高楚楚

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》[1]，強(qiáng)調(diào)要把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，并鼓勵(lì)高校和科研院所將美學(xué)藝術(shù)學(xué)課程納入研究生教育公共課程體系，這充分表明了黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)學(xué)校美育工作的高度重視。為加快新時(shí)代我國(guó)教育邁向平衡充分發(fā)展的步伐，響應(yīng)國(guó)家教育方針的號(hào)召，高校應(yīng)建立和諧多元的美育觀，積極推進(jìn)新時(shí)代美育工作的開(kāi)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一、我國(guó)自然美育的形成與發(fā)展

1.自然美育的傳統(tǒng)意蘊(yùn)

“美育”又可被稱為審美教育或者是美感教育，最早提出“美育”一詞的是18世紀(jì)德國(guó)著名的古典美學(xué)家席勒，他在《美育書簡(jiǎn)》一書中首次使用這個(gè)名詞[2]。20世紀(jì)初，經(jīng)由梁?jiǎn)⒊?、蔡元培等人的傳播，“美育”一詞傳入國(guó)內(nèi)[3]。早在1912年，蔡元培便提出了以軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德教育、世界觀教育和美育實(shí)現(xiàn)“五育并舉”作為國(guó)民教育宗旨的提案[4]。由此可見(jiàn)，從古至今，從中到外，美育在教育中都占據(jù)著重要地位。盡管美育是由席勒首先提出并使用的，但在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中卻早已蘊(yùn)含著獨(dú)特的美育思想，并在千年來(lái)發(fā)展和演變的過(guò)程中積淀了豐富的美育經(jīng)驗(yàn)。

自然美育是在美育教育的基礎(chǔ)上逐步形成并得到發(fā)展的。自然美育的內(nèi)容基礎(chǔ)是自然景觀美，即外在于人的自然都可成為自然美的客體，如山川河流、花草樹(shù)木、蟲(chóng)鳥(niǎo)百獸等，都是純粹自然美的客體。與此對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)的自然審美多是指利用五感簡(jiǎn)單、主觀地欣賞自然之美?；仡櫸覈?guó)自然美育的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，其自身發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了由傳統(tǒng)的審美活動(dòng)向新時(shí)代的教育功能和生態(tài)美育的轉(zhuǎn)變。

正如恩格斯所說(shuō)，“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就象牲畜一樣服從它的權(quán)力”[5]。人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史說(shuō)明，自然奴役人類的時(shí)代即是人類崇拜自然的時(shí)代。當(dāng)大自然的威力對(duì)生產(chǎn)能力低下的人類造成極大威脅之時(shí)，自然景物不可能成為人的審美對(duì)象，人類也不可能產(chǎn)生審美意識(shí)。

隨著人類對(duì)自然界認(rèn)知的增長(zhǎng)和生產(chǎn)力水平的提高，自然界便開(kāi)始從僅有實(shí)用價(jià)值擴(kuò)展到了具有審美價(jià)值，大自然中的江河湖海、高山洼地、花草樹(shù)木開(kāi)始逐漸被人們所感知，人類在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)出了對(duì)聲、色、形、狀的審美能力和審美感受。

由于中國(guó)自古以來(lái)的農(nóng)耕文明使人們需要依賴自然生存，先民多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主，因此便在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展中形成了敬畏自然的心理，并在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中形成了獨(dú)特的自然美育模式。中國(guó)古代許多學(xué)者認(rèn)為，順應(yīng)自然之道是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。如孟子的“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”[6]；荀子的“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”[7]。這些觀念都強(qiáng)調(diào)天地人統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)按照大自然規(guī)律活動(dòng)。不僅是儒家，道家的自然美育思想也是中國(guó)本土文化的重要代表之一，道家追求“道法自然”，講求“自然體悟”和“天人合一”，認(rèn)為置身于自然，尊敬自然，方能真切地感受自然。這些都是古代中國(guó)自然美育思想的體現(xiàn)。

欣賞自然美是人類生活題中應(yīng)有之義，古代美學(xué)也常以“自然”為言說(shuō)載體，以自然景物或現(xiàn)象來(lái)隱喻古人的審美價(jià)值與審美理想。但是，自然美存在偶然的、不完美的特性，由于傳統(tǒng)的自然美育觀念缺乏辯證與反思的精神，同時(shí)也沒(méi)有深入思考潛藏在自然之美背后更深刻的內(nèi)涵，因此，傳統(tǒng)的自然美育思想較為單薄，且缺乏整體性的社會(huì)功能。在發(fā)掘古代自然美育思想時(shí)，要注意使之與把握現(xiàn)代生態(tài)文明智慧相結(jié)合。

2.生態(tài)文明建設(shè)背景下的自然美育

如果說(shuō)傳統(tǒng)的自然美育傾向的是審美感知和抒發(fā)胸臆，新時(shí)代的自然美育則是在前者的基礎(chǔ)上滿足了人類個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值追求，將人與自然和諧共生內(nèi)化為社會(huì)進(jìn)步的一部分。較之傳統(tǒng)的自然美育，現(xiàn)代的自然美育更注重關(guān)注個(gè)體需求和人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，因此審美也從傳統(tǒng)的色彩美、物性美逐步增加了功能美、教育美等，并試圖通過(guò)自然美育和審美活動(dòng)去創(chuàng)造生命的價(jià)值。在當(dāng)代，自然美育作為一種教育形式，它的發(fā)展更加呈現(xiàn)出了生活化、教育化、社會(huì)化的傾向，同時(shí)也具有了更豐富的內(nèi)涵和功能。

（1）新時(shí)代的自然美育可以深入培養(yǎng)受教育者發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。大自然是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，祖國(guó)的山川湖泊是我們的休養(yǎng)生息之所，她供給了炎黃子孫生存和發(fā)展必需的條件和元素，這在無(wú)形中有力提高了人們的愛(ài)國(guó)熱忱。如在《〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〉輔導(dǎo)用書》中，教學(xué)安排對(duì)思政課教師提出了要求，即引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的山川河流，引導(dǎo)學(xué)生用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)大自然的美好事物，涵養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷[8]。因此，新時(shí)代的自然美育可以使受教育者更加了解自然美的特征，增強(qiáng)受教育者的審美感知能力和理解能力，并增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的情感。

（2）新時(shí)代的自然美育可以促進(jìn)相關(guān)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展。自然美育的發(fā)展需要有良好的自然環(huán)境和豐富的自然資源作為依托。以中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）為例，教師在授課的過(guò)程中會(huì)圍繞在地學(xué)、資源等方面的專業(yè)特色及優(yōu)勢(shì)，將課程目標(biāo)循序漸進(jìn)融入課程思政中，在進(jìn)行專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí)，還可以闡述中國(guó)自然資源的發(fā)展和拓展、人民至上的生態(tài)文明發(fā)展理念及山水林田湖草沙研究故事等。由此可見(jiàn)，自然景觀所具有的鮮明的形式特征決定了自然美育可以運(yùn)用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，在學(xué)習(xí)自然美知識(shí)的同時(shí)親身感受自然之美，并在自然審美實(shí)踐中培養(yǎng)審美意識(shí)和專業(yè)學(xué)習(xí)能力。

（3）新時(shí)代的自然美育是個(gè)體差異性的客觀映照，是歷史發(fā)展的唯物體現(xiàn)。自然審美并不是自然景物本身的自發(fā)功能，而是人們通過(guò)審美活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，審美主體在欣賞和感知外界自然景物后，會(huì)經(jīng)由認(rèn)識(shí)、情感和意志等交互作用的心理活動(dòng)過(guò)程，從而凝聚成不同的審美意象。人們?cè)趯徝缹?shí)踐中會(huì)逐步發(fā)覺(jué)，美的自然物在審美主體的情感選擇下所呈現(xiàn)出來(lái)的審美意象，往往與人們社會(huì)生活的某種感受存在或某種特定的內(nèi)在聯(lián)系相吻合。以地球生命之源——水為例，不同地區(qū)擁有千姿百態(tài)的特色，但都或多或少帶有水文化的基因，這些水文化的基因也各不相同：江南地區(qū)的水多蘊(yùn)含溫婉、含蓄；西北地區(qū)的水多代表豪邁、熱情等。此外，經(jīng)歷不同、地點(diǎn)不同的人們對(duì)于同樣的自然景觀和地學(xué)現(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生不一樣的看法。雖然這種不同的看法在古代中國(guó)社會(huì)中也存在，但通過(guò)新時(shí)代的自然美育的培養(yǎng)，人們眼中的自然將不再只是滿足物欲的對(duì)象，而是賞心悅目的審美對(duì)象和認(rèn)知對(duì)象。

（4）新時(shí)代的自然美育可以與涵養(yǎng)生態(tài)美育相銜接，從而不斷提升民眾對(duì)于自然生態(tài)的保護(hù)意識(shí)。自有人類社會(huì)以來(lái)，生態(tài)文明發(fā)展就是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志之一，正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明追求的重要目標(biāo)。人類是命運(yùn)共同體，自然環(huán)境的變化與每個(gè)人的命運(yùn)休戚相關(guān)。在建設(shè)美麗中國(guó)的時(shí)代背景下，自然美育可以在汲取中華傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上與生態(tài)美育相銜接，并站在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度上，著重培養(yǎng)人的生態(tài)審美意識(shí)和生態(tài)倫理道德。因此，對(duì)自然美育的重視和加強(qiáng)有利于促進(jìn)自然保護(hù)工作的積極開(kāi)展，并鼓勵(lì)人們積極投身于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。

通過(guò)自然美育和生態(tài)美育的不斷熏陶，人類可以更加深入地從內(nèi)在需求出發(fā)，去探尋生態(tài)美，從而自發(fā)做出符合生態(tài)審美的選擇。新時(shí)代，我國(guó)的自然美育更應(yīng)該響應(yīng)建設(shè)美麗中國(guó)的召喚，不斷豐富和拓展自然美育的內(nèi)容，使之與生態(tài)美育相銜接。因此，如果高校在課程思政建設(shè)中能夠融合自然美育教育，通過(guò)自然審美活動(dòng)來(lái)激發(fā)和強(qiáng)化人們的情感體驗(yàn)，便可進(jìn)一步推進(jìn)美育育人與德育育人的有效連接。

二、高校自然美育與課程思政相融合的實(shí)踐路徑

從古至今，人與自然和諧共生的自然美育思想始終伴隨著人類的發(fā)展，缺少自然美育的美育教育工作是不完整的。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視美育教育的重要性，并多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代發(fā)展美育教育的重要意義。在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，審美教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。

在審美教育中，高校的課程思政有著發(fā)揮正向價(jià)值引導(dǎo)、不斷提升以德育人的作用。使專業(yè)課程中的思政元素自然而然地延伸出去，并使之與專業(yè)理論相結(jié)合，才能真正做到“思政有深度、育人有溫度”。這就要求高校教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中注重將理論知識(shí)與實(shí)際實(shí)踐相結(jié)合，將自然美育與課程思政之德育相結(jié)合，注重思政德育和自然美育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的浸潤(rùn)熏陶。雖然近些年來(lái)，我國(guó)高度重視美育教育并在高校美育課程建設(shè)上取得了一定進(jìn)展，但從整體上看，高校在課程開(kāi)設(shè)上仍然將重心傾向于技能性課程和實(shí)踐性課程，美育仍然是高校教育事業(yè)中常被忽略的薄弱環(huán)節(jié)。因此，積極探索高校在自然美育與課程思政方面有機(jī)融合的有效路徑，對(duì)于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)有著重要意義。

1.提高站位是自然美育與課程思政有機(jī)融合的前提

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，也是我國(guó)在21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)的必然選擇。伴隨著新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，廣大人民群眾對(duì)于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的訴求與日俱增，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)已進(jìn)入需要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期。黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)增加了“美麗”一詞[9]，這體現(xiàn)了新時(shí)代我國(guó)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)的高度重視。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵9]習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了新時(shí)代為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵，為新時(shí)代高校開(kāi)展自然美育提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)。無(wú)論是“人與自然和諧共生”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，還是“綠水青山就是金山銀山”都辯證地論述了生態(tài)保護(hù)的重要性，為新時(shí)代自然美育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的支撐。因此，要想充分挖掘?qū)W科生態(tài)美育資源，形成協(xié)同育人大格局，應(yīng)以習(xí)近平生態(tài)文明思想為中心，以樹(shù)立對(duì)自然的審美態(tài)度、倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)為發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生在美育過(guò)程中的主體作用，營(yíng)造校園內(nèi)的美育氛圍，致力于提高學(xué)生的自然審美素養(yǎng)和道德倫理智慧，形成自然美育課和課程思政同向同行的協(xié)同育人新格局。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想源于新中國(guó)成立以來(lái)各屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)文明思想，根植于馬克思關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的基本認(rèn)識(shí)之中”[10]，對(duì)生態(tài)文明理念的追求，和對(duì)為黨為國(guó)育人的教學(xué)目標(biāo)有著高度的契合性。高校課程思政可從不同方面進(jìn)行教學(xué)，如在專業(yè)知識(shí)中融入馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等世界觀和方法論，或是從思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、職業(yè)道德等方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，此外，還可以在課程中著力于塑造學(xué)生關(guān)于生態(tài)保護(hù)、家國(guó)情懷等方面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。因此，高校教師在課程思政中必須提高政治站位，主動(dòng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展，讓生態(tài)文明美育教學(xué)方式變得更為生動(dòng)，讓生態(tài)文明教育回歸美育，從而號(hào)召更多的學(xué)生積極投身于美麗中國(guó)的建設(shè)中來(lái)。

2.課程創(chuàng)新是自然美育與課程思政有機(jī)融合的動(dòng)力

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，新媒體的廣泛使用、多元碰撞的思想、西方不良價(jià)值觀的滲透使大學(xué)生的思想受到了很大沖擊，部分大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀偏差等問(wèn)題，且過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)，缺少與大自然之間的親近。因此，高校的思想政治教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)。

美育是全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成部分，但仍屬薄弱環(huán)節(jié)。新形勢(shì)下，高校的美育教學(xué)應(yīng)注重各類美育元素整合，綜合利用不同高校中不同學(xué)科與專業(yè)之間的優(yōu)質(zhì)資源，為美育均衡發(fā)展提供有力的理論知識(shí)支撐，并針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生不一樣的美育需求，調(diào)研梳理美育具體問(wèn)題，組織指導(dǎo)開(kāi)展美育工作，探索多元化的實(shí)施路徑。

具體而言，一是教育理念上要高度重視自然美育和課程思政的有機(jī)結(jié)合，積極推進(jìn)改革創(chuàng)新。摒棄千篇一律和套路化的美育教育方式，精準(zhǔn)把握不同高校所具備的不同的特色學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，并在實(shí)踐的過(guò)程中不斷筑牢和放大這些專業(yè)優(yōu)勢(shì)，從而打造高校獨(dú)具特色的美育品牌。以中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）為例，作為一所以地質(zhì)、資源、環(huán)境、地質(zhì)工程為主要特色的研究型大學(xué)，學(xué)校精準(zhǔn)把握在地學(xué)研究和資源方面的優(yōu)勢(shì)，如地學(xué)專業(yè)以各類礦產(chǎn)資源為研究對(duì)象，以地質(zhì)、資源、環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)綜合效益最優(yōu)化為研究目標(biāo)，以山水林田湖草沙為研究領(lǐng)域，并在實(shí)地勘察的過(guò)程中，將地學(xué)專業(yè)知識(shí)與自然審美情趣相結(jié)合，在保護(hù)自然與開(kāi)發(fā)利用自然資源的基礎(chǔ)上陶冶團(tuán)隊(duì)師生的審美情操，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)高層次人才。

二是要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造自然美育課程內(nèi)容。各高校應(yīng)結(jié)合本學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)行課程體系改革，并在傳統(tǒng)高等教育課程內(nèi)容基礎(chǔ)上著重突出自然審美課程、生態(tài)審美教育等教學(xué)內(nèi)容，并將這些內(nèi)容貫穿在各個(gè)專業(yè)的課程設(shè)置中。如中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）積極設(shè)立自然文化研究院，將自然資源與文化發(fā)展融為一體，并積極打造以山水林田湖草沙為研究領(lǐng)域的自然講堂，為全校廣大師生提供自然文學(xué)學(xué)習(xí)課程。因此，各大學(xué)在開(kāi)展美育工作時(shí)，可以積極開(kāi)發(fā)精品美育通識(shí)課程，指導(dǎo)課外美育實(shí)踐活動(dòng)。此外，除了設(shè)置必修課和選修課，高校教師在日常授課中還可以嘗試多種形式的教學(xué)，如結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)開(kāi)設(shè)與自然美育相關(guān)的講座，利用新媒體技術(shù)開(kāi)設(shè)線上美育教學(xué)課堂，普及自然美育的相關(guān)科學(xué)知識(shí)和時(shí)事熱點(diǎn)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自然美育與課程思政的有機(jī)融合，提高美育效果的實(shí)效性和深遠(yuǎn)性。

三是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法和形式，探索建立全過(guò)程一體化的自然美育教育方法。如觀看相關(guān)自然紀(jì)錄片和人文紀(jì)錄片，欣賞大自然的風(fēng)貌和祖國(guó)的大好河山，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品提升學(xué)生的審美鑒賞能力等，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，在豐富美育教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也可改變美育教學(xué)形式和技巧，為塑造全面發(fā)展的人打下堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，同時(shí)也為推動(dòng)學(xué)校的特色課程發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和支撐。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）號(hào)召全體師生“將論文寫在祖國(guó)大地上”，即將學(xué)校特色專業(yè)與國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)美育課程創(chuàng)新，可以引導(dǎo)學(xué)生在審美交融的情境下感悟“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代內(nèi)涵，從而啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏自然，不斷提升生態(tài)文明素養(yǎng)。

3.多方聯(lián)動(dòng)是自然美育與課程思政有機(jī)融合的關(guān)鍵

不同地域和單位擁有各不相同的美育資源，要及時(shí)總結(jié)、宣傳和推廣社會(huì)上自然美育工作的成功經(jīng)驗(yàn)和典型案例，借助學(xué)校的課程化設(shè)計(jì)，廣泛搭建多元生態(tài)美育的實(shí)踐平臺(tái)，將不同的優(yōu)質(zhì)美育資源進(jìn)行整合。

一是要促進(jìn)不同高校、不同學(xué)科之間的交叉融合。美育只有與其他學(xué)科融會(huì)貫通，才能發(fā)揮更大效能。擴(kuò)大美育學(xué)科的涉及面，有利于實(shí)現(xiàn)自然美育與課程思政資源的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)協(xié)同育人、全面育人格局的形成。此外，還可以利用美育課程所具備的多樣性、普適性的特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到不同高校專業(yè)優(yōu)勢(shì)和美育課程的不同，使美育課程的相關(guān)資源互通互用，滿足學(xué)生的美育和德育需求。

二是要加強(qiáng)自然美育與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，理論要與實(shí)踐相結(jié)合。因此，深入開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)至關(guān)重要。如地學(xué)專業(yè)可因地制宜、因時(shí)制宜進(jìn)行野外自然實(shí)踐；還可通過(guò)組織大學(xué)生參加環(huán)保公益類的志愿服務(wù)活動(dòng)提高生態(tài)文明意識(shí)，在潛移默化的過(guò)程中影響大學(xué)生的思想政治水平，避免機(jī)械枯燥課程的同時(shí)還可有力激發(fā)學(xué)生的自然審美能力，用更創(chuàng)新的交流方式、在更廣泛的交際平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育能力和自然審美能力的提升。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以將自然美育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的主體認(rèn)同，讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地了解社會(huì)，從而更深刻地把握自然美育的內(nèi)涵，進(jìn)一步厚植大學(xué)生尊重自然和熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的高尚情操，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

三是要整合社會(huì)資源，與校外相關(guān)單位多方聯(lián)動(dòng)，拓寬自然美育與課程思政的教育資源。如充分利用自然保護(hù)區(qū)、歷史文化館、黨史校史館等作為自然審美實(shí)踐的載體，組織學(xué)生開(kāi)展自然審美體驗(yàn)及思政教育建設(shè)活動(dòng)；通過(guò)校館聯(lián)動(dòng)的方式促進(jìn)學(xué)校美育資源與社會(huì)各類美育資源共建共享，讓博物館、文化館等成為重要的美育場(chǎng)所，從而發(fā)揚(yáng)廣大學(xué)生的文化自信和愛(ài)國(guó)情懷。此外，通過(guò)不斷加強(qiáng)美育的社會(huì)資源供給，可以推動(dòng)基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目為學(xué)校美育教學(xué)服務(wù)，在多方聯(lián)動(dòng)整合美育資源的基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，強(qiáng)化大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)美育資源共享，德育力量匯聚。

總之，高校在深化美育課程改革創(chuàng)新的過(guò)程之中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)美育課程的重視程度，創(chuàng)新美育課程的內(nèi)容與教學(xué)方式，把生態(tài)文明發(fā)展理念作為推動(dòng)高校思政教育高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把思想政治工作優(yōu)勢(shì)和自然美育專業(yè)優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)思想的深入發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代的自然美育積極引導(dǎo)大學(xué)生以審美的態(tài)度關(guān)愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然，有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀和價(jià)值觀，從而自覺(jué)投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中去。因此，在當(dāng)今社會(huì)，大力發(fā)展自然美育，厚植生態(tài)文明理念，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的時(shí)代召喚，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。將自然審美教育與思想政治美育有機(jī)融合，可以充分搭建自然美育的多元實(shí)踐平臺(tái)，這對(duì)于思想政治教育工作有著非常重要的意義。

總之，在生態(tài)文明建設(shè)方興未艾的今天，高校要不斷加強(qiáng)對(duì)美育課程的重視程度，通過(guò)開(kāi)展自然審美教育和思想政治美育，將自然美育之“真”與課程思政之“德”有機(jī)融合，并使之成為一種真正符合當(dāng)代生態(tài)文明理念的嶄新事業(yè)，從而為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生注入強(qiáng)大動(dòng)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得新成效。