樊 引 娣

(蘭州文理學院 音樂舞蹈學院，甘肅 蘭州 730000)

2021年甘肅省春節(jié)電視聯歡晚會和以往有很大的不同：內容上，緊跟時代主題，緊扣社會現實，貼近百姓生活；在作品的選擇上，更多地選取隴原特色濃厚且能代表隴上風采的佳作。如：聯歌聯舞《恭喜新年好》《山笑水笑人歡笑》《老百姓趕上了好年頭》；女聲獨唱《如意年》；戲曲秦腔《一屋燈火添錦繡》、京劇《絲綢之路歡迎你》《蘭州牛肉面》、隴劇《隴韻芬芳》；樂器與刺繡服飾《繡美》；藏族歌曲《江河同源》、裕固族歌曲《酒歌翩翩》、樂器花兒《花兒美》、哈薩克族歌伴舞《英俊莫勒達拜》；小曲《九腔十八調》；甘肅精品節(jié)目展演《大夢敦煌》《絲路花雨》；男子舞蹈《絲路印象·胡騰韻》等①。

從節(jié)目單就能看出，在今年“舍小家，顧大家”“就地過年”的特殊時期，晚會以“只要心在一起就是過年”為理念，采用多種舞臺藝術表現形式，對百姓的身邊事、社會的新氣象、脫貧攻堅、建黨百年、抗擊疫情等熱點話題進行藝術化表現。整場晚會大約120分鐘，以歡樂、祥和、溫暖為主旋律，分為“天·地·人·和”四個篇章。其中，東方繡娘走向世界時裝舞臺的時裝走秀節(jié)目《繡美》、美麗鄉(xiāng)村中流淌出的民間小調《九腔十八調》、民族聯歌聯舞，皆表現出了隴原兒女激情澎湃、熱情四射的精神風貌，同時也透射出絲路文化影響下隴原歌唱藝術創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢，即用傳統(tǒng)藝術的形式表現現代生活的進步和社會的發(fā)展。在歷史長河當中，沉淀下來的傳統(tǒng)記憶和現代文化相碰撞，新與舊的相遇，迸發(fā)出了歷久彌新的神韻，如東方繡娘《繡美》將中華傳統(tǒng)技藝刺繡與國際時尚元素相結合，展現出了東方繡娘的繡與美，給人一種全新的視覺體驗。

縱觀本次春晚，經過導演組以及所有幕前幕后工作人員幾個月精心策劃、挑選、編排，尤其對隴原歌唱藝術創(chuàng)新編排使之較以往有了很大的突破，具體呈現以下四種趨勢：隴原歌唱藝術的“流行化”；傳統(tǒng)隴原歌唱藝術的經典化；隴原歌唱藝術的民族化； 隴原歌唱藝術的國際化。

一、隴原歌唱藝術的“流行化”

一般意義上“通俗的流行音樂”，即由當代通俗歌手創(chuàng)作和演唱的流行音樂。當下傳統(tǒng)音樂在當今社會流傳中受到流行音樂的挑戰(zhàn)，隴原歌唱藝術中的傳統(tǒng)音樂，諸如地方秧歌、山歌、小曲等各種類型的民歌、民間器樂組合、民間舞曲等等，這些音樂種類沒有傳播到全國乃至全世界，主要就是因為遇到了傳承上的困難，處在被保護和半封閉的狀態(tài)。隴原音樂學者們想盡辦法“發(fā)展”這些古老的傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)的隴原歌唱技藝緊跟時代步伐，融合現代元素，與流行的時尚藝術結合起來，在新時代迸發(fā)出新的生機和活力。其中，流行化、通俗化成為使其能夠繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的主要手段，這是迎合大眾審美需求來發(fā)展傳統(tǒng)音樂并求獲得市場的方法。通常情況下，主要從歌詞和旋律兩個角度將隴原傳統(tǒng)文化與當代流行音樂融合發(fā)展。

如2021年甘肅春晚中藏族歌曲《江河同源》，由通俗歌手才讓扎西男聲獨唱，演出單位是碌曲文化演藝有限責任公司，歌詞“你走出青藏的懷抱，一路高歌流淌，你奔向東方的大海，依戀兩岸山崗。尕海現明鏡，日月為你巧梳妝，則岔鳴石鼓，述說英雄格薩爾王，虎穴流芬芳，走來洮河白龍江。哦，碌曲，我綠色的家園，江河同源，洮河白龍江蕩漾。哦，碌曲，我心中的圣地，記憶遠方，長江和黃河的故鄉(xiāng)，長江和黃河的故鄉(xiāng)”。通過通俗歌手“流行”唱法，演唱歌頌隴原大地美好的山山水水。歌詞優(yōu)美，旋律悠揚，音樂線條流暢，用樸實的語言通過歌手美好的聲音歌頌隴原碌曲山青水綠的大好河山，將隴上碌曲的美通過跌宕起伏、不緊不緩的優(yōu)美旋律逐漸暈染開，蕩滌在聽眾的心間，使隴原兒女更加熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，并贊美她的壯麗山河。這種傳統(tǒng)與現代的結合，賦予隴原歌唱藝術新的生命力。

二、隴原歌唱藝術的經典化

甘肅是一個歷史悠久、文化底蘊厚重的省份，是中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一。古有“羲軒桑梓”②之稱，周人崛起于慶陽，秦人肇基于天水。漢代的開邊政策使張騫成功開通了絲綢之路。隋唐時期，甘肅成為我國聯系西域各國和歐洲的重要通道，武威、張掖、敦煌成為經濟文化繁榮的國際性貿易城市，整個河隴地區(qū)農桑繁盛、士民殷富，《資治通鑒》有“天下稱富庶者無如隴右”③的記載。海路開通后，隨著全國政治經濟文化重心的東移南遷，特別是由于氣候和生態(tài)條件的變化，甘肅漸漸成為荒僻之地。一百多年前，左宗棠向清政府奏稱“甘肅地處邊陲，土曠人稀，瘠苦甲于天下”。這樣一個有著悠久歷史文化的如意之地，世世代代生活著頑強不屈、勤勞善良的隴原子民，他們傳唱著記錄和表現這里的人民精神生活風貌的特有音樂，這猶如金子般的寶貴財富,作為隴原兒女有責任也有義務傳承并發(fā)揚。因此，傳承純正的傳統(tǒng)隴原歌唱藝術，使其經典化，也是隴原歌唱藝術創(chuàng)新發(fā)展的又一趨勢?！凹冋膫鹘y(tǒng)音樂”即世界各國所流傳的、未受西方及其他各地專業(yè)音樂影響的傳統(tǒng)音樂?！半]原傳統(tǒng)音樂”指隴原人民運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。

在本次甘肅春晚上由朱世魁、王兆文、李蕓編導，曾氏七兄弟表演，景泰縣文化館演出的小曲《九腔十八調》，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，并在甘肅一些地方廣泛傳唱?！熬徘皇苏{”俗稱“背弓”，是當地老百姓逢年過節(jié)都要彈唱的節(jié)目。歌詞(男童聲方言說)“打鑼鑼喂面面，舅舅來了做飯飯，搟白面舍不得，搟黑面人笑話”。(男獨方言唱)“一鍋鍋旱煙，一口口吸。”“一口口小酒，滴溜溜的吸，2021年新春到。”“老鼠嫁女鬧吱吱，(眾齊甩唱)呦喂”。(眾男齊唱)“老鼠嫁女鬧吱吱，哈哈哈哈哈”。(女獨唱)“炕頭上點燈，一塊塊明。妹妹我心里就有你一人”。(男獨唱)“庚子年來不平凡，新冠疫情起了呀，防控疫情是大事，人不見人防感染，雀娃子，飛過也提防?！?男獨方言說)“親戚呀，有通行證沒有啊，有啊，那就放行吶！”(女獨唱)“哥哥呀哥哥，你出門在外搞值勤，就盼哥哥早回家，別讓妹妹熬干那盞燈。”(男獨唱)“戴口罩，嚴設防，不走親戚，不亂逛”。(眾齊唱)“不亂逛。萬眾一心戰(zhàn)疫情，戰(zhàn)的花兒開呀。唱支小曲來頌揚，吆嗨！”作品充分地展現出了當地百姓的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。最是難忘家鄉(xiāng)味，不管長大以后走到哪里，最能代表家鄉(xiāng)味的依然是永遠都忘不了的那山那水，那家鄉(xiāng)路，家鄉(xiāng)情，家鄉(xiāng)音。摸著記憶，能喚回每一個人內心深處的音樂恐怕也還是那口純正的家鄉(xiāng)音、家鄉(xiāng)情了。純正的傳統(tǒng)隴原歌唱藝術依然是不可動搖的需要祖祖輩輩去努力傳承的民族魂。傳承古老的歌唱藝術，使其向純正的傳統(tǒng)復歸，從而趨于經典化，是傳統(tǒng)藝術永葆生機的根本。傳統(tǒng)歌唱藝術在新舊融合中不斷發(fā)生變異，融入新的東西，漸失原有面貌，故而堅持以隴原傳統(tǒng)歌唱藝術為主，一定要強調原汁原味，強調它的本真性和整體性。與此同時，由于隴原地域廣袤，歷史悠久，民族眾多，在傳統(tǒng)歌唱藝術基因庫中同時存在不同民族、不同地域的文化基因。因此，要保證隴原傳統(tǒng)歌唱藝術在傳承過程中的多元化與多樣性特點。隴原傳統(tǒng)歌唱藝術有深厚的文化積淀、彰顯著優(yōu)秀的民族精神，保護其本質和內核不變也是民族和文化自信的體現。

三、隴原歌唱藝術的民族化

“民族化的流行音樂” 即由歌手采用隴原民族音樂元素進行創(chuàng)作和演唱的流行音樂。如中國在20世紀80年代流行的“港臺歌曲”，之后的西北風、戲歌、春晚歌曲、中國說唱(RAP)，原生態(tài)流行歌曲等都是流行音樂民族化之后所形成的。

“民族化的隴原歌唱藝術”也是本次甘肅春晚的一大亮點，如由范文作詞、朱紹玉作曲，鐘東旭編導，馬少敏演唱，蘭州當代青年舞團演出的京劇《蘭州牛肉面》就頗為典型。歌詞運用京腔京調來說唱蘭州牛肉面的特色，將平日里老百姓尤其年輕人不怎么聽得懂的京劇結合身邊的熟人熟物進行改編創(chuàng)作，尤其是適時地運用了蘭州方言，喊出了經典的一句“這就是蘭州人吶”，一下抓住了觀眾的心，走進了群眾的生活，引起了百姓的共鳴，讓京劇不再過于陽春白雪。

裕固族歌曲《酒歌翩翩》也是隴原歌唱藝術民族化的典范，其歌詞大意：“朋友啊，盛滿感恩酒，我為你把祝福唱起，朋友啊，喝下這好運，我愿你順心又順意，手捧這杯酒，都是心里話。一杯杯，一聲聲，感天又動地，天地云端，家園和諧”；還有樂器花兒《花兒美》(古箏獨奏)、女子群舞(回族)、哈薩克族歌伴舞《英俊莫勒達拜》，前面五位哈薩克族青年手持不同的樂器席地半圓而坐，邊演奏樂器邊演唱，后面有諸多位青年男女歡歌笑語、激情四射地跳著具有浪漫風情的哈薩克族舞蹈等等。諸多的藝術形式皆是采用隴原民族音樂元素進行創(chuàng)作和演唱的適于當下流行的音樂,這也是隴原歌唱藝術創(chuàng)新發(fā)展的又一趨勢。

四、隴原歌唱藝術的國際化

國際化的隴原歌唱藝術即音樂創(chuàng)作者根據西方專業(yè)音樂理念和方法對隴原傳統(tǒng)歌唱藝術進行改造后形成的地方音樂。從歷史發(fā)展和音樂文化的發(fā)展兩個角度分析，具有跨國化、多國化、國際化，這樣一個不斷向更高層次演變的過程。它是傳統(tǒng)與現代的結合，具體表現如運用交響樂隊為原生態(tài)歌手伴奏、演繹隴原地方民歌等。

如本次春晚節(jié)目里由李澎作詞、黃耀文作曲，李宇博、郭陽、李文慧編導，王昭璋演唱，蘭州當代青年舞團演出的《讓山河永定》以及由熙明朝魯作詞、賽音作曲，李文慧、郭陽編導，者也、李靜演唱，蘭州當代青年舞團演出的作品《圓夢》，即由男(美聲)女(民族)二重唱來完成。此外還有“歌聲致敬最美奮斗者，獻給每一位為理想拼搏的追夢人”——由筆者與中國武警文工團、中外文化藝術交流形象大使、國家一級演員藺振華演唱的由筱林作詞、劉青作曲的作品《公路情》(為了節(jié)目需要，更名為“鋪就幸福路”)。作品呈現了“小我——大我；小愛——大愛；小情懷——大情懷”的逐層升華，深沉的情感皆是以點帶面逐步演繹，最后由小我、小愛、小情懷達到大我、大愛、大情懷的高潮。該作品紀念和歌頌了當代為祖國建設作出貢獻的一個個看似平凡但又不平凡的英雄們。歌詞滲透深刻的人文性，歌曲旋律深情高亢、婉轉悠揚，不僅給人們帶來聽覺上的享受，更觸動人的心靈，傳遞社會正能量，讓公而忘私、澤及后世的精神更加輝煌！鑒于作品內容恢弘大氣，故演唱方法上吸收西洋美聲唱法和中國民族唱法的優(yōu)點，如民族唱法主要強調氣息和咬字上的結合，是基于西方歌劇和中國傳統(tǒng)戲曲揉和而成。而美聲唱法則主要強調氣息和共鳴腔的結合。美聲唱法與民族唱法“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，做到有意識的“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”。如此巧妙地運用美聲唱法和民族唱法的優(yōu)點，將詞、曲、聲三者完美結合，運用優(yōu)美的聲音、準確的語言表達、生動而形象地描繪曲情詞義，使歌唱具有感染力，形成具有頗具隴原特色的民族唱法，表達自我感情，傳達隴原文化特色[1]。

總之，隴原歌唱藝術的傳承與創(chuàng)新，應當順應時代的潮流，從世界大格局中來審視和認識隴原歌唱藝術的發(fā)展，才可以擺脫西方音樂和傳統(tǒng)音樂、專業(yè)音樂和流行音樂、傳統(tǒng)音樂和現代音樂等不同概念所形成的矛盾狀況，擺脫我們應該怎樣或不應該怎樣的尷尬。所謂“格局”就是一種現實，是一種歷史走向，而且在世界各國體現出了鮮明的一致性，究其原因還是因為人民大眾的需求。所以，我們在認識上不應把它們作為矛盾關系，而是作為相互并行的互補關系。一方面，作為隴原兒女首先要能夠跨越地方語言障礙、跨越地方文化障礙，應當相互溝通，相互理解。另一方面，各地擁有自己獨特的傳統(tǒng)音樂，體現著各自的文化品質和特色，使隴原歌唱藝術具有文化多樣性，“隴原純正的傳統(tǒng)音樂”就可以給全國乃至全世界展示隴原豐富多彩的音樂文化。就隴原傳統(tǒng)音樂而言，我們要保留自己的歷史和文化記憶，保持自己的文化身份認同。當然這里并非只是針對當代人的審美需求，認為能滿足我們的需要的便是好的，不能滿足的便是不好的，而是民族文化基因或文化血緣的傳承問題，這是我們隴原傳統(tǒng)歌唱藝術傳承的意義和價值所在,否則隴原傳統(tǒng)歌唱藝術文化將產生斷層，隴原歌唱藝術文化的延續(xù)將會成為空談。因此，對于隴原歌唱藝術的創(chuàng)新發(fā)展，無論形式、體裁等怎樣多樣化，最根本的純正的傳統(tǒng)音樂是不能丟的。

回望整場晚會，不難發(fā)現，歷史給予甘肅這塊土地最大的賜予莫過于它自古就屬于多民族地區(qū)，各個少數民族文化根植于遼闊的隴原大地，由此共同構成甘肅傳統(tǒng)文化和現代文化絢麗多彩的地域性色彩[2]。這對隴原歌唱藝術創(chuàng)新發(fā)展具有得天獨厚的重要意義，通過本次春晚劇組長久以來精心的篩選、凝練，根據中國優(yōu)秀文化和隴原特色藝術的獨特魅力，最后提煉出十八個板塊的節(jié)目，聲樂類總體上呈現流行化、經典化、民族化、國際化的發(fā)展趨勢。這種新變是新時代大眾審美的新要求，也是隴原歌唱藝術煥發(fā)生機、走向世界的必由之路。

【注釋】

① 本臺晚會系甘肅衛(wèi)視舉辦的2021甘肅衛(wèi)視春節(jié)聯歡晚會。詳見HTTPS://WWW.BILIBILI.COM/VIDEO/AV501742740.

② “河岳根源、羲軒桑梓”指我國的甘肅省。這里是黃河及山岳的源頭、是伏羲和軒轅皇帝的故鄉(xiāng)。傳說這兩位上古三皇級別的人物都出生在甘肅，故而甘肅稱得上“羲軒故里”。

③ 北宋司馬光：《資治通鑒》，卷二百一十六，唐紀三十二 玄宗天寶十二載(七五三)：“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右。翰每遣使入奏，常乘白橐駝，日馳五百里?！?/p>