何蕓琪

多元融合讓道德與法治課堂綻放智慧光彩

何蕓琪

（昆山市葛江中學(xué)，江蘇昆山215300）

面對(duì)初中道德與法治課堂缺乏靚麗的色彩、足夠的吸引力讓學(xué)生喜愛(ài)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為需要有提升課堂效能的“四聯(lián)互補(bǔ)”，即，留白式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、議題式教學(xué)、活動(dòng)式教學(xué)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)多元融合。

多元融合；留白式教學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)；議題式教學(xué)；活動(dòng)式教學(xué)

在多元融合的教學(xué)模式下，課堂會(huì)變得更加多樣化，更具有趣味性、互動(dòng)性、參與性，讓道德與法治課堂碰發(fā)出更多智慧的光彩，引領(lǐng)學(xué)生形成豐富的人格，增強(qiáng)政治認(rèn)同感，提高學(xué)科素養(yǎng)，擁有一個(gè)自信的人生。

一、此時(shí)無(wú)聲勝有聲——在留白中點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花

在短短的四十五分中的課堂內(nèi)，教師往往爭(zhēng)分奪秒，常常一言滿堂，唯恐遺漏；學(xué)生或目不轉(zhuǎn)睛，或奮筆疾書，實(shí)則缺乏思維，轉(zhuǎn)瞬即忘。其實(shí)，教師說(shuō)得再多，也是有限的，正如孔子所言：“書不盡言，言不盡意?！比绻谡n堂上能夠有一段留白的時(shí)間，教師對(duì)于講授的內(nèi)容點(diǎn)到為止，有所為有所不為，能讓學(xué)生有足夠的空間想象、探索，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，嘗試填空式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“山缺云補(bǔ)”，會(huì)收到事半功倍的效果，何樂(lè)而不為呢？格式塔心理學(xué)理論認(rèn)為，任何事物均可被視為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們?cè)诳吹揭粋€(gè)不完整即有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極活動(dòng)填補(bǔ)和完善那些“缺陷”和“空白”，使之趨向完美，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得感受的愉悅。在課堂教學(xué)中，教師要善于抓住和把握學(xué)生的這種心理認(rèn)知規(guī)律，適當(dāng)留白，進(jìn)而推動(dòng)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。

教師在運(yùn)用“留白式”教學(xué)的過(guò)程中，需要心中有度，善于取舍。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白藝術(shù)，有利于克服教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)得過(guò)分細(xì)密、教學(xué)過(guò)程中過(guò)早中斷學(xué)生的思維活動(dòng)、過(guò)早向?qū)W生提供完整的答案、過(guò)早提供完整的知識(shí)小結(jié)、抑制教師熱衷于追求大容量和快節(jié)奏與密度高、過(guò)多地運(yùn)用媒體而忽視文本本身的價(jià)值等現(xiàn)象。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白藝術(shù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的想象能力、均衡學(xué)生發(fā)展的差異。同時(shí)，還可淡化教育的痕跡，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白藝術(shù)，有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，有利于“教”與“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一。精髓在于課前認(rèn)真鉆研，構(gòu)建本課內(nèi)容的宏觀構(gòu)架以及重難點(diǎn)，并且找尋需要學(xué)生獨(dú)立思考和內(nèi)化的點(diǎn)，或者是學(xué)生會(huì)存在困惑需要輔助的點(diǎn)，或者是引人深思及討論的點(diǎn)等等，由這些點(diǎn)填補(bǔ)整堂課的空缺，如同古人作詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之。

例如，在講授九年級(jí)上冊(cè)《多彩的職業(yè)》中“職業(yè)選擇”這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，每個(gè)學(xué)生對(duì)于職業(yè)的理解和體悟是不同的。教師可以在課堂上展現(xiàn)各種各樣的職業(yè)，分析不同職業(yè)要承擔(dān)不同的責(zé)任，以及帶領(lǐng)學(xué)生一起分析如何進(jìn)行職業(yè)選擇。教師需要的是給學(xué)生一個(gè)價(jià)值觀的引領(lǐng)，無(wú)論從事什么樣的職業(yè)，只要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，為他人、為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的，都是值得敬重的勞動(dòng)者?！奥殬I(yè)無(wú)高低貴賤之分?！逼渲卸嘁寣W(xué)生體會(huì)的，可能并不能在課堂內(nèi)直接可以解決，而是需要把這個(gè)空白之處讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中慢慢去填補(bǔ)，去感受，去體會(huì)，理解懂得，并落實(shí)在今后自身的職業(yè)選擇中去。

再例如講授七年級(jí)上冊(cè)《享受學(xué)習(xí)》中“如何正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中的苦和甜”這一問(wèn)題時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)辯論的教學(xué)活動(dòng)，正方觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)中樂(lè)大于苦；反方觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)中苦大于樂(lè)。學(xué)生就這個(gè)問(wèn)題分成正反兩方，分別陳述論據(jù)。正方列舉學(xué)習(xí)中是快樂(lè)的，汲取新知識(shí)可以使人愉悅，解答出難題可以讓人有滿滿的成就感，和同伴一起學(xué)習(xí)可以有相互做伴的樂(lè)趣……反方據(jù)理力爭(zhēng)，學(xué)習(xí)也是辛苦的，當(dāng)遇到學(xué)習(xí)的困難和阻礙時(shí)，當(dāng)犯錯(cuò)誤受到教師批評(píng)時(shí)，當(dāng)考試成績(jī)不理想沮喪時(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)壓力無(wú)法調(diào)節(jié)時(shí)……學(xué)生在辯論的過(guò)程中，各抒己見(jiàn)，但往往同學(xué)們會(huì)有滔滔不絕的理由。這個(gè)時(shí)候，教師在其中就要扮演一個(gè)終結(jié)者的角色，合適的時(shí)候終止辯論，這是一個(gè)技術(shù)。這樣讓學(xué)生不僅在課堂上為自己的觀點(diǎn)辯駁，而且能夠通過(guò)辯論，給自己留有思考的空間，結(jié)合對(duì)方的觀點(diǎn)，是否能夠得出一個(gè)更加合理和全面的觀點(diǎn)。這就是為學(xué)生留白，讓學(xué)生在課后能夠更深入地探討這個(gè)問(wèn)題。

二、不登高山，不知天之高也——在體驗(yàn)感悟中讓學(xué)生學(xué)深學(xué)透

初中道德與法治是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)初中生思想品德健康發(fā)展的一門綜合性學(xué)科，而體驗(yàn)式教學(xué)法是指從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們心理技能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。由此可見(jiàn)，在道德與法治課堂中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，兩者相輔相成，相得益彰，能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是流于表面的形式，停留在師“授”生“收”的層面，而是可以沉浸在知識(shí)的海洋中，去“徜徉”，去“深潛”，去“探索”，獲益良多。

體驗(yàn)式教學(xué)是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過(guò)程中理解并建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義的教學(xué)觀和教學(xué)形式。體驗(yàn)式教學(xué)以人的生命發(fā)展為依歸，尊重生命、關(guān)懷生命，拓展生命、提升生命，蘊(yùn)含著高度的生命價(jià)值與意義。它關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物，還在于人的生命意義可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展。國(guó)外體驗(yàn)式教學(xué)思想可追溯到古希臘時(shí)期的教學(xué)思想、夸美紐斯的教學(xué)思想、盧梭自然主義教學(xué)思想以及杜威經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)思想。在哲學(xué)的意義上，體驗(yàn)式教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)“從實(shí)踐（個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)）到理論（包括個(gè)人的認(rèn)識(shí)）再到實(shí)踐（個(gè)人的具體行動(dòng)）”的過(guò)程，這一過(guò)程也是產(chǎn)生真知的過(guò)程。體驗(yàn)式教學(xué)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。

英國(guó)有句諺語(yǔ)：“Tell me,and I will forget;show me,and I may remember;Involve me,and I will understand.”體驗(yàn)式教學(xué)很重要的一個(gè)要求，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生、貼近生活、能讓他們“走進(jìn)去”“看得見(jiàn)”“有話說(shuō)”的情境。例如，在講授《維護(hù)秩序》一課時(shí)，在課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)情境體驗(yàn)：1、下雨天，放學(xué)時(shí)，學(xué)校大門口；2、十一假期，熱門景點(diǎn)，售票大廳；3、高鐵檢票，蜂擁而上，卡頓不前，首先請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛想一想，這些場(chǎng)景下會(huì)發(fā)生些什么？其次讓部分同學(xué)上臺(tái)表演一下想象的畫面，最后需要同學(xué)們用一個(gè)詞或一段話描述一下這些場(chǎng)景帶給你的感受。通過(guò)具有代入感的情境體驗(yàn)，自然而然地將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的主題，同時(shí)，也給他們深切的感受——如果沒(méi)有良好的秩序，那么，社會(huì)將不再井然有序，生活將無(wú)法正常進(jìn)行，國(guó)家的建設(shè)也會(huì)因此受到影響。由此學(xué)生將會(huì)有一個(gè)共同的感悟，維護(hù)秩序，勢(shì)在必行，身體力行，你我有責(zé)。無(wú)須教師過(guò)多地引導(dǎo)，學(xué)生在體驗(yàn)和感悟中就能將知識(shí)內(nèi)化，并且一種社會(huì)責(zé)任感油然而生，真正做到以情感之，以智啟之，以身體之，以心悟之。

再例如《培養(yǎng)學(xué)生公共參與素養(yǎng)》的教學(xué)過(guò)程中，筆者設(shè)計(jì)了“防疫小先鋒，我們?cè)谛袆?dòng)”的活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與到其中。有的學(xué)生選擇做“防疫宣傳員”，通過(guò)手繪小報(bào)、制作PPT和錄制視頻等形式向大家科普防疫小知識(shí)。有的學(xué)生選擇做“防疫監(jiān)督員”，監(jiān)督全家的體溫監(jiān)測(cè)和出行戴口罩的情況、拍攝口罩全家福、制作每日打卡監(jiān)督表等。每位學(xué)生都選擇自己力所能及的方式參與到防治疫情的活動(dòng)中，在體驗(yàn)中提高了學(xué)生公共參與的能力和素養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。

三、吾將上下而求索——在討論探索中讓學(xué)生主體真正歸位

新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性、參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。道德與法治課堂真正的魅力究竟在何處？不在知識(shí)之美，而在“引”“問(wèn)”“議”的過(guò)程中，學(xué)生收獲了思考的樂(lè)趣，培養(yǎng)了多方面的能力，師生之間平等和諧，生生之間分工合作，在課堂的討論和探索之中真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體的歸位。所謂討論教學(xué)，就是在教師的指導(dǎo)下由學(xué)生就教學(xué)中的某一問(wèn)題各抒己見(jiàn)、互相啟發(fā)、共同探究，討論釋疑，從而得出結(jié)論，理解并掌握知識(shí)，以完成某一教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)組織形式。陶行知先生早在幾十年前就提出“要解放學(xué)生的嘴，使他們能談”，而討論就是一種談的方式。在教學(xué)過(guò)程中，教師精心組織好學(xué)生的課堂討論，既使課堂氣氛生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，也能使學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)，掌握知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師獲得信息的極好機(jī)會(huì)。因此，應(yīng)該把課堂討論有機(jī)地貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完整的生命個(gè)體，都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，道德與法治課堂應(yīng)該盡可能地為學(xué)生提供具有研究性的議題，同時(shí)議題的選擇也要緊扣教學(xué)的重難點(diǎn)，盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際。教師作為一個(gè)引路人，將議題的背景和內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生如何圍繞議題開(kāi)展小組討論或者小組研究。同時(shí)，在學(xué)生討論和交流的過(guò)程中教師也應(yīng)不斷地走近學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，搜集學(xué)生們富有創(chuàng)造性的獨(dú)到見(jiàn)解，保護(hù)他們的思維火花，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，在教師創(chuàng)設(shè)的議題中可以充分施展自己多方面的能力，不僅在課堂上參與同學(xué)之間的討論，也可以將議題的研究延伸到課堂之外，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等海量資源，搜集、篩選有用的素材；通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系，咨詢專業(yè)人士的專業(yè)指導(dǎo)等，讓自己的能力在探究的過(guò)程中得以鍛煉，讓自己的思維在探索中得以拓展?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這就是議題式教學(xué)方式的意義所在。

議題式教學(xué)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)也有一定的策略，第一，需要研究教材構(gòu)架，凝練中心議題。在議題式教學(xué)中過(guò)程中，中心議題是教學(xué)的關(guān)鍵，也是教學(xué)的歸宿。在把握課程標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)研學(xué)情的基礎(chǔ)上，確立本課的重點(diǎn)難點(diǎn)，同時(shí)生成一個(gè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情并且引發(fā)學(xué)生高階思維的中心議題，由此衍生一系列目標(biāo)問(wèn)題突破各個(gè)知識(shí)點(diǎn)。問(wèn)題與問(wèn)題之間的銜接與邏輯關(guān)系需要精心優(yōu)化，避免浮于表面的一問(wèn)一答。第二，需要選取優(yōu)質(zhì)素材，創(chuàng)設(shè)生活情景。初中道德與法治的教學(xué)最重要的是要貼近學(xué)生，符合他們身心發(fā)展、知識(shí)儲(chǔ)備以及生活實(shí)際。因此，在素材選擇和情景創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，不僅要緊緊圍繞著中心議題，還要遵循生活化、多元化、典型化、結(jié)構(gòu)化的原則。以議題式情景的整合為抓手，形成主題情景，幫助目標(biāo)議題的開(kāi)展，做到相輔相成。第三，需要議題延伸，促進(jìn)課后探索。議題的設(shè)置本身是為了引導(dǎo)學(xué)生更好地激發(fā)高階思維，因而議題要有必要性、空間性和延展性。課堂的議題只不過(guò)是拋磚引玉，在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有話可說(shuō)、有題可議的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生思考和探索的能力。而問(wèn)題絕不是都能在課堂上解決的，可以延伸至課后讓學(xué)生有更進(jìn)一步的探究，更開(kāi)放的進(jìn)階。以上三點(diǎn)是一個(gè)有機(jī)的整體，又具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。把握好議題式教學(xué)，需要更深入地研究和實(shí)踐。

四、絕知此事要躬行——在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)的提升

陶行知先生的教育理論中，有一條是“教學(xué)做合一”。所謂的“做”，便是親身實(shí)踐，正如陸游所說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的不斷發(fā)展，教育的內(nèi)容和手段不斷更新，實(shí)踐教學(xué)越來(lái)越成為全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能、創(chuàng)新能力，是教學(xué)中一項(xiàng)不可缺少的環(huán)節(jié)，是任何教學(xué)手段都無(wú)法代替的。實(shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)工程技術(shù)人員的重要環(huán)節(jié)，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)，有利于學(xué)生素養(yǎng)的提高和正確價(jià)值觀的形成。道德與法治課堂中傳授的知識(shí)，如果單純通過(guò)說(shuō)教，沒(méi)有親身的體驗(yàn)，很難讓學(xué)生有深刻的理解，由此也就無(wú)法在學(xué)生的腦海中留下永久的印象，更不能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。只有參與實(shí)踐，付諸行動(dòng)，才能將正確的價(jià)值觀引導(dǎo)落到實(shí)處，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中能夠形成健康的心理品質(zhì)，樹(shù)立法治觀念，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，增進(jìn)政治認(rèn)同，做一個(gè)自信的中國(guó)人。

采用什么形式能讓學(xué)生真正在實(shí)踐中重建經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)化知識(shí)？“思政小課堂”和“社會(huì)大課堂”的有機(jī)結(jié)合，是道德與法治實(shí)踐性的體現(xiàn)。例如，在當(dāng)下，根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，道德與法治課程的學(xué)習(xí)中就需要貫穿體現(xiàn)勞動(dòng)教育的國(guó)家意志。七年級(jí)教材結(jié)合“讓家更美好”和“集體生活成就我”培養(yǎng)學(xué)生的家務(wù)勞動(dòng)能力及集體合作意識(shí)；八年級(jí)結(jié)合“服務(wù)社會(huì)”培育學(xué)生參與志愿者勞動(dòng)的意識(shí)，又從憲法的角度強(qiáng)化“勞動(dòng)既是權(quán)利又是義務(wù)”的概念。除了對(duì)教材知識(shí)的理解領(lǐng)悟之外，更重要的還是需要學(xué)生走出校園，在做中學(xué)，在學(xué)中感，在感中悟。因此，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就尤為重要。學(xué)校、教師、家長(zhǎng)通過(guò)家校合作的方式，將家庭、社區(qū)等社會(huì)活動(dòng)陣地融入道德與法治課堂的資源中，帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)和參與到家庭勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)中去，融入社會(huì)，親近社會(huì)，體驗(yàn)生活，真正領(lǐng)悟勞動(dòng)的意義。

實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生的生活，有利于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，而非流于表面和形式的作秀。教室是個(gè)小課堂，社會(huì)是個(gè)大課堂，而道德與法治課堂是有限的，社會(huì)大課堂是無(wú)限的。作為教師，應(yīng)努力在小課堂中，不斷培育出一個(gè)個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)大課堂的有理想、有文化、遵紀(jì)守法的合格公民。

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1002-7661(2022)14-0028-03