鮑震培 閻永利

天津快板節(jié)奏明快，語言樸實通俗，生活氣息濃郁，方言特色鮮明突出，2019年入選天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類代表性項目。作為一種鄉(xiāng)土曲藝，天津快板并不像相聲、快板書、京韻大鼓那樣享譽全國，但是在2022年初新冠肺炎疫情突現(xiàn)津城以來，天津快板作品如雨后春筍一般，紛紛涌現(xiàn)出來，并迅速在互聯(lián)網(wǎng)上走紅。

首先天津快板受到天津各文藝團體的青睞，天津人藝“紅鯉魚與綠鯉魚”組合演唱對口天津快板致敬抗“疫”工作者。天津市曲藝團創(chuàng)作了4人群口快板《天津好樣的》，名流茶館藝術(shù)團8人男女組合的陣容演唱了《津門齊抗“疫”》。除了以上對口、群口形式外，最多見的還是單口天津快板，相聲演員馮鞏用天津快板為家鄉(xiāng)天津加油；天津快板非遺項目代表性傳承人劉德印創(chuàng)作并演唱了《決戰(zhàn)病毒》；快板書名家李少杰之女李蕾演唱了《哏兒都樂疫》；《魚龍百戲》“人才計劃”簽約演員閻永利第一時間創(chuàng)作出《為天津人民點贊》，后來又演唱了《識別抗“疫”三個區(qū)》；西青監(jiān)獄干部盧濤創(chuàng)編了《哏兒都戰(zhàn)疫情》和《赴津南》；退休律師馬芳菲自編自演天津快板《菜籃豐富有貨源》；天津市海河少兒藝術(shù)團小演員演唱了《抗“疫”情》等。這些天津快板皆“有人、有事、有情、有趣”，彰顯了“哏兒都”人民面對疫情積極、冷靜和樂觀的抗“疫”風(fēng)采，展現(xiàn)了市委市政府在疫情突發(fā)之時的迅速響應(yīng)、全市人民團結(jié)一致的精神，也表達(dá)了對春暖花開美好生活的祝福。

除了專業(yè)的整段作品，更有意思的是那些社區(qū)志愿者在樓群里喊話時即興的“段子式”天津快板，像“二十七，做核酸，趕快下樓做核酸”，“核酸二篩聽指令，叫到哪棟哪棟動，沒有叫的不要動，動了樓下白挨凍”的繞口令，還有傳說中的四大神獸也出山了：“奧密克戎，天津給你拿拿龍”等， 往往讓人忍俊不禁，越聽越想笑。而天津人樂觀戰(zhàn)“疫”的性格和齊心合力積極配合的形象通過這些段子表現(xiàn)無遺。

既然天津快板的形式受到普遍關(guān)注，下面有必要介紹一下天津快板的來歷。

天津快板，最初是天津時調(diào)的“數(shù)唱”演化出來的，20世紀(jì)40年代，有人把“數(shù)唱”單獨拿出來作為獨立的形式演唱，俗稱“大數(shù)子”，當(dāng)時主要是演唱一些時事見聞類的內(nèi)容，如《劉二姐拴娃娃》《槍斃屈香九》等，但其后很長一段時間沒有發(fā)展。1959年，工人曲藝家王家駿與幺向正、謝連科等人一起切磋鉆研，將天津時調(diào)中的“大數(shù)子”進(jìn)行改革創(chuàng)新，創(chuàng)作了一段反映河北區(qū)人民治理海河的新節(jié)目《夜戰(zhàn)海河》，伴奏使用了竹板、三弦、揚琴等，這一音樂伴奏快板的形式如此新穎，在職工業(yè)余文藝會演中受到極大歡迎。其后他又創(chuàng)演了《革新家肖德訓(xùn)》等，開了天津快板歌詠新人新事展現(xiàn)人民群眾時代風(fēng)貌的先河。王家駿等人創(chuàng)制的天津快板保持“大數(shù)子”樸實爽朗的特點，并大大增強了表現(xiàn)力。1960年，這種嶄新的藝術(shù)形式被正式定名為“天津快板”，隨著參加全國匯演并獲獎，走向了全國。當(dāng)時擔(dān)任中國曲協(xié)副主席的高元鈞在《工人日報》上著文熱烈盛贊天津快板是“曲藝花園添新苗”。①20世紀(jì)80年代，王家駿在創(chuàng)作高峰期英年早逝，所幸的是天津快板已得到了普及和流傳。俞家銓、周連群、佟有為、趙偉洲、劉德印、侯國柱等創(chuàng)作改編和演出了許多天津快板新曲目。但是由于種種因素，這些年來天津快板時常處于冷落和遺忘的邊緣。

為什么天津快板會隨這次抗“疫”而崛起呢？筆者考慮有以下幾個原因：首先，天津快板簡便快捷、詼諧幽默，存在走紅的資質(zhì)。2020年閻永利曾創(chuàng)作演唱天津快板《做好防疫筑平安》，人民日報海外版點擊量接近600萬。天津人藝青年演員劉紀(jì)銘、萬毅夫“雙魚”組合經(jīng)常用天津快板把老百姓關(guān)心的話題創(chuàng)作成短視頻產(chǎn)品，不到兩個月，粉絲量超過25萬。2022年新年伊始，奧密克戎變異株突現(xiàn)天津，天津成為全國人民矚目的焦點，天津人民如何戰(zhàn)勝疫情受到關(guān)注。因為“天津快板最為適宜的是表現(xiàn)風(fēng)趣幽默的市井生活、家長里短的民間小事，當(dāng)然也能表現(xiàn)先進(jìn)人物?！雹谌窨埂耙摺闭钱?dāng)下普通人的日常生活場景，加上在曲藝形式中，快板比相聲更有“短平快”的優(yōu)勢，更適合宣傳和展示，所以天津快板這道文化“小吃”帶著天津人抗“疫”的溫度、帶著濃重的天津風(fēng)味，一下子脫穎而出。

其次，天津快板是特色鮮明的曲藝形式。廣義而言，快板、數(shù)來寶、快板書等形式都是吟誦體的快板形式?！疤旖蚩彀濉迸c“快板”有著明顯區(qū)別，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有人將二者混淆。其實這兩種曲藝形式還是大相徑庭的?？彀迨褂闷胀ㄔ捬莩輪T持竹板邊打邊唱，手中的竹板既是伴奏樂器又是演出道具。而天津快板使用天津方言演唱，演員一般空手利于表演，樂隊中有一人用竹板伴奏。巧用天津方言，天津方言在語言學(xué)中屬于“方言孤島”現(xiàn)象，天津離北京很近，卻與北京語音相去甚遠(yuǎn)，容易引起“熟悉又陌生”的新奇效應(yīng)。天津話與普通話語音區(qū)別最大的地方在于陰平（一聲），往往在韻句末尾使用，最具天津味兒。比如抗“疫”快板網(wǎng)絡(luò)段子中有一句“二十七，做核酸”很有魔性，因為 “七”和“酸”都是典型陰平聲調(diào)的緣故，換成一、三和八也可以，但其他非陰平的數(shù)字表演效果就差了。

除了語音以外，還有一些口語化的方言詞匯，用好了能起到點綴氣氛、生動詼諧的作用，比如馮鞏唱的“天津最近有疫情，我心里不落地兒”的“落（音lao）地兒”，劉德印唱的“ 它蔫不嘰兒的不言語，到天津來起膩”。 “蔫不嘰兒”“言（音nian）語”和“起膩”等都是比較典型的天津方言詞匯。

從詩詞傳統(tǒng)上看，與快板大多數(shù)是七字句類似于七言詩不同，天津快板主要是“五五”句，類似于五言詩，自帶古樸或鄉(xiāng)土氣息，也說明天津話簡明扼要的特點。同時也可以穿插七字句，變體為五五七五，也可以有四七、四四七、至雜言都可以，句式豐富，轉(zhuǎn)化靈活。另外，天津快板的轍韻很有特色，常用“梭波”“一七”“發(fā)花”等韻部，雖然不如其他曲種較多使用“中東”“言前”等寬韻，但是更富有生活氣息。

再次，天津有“哏兒都”之譽，天津人有自信、看得開、豪爽灑脫樂觀的性格，天津快板正好契合這種樂觀情緒的表達(dá)，人們在欣賞這些作品時，驅(qū)散了疫情突襲津市帶來的緊張、辛苦、煩惱、憋悶等負(fù)面情緒，盼望著 “奧密克戎在天津被笑死”。

最后，天津快板2019年入選天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類代表性項目，抓住全民抗“疫”的契機，融入抗“疫”斗爭，創(chuàng)演天津快板，不但以“藝”抗“疫”，而且因“疫”促“藝”，因“疫”傳“藝”，也起到了傳承和弘揚非遺文化的作用，一舉數(shù)得。

總之，天津快板之所以這次抗“疫”中作品較多，受到各方青睞，與這種曲藝形式本身特征有很大關(guān)系，比如通俗易懂，容易被老百姓接受；它風(fēng)趣幽默，在疫情中能緩解人們的壓力，營造輕松愉悅的狀態(tài)；它形式簡短，能夠適合媒體尤其是自媒體傳播；有地域特點，外地人聽有地域特色，天津人聽著親切。

天津快板因抗“疫”而崛起是好事，讓我們看到了曲藝在反映社會現(xiàn)實生活中的重要作用，我們衷心希望深受大眾喜愛的天津快板可以持續(xù)性發(fā)展。但是有一些問題和傾向不得不引起注意。比如對天津快板的認(rèn)識還很不夠，有人把它當(dāng)作一種自娛自樂的“玩藝兒”，誤以為會說天津話、高門大嗓地喊幾句、找找樂就可以了，而不是追求藝術(shù)的創(chuàng)編和欣賞。還有不少人把天津快板與同樣誕生于天津的快板書藝術(shù)搞混淆了，甚至連正式學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的論文也把兩者混為一談，即使在《中國曲藝志·天津卷》權(quán)威書籍上在確定天津快板產(chǎn)生時間和重要曲目的作者上也存在不應(yīng)有的訛誤。以上都要求我們多做正本清源的工作，以糾正錯誤識見。

另外，當(dāng)前在天津快板的傳播中還存在著不良傾向，即有些網(wǎng)絡(luò)惡搞段子，借助各種平臺，傳播低俗文化。因為段子只能是碎片化的音配像附屬品，并不能上升到藝術(shù)的層次，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，如任其發(fā)展，會對天津快板的發(fā)展造成不利影響。

因此要加大創(chuàng)作力度，天津快板是個年輕的曲種，作品積累尚淺薄，人們熟知的有《武松打虎》《黛玉走四方》《趣談大雜院》等佳作，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。加之抗“疫”曲藝創(chuàng)作普遍存在著同質(zhì)化現(xiàn)象，抗“疫”曲藝不能止步于“小、快、靈”③，要講好唱好老百姓身邊的故事，創(chuàng)作者心中要時刻想著人民，要創(chuàng)演出讓人民喜愛的作品。我們應(yīng)該總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律，提倡深入生活，挖掘地方文化資源，拓寬題材，提高文學(xué)性、藝術(shù)性，拿出更有厚度、深度、廣度的作品。比如天津近代文化歷史名人故事，天津文學(xué)家如馮驥才、林希、龍一等人的“津味”小說等，天津中醫(yī)藥文化、民俗文化等，都有可以說唱的點。但無論采用何種題材，都要保持天津快板詼諧幽默的本體特色，更要在藝術(shù)上精雕細(xì)刻，創(chuàng)作出立得住、傳得開、留得下的精品。

注釋：

①高元鈞：《曲藝花園添新苗》，《工人日報》，1960年5月23日，第3版。

②劉德?。骸秳⒌掠√旖蚩彀暹x》，中國文聯(lián)出版社，2016年，第337頁。

③蔣慧明：《抗“疫”曲藝創(chuàng)作，不能止步“小、快、靈”》，《中國藝術(shù)報》，2020年2月24日，第3版。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡成林：《略談天津快板》，《天津演唱》，1977年第3期，第62-64頁。

[2]宋勇：《追憶著名天津快板演員王家駿同志》，《天津演唱》，1984年第3期，第46-48頁。

[3]陳建強：《最是鄉(xiāng)音解鄉(xiāng)愁》，《光明日報》，2014年2月27日，第5版。

[4]高玉琮：《辛勤耕耘 碩果累累——小記曲藝家劉德印》，《曲藝》，2014年第5期，第39-41頁。

[5]劉德?。骸秳⒌掠√旖蚩彀暹x》，中國文聯(lián)出版社，2016年。

[6]孫銘澤：《談快板書藝術(shù)的傳承與發(fā)展》，《戲劇之家》2018年第20期，第40頁。

[7]中國曲藝志全國編輯委員會：《中國曲藝志·天津卷》“天津快板”條，中國ISBN中心，2009年，第146-147頁。

（責(zé)任編輯/鄧科）

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