饒學(xué)剛

（黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

蘇東坡一生是最罕見的坎坷，也是最罕見的壯麗。從沉思到覺醒，從囚徒到英雄，從苦難到輝煌，憂喜相尋。北宋專制皇權(quán)造成東坡的政治人生和自然人生是扭曲的、畸形的、奇特的；而東坡堅(jiān)持“達(dá)濟(jì)窮善”的初心，民為邦本，頑強(qiáng)斗爭，終使自己的文化人生和道德人生又是輝煌的、英雄的、千秋的。這就是說，封建皇權(quán)專制對于東坡來說，往往是悲喜兩重天。既能使他人間如夢、壯志難酬，又能使他被殘酷迫害困頓時(shí)忽獲意外成就，萬世永恒。

一、人生周期律的提出及其哲理深蘊(yùn)

（一）編管黃州，推出人生周期律

神宗元豐三年（1080）一月，蘇東坡編管黃州。自從四品太守陡然到虛銜閑職的團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)今的縣人武部副部長），這種大起大落的打擊，讓東坡對士大夫人生有了清醒的認(rèn)識。元豐四年七月，鄂州太守朱壽昌介紹認(rèn)識了四川夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)副使董毅夫。五年三月，董毅夫認(rèn)為朝廷不該討伐蠻族，自梓漕得罪，罷官東川，歸鄱陽，過黃州，作詞贈東坡。東坡和《滿江紅·憂喜相尋》答謝之。鑒于與董毅夫地位相近，人生相似，同病相憐，在答詞中，第一次推出了“憂喜相尋”的人生周期律。接著妙用楚王巫山空夢、東漢梁鴻攜妻孟光隱居、顏回簞食瓢飲、司馬相如不因貧困而受“卑辱”等經(jīng)典予以解答。答詞告訴人們：人的一生起伏無常，不會一帆風(fēng)順。從生到死，總是在憂愁與喜悅的碰撞和循環(huán)中延伸著生命。這就是人生周期律。

（二）人生周期律深蘊(yùn)著儒、佛、道哲理

蘇東坡一直不斷地探索人生。博采儒佛道眾家學(xué)說，圓通靈活地加以調(diào)適。

信儒，但不過于迂腐，以其“知其不可為而為之”的入世思想來務(wù)政?！叭酥械湼！⒊蓴?、盛衰、得失、窮達(dá)、榮辱、興亡、治亂，莫非命也。知之由命，則事雖毫銖之微，皆素定也?！保ā稘O樵閑話錄》）“人生不滿百，一別費(fèi)三年。”“細(xì)思平時(shí)樂，乃謂憂所緣?！保ā逗妥佑煽嗪娂摹罚罢嫒藚捠啦换仡?，世間生死如朝暮?！保ā读纛}仙都觀》）

樂道，但不走厭棄人生之路，以其乘時(shí)歸化、返璞任天的避世思想來修煉?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！保ā端{(diào)歌頭》）“夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病！保ā冻慌_記》）“百年三萬日，老病常居半。其間互憂樂，歌笑雜悲嘆?！保ā秵烫┮姾蛷?fù)次韻答之》）

談禪，但不盲目佞佛，以其看穿憂樂貴賤的出世思想來處世?！胺鹧裕喝Т笄澜?，猶如空華亂起亂滅。而況我在空華起滅之中，寄此須臾，貴賤、壽夭、得失、賢愚，所計(jì)幾何？惟有勤修善果以升神明，照遣虛妄以識知本性，最為著身要事也?！保ā队浄鹫Z》）

上述充滿著儒佛道人生哲理，表明了蘇東坡的禍福非命、生靈不死、視死如歸的豁達(dá)態(tài)度。

（三）人生周期律的顯著表征：漫長、曲折、調(diào)適、超越

人生憂喜、榮辱、盛衰是輪流、轉(zhuǎn)化、延續(xù)的。蘇東坡人生周期律是漫長的、馬拉松式的，長達(dá)千年之久。他整個(gè)一生，曲折跌宕，一猛升直到正二品，一陡跌直到零品位，成囚徒。他以深省、達(dá)觀、自慰、幽默的態(tài)度來不斷調(diào)適。如，在徐州與人議事唱和有結(jié)局時(shí)，就以“亦不足言，聊可一笑而已”（《與李公擇書》）來自慰；在黃州失去地位不自由時(shí)，就以“稍從內(nèi)遷，示不終棄。罪已甘于萬死，恩實(shí)出于再生”（《謝量移汝州表》）來深??；在杭州道法自然平靜閑適時(shí)，就以“江山之樂，傾想平生”（《白鷺亭題柱》）來調(diào)適；在虔州孤寂離親陷入無助時(shí)，就以“夢里似曾遷海外，醉中不覺到江南”（《過嶺二首》）來減壓。集中到一點(diǎn)，“撫視《易》《書》《論語》三書，即覺此生不虛過。如來書所諭，其他何足道?！保ā杜c蘇伯固書》）

蘇東坡的深省、調(diào)適、達(dá)觀、超越，只是一種心理安慰劑，是自得其樂的人生靈丹智慧，助他神行太保地超越難以想象的時(shí)空障礙，減少精神、心理、情感的痛苦與壓力。正如林語堂先生所說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨,一笑置之?！盵1]

二、六起五落的人生周期律

（一）一起——皇上信任，青云直上

仁宗嘉祐二年（1057），蘇東坡22歲參加極不平凡的科舉殿試，《刑賞忠厚之至論》獲滿分作文。“學(xué)問通博，資識明敏，文采爛然，論議蜂出。其行業(yè)修飭，名聲甚遠(yuǎn)。臣今保舉，堪應(yīng)材識兼茂明于體用科?！庇捎诮?jīng)歐陽修以及朝中重臣元老韓琦、富弼等極力舉薦，東坡“名動京師”，“文章遂擅天下”[2]。

唯才是用。蘇東坡的首任官職是，仁宗嘉祐六年（1061）十一月，26歲任鳳翔府通判官。曾呈《上富丞相書》《上曾丞相書》等六論，提出相關(guān)薦賢舉能、觀書而通萬物之理的國策。在鳳翔扎扎實(shí)實(shí)干了將近三年。維護(hù)古跡，治理東湖，抗旱求雨，改善漕運(yùn)，修衙前規(guī)，裁決囚禁；創(chuàng)作《鳳翔八觀》《喜雨亭記》《思治論》。樂享山水園林，內(nèi)外無掛一身輕。此為東坡首次的理政、交友、寫作的順心愜意時(shí)期。

治平元年（1064）十二月，29歲的蘇東坡被召回朝廷。連年，得到英宗信任，判登聞鼓院，任太常博士，直史館，權(quán)開封府推官，修撰國史，殿中丞，監(jiān)官告院兼判尚書祠部郎中。官從六品升至正四品，即從相當(dāng)于現(xiàn)今的縣團(tuán)級升至中央司局級。神宗熙寧四年（1071）始，上《議學(xué)校貢舉狀》《上神宗皇帝書》《再上皇帝書》，所言“陛下求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳”，“愿陛下結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱”。神宗悉心采納：“卿三言，朕當(dāng)熟思之?！?/p>

同時(shí)，蘇東坡隱約地意識到：王安石、呂惠卿對自己心存戒備，阻攔升職，便陷入沉思，主動回避，請求外任。外任，企圖以此追尋繞開人生周期律怪圈的新路。熙寧四年十一月外任杭州通判，時(shí)年36歲。熙寧七年(1074)十一月外任密州太守，時(shí)年39歲。十年（1077）四月又外任徐州太守，時(shí)年42歲。元豐二年（1079）四月疾移湖州太守，時(shí)年44歲。在以上各地，依然不忘“兼濟(jì)天下”的政治初心，關(guān)切民生，維護(hù)人權(quán)，推行廉政，興修水利，改善生態(tài)，防洪抗旱滅蝗，修湖鋪路，建立醫(yī)院，賑貧救孤；創(chuàng)作《山村五絕》《飲湖上初晴后雨二首》《超然臺記》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《放鶴亭記》等名篇。在基層第一線整整干了九年，一步一個(gè)腳印，為官幾任，造福八方。政績多多，深得民心。密州人建“超然臺”，徐州人修“黃樓”記念他，皇上嘉獎(jiǎng)他治水有功。此為東坡顯露智慧才華而伴隨被妒忌排擠的時(shí)期。

一落——佞臣迫害，慘遭烏臺文字獄冤案

“東坡才名震爆一世。故所至傾動，士大夫即在謫籍中，猶皆慕與之交，而不敢相輕。”[3]凡是英才蓋世、忠厚直言而譽(yù)滿天下者，必然會招致謗滿朝野，所以忌妒東坡的仇恨者就隱藏在他身邊。東坡參與議行新法受阻。王安石最大的失策是用人不當(dāng)，培養(yǎng)了自己的掘墓人。他那小圈子中的一些政治投機(jī)、嫉賢妒能者視東坡為眼中釘，第一個(gè)要拔除的眼中釘竟是東坡。神宗熙寧六年（1073）八月，檢正中書刑房公事沈括“察訪兩浙，陛辭，神宗語括曰：‘蘇軾通判杭州，卿其善遇之'?！鄙蚶ㄖ梁贾?把神宗要善待東坡的話忘得一干二凈。表面上與東坡“論舊”，實(shí)際上偷偷抄錄東坡詩篇?；氐骄煟瑸榱怂嚼?，把詩簽帖呈進(jìn)皇上，說詩反上。隨后，御史李定、何正臣、舒亶之流以詩陷害東坡入獄，就原于沈括之舉。[4]

沈括率先發(fā)難，打響了“以言罪人”,“烏臺文字獄案”的第一槍。元豐二年七月三日，御史中丞李定狀奏：“知湖州蘇軾，初無學(xué)術(shù)，濫得時(shí)名，偶中異科，遂叨儒館，有可廢之罪四。”[5]緊接著，御史舒亶、何正臣，國子博士李宜之，知諫院張璪亦言東坡詩文“愚弄朝廷，妄自尊大”?；噬显t御史中丞李定推治以聞，罷東坡湖州，七月二十八日押赴京師入獄。盡管東坡呈《乞郡札子》辯理申冤，但無有公平正義可言，照樣被關(guān)進(jìn)御史臺審訊103天。

宋代學(xué)者周紫芝《詩讞》披露所謂蘇東坡烏臺詩文案卷20件，朋九萬《東坡烏臺詩案》披露所謂東坡烏臺詩文案札子5件、供狀38件。東坡驚恐自己被貶，更憂慮因詩文應(yīng)酬關(guān)系而受牽連的同僚和朋友?！稙跖_詩案》載有王鞏、王晉卿、蘇轍等77人“奉圣旨依奏”。神宗雖然愛才惜才，但被佞臣包圍，無奈，只好拋棄原則，讓李定之流審判東坡。這顯然違背了太祖趙匡胤“不得以言罪人”的遺訓(xùn)，開創(chuàng)了“因言獲罪”、對士人官吏進(jìn)行政治迫害的文字案惡例。

全國上下施行營救，太皇太后曹氏先行：“昔仁宗策賢良?xì)w，喜甚，曰：‘吾今日又為子孫得太平宰相兩人'，蓋軾、轍也，而殺之，可乎？”[6]同時(shí)，王安石、張方平、范鎮(zhèn)、蘇轍、王安禮、吳充、章子厚等上書皇上。這讓蘇東坡看到了自身的價(jià)值和新生的希望：“此蓋伏遇皇帝陛下，德刑并用，善惡兼容。欲使法行而知恩，是用小懲而大戒?！保ā兜近S州謝表》）

到了元豐五年、六年，蘇東坡趁著“閑人”閑散之時(shí)，讀書，反省，為民服務(wù)，大興善業(yè)，躬耕東坡，放浪山水，厚自養(yǎng)煉，撰寫《易傳》《論語說》，苦中作樂地創(chuàng)建東坡貶謫文化、東坡文化、黃州赤壁文化、東坡養(yǎng)生文化、東坡飲食文化，使之黃州成為東坡多元文化發(fā)祥地，大大豐富了中華哲學(xué)思想寶庫。也許是東坡繞開人生周期律怪圈的兆始。此為東坡善業(yè)多多、文藝呈現(xiàn)高峰而仍然充滿憂患意識的艱險(xiǎn)時(shí)期。

（二）二起——太后重用，挑起重?fù)?dān)

元祐元年（1086），蘇東坡51歲。38歲的神宗駕崩，年僅l0歲的哲宗繼位。英宗皇后也就是宣仁皇太后高氏垂簾聽政，任用司馬光為宰相，盡廢新黨和王安石變法，史稱“元祐更化”。十月，東坡任登州太守，到任5天就被召回京城，陪在太皇太后與幼皇哲宗身邊輔政。所有精力花在替皇上起草“行狀、奏議、疏文、制勅、樂語”等30多種詔書公文，寫了著名的《奉告天地、社稷、宗廟、宮觀、寺院祈雪祝文》《端午帖子詞》《跋石氏畫苑》《書黃魯直詩后》《論樂》《字說》，逢迎往來。好事多磨難，發(fā)亮的寶石是多磨的結(jié)果。四年零兩個(gè)月時(shí)間，東坡從戴罪之身躍升為太守、誥命、朝奉郎、禮部郎中、禮部員外郎、起居舍人、翰林學(xué)士、知制誥、右史、禮部貢舉、中書舍人、龍圖閣學(xué)士、翰林學(xué)士兼侍讀等12個(gè)官階。官最高至正二品。此為東坡任官最顯赫耀眼而又是危機(jī)四伏的時(shí)期。

二落——黨派紛爭，遠(yuǎn)離是非，自求外任

蘇東坡并不因受到太后重用而隱瞞和改變自己的政治觀點(diǎn)。他認(rèn)為王安石的新法有一些已證明是有效的，不可一概廢除。這樣，他與舊黨人物處于矛盾對立狀態(tài)，陷入舊黨、新黨夾擊中。多次受到誣陷，在朝中難以立足，注定在這場黨派斗爭中的悲劇命運(yùn)。一是左司諫朱光庭、侍御史賈易劾東坡題詩怨謗。賈易奏：“軾負(fù)恩懷逆，無禮先帝，愿亟正其罪?！盵7]二是因“諸黨相攻擊”。侍御史王覿奏：“哲宗即位，宣仁后垂簾聽政，群賢畢集于朝，專以忠厚不擾為治?！薄爱?dāng)時(shí)有洛黨、川黨、朔黨之語。洛黨者，以程正叔（頤）侍講為領(lǐng)袖，朱光庭、賈易等為羽翼；川黨者，以蘇子瞻為領(lǐng)袖，呂陶等為羽翼；朔黨者，以劉摯、梁燾、王巖叟、劉安世為領(lǐng)袖，羽翼尤眾。諸黨相攻擊而已。”[8]“蘇軾、程頤，向緣小忿惡，浸結(jié)仇怨，於是頤、軾所相親善之人，更相詆訐”?！叭惠Y之文采，后進(jìn)少及，陛下若欲保全軾，則且勿大用之?！盵9]這是王覿打的挑事小報(bào)告，各打50板，建議皇上“勿大用”東坡，讓東坡補(bǔ)外（外任）。

元祐四年（l089）七月，蘇東坡外知杭州。在《與王慶源書》中說：“人生悲樂，過眼如夢幻，不足追，惟以時(shí)自娛為上策也?！痹v六年（1091）春，作《臨江仙·送錢穆父》：“人生如逆旅，我亦是行人。”每個(gè)人都是住在世界這間旅店的顧客，到了時(shí)間，都得退房走人。

（三）三起——外任三州有功，皇上贊譽(yù)

俗話說：樹大招風(fēng)，人直招謗。蘇東坡的剛強(qiáng)正直與蓋世才華，再一次遭到佞臣們的妒忌與打擊。然而有些打抱不平者為東坡鳴冤，望皇上還東坡“新命”，“以成就太平之基”。其中有給事中趙君錫奏上：“蘇軾乞外任，遂除杭州，雖圣恩優(yōu)渥，待軾不替，而中外之望，闕然解體。何者？軾之文追攀‘六經(jīng)'，蹈藉班、馬，自成一家之言，國家以來，惟楊億、歐陽修及軾數(shù)人而已。中間因李定、舒亶輩挾私媢嫉，中傷以事，幾陷不測，賴先帝圣明，卒得保全。”“豈若使之在朝，用其善言，則天下蒙福；聽其讜論，則圣心開益；行其詔令，則四方風(fēng)動，奸邪寢謀，善類益進(jìn)。伏望收還軾所除新命，復(fù)留禁林，仍侍經(jīng)幄，以成就太平之基?！盵10]不過，墻頭草趙君錫后來隨人俯仰，遇賈易劾東坡題詩怨謗，亦附和而詆毀之。

蘇東坡知杭州，忙于審案，賑災(zāi)，辦醫(yī)院，疏浚西湖。兩年功勞大大，作《六一泉銘》《圣散子后敘》。元祐六年（1091）元月回朝，當(dāng)了七個(gè)月的吏部尚書，翰林學(xué)士承旨兼侍讀。盡管政績綽綽，還是憂喜相尋。只因?yàn)閿呈仲Z易、呂大防、劉摯等抱團(tuán)誣陷，東坡又被迫離京。八月以龍圖閣學(xué)士知潁州，七年三月以左朝奉郎知揚(yáng)州。在潁州，冬，久雪，人饑。一日天未明，東坡簡召議事，欲出百余千造炊餅救之，遂草放積欠賑濟(jì)奏；與趙德麟同治西湖；作《奏論八丈溝不可開狀》，廢掉勞民傷財(cái)?shù)乃こ?。在揚(yáng)州，作《以樂害民》，禁停害民一生的萬花會。這些于民的悲憫情懷，均得到了哲宗的贊賞。東坡還開始寫“和陶（淵明）詩”，追尋歸隱，亦以為是繞開人生周期律怪圈，“曲直前行”之“為政秘訣”。

從蘇東坡頻繁的上下左右調(diào)動，反映了朝廷當(dāng)時(shí)復(fù)雜的人事局面。一方面，太后對東坡極為賞識，希望他作為與新黨制衡的政治力量；另一方面，又嫌?xùn)|坡反新法不徹底，愛也不是，恨也不是。東坡處處為誹謗而憂。十月最后一次進(jìn)京，任兵部尚書一個(gè)月，端明殿學(xué)士，禮部尚書，兼翰林侍讀學(xué)士九個(gè)月。官職至正二品這是東坡最后的高官。

三落——太皇太后高氏駕崩，死黨抱團(tuán)清算

元祐八年（l093）九月，太皇太后高氏駕崩，18歲的哲宗正位。太后攝政時(shí)，哲宗基本上是個(gè)局外人、擺設(shè)。而今親政，憋著一肚子的氣要出，變本加厲地清算元祐黨人。政治投機(jī)、嫉賢妒能的大臣和御史們章惇、呂惠卿、林希、曾布、朱光庭、賈易、趙挺之、董敦逸、黃慶基、虞策、來之邵、蔡卞、黃履等死黨抱團(tuán)，趁機(jī)對蘇東坡反攻倒算。侍御史虞策言：“呂惠卿等指陳蘇軾所作誥詞，語涉譏訕，望核實(shí)執(zhí)行?！钡钪惺逃穪碇垩裕骸拜Y在先朝，久以罷廢，至元豐擢為中書舍人、翰林學(xué)士。軾凡作文字，譏斥先朝，援古況今，多引衰世之事，以快忿怨之私。”[11]前后歷時(shí)六年，蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)等元祐黨人相繼流放。元祐八年，東坡落下端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士。十月二十三日降知定州，被趕出京城。定州上任六個(gè)月，又貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使。官從中央部級降至底位，可謂一落千丈。此為東坡人生最長最遠(yuǎn)最慘的貶謫開始。

我國大眾旅游時(shí)代的到來，催生了各種各樣的新型旅游者，為學(xué)術(shù)研究提供了豐富的典型素材，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的實(shí)用價(jià)值。在實(shí)用主義觀念的影響下，應(yīng)用性或?qū)嵺`性研究發(fā)展步伐加快，逐步占據(jù)了相對的主導(dǎo)地位。其中，對大數(shù)據(jù)的挖掘是旅游者行為應(yīng)用性研究中的重要組成部分。

紹圣元年（1094）十月二日，蘇東坡又被貶到嶺南的惠州。寓居合江樓、嘉祐寺。雖為貶官，依然關(guān)注百姓。奏減免賦稅，改良水源，修理地方守軍營房，“收葬爆骨，助修兩橋，施藥造屋，務(wù)散此物，以消塵障。今則索然，僅存朝暮，漸覺此身輕安矣。”（《與南華辯老十三首》）作《悼朝云詩并引》《松江亭上賦梅花詩三首》《兩橋詩并引》。以此跳出禍福周期律。東坡在惠州住了兩年零六個(gè)月。

紹圣四年（1097），章惇聞東坡“道人輕打五更鐘”（《縱筆》）詩，怒，認(rèn)為蘇東坡在惠州的日子過得太安逸了，又進(jìn)行了一次大規(guī)模“清洗”。把所有被貶外地的元祐黨人，再向更遠(yuǎn)之荒地貶一次，目的是讓元祐黨人永無出頭之日。同年七月，將東坡貶至更遠(yuǎn)、更荒、更凄苦的海南儋州。東坡時(shí)年62歲。他做好了后事準(zhǔn)備：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望”，“乃留手疏與諸子，死則葬于海外”（《答王敏仲書》）。“困厄之中，何所不有，置之不足道也，聊為一笑而已?！保ā杜c程全父推官書》）在儋州，東坡過著“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”（《與王敏仲書》）的“六無”極端貧困生活，依然幫助黎民百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)、藥業(yè)，改善生態(tài)環(huán)境，敷揚(yáng)文教，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，傳播中原文化，完成《書傳》、“和陶詩”的寫作。以此跳出生死周期律。東坡以為人生如觀棋，“勝固欣然，敗亦可喜”（《觀棋》）。此為東坡謫居惠州儋州前后七年極端嚴(yán)酷時(shí)期。

（四）四起——哲宗去世，大赦天下

元符三年（1100）元月，哲宗去世，大赦天下?；侍笙蚴洗购熉犝橹\求新舊兩黨的和解，將舊黨人士一一召回，給他們平反。元月十三日，蘇東坡賦和陶《始經(jīng)曲阿》和書陶潛“結(jié)廬在人境”詩，抒發(fā)聞赦后的復(fù)雜心情?！叭嗄暌樱绺舫慷?，而前人凋喪略盡，仆亦僅能生還。人世一大夢，俯仰百變，無足怪者?！保ā杜c宋漢杰書》）“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”（《獨(dú)覺》）殊屬萬幸。與海南鄉(xiāng)親子弟聚酒唱和，依依戀別。三月二十六日，永州安置。六月二十日渡海至徐聞。七月四日量移廉州。九月至廣州，祖孫三代團(tuán)聚。十一月初一，遂提舉成都府玉局觀，復(fù)朝奉郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的廳處級官職。這當(dāng)然只是個(gè)掛名而已，而掛名仍是必要的尊嚴(yán)奉還。

這時(shí)的蘇東坡依然身心灰涼，飄離無定，宛如不系之舟。建中靖國元年（1101）五月到達(dá)潤州時(shí)，與友人程之元、錢世雄等游覽江蘇鎮(zhèn)江金山寺，看到朋友李公麟給自己所畫的真像，萬般感慨，寫下了對自己一生途程的自諷與反嘲：“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！保ā蹲灶}金山畫像》）七月二十八日，東坡逝世于江蘇常州。蓋棺定論，定格在生還北歸的66歲年齡段上。曾經(jīng)的同僚難友，還有親朋學(xué)士紛紛悼念，全國多地民眾相與哭于市。著作傳世，事跡廣播。此為東坡有生以來第三次最愜意而又無奈的萬幸時(shí)期。

四落——徽宗掌權(quán)，蔡京為相，實(shí)行“紹述”

建中靖國元年一月，向太后駕崩，徽宗執(zhí)掌大權(quán)。一朝天子一朝臣。啟用蔡京為相，改國家年號為“崇寧”。以力行“紹述”（指恢復(fù)繼承神宗的改革大業(yè)）為借口，與元祐黨人相仇。佞臣曾布與趙挺之密謀，第三次推行新法，清算“元祐黨人”。可謂翻云覆雨，來勢洶洶。

崇寧元年（1102）五月，還詔蘇東坡追貶崇信軍節(jié)度行軍司馬（小小參謀）?？墒堑搅司旁?，情況變了，一次次制作“元祐黨人”黑名單：令中書省進(jìn)呈元祐中反對新法及在元符中有過激言行的大臣117人姓名，計(jì)文臣執(zhí)政官文彥博、呂公著、司馬光等22人，待制以上官蘇東坡、范祖禹、黃庭堅(jiān)等35人，馀官秦觀等48人，內(nèi)臣張士良等8人，武臣王獻(xiàn)可等4人，分別定其罪狀，稱作“奸黨”；并由徽宗親自書寫姓名，刻于石上，豎于端禮門外，稱為“元祐黨人碑”。三年六月初三，給司馬光、蘇東坡等309人扣上“元祐奸黨”的帽子，詔頒在德殿門外等各處，豎立“元祐黨籍碑”名字，昭示全國。黨人碑所刻官員，重者關(guān)押，輕者流放遠(yuǎn)地，未經(jīng)特許，不得內(nèi)遷；司馬光等21人的子弟不得官京師，不許參加科考；碑上列名者子弟“永不錄用”。[12]崇寧二年九月，詔宗室不得與奸黨子孫及有服親通婚。四月初九，詔毀《東坡集》和《東坡后集》印板，二十七日，復(fù)詔焚毀三蘇集等多種書印板[13]；“中書省言，勘會福建路印造蘇軾、司馬光文集，詔令毀板?！盵14]此為東坡逝世以后慘遭清算的嚴(yán)冬時(shí)期。

（五）五起——崇寧五年，復(fù)興東坡文化

“饑寒常在身前，聲名常在身后，二者不相待，此士之所以窮也?！保ā短諟Y明飲酒詩跋》）南宋開始，有人把趙宋王朝內(nèi)外交困的原因歸罪于王安石變法。崇寧五年(1106年)正月，因彗星出現(xiàn)，徽宗下詔準(zhǔn)許中外臣僚直言朝政閃失。聽信中書侍郎劉逛“毀碎元祐黨人碑”之言，大赦天下，毀“元祐奸黨”石刻?；謴?fù)元祐黨人官職，追復(fù)蘇東坡宣議郎。欽宗靖康元年（1126）二月，解除“元祐黨籍學(xué)術(shù)禁”。十一月，將執(zhí)政20多年的權(quán)臣、亡國禍?zhǔn)撞叹?、童貫分別貶謫海南儋州和吉陽軍（三亞）?！端问贰穼⒉叹⒄聬?、呂惠卿、曾布、舒亶列入《奸臣傳》。這是罪有應(yīng)得。高宗大力褒揚(yáng)北宋保守派，陸續(xù)為蘇東坡、司馬光等309人翻案，為“元祐奸黨”平反，追贈謚號（身后評判稱號）或官職，改稱“元祐忠賢”。高宗建炎二年（1128）五月，追復(fù)東坡端明殿學(xué)士。紹興元年（1131）八月，特贈東坡朝奉大夫、資政殿學(xué)士，相當(dāng)于現(xiàn)今中央副部長。孝宗乾道六年（1170）九月，下旨封賜東坡為“文忠”。乾道九年（1173）閏正月，孝宗為東坡曾孫蘇嶠在建安刊行的《蘇軾文集》（《東坡別集》）作序。二月二十四日，特贈東坡為“太師”，亦相當(dāng)于現(xiàn)今國家級榮譽(yù)稱號。雖然這只是逝世后的一種榮譽(yù)追授，但于東坡來說，太重要了。人格尊嚴(yán)，“是非自有曲直，公道自在人心”。[15]

南宋學(xué)者郎曄撰文傳揚(yáng)東坡文化。其《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》序曰：

故贈太師謚文忠蘇軾。忠言讜論，立朝大節(jié)。一時(shí)廷臣無出其右，負(fù)其豪氣，志在行其所學(xué)。放浪嶺海，文不少衰。力斡造化，元?dú)饬芾臁８F理盡性，貫通天人。山川風(fēng)云，草木華實(shí)，千匯萬狀，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣。朕萬幾余暇，繹詩書，他人之文，或得或失，多所取舍。至于軾所著，讀之終日，亹亹忘倦，常置左右，以為矜式，可謂一代文章之宗也歟！

這個(gè)精辟的歷史評價(jià)，可謂大大地平靜了蘇東坡的在天之靈。

理宗端平二年（1235）正月，詔議胡瑗、孫明復(fù)、邵雍、歐陽修、周敦頤、司馬光、蘇東坡、張載、程顥、程頤等10人從祀孔子廟庭，升孔伋10哲。[16]九月壬子，命宰執(zhí)訪司馬光、蘇東坡、朱熹后人，賢者能者，各上其名錄用。南宋，因受東坡牽連者均復(fù)官。[17]

正當(dāng)王朝崩潰滅亡之前夕，東坡文化的接受史卻迎來了春天。南宋文人官員很景仰蘇東坡，研究出現(xiàn)高峰?；兆凇俺鐚帯⒋笥^間，海外詩盛行，后生不復(fù)有言歐公者。是時(shí)朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八百萬，禁愈嚴(yán)而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻?！盵18]大量補(bǔ)遺、注釋東坡著作的詩文集、詩話、筆記、別集問世。有居世英《東坡大全集》，王狀元《百家注分類東坡先生詩》，曾慥《東坡先生長短句》，傅幹《注坡詞》出版。還有孫汝廳《三蘇年表》，李燾《蘇東坡年譜》，何掄《眉陽三蘇先生年譜》，施宿《東坡先生年譜》，傅藻《東坡先生紀(jì)年錄》，王宗稷《東坡先生年譜》問世。兩宋之交出現(xiàn)了蘇東坡墨跡收藏?zé)??！跋壬材睿冉?jīng)崇寧、大觀焚毀之馀，人間所藏蓋一二數(shù)也。至宣和間，內(nèi)府復(fù)加搜訪，一紙定直萬錢?！盵19]

金元重視蘇東坡研究。“當(dāng)日程學(xué)盛于南，蘇學(xué)盛于北?！薄盃枙r(shí)蘇學(xué)盛北，今人之尊蘇不獨(dú)文也?！盵20]“宋，南渡后，北宋人著述有流播在金元者。蘇東坡、黃山谷最盛。南宋人詩文,則罕有傳至中原者。”[21]有吳澄、馬端臨、章之翰、袁桷、虞集、吳師道，有元初王惲、胡祉?、戴表元、方回、劉壎等研究者研究蘇學(xué)。還有元延祐本《東坡樂府》印刷。元寧宗至順元年（1332），詔建廣慶寺于蘇墓，命僧居守之。元順至正十二年（1352），郟縣三蘇先生祠堂落成，曹師可作記。

明代不好詩而好蘇東坡。整理研究東坡著作者眾多，有高啟、瞿祐、方孝儒、王世貞、譚元春、楊慎等；還有茅維《蘇東坡全集》，焦竑《蘇長公二妙集》，毛晉《宋六十名家詞》出版?！短K文忠公全集》（《東坡七集》）還是中華書局編印《蘇軾文集》所依據(jù)的底本。明憲宗成化十三年（1477），胡謐作《重修三蘇祠墓記》，神宗萬歷三十六年（1608），汝州知事劉覲文作《重修三蘇先生墳記》。

清代蘇學(xué)研究異?；馃?。出版明末方介卿《蘇文忠公寓惠集》，蔡士英《東坡全集》，邵長蘅訂補(bǔ)《施注蘇詩》，馬俊良、張海鵬重輯《東坡志林》，王昌嗣改編《蘇文忠居儋錄》，樊庶、王時(shí)宇編《蘇文忠公海外集》，朱彊邨《東坡樂府雅集》，施、顧《注蘇詩》，查慎行《補(bǔ)注蘇詩》，翁方綱《蘇詩補(bǔ)注》，王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》，馮應(yīng)榴《蘇文忠公詩合注》，朱彊邨《東坡樂府箋》?！端膸烊珪窂摹队罉反蟮洹份嬀帯短K沈良方》。錢塘汪氏重刻毛晉汲古閣原刊本《宋六十名家詞》，《東坡詞》在其中。清世祖順治三年（1646），郟縣縣令張篤行刊刻東坡之帖。高宗乾隆十一年（1746），張楣作《重修三蘇先生祠墓記》。

還有現(xiàn)代詞人龍榆生《東坡樂府箋》，唐圭璋《東坡詞》，曹樹銘《蘇東坡詞》問世。

五落——西學(xué)東漸，打倒孔家店，波及東坡

晚清民初，歐美等地學(xué)術(shù)思想傳入。中國人對西方事物由最初的排斥到逐漸接受西學(xué)。民國初期，因?yàn)閲鴥?nèi)戰(zhàn)爭，蘇東坡研究處于停滯狀態(tài)。“五四”時(shí)期，打倒孔家店。不過打倒的是迂腐的三綱五常，而不是孔子儒學(xué)。新文化運(yùn)動先驅(qū)陳獨(dú)秀被關(guān)押在京師警察廳的看守所里，沒有人身自由，他卻在牢房里高唱起東坡的《定風(fēng)波》來：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/p>

“文革”期間，批林批孔，蘇東坡成了保守派、復(fù)辟派、頑固派、投降派和兩面派人物，出現(xiàn)了《揭穿蘇軾尊儒反法的兩面派嘴臉》(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1974年第4期)、《北宋尊儒反法的反動政客蘇軾》(《湖北文藝》，1975年第2期)、《反對革新的吹鼓手——蘇軾》(《四川文藝》，1975年第2期)等批判東坡的文章。梁效、羅思鼎說“東坡向舊黨呈書獻(xiàn)策是反動的政治態(tài)度”，“對人生懷有沒落的哀鳴”；“東坡攻擊新法、反對改革、侵犯皇權(quán)而被貶黃州”。

（六）六起——保護(hù)國寶，傳承東坡精神

“東坡精神”，是指東坡集民族的真善美于一身的人的本體精神。它與人類的高度文化、文明、思想緊密相連，不僅表現(xiàn)在他才華橫溢的千古文章和獨(dú)立特行的生活經(jīng)歷上，而且表現(xiàn)在他生命、思想、人格、靈魂、情感、心理的力量張揚(yáng)與震動上。[22]

黨的領(lǐng)導(dǎo)人是非常尊重歷史、尊重東坡精神的。長征時(shí)期，紅軍進(jìn)入貴州黎平時(shí)，張聞天與毛澤東主席討論革命前途時(shí)，毛澤東即席吟誦起蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》來，頗有《沁園春·雪》的韻味。新中國成立前后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人將東坡視為國寶，紛紛點(diǎn)化運(yùn)用東坡詩文吟詞賦詩。毛澤東主席寫有“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）；周恩來總理寫有“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮”（《大江歌罷掉頭東》）；朱德總司令寫有“一門三父子，都是大文豪”（《為三蘇祠題詞》）；陳毅元帥寫有“東坡胸次廣，稼軒力萬鈞”（《冬夜雜詠·吾讀》）。1951年7月，朝鮮停戰(zhàn)談判，國務(wù)院總理周恩來、首席代表李克農(nóng)以東坡《文說》的“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”，以蘊(yùn)含著順其自然,因勢利導(dǎo)的人生哲理作為談判指導(dǎo)思想。

粉碎“四人幫”后，全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化界迎來了春天。為蘇東坡平反，發(fā)表了王水照《評蘇軾的政治態(tài)度和政治詩》(《文學(xué)評論》，1978年第3期)、徐中玉《略談“四人幫”的反對蘇軾》(《中華文史論叢》，1978年第5期)、朱靖華《論蘇軾政治思想的發(fā)展：兼駁羅思鼎的謬論》(《歷史研究》，1978年第8期)等大量批駁文章，對東坡的政治態(tài)度和文學(xué)創(chuàng)作做了全面、客觀的評價(jià)，還原東坡歷史的真面目。

改革開放后，蘇東坡研究蓬勃發(fā)展，日趨高潮。1980年成立全國蘇軾研究學(xué)會，東坡研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍，迄今舉辦近30次東坡學(xué)術(shù)會，研究著作等身。東坡詩文進(jìn)入大中小學(xué)語文課本。東坡研究已擴(kuò)展到海內(nèi)外的社會科學(xué)和自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。2000年，聯(lián)合國教科文組織評出從公元元年到2000年世界24位杰出人物，中國有孔子、蘇東坡、孫中山三人當(dāng)選。同年，法國《世界報(bào)》評出從公元1000到2000年世界12位英雄人物，其中唯一的中國人就是蘇東坡。

習(xí)近平總書記在其治國理政的著作和講話中引用古典，其中就引用了不少東坡語典：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！保ㄌK東坡《晁錯(cuò)論》）（意即“智者見于未萌”，要深謀遠(yuǎn)慮。“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。”（《和董傳留別》）（意即用人要看才華、氣質(zhì)。）“物必先腐也，而后蟲生之。”(《論項(xiàng)羽范增》）（意即只有黨的自身肌體健康才能抵制外部的侵蝕。）已經(jīng)公開發(fā)表的就有7條。

研究蘇東坡最有成就與影響力的要數(shù)孔凡禮先生。他編纂《蘇軾文集》《蘇軾詩集》《三蘇年譜》。還有王水照《蘇軾傳》，朱靖華《蘇軾論》，東方龍吟《萬古風(fēng)流蘇東坡》，石聲淮和唐玲玲《東坡樂府編年簽注》，薛瑞生《東坡詞編年簽證》，鄒同慶和王宗堂《蘇軾詞編年校注》，張志烈、馬德富、周裕鍇主編的《蘇軾全集校注》，劉尚榮《傅幹注坡詞》，莫礪鋒《漫話東坡》，李常生的《蘇軾行蹤考》，李一冰的《蘇東坡新傳》。

2018年9月10日，“中國菜”在河南鄭州發(fā)布，“黃州東坡肉“被評為“中國菜”之湖北十大經(jīng)典名菜。2020年9月1日至10月30日，北京故宮博物院展出“千古風(fēng)流人物——故宮博物院收藏蘇軾主題書畫特展”。

三、早期人生優(yōu)勢變短板及其教訓(xùn)

在將近40年的官宦生涯中的蘇東坡，有三分之一時(shí)間在朝廷里唯皇命是從，有三分之一時(shí)間在地方熱心為民服務(wù)，有三分之一的時(shí)間奔波在貶謫路上。雖然無法施展政治抱負(fù)為復(fù)興大宋王朝經(jīng)天緯地，但是窮善達(dá)濟(jì)，不改初心，為仕宦地和貶謫地百姓做了許多善事，為社會著書立說留下寶貴精神食糧，也為后世留下早期人生優(yōu)勢變短板及其教訓(xùn)的深沉遺憾。

（一）英雄無用武之地

決定蘇東坡人生、行為有著諸多因素，而首先決定的是他書香門第、先哲影響、恩師鼓勵(lì)、個(gè)人奮斗和那個(gè)特殊歷史時(shí)代背景。東坡從小就接受極具儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭熏陶，欽慕漢代政治家司馬相如和辭賦家揚(yáng)雄，唐代詩人李白、杜甫和白居易，接觸當(dāng)時(shí)高層人物宰相王安石，大歷史學(xué)家司馬光，大科學(xué)家蘇頌，大文學(xué)家歐陽修和范仲淹。諸種社會思想、文化生活相互交融、共生互化，孕育了東坡這位天才和奇才。

可惜，蘇東坡生不逢時(shí)。他早期人生優(yōu)越的歷史時(shí)代，優(yōu)越的生活環(huán)境，他從政后不成氣候，反而變?yōu)槎贪?，讓他這位天才大半生始終處于被動、被迫、被害地位。天生我才沒有用，英雄無用武之地。殊不知東坡這種奇特人生，是北宋“任人唯親，結(jié)黨營私，用人不公，黨爭不絕，皇權(quán)至上，佞臣當(dāng)?shù)馈钡幕蕶?quán)專制造成的?；蕶?quán)專制是歷史悲劇之源。東坡最后落得個(gè)坐103天監(jiān)牢、三入承明四至九卿、三次喪妻、四次大貶、家門凋落，還病死他鄉(xiāng)的悲哀結(jié)局，最終成了北宋王朝的殉葬人。

（二）曲直前行之路一直未走通

蘇東坡一生的無數(shù)次上朝下野，無數(shù)次鳳凰涅盤，主要尋求的是儒佛道三家，尤其是道家的人生秘訣。但有時(shí)候也不見靈驗(yàn)。哲宗元祐七年（1092）五月，東坡知揚(yáng)州，早已遭遇到佞臣們的排擠圍攻。他開始尋求歸隱穩(wěn)固出路，自求外任，寫和陶詩，視為繞開人生周期律怪圈，曲直前行的理想為政模式，且一發(fā)不可收拾，直至儋州，終寫100多篇而告止。

可惜，“我即淵明，淵明即我”（《書陶淵明詩后》）的歸隱回避思想，讓蘇東坡忍辱負(fù)重、顧全大局、自求外任的為官秘訣似乎有了合理詮釋。殊不知道路決定命運(yùn)，東坡歸隱從未實(shí)行過；“曲直前行”之路，一步也未走通。

（三）現(xiàn)實(shí)比恩師理想遙遠(yuǎn)且殘酷

蘇東坡追慕企求的人生境界與思想境界非一般人所能企及，就是同樣稱得上人物者也難與倫比。東坡信守恩師范仲淹關(guān)于“古仁人之心”，一直以此修身齊家治國平天下。范的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，深深扎根于東坡靈魂中：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！盵23]三教九流，兼容并包。對待王安石、章惇、傅堯俞、趙君錫，不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，就是一例。

可惜，蘇東坡太天真了。章惇、李定、王珪、蔡京之流可不是東坡這么想的、這么干的。現(xiàn)實(shí)比恩師理想遙遠(yuǎn)且殘酷。他們滿腦子想的、身體力行的是嫉賢妒能、唯利是圖、爾虞我詐、爭權(quán)奪利，置不同政見者于死地而后快，毫無“仁心”可言。東坡死就死在這些缺德無能的昏官奸臣手里。

四、結(jié)語

蘇東坡獨(dú)特的人生周期律，是東坡精神永恒的核心因素。他留下的寶貴遺產(chǎn)早已融入到中國發(fā)展的歷史進(jìn)程中，正在影響著我們社會主義新時(shí)代的開放創(chuàng)造與文明傳承。有些地市還以東坡文化興市。東坡人生周期律的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對指導(dǎo)當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵24]“把嚴(yán)的主基調(diào)長期堅(jiān)持下去，以系統(tǒng)施治、標(biāo)本兼治的理念正風(fēng)肅紀(jì)反腐，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，跳出治亂興衰的歷史周期率，引領(lǐng)和保障中國特色社會主義巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！盵25]

東坡精神萬世永恒。