǎng)義務(wù)。為了避免家產(chǎn)糾紛，晉江的習(xí)俗中，女方家庭以“嫁妝”名義，提前將部分家產(chǎn)分給女兒就成為一種平衡家庭關(guān)系的策略。但一般相比于兒子，女兒的嫁妝占家庭份額的比例少，與之相匹配的是女兒的贍養(yǎng)責(zé)任小于兒子。在這個(gè)意義上講，家產(chǎn)的權(quán)利配比與家庭的贍養(yǎng)責(zé)任和義務(wù)是一體的，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的贍養(yǎng)分工規(guī)則。

晉江C鎮(zhèn)之所以分家產(chǎn)給女兒，還因?yàn)樵诩耶a(chǎn)積聚中有女兒的貢獻(xiàn)，以嫁妝形式將家產(chǎn)分給女兒是對(duì)女兒的勞動(dòng)補(bǔ)償。對(duì)女性個(gè)人而言，在當(dāng)?shù)氐募彝ソ?jīng)濟(jì)模式下，她也為家庭貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)收入，高嫁妝中包含了自己在娘家的經(jīng)濟(jì)所得。受訪的C鎮(zhèn)S村WY就持這種觀點(diǎn):

在自己家的工廠里忙里忙外，沒拿過家里什么錢，如果結(jié)婚不給點(diǎn)高嫁妝，那就有點(diǎn)說不過去。因?yàn)槿绻簧蠈W(xué)外出打工十年，也能賺20萬元了。

這說明，在C鎮(zhèn)的大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，嫁妝是女性在家庭內(nèi)部就業(yè)的勞動(dòng)報(bào)酬。當(dāng)?shù)丶彝榱藬U(kuò)大家庭再生產(chǎn)，不會(huì)像工廠一樣按月發(fā)工資，而是依據(jù)傳統(tǒng)的“人生大事”節(jié)點(diǎn)進(jìn)行再分配。這意味著嫁妝是女方家庭以“嫁妝”的名義給女兒勞動(dòng)力付出的報(bào)酬，本質(zhì)上是未婚女性自己勞動(dòng)賺來的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)，跟男方的聘禮沒有任何關(guān)系。

二是，建構(gòu)社區(qū)和社會(huì)關(guān)系。嫁女兒是父母要履行的社會(huì)義務(wù)，通過嫁妝儀式，姻親關(guān)系得到地方社會(huì)的認(rèn)可，嫁妝因此具有社會(huì)性意義。正因?yàn)榧迠y有社會(huì)性，通過嫁妝建構(gòu)社會(huì)關(guān)系確認(rèn)社會(huì)自我成為一種必要的選擇?；橐鲞^程中的高嫁妝恰恰有這方面的職能。客觀而言，它能給通婚雙方家庭帶來社區(qū)熟人社會(huì)中非?？粗氐摹懊暋薄懊孀印钡壬鐣?huì)資本，這點(diǎn)被認(rèn)為是“個(gè)體在做出良好行為后的自我評(píng)價(jià)及在他人心目中的序列地位”［17］，在嫁妝上直接表現(xiàn)出“人看人、人比人、人跟人”。

在S村農(nóng)民的觀念中，“嫁妝雖是新娘的，但公公婆婆也有好名聲”。很多時(shí)候高嫁妝不僅增加了娘家的社會(huì)認(rèn)同，而且增加了夫家-婆家的社會(huì)認(rèn)同。從本質(zhì)上看，嫁妝不僅是女方家庭的經(jīng)濟(jì)能力呈現(xiàn)，而且是通婚雙方家庭財(cái)富的整合，因此它承載的不僅是“夸富”的作用。從更深層的意義上，名聲是一種社會(huì)資本，他人往往是通過注意到個(gè)體擁有的社會(huì)資本而看見隱藏在社會(huì)資本之后的人，從而主動(dòng)與之建構(gòu)直接的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)資本由此得以再生產(chǎn)［18］。在C鎮(zhèn)這樣的商貿(mào)重鎮(zhèn)，更需要通過名聲這一社會(huì)資本建構(gòu)更持久的社會(huì)關(guān)系，嫁妝高的名聲能增強(qiáng)男女雙方家庭在熟人社會(huì)中的知名度，這有利于增加他們的社會(huì)交往，增加他們的社會(huì)資本。而社會(huì)資本則在一定的條件下能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。

在現(xiàn)實(shí)生活中，為了追求社區(qū)名聲，男女雙方家庭在聘禮和嫁妝上都有一定的預(yù)期。就男方而言，如果在與女方結(jié)婚時(shí)發(fā)現(xiàn)嫁妝與預(yù)期懸殊就會(huì)直接造成雙方家庭相互猜疑，影響夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系乃至整個(gè)家庭關(guān)系。其中婆媳關(guān)系是由兩代人的姻親關(guān)系造成的新的代際關(guān)系，這一關(guān)系的好壞常常決定家庭關(guān)系的氣氛，并在一定條件下影響家庭規(guī)模的大?。?9］。C鎮(zhèn)S村受訪者CXL就表達(dá)了女方嫁妝少可能會(huì)影響婆媳關(guān)系乃至整個(gè)家庭關(guān)系和諧的觀點(diǎn):

有高嫁妝，婆婆會(huì)高看；沒嫁妝，婆婆會(huì)看不起，老公也會(huì)跟你吵架。近些年，因?yàn)榧迠y少，引發(fā)婆媳矛盾、夫妻吵架甚至離婚的不在少數(shù)。如果嫁妝少，女兒過去會(huì)被公公婆婆說長(zhǎng)短。有的婆家看錢不看人，根據(jù)嫁妝的多寡表現(xiàn)出有差別的態(tài)度。女兒帶嫁妝且嫁妝多些，公婆有名聲，過去婆家后，婆家就會(huì)對(duì)她比較好，會(huì)善待她，她在婆家就會(huì)比較有地位。沒嫁妝，公婆的態(tài)度就會(huì)很差了。我小妹出嫁的時(shí)候，父親已去世，她出嫁沒有帶嫁妝，剛過去婆家的時(shí)候，婆家就瞧不起， 說她沒嫁妝，對(duì)她的態(tài)度不好。雖然假使有嫁妝也是妹妹的，但她公公婆婆有名聲。妹妹和妹夫吵架就說她沒帶嫁妝過來。

由此可以看出，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系可能都會(huì)因?yàn)榧迠y不符合預(yù)期而造成一定程度的家庭關(guān)系不和諧，更甚者出現(xiàn)騙婚騙嫁妝現(xiàn)象:C鎮(zhèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，很多小企業(yè)會(huì)面臨破產(chǎn)壓力，男方會(huì)聯(lián)合媒人騙取高嫁妝，他們通過向銀行借貸一大筆資金當(dāng)作聘禮，然后從女方那邊騙取更大筆的嫁妝，用于償還債務(wù)。由于受傳統(tǒng)觀念影響，當(dāng)?shù)啬信p方一旦結(jié)婚，離婚的可能性很低，這樣事實(shí)上就把女方家庭捆綁到男方家庭中。騙嫁妝的出現(xiàn)不僅使得成為“親家”的雙方家庭關(guān)系破裂，更使整個(gè)社會(huì)彌漫著猜疑和不信任。這是高嫁妝導(dǎo)致的婚姻關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的異化。

三、“私房錢”：高嫁妝私房性強(qiáng)化的原因

本文所討論的“私房錢”主要指女性的陪嫁部分，屬于習(xí)俗意義上的女性個(gè)人財(cái)產(chǎn)性積累，并區(qū)分于“家庭錢”。隨著時(shí)代的演進(jìn)，家庭財(cái)富的增加和個(gè)體自我意識(shí)強(qiáng)化，嫁妝“私房錢”作為女性私人財(cái)產(chǎn)的屬性不斷得到強(qiáng)化。在C鎮(zhèn)實(shí)踐中，嫁妝的私房性質(zhì)強(qiáng)化與嫁妝的形式由間接到直接、嫁妝性質(zhì)由生活性到財(cái)產(chǎn)性、家庭結(jié)構(gòu)少子化及女方的不安全感上升等因素都有關(guān)。

1.從間接嫁妝到直接嫁妝

根據(jù)嫁妝的來源可以將其分為間接嫁妝和直接嫁妝，其中間接嫁妝是由男方聘禮轉(zhuǎn)化而來，直接嫁妝則是由女方父母直接給女兒的陪嫁財(cái)物。在C鎮(zhèn)，不同時(shí)期嫁妝的兩種成分的配比不同。目前，當(dāng)?shù)氐募迠y構(gòu)成已經(jīng)從“間接”嫁妝變?yōu)椤爸苯印奔迠y，即主要是娘家分給女兒的“家產(chǎn)”份額并隨當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì) 發(fā)展和財(cái)產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)化形成的高額嫁妝。

在20世紀(jì)80年代之前的早期婚姻中，由于C鎮(zhèn)的兩村處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，大多數(shù)農(nóng)民家庭較為貧困沒有財(cái)產(chǎn)積累，因此女方將男方的聘禮變成嫁妝就已經(jīng)算完成了嫁女兒的義務(wù)。這一時(shí)期，間接嫁妝的占比高，女方家庭會(huì)收取男方家庭的聘金，并將聘金的一部分或全部轉(zhuǎn)化為嫁妝，用于資助新婚小家庭最基本的生產(chǎn)生活，直接嫁妝所占比例很低甚至沒有。D村在這一時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)貧困使村莊成為婚姻洼地，本地女孩外流多，形成了本外通婚模式，外地媳婦占比曾達(dá)到一半以上。

20世紀(jì)80年代之后，隨著C鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)富裕程度逐步提高，間接嫁妝占比縮小，直接嫁妝占比則逐步提高。1982年當(dāng)?shù)貙?shí)施分田到戶，由于耕地面積少，分到每人的耕地不足一畝地，農(nóng)民僅僅靠與土地結(jié)合不足以維持家庭的再生產(chǎn)，大家開始紛紛探索發(fā)展各種非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。C鎮(zhèn)農(nóng)民本著“愛拼才會(huì)贏”的精神較早地走上了發(fā)展經(jīng)營瓷磚之路。傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟(jì)男女分工也被市場(chǎng)分割為家務(wù)勞動(dòng)和市場(chǎng)勞動(dòng)兩個(gè)面向，并由于兩性生理差異及市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)形成了“男主外、女主內(nèi)”的分工模式。由于“女主內(nèi)”的家務(wù)勞動(dòng)不能直接變現(xiàn)，女性的直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值虛無化。家庭的開支主要靠男性從市場(chǎng)賺取的錢財(cái)，女性變成了不賺錢的被“供養(yǎng)者”和無直接現(xiàn)金收入的“消費(fèi)者”，這就為娘家支付嫁妝埋下了伏筆。

到了20世紀(jì)90年代之后，女方真正收取聘金的情形減少，女方往往除了將聘金如數(shù)奉還以外，再加些錢款給女兒，一并作為她的私房錢，直接嫁妝形成且高于彩禮，高嫁妝現(xiàn)象出現(xiàn)。其最初發(fā)端于經(jīng)濟(jì)條件好的女方家庭，之后才逐漸成為地方社區(qū)共識(shí)。如S村一位受訪者表示，她1999年結(jié)婚時(shí)嫁妝已經(jīng)高于彩禮，村里出現(xiàn)了陪嫁200萬元的例子。近些年，經(jīng)濟(jì)富裕的家庭嫁女，直接嫁妝占絕對(duì)主導(dǎo)地位。

2.從生活性到財(cái)產(chǎn)性

20世紀(jì)80年代之前，C鎮(zhèn)兩村農(nóng)民家庭的嫁妝是根據(jù)家庭生活性配備的，主要是新婚小家庭的生活用品以及給未來婆家家庭成員準(zhǔn)備的見面禮，如金項(xiàng)鏈、金手鐲，衣服、棉被、洗臉盆、熱水瓶、泡茶的茶具、糖盒、痰盂和尿桶等。S村村民WXP1977年結(jié)婚時(shí)，她的陪嫁是男女式自行車各一輛、布兩箱、金項(xiàng)鏈、金戒指，其中金項(xiàng)鏈、金戒指是男方借的“聘禮”，借了五天，她知曉后，就讓丈夫還了回去。這說明當(dāng)時(shí)嫁妝內(nèi)容是面向小家庭生活過日子的，以生活用品為主，并沒有包含房子、現(xiàn)金等保值增值的財(cái)產(chǎn)。

20世紀(jì)80年代尤其是90年代后，盡管仍有生活用品，但現(xiàn)金及可以保值增值的資本產(chǎn)品、金子甚至房子等開始出現(xiàn)。D村吳主任表示，她的嫁妝是20萬元（其中8萬元是男方的聘金）和2個(gè)金項(xiàng)鏈、2個(gè)金手鏈、4個(gè)戒指。S村村民HZQ的女兒2019年結(jié)婚，他給女兒的陪嫁是60萬元現(xiàn)金（其中30萬元是男方的聘金）、20多萬元的金子（除了男方送的金子之外，女方父母還另外準(zhǔn)備了金子）、10個(gè)金條。由此可以看出，在高嫁妝中，財(cái)產(chǎn)性部分所占比例大為提升。

3.家庭結(jié)構(gòu)少子化的影響

從代際角度看，男女結(jié)婚時(shí)對(duì)聘禮和陪嫁的態(tài)度事實(shí)上與家庭結(jié)構(gòu)及家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)分配有關(guān)。當(dāng)?shù)丶彝ソY(jié)構(gòu)不同于其他地區(qū)，絕大多數(shù)家庭（除了體制內(nèi)的公職人員）都是非獨(dú)生子女家庭，多子女家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生原因是宗族意識(shí)濃厚對(duì)人丁興旺的追求，這也為家庭內(nèi)部兄弟之間分家時(shí)可能產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛埋下伏筆。不過，計(jì)劃生育時(shí)代出生的特別是90后家庭中呈現(xiàn)了非獨(dú)生子女與獨(dú)生子女家庭數(shù)量相對(duì)平衡的情況，這就使得婚姻關(guān)系中的家庭財(cái)產(chǎn)分配關(guān)系更為復(fù)雜。就C鎮(zhèn)而言，由于該鎮(zhèn)從事商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的家庭居多，婚嫁之時(shí)的嫁妝和聘禮流動(dòng)實(shí)際上包含了代際財(cái)富提前分割的意思，這涉及多子女家庭的資源分配和財(cái)產(chǎn)問題，也是多數(shù)女方不愿意將嫁妝轉(zhuǎn)為夫家家庭“公產(chǎn)”的一個(gè)直接原因。換句話說，如果男方家里有兄弟，女方一般更不愿意拿出來作為家庭公共財(cái)產(chǎn)。而且女方也有防備心，害怕離婚，出于降低婚姻風(fēng)險(xiǎn)考慮也會(huì)選擇保留個(gè)人財(cái)產(chǎn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)獨(dú)立可以使女性更有底氣承擔(dān)離婚不利后果。不過，女方-妻子防備心強(qiáng)化會(huì)潛意識(shí)把男方-丈夫置于對(duì)立面，夫妻之間的信任隨之弱化，難以建立積極而深厚的夫妻關(guān)系，反而更可能導(dǎo)致離婚。

4.女性在婚姻中的不安全感上升

女性在婚姻中的不安全感主要源自三個(gè)方面:一是騙嫁妝風(fēng)險(xiǎn)。在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過一些騙婚騙嫁妝而后跑路的例子后，為了規(guī)避此類風(fēng)險(xiǎn)，女方家就將陪嫁的財(cái)物登記在女兒名下，確保把女方的財(cái)產(chǎn)損失降低。二是為女性在夫家的經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立提供一定程度保障。在C鎮(zhèn)，大多數(shù)女性婚后會(huì)回歸家庭，扮演家庭主婦角色，其勞動(dòng)力價(jià)值無法直接市場(chǎng)化變現(xiàn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不安全感強(qiáng)化。由于傳統(tǒng)同居共財(cái)?shù)拇蠹彝ヒ话闶怯赡行源蠹议L(zhǎng)統(tǒng)籌家庭整體收入和資源分配及消費(fèi)，女性的話語權(quán)較低，因此保留自己的嫁妝財(cái)產(chǎn)可以在很大程度上使得自己不要過度依賴男方家庭。這樣女性可以獲得一定程度的經(jīng)濟(jì)自由和社會(huì)活動(dòng)自主性。三是生育也會(huì)造成女性的不安全感，需要嫁妝來保障生育和哺乳期間的生活。如S村HZQ表示，自己投資做生意需要錢，覺得妻子掌控的60萬元嫁妝中有30萬元的聘金錢是夫妻雙方共同財(cái)產(chǎn)，可是當(dāng)他讓妻子給一部分嫁妝錢時(shí)，妻子卻不同意，理由是“以后生小孩了，自己有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有工作，嫁妝要留著養(yǎng)小孩用”。不過，相比她們的父輩一代，“90后”的大多數(shù)女性已經(jīng)走出廚房，走出家庭，走向社會(huì)，純粹意義上的家庭主婦相對(duì)來說比較少。她們中的大多數(shù)都從事一定的職業(yè)，即使在家里，也有一定的賺錢渠道，在家經(jīng)營微商微店甚至年收入上百萬者也有。這說明現(xiàn)代年輕女性追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，因?yàn)樵诩彝ブ校?jīng)濟(jì)資本能夠轉(zhuǎn)化為話語資本。也有不少女性會(huì)將嫁妝用作投資以追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，滿足自己的一些個(gè)人消費(fèi)。例如D村吳主任就將她的20萬元嫁妝投資于店面和商品房，按揭買了一間首付是90多萬元的鄉(xiāng)鎮(zhèn)店面（300多平方米）和一套總價(jià)115萬元的商品房。

四、“私房錢”還是“家庭錢”

參照群體不同，嫁妝錢的財(cái)產(chǎn)邊界也不同。嫁妝屬于婚姻的物質(zhì)準(zhǔn)備，當(dāng)女性因婚姻關(guān)系而作為一個(gè)新的成員進(jìn)入男方家庭后，男方家庭的成員邊界、財(cái)產(chǎn)、債務(wù)和信用等都面臨著重新建構(gòu)的問題。相對(duì)于村莊中的其他家庭而言，“嫁妝”是屬于“自己家的”。在當(dāng)?shù)?，在沒有析產(chǎn)分家之前的聯(lián)合家庭或者主干家庭中，嫁妝是作為家庭共有資產(chǎn)而存在。雖然大多數(shù)情況嫁妝由女方控制，但它的多寡決定著這個(gè)家庭所能承受的最大外部風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榉帧凹摇敝?，新婚夫妻并沒有自己獨(dú)立的“小家”，個(gè)人財(cái)產(chǎn)是家庭整體財(cái)產(chǎn)的組成部分，二者是部分與整體的關(guān)系?？梢哉f嫁妝既是屬于媳婦的，又是屬于她所在的家庭的。嫁妝的所有者是新娘及與她有關(guān)的家庭成員。嫁妝中貴重的首飾如金項(xiàng)鏈、金手鏈等歸個(gè)人專用，而房子、車子等雖在媳婦名下，但卻可以與丈夫和孩子共用。

而在家庭內(nèi)部，相對(duì)于其他家庭成員而言，嫁妝是媳婦個(gè)人的東西，是她的“私房錢”。個(gè)人財(cái)產(chǎn)部分屬于“私”，公共財(cái)產(chǎn)的部分屬于“公”，這是另一種財(cái)產(chǎn)邊界的實(shí)踐邏輯。高嫁妝越來越財(cái)產(chǎn)化使得女性的私財(cái)觀強(qiáng)化，家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)觀念也因高嫁妝而向私有化方向發(fā)展。但私財(cái)觀是小私有觀念，與婚姻家庭中男女共生、“同居共財(cái)”的倫理價(jià)值觀念發(fā)生了錯(cuò)位。

要調(diào)整高嫁妝可能導(dǎo)致的家庭關(guān)系異化問題，必須建構(gòu)一種把“私房錢”轉(zhuǎn)化為“家庭錢”的實(shí)踐機(jī)制，以促進(jìn)家庭關(guān)系建構(gòu)。相對(duì)于整個(gè)家庭群體的存在和維持，女性個(gè)體需要一定的規(guī)則融入男方家庭中，包括嫁妝的融入。在宋時(shí)期，由于沿海商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，閩南地區(qū)也流行“豐盛”的嫁妝，包括金銀首飾、珠寶翡翠、綾羅綢緞等，當(dāng)時(shí)的習(xí)俗和律法都規(guī)定這些屬于婦女的私房錢，不經(jīng)妻子允許，就連丈夫也不能隨意動(dòng)。但是新娘嫁入夫家后，為了家庭生活，她們往往會(huì)把嫁妝拿出來分給夫家的家庭成員。若是夫家不富裕，妻子也會(huì)拿出私房錢貼補(bǔ)家用，以平衡家庭收支。明清時(shí)期也有婦女變賣自己的嫁妝資助子代生活、升學(xué)等［20］。這說明嫁妝“私房錢”是在婚后的日常生活過日子中慢慢變成了家庭公共錢，實(shí)現(xiàn)了從女性個(gè)人財(cái)產(chǎn)向家庭共有財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。

實(shí)際上，在當(dāng)前全國大部分地區(qū)，新郎家的彩禮錢和新娘家的嫁妝錢大都會(huì)被整合在一起，變成夫妻共同財(cái)產(chǎn)，用于支付買房的首付等各項(xiàng)生活開支。C鎮(zhèn)D村的一位受訪者CJD反映，自己出生于多子之家且是小兒子，等到自己結(jié)婚時(shí)，父母已經(jīng)沒有任何經(jīng)濟(jì)能力支持自己建房、娶媳婦和發(fā)展事業(yè)，一切只能靠自己。幸好自己的老婆當(dāng)時(shí)家里辦廠經(jīng)商，經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕，因此她出嫁時(shí)娘家給她20萬元嫁妝錢，他靠著這筆錢辦產(chǎn)業(yè)，并因此富裕起來。夫妻兩人始終非常恩愛，這種和諧的家庭甚至影響了自己的子女一代。

正如S村WXP所說的:“嫁妝是屬于女兒的，如何使用決定權(quán)在女兒，看女兒意愿，有的也會(huì)拿出來給老公用?！?這就體現(xiàn)了對(duì)嫁妝財(cái)產(chǎn)權(quán)認(rèn)定的開放態(tài)度。事實(shí)上，由一男一女結(jié)合成的夫妻關(guān)系是最小單位的社會(huì)共同體。夫妻關(guān)系幸福的最重要衡量標(biāo)準(zhǔn)是夫妻之間有共同體感覺，即彼此把對(duì)方視為合作伙伴。對(duì)女性個(gè)人而言，尋求切實(shí)的新家庭的歸屬感是結(jié)婚成家的主要目的，但這必須靠其積極地參與到家庭共同體中才能夠真正獲得，而巧用和妙用自己的嫁妝財(cái)產(chǎn)則是考驗(yàn)女性的人生智慧之關(guān)鍵。

五、高嫁妝背后的家庭社會(huì)關(guān)系建構(gòu)反思

1.高嫁妝帶來一場(chǎng)家庭關(guān)系的隱秘變革

現(xiàn)代婚姻法越來越注重保護(hù)個(gè)體財(cái)產(chǎn)權(quán)利，這在某種意義上警醒并“鼓勵(lì)”女性追求個(gè)體經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。新中國成立至改革開放前，中國婚姻相對(duì)穩(wěn)定，離婚率低，因此1950年和1980年制定的婚姻法均未明確清晰規(guī)定離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割，而是根據(jù)實(shí)際情況由夫妻協(xié)商或者由司法機(jī)關(guān)根據(jù)保護(hù)無過錯(cuò)和弱勢(shì)一方自由裁量。改革開放后隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的房產(chǎn)、現(xiàn)金等財(cái)產(chǎn)增多以及離婚案件增多，司法實(shí)踐需要處理的離婚家庭財(cái)產(chǎn)分割糾紛增多?；诖?，2011年修訂的《婚姻法（司法解釋三）》首次明確“婚后一方父母出資為子女購買不動(dòng)產(chǎn)且產(chǎn)權(quán)登記在自己子女名下的應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)”，同時(shí)也首次明確“離婚案件中一方婚前貸款購買的不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有”，甚至婚后夫妻共同還貸但首付是一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)支付且登記在首付款支付名下的不動(dòng)產(chǎn)歸產(chǎn)權(quán)登記一方。這些法律條款確立了產(chǎn)權(quán)登記高于夫妻關(guān)系原則，彰顯了法律對(duì)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。

但是，婚姻法新司法解釋的這些規(guī)定過多地用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則而非婚姻家庭倫理實(shí)體來處理婚姻家庭問題，忽視了在婚姻家庭領(lǐng)域中夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系因其依附于夫妻人身關(guān)系而需要特別的規(guī)定。雖然婚姻法司法新解釋的功能在于指導(dǎo)法官高效處理離婚案件中的財(cái)產(chǎn)糾紛，而非用于指導(dǎo)公眾處理婚姻家庭生活，但卻在某種程度上引導(dǎo)和形塑了人們現(xiàn)實(shí)中的婚姻行為，尤其是給女性帶來了不安全感。實(shí)際上，男婚女嫁的婚姻過程中，男方提供的婚房在婚姻關(guān)系存續(xù)期間可能會(huì)升值，而女方陪嫁的嫁妝如果是家庭生活用品則可能會(huì)貶值。因此，經(jīng)濟(jì)富裕的家庭給女兒的嫁妝也轉(zhuǎn)變成房子、黃金等保值增值的資本品。這是女方父母試圖通過給女兒嫁妝以支持女兒婚后經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并保障其婚姻破裂后基本生活的行為。在這一點(diǎn)上，2011年的《婚姻法》及其司法解釋對(duì)夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)日益清晰的界定和不斷加大的保護(hù)力度也契合了高嫁妝的需要。

2020年頒布的《民法典》中《物權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定使婚姻關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)先序級(jí)產(chǎn)生了改變，傳統(tǒng)《婚姻法》堅(jiān)持維護(hù)家庭關(guān)系高于維護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的原則，強(qiáng)調(diào)婚內(nèi)共同財(cái)產(chǎn)持有，以此降低離婚率，保護(hù)婚姻穩(wěn)定。但《物權(quán)法》更強(qiáng)調(diào)婚姻內(nèi)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的維護(hù)優(yōu)先于維護(hù)婚姻的穩(wěn)定。換言之，從法律意義上明確“贈(zèng)予”的部分都是個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)。以此推算，晉江婚嫁中由女方父母贈(zèng)予女方嫁妝是屬于女方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而婚前的聘禮也成為男方贈(zèng)予女方的資產(chǎn)。不過，《民法典》對(duì)于婚姻家庭中男女雙方的權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定究竟對(duì)晉江的“高嫁妝”習(xí)俗帶來何種影響，這點(diǎn)還必須從社會(huì)實(shí)踐來予以厘清。

從將雙方家庭資源有效整合以維系新婚家庭運(yùn)轉(zhuǎn)方面來看，高額嫁妝無疑具有一定的積極意義。但是作為“私房錢”的“高”嫁妝使女性婚后保持了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立性，高度理性化的嫁妝和婚姻家庭的倫理情感性特征相悖，婚前婚后高嫁妝背后的經(jīng)濟(jì)考量不斷地在年輕一代的家庭社會(huì)關(guān)系中制造疏離，進(jìn)而也可能嚴(yán)重影響到新婚家庭共同體的整合。從當(dāng)前農(nóng)村的婚姻實(shí)踐看，擺脫“父母之命媒妁之言”的自由戀愛婚姻已經(jīng)成為年輕人的追求，但C鎮(zhèn)卻與之相反，父母通過聘禮和嫁妝仍然在持續(xù)地主導(dǎo)子女的婚姻。由于嫁女兒付出了高嫁妝，娶媳婦就偏向娶本地帶有高嫁妝的女孩，以實(shí)現(xiàn)家庭總收支平衡。因此男方的父母在選擇姻親對(duì)象時(shí)首先考慮女方的嫁妝，婚姻的締結(jié)不再是情感的結(jié)合，更多像是經(jīng)濟(jì)交換。這種經(jīng)濟(jì)考量為婚后家庭關(guān)系的離散化埋下了伏筆。雖然婚后年輕人仍然有可能培養(yǎng)感情，但問題是高嫁妝更多體現(xiàn)著娘家的意志和女方對(duì)嫁妝自主支配，二者持續(xù)影響小家庭的整合。為了將財(cái)產(chǎn)外流風(fēng)險(xiǎn)降到最低，女方父母通常會(huì)將嫁妝中的財(cái)產(chǎn)登記在女兒名下，這種理性化的行動(dòng)對(duì)于更多是依靠倫理支撐的夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系的維系構(gòu)成潛在甚至明顯的傷害性。

對(duì)女方及其家庭而言，高嫁妝也可能引發(fā)多方面的負(fù)面社會(huì)影響:一是在家庭關(guān)系融入上，嫁妝越高也就使女性越難融入夫家的家庭家族網(wǎng)絡(luò)。盡管嫁妝高額使女方可能在夫家被“當(dāng)奶奶一樣伺候著”，但也意味著她們被男方家庭隔離甚至割裂開來了。當(dāng)女兒帶著高嫁妝離開娘家到夫家后，面臨的首要問題是如何融入新家，這是維系和經(jīng)營婚姻的首要前提。此時(shí)，由于嫁妝是女方個(gè)人財(cái)產(chǎn)和“私房錢”，這對(duì)“同居共財(cái)”家庭而言意味著她與其他家庭成員有區(qū)隔。在這個(gè)意義上，嫁妝財(cái)產(chǎn)越高，財(cái)產(chǎn)個(gè)體化越強(qiáng)，女性與其他家庭成員的區(qū)隔越明顯，她融入夫家家庭家族網(wǎng)絡(luò)的難度越大。由此觀之，高嫁妝所帶來的是一場(chǎng)家庭關(guān)系的隱秘變革，這不僅是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問題，更是家庭社會(huì)秩序問題。

二是從夫妻關(guān)系維系的角度看，高嫁妝的消極作用也十分明顯。夫妻關(guān)系本質(zhì)上雖是由婚姻締結(jié)聯(lián)系起來的男女契約關(guān)系，卻是以親情感情和倫理得以存續(xù)。夫妻關(guān)系是所有家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，是家庭中的第一關(guān)系，但也是最容易破裂的關(guān)系（相比于堅(jiān)固的親子關(guān)系）。就C鎮(zhèn)來看，當(dāng)前高嫁妝更常常成為婚后夫妻爭(zhēng)吵造成夫妻關(guān)系緊張乃至離婚的主要矛盾點(diǎn)，消磨彼此之間的信任和情感。此外，高額嫁妝客觀上可能對(duì)男性-丈夫形成某種刺激。受傳統(tǒng)觀念影響，男性一般希望女性溫柔賢惠持家，不希望女性有更高的與丈夫談判的能力，但妻子卻可能因高額嫁妝加持而具有居高臨下的態(tài)度。這可能引發(fā)丈夫的不滿情緒和心理不平衡，夫妻關(guān)系失衡，結(jié)果使得家庭生活變得冷漠痛苦。

高嫁妝還造成諸如婚姻關(guān)系物質(zhì)化、家庭關(guān)系惡化以及出現(xiàn)騙婚騙嫁妝的不良社會(huì)現(xiàn)象。部分男性把婚姻當(dāng)“買賣”來經(jīng)營，利用結(jié)婚來達(dá)到“賺錢”的目的，目的達(dá)到后就對(duì)妻子產(chǎn)生厭惡感，沉迷事業(yè)、游戲甚至“包二奶”，導(dǎo)致有高額嫁妝的晉江離婚訴訟案件高于周邊地區(qū)尤其是因包“二奶”起訴離婚的案件居多［21］，這說明高嫁妝已經(jīng)造成了離婚率上升導(dǎo)致家庭離散的社會(huì)問題。從這個(gè)角度來看，女性因高嫁妝而被物質(zhì)化和金錢化，不僅沒有能提高女性的家庭社會(huì)地位，反而是對(duì)女性的另一種貶低和摧殘。在金錢的作用之下，女性的才能、學(xué)歷、性格、人品等都被“微縮”，而金錢則被放大。女性作為兩性中的唯一性，作為人的主體地位被“懸置”了，這無疑是社會(huì)的一大退步。

2.高嫁妝婚嫁習(xí)俗的悄然改變，將會(huì)重構(gòu)整個(gè)家庭社會(huì)關(guān)系

從代際關(guān)系角度看，高嫁妝是一種代際支持現(xiàn)象。在北方婚嫁中，男方父代對(duì)子代的支持越強(qiáng)且轉(zhuǎn)化為子代夫妻共同財(cái)產(chǎn)，子代的婚姻越穩(wěn)定［22］。但對(duì)晉江C鎮(zhèn)女方父代而言，代際支持越強(qiáng)，嫁妝越高但私房性越強(qiáng)，子代的婚姻可能越不穩(wěn)定。相比于當(dāng)前受高嫁妝約束的婚姻，不受高嫁妝約束的傳統(tǒng)婚姻在未來的夫妻關(guān)系上似乎更為和諧。其原因是在當(dāng)前C鎮(zhèn)家庭對(duì)婚姻過程中的高嫁妝進(jìn)行了異化解讀。高額嫁妝不僅使婚戀物質(zhì)化、財(cái)產(chǎn)化，導(dǎo)致人們將婚姻與財(cái)富關(guān)聯(lián)起來，而情感自由和婚姻自主等有利于婚姻家庭穩(wěn)定的價(jià)值因素被抑制了，而且使得男女兩性在相處時(shí)容易心生戒備，造成互相猜忌，這種不信任的心態(tài)是婚姻維系的大忌。

高嫁妝原本是女方為女兒即將進(jìn)入婚姻家庭生活所做的物質(zhì)準(zhǔn)備，但在村莊熟人社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下，高嫁妝逐漸演變成面子攀比的手段。對(duì)卷入其中的家庭經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭而言，女方為了面子借錢給高陪嫁，男方則為了獲得女方的高額嫁妝而借貸支付高聘金。此時(shí)就需要政府這一外力介入，通過移風(fēng)易俗來扭轉(zhuǎn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣，通過構(gòu)建良好的婚姻關(guān)系來構(gòu)建和諧夫妻家庭關(guān)系。事實(shí)上，近年來，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門已經(jīng)采取了一系列舉措來扭轉(zhuǎn)高嫁妝習(xí)俗，提倡“喜事新辦”，也收到了一定的成效。

要真正實(shí)現(xiàn)家庭和諧幸福，僅僅依靠國家政府的引導(dǎo)是不夠的，還需要婚姻各方利益主體共同調(diào)適，因?yàn)榛橐霾环€(wěn)定與婚姻調(diào)適不當(dāng)有關(guān)［23］。要解決這一問題，婚姻主體要適時(shí)調(diào)整婚姻預(yù)期，調(diào)整自己的心態(tài)。事實(shí)上，高嫁妝作為“私房錢”，其本身并不一定會(huì)破壞家庭關(guān)系，是否變成“家庭錢”也只是一種選擇，而不是必然趨勢(shì)，女性可以繼續(xù)把嫁妝當(dāng)作私房錢，通過勤勞、孝敬長(zhǎng)輩或者借錢給急需用錢的其他家庭成員緩解其燃眉之急或?yàn)榧彝ベ徶霉灿闷穪硖嵘彝リP(guān)系，讓自己的嫁妝在夫家家庭中實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)中年輕人思想越來越開放，追求自由戀愛。雖然他們的父輩仍秉持著一些傳統(tǒng)婚嫁觀念，但在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中，子代通過“反包辦”的努力也能夠?qū)崿F(xiàn)婚姻的自主和自由，進(jìn)而逐步改變當(dāng)?shù)氐母呒迠y習(xí)俗。如C鎮(zhèn)S村一男子在貴陽做生意時(shí)與一個(gè)四川女孩自由戀愛，其父母最終也同意了他的選擇。而C鎮(zhèn)D村有一家庭經(jīng)濟(jì)條件一般的女方家長(zhǎng)考慮到自己女兒自身?xiàng)l件好但缺乏上百萬陪嫁而希望女兒能夠嫁到外地。很顯然，這些婚姻案例不適用于當(dāng)?shù)氐母呒迠y規(guī)則。事實(shí)上，近年來當(dāng)?shù)孛饺朔从常簧倌蟹郊彝ヒ呀?jīng)不再要求女方付出高嫁妝。更有一些家庭對(duì)高嫁妝已經(jīng)有反思甚至有反抗心理。所有這些都表明晉江的高嫁妝婚嫁習(xí)俗正在悄然發(fā)生改變，由此帶來的必然是整個(gè)家庭社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)?！?/p>