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現(xiàn)如今，在全球化趨勢的影響下，外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成一定的影響，甚至對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響，致使我國部分設(shè)計(jì)人員出現(xiàn)“崇洋媚外”的狀態(tài)，一味地追求外來文化。因此，為了解決這個(gè)問題，并且提升我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場競爭力，可以把中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用其中，但是在實(shí)際的發(fā)展過程中卻存在問題，難以為行業(yè)的發(fā)展提供助力。所以，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，研究中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵和作用以及對(duì)它的思考，并采取相應(yīng)的創(chuàng)新措施，以保障我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，提升我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵

傳統(tǒng)元素是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神載體，其中包含著極其豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)如今國民的生活、工作以及學(xué)習(xí)等多個(gè)方面有著極大的影響，是我國歷史文化發(fā)展過程中形成的一種經(jīng)典元素。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”和圖形對(duì)稱等理念，其中常見的傳統(tǒng)元素有“龍鳳呈祥”“五福呈祥”等［1］。

二、現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的作用

（一）彰顯設(shè)計(jì)作品的生命力

眾所周知，傳統(tǒng)元素是勞動(dòng)人民在歷史文化發(fā)展過程中積累的一種文化精髓，在發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)、磨合以及淘汰，最終形成帶有地域特色、獨(dú)有的歷史文化特點(diǎn)以及民族特色的傳統(tǒng)元素。在當(dāng)前，把傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，可以更好地喚起國民的文化記憶和民族的認(rèn)同感，提升國民的愛國意識(shí)。同時(shí)還可以滿足國民獨(dú)特的審美觀念，為現(xiàn)代藝術(shù)作品注入活力。因此，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中起指明發(fā)展方向的作用。

（二）強(qiáng)化設(shè)計(jì)表達(dá)的含蓄性

我國文化擁有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，是世界文化的瑰寶。無論是詩詞歌賦，還是琴棋書畫，都可以呈現(xiàn)低調(diào)和含蓄的美感。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中運(yùn)用傳統(tǒng)元素，可以更加含蓄地表達(dá)自我的情感和心聲，同時(shí)還可以增加現(xiàn)代藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力和內(nèi)涵，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)境界顯著提高?，F(xiàn)如今，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，經(jīng)常會(huì)使用“留白”的設(shè)計(jì)方式，利用有限的文字符號(hào)和圖像形成充足的想象空間；還可以設(shè)計(jì)抽象的內(nèi)容和主題，合理使用具象的符號(hào)，促使設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加具備拓展性和聯(lián)想性。通過這樣的方式，促使傳統(tǒng)元素的含蓄性得以體現(xiàn)，進(jìn)而可以促使現(xiàn)代藝術(shù)作品強(qiáng)化自身設(shè)計(jì)表達(dá)的含蓄性［2］。

（三）豐富設(shè)計(jì)作品表達(dá)的哲學(xué)思想

對(duì)我國傳統(tǒng)建筑物進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn)，其中大部分的建筑在建設(shè)的過程中都以“天人合一”的理念為主，在這個(gè)過程中，重視人與自然的和諧相處。目前，傳統(tǒng)的建筑理念和我國現(xiàn)如今發(fā)展的理念一致。同時(shí)，傳統(tǒng)元素還可以代表吉祥如意和美好祝愿等含義。比如，“龍”形圖案象征權(quán)勢、尊榮以及高貴，還有幸運(yùn)和成功的含義，這是國民共同的認(rèn)知。因此，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用這個(gè)元素可以更好地展示民族文化，還可以形成特色的民族作品，進(jìn)而助力民族文化的傳承和發(fā)展。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素的思考

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的時(shí)候，并不是進(jìn)行簡單的組合和相加，而是要進(jìn)行科學(xué)、合理的融合，最終形成全新的理念和內(nèi)容，并應(yīng)用在設(shè)計(jì)過程中，以提升藝術(shù)作品品質(zhì)和藝術(shù)感染力。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在使用傳統(tǒng)色彩的時(shí)候，要首先明確傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，才能使藝術(shù)作品更具傳統(tǒng)文化的色彩。雖然現(xiàn)如今設(shè)計(jì)色彩已經(jīng)被賦予不同的精神和內(nèi)涵，但是中國傳統(tǒng)色彩觀念依然受到很多人的追捧。以“中國紅”為例，我國自古以來就崇尚紅色，其代表奮進(jìn)、熱忱以及團(tuán)結(jié)的民族形象。因此被國內(nèi)外的品牌所喜愛，常見的有美國可口可樂公司在春節(jié)期間推出新品時(shí)對(duì)紅色的應(yīng)用。其以紅色元素為主，紅墻、紅衣等，體現(xiàn)春節(jié)闔家團(tuán)圓的景象，對(duì)我國國民有著極大的觸動(dòng)，能促使其銷售量得到大幅度的上漲。這種對(duì)我國傳統(tǒng)色彩的成功應(yīng)用案例，促使現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵以及質(zhì)量。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)書法的應(yīng)用

把文字應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不但能發(fā)揮傳遞信息的作用，還能發(fā)揮其美化作品的作用，進(jìn)而為傳承傳統(tǒng)文化提供助力。因此，在國家發(fā)展的過程中，就對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用提出了更加嚴(yán)格的要求。但是在實(shí)際的應(yīng)用過程中，出現(xiàn)了大量電腦合成的美術(shù)字體，這些字體雖然可以起到一定的美化作用，但是缺乏靈動(dòng)性。而書法卻正好可以彌補(bǔ)這個(gè)缺失。因?yàn)椴煌臅ㄓ兄煌娘L(fēng)格以及文字特征，并且表達(dá)的藝術(shù)情感也是不同的。比如，篆書體現(xiàn)高雅，隸書體現(xiàn)古樸，草書體現(xiàn)靈動(dòng)，行書體現(xiàn)情趣等。所以，把傳統(tǒng)書法應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以更好地表達(dá)思想情感，還可以更加準(zhǔn)確地傳遞商品的信息，促使藝術(shù)作品的內(nèi)涵顯著提高，可以更好地滿足國民的需求，引起共鳴。其中影響最為深遠(yuǎn)的就是2008年奧運(yùn)會(huì)中的“中國印”這個(gè)作品，促使現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)書法進(jìn)行有效的結(jié)合，更好地體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)如今的發(fā)展，讓世界人民感受了我國的繁榮發(fā)展和進(jìn)步，彰顯了我國的國力。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，應(yīng)用傳統(tǒng)書法可以更好地推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展［3］。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

在我國不斷發(fā)展的過程中，積累了諸多吉祥圖案，這些圖案基本來源于國民的生活和生產(chǎn)之中，是國民希望幸福生活和吉祥平安心愿的一種體現(xiàn)，并且在國家發(fā)展的過程中得到完善和發(fā)展。常見的吉祥圖案有“福祿壽喜”“年年有余”“龍鳳呈祥”，還有“云紋”“如意紋”“方勝”等帶有中國特色的符號(hào)。這些基本是借助象征、比喻以及諧音等進(jìn)行民族情感以及期盼幸福美好生活等愿望的傳遞，在這種情感的影響下，世界文化語言得到充分的豐富和發(fā)展，進(jìn)而演變出設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的視覺語言。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用和傳承案例一次次成功地詮釋著傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)表現(xiàn)中的魅力，聯(lián)通公司的標(biāo)志就是從“盤長”紋樣演變而來，還有華夏銀行的“玉龍”標(biāo)志，移動(dòng)公司和郵政公司的“回紋”等圖形。通過應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的方式，促使現(xiàn)代藝術(shù)作品的神韻和時(shí)代特征得以完美地詮釋并運(yùn)用，更好地表達(dá)設(shè)計(jì)人員的思想觀念以及個(gè)性特點(diǎn)。但是在應(yīng)用的過程中要注意意境，以此保障現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式可以和傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行完美的融合，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量顯著提升。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民俗文化的應(yīng)用

民俗文化一直都是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成元素，被廣泛地應(yīng)用在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)之中。通過這樣的方式，可以讓國民感到親切，進(jìn)而還可以加深國民對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及理解。其中比較常見的民俗文化元素有“中國結(jié)”和“石獅子”等，這是精神文化的一種象征，在國民的心中有無可替代的作用。把傳統(tǒng)民俗文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，可以保障藝術(shù)作品的接受和容納程度，還可以弘揚(yáng)民俗文化，最終設(shè)計(jì)出帶有地域特色的作品。比如，澳門的“蓮花”區(qū)徽，就是對(duì)民俗文化元素運(yùn)用的一種體現(xiàn)。通過這樣的方式，可以推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展［4］。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新策略

（一）以中國傳統(tǒng)元素為設(shè)計(jì)根本

為了保證中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合效果，就要把中國傳統(tǒng)元素當(dāng)作設(shè)計(jì)的根本。這種情況下，要求設(shè)計(jì)人員從思想意識(shí)上明白傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式是多種多樣的，擁有多元化的特點(diǎn)，而且發(fā)展的空間也是巨大的。因此，在國家科學(xué)技術(shù)水平和工藝水平顯著提高的背景下，中國傳統(tǒng)元素受到一定的影響，出現(xiàn)一定的變化和發(fā)展。而傳統(tǒng)文化經(jīng)歷時(shí)間長河的洗禮，具有極其豐富的歷史價(jià)值。因此，把傳統(tǒng)元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，可以更好地吸收古人的智慧，還可以提升自身的創(chuàng)新能力。通過這樣的方式，可以保障傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果，進(jìn)而提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。比如，上海金茂大廈在設(shè)計(jì)的過程中就借助了傳統(tǒng)的塔形結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)了塔檐重疊有序和宏偉壯麗景觀。還有敦煌壁畫中使用點(diǎn)的集合完成構(gòu)圖，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的繪畫理念。因此在進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，要重視傳統(tǒng)文化和線條的使用，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形態(tài)等，以增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)作品的個(gè)性化，進(jìn)而更好地闡述自身的設(shè)計(jì)觀念和思想，以此保證作品的設(shè)計(jì)效果［5］。

（二）提取中國傳統(tǒng)元素的精華

設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，可以從色彩、造型以及圖案等方面入手，更加準(zhǔn)確地應(yīng)用傳統(tǒng)元素，還可以對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行及時(shí)、有效的歸納。在提取色彩的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)澐謧鹘y(tǒng)元素的類別，并以此為依據(jù)選用科學(xué)、合理的提取手段。通常情況下，是對(duì)有形元素進(jìn)行提取。在提取圖案的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員要借助再次構(gòu)思以及設(shè)計(jì)的過程，把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理的融合。在進(jìn)行融合的過程中，設(shè)計(jì)人員要盡最大可能規(guī)避簡單和機(jī)械式的拼接以及陳列，要結(jié)合多個(gè)方面的因素，同時(shí)要加深對(duì)原本圖案的了解，然后進(jìn)行有效的創(chuàng)新組合以及排列處理等工作。在進(jìn)行以上工作的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員要從現(xiàn)代藝術(shù)審美角度進(jìn)行圖案元素的提取，保障其具備相應(yīng)的傳承性和經(jīng)典性。在后續(xù)的分解元素的過程中，設(shè)計(jì)人員要提取圖案元素來豐富設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和色彩呈現(xiàn)。這樣的方式既保證了元素提取的科學(xué)、合理性，又保證了其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量和價(jià)值顯著提高。

（三）融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代發(fā)展精神

提取傳統(tǒng)元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，不能只是簡單地進(jìn)行復(fù)制和生硬地使用，為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果，要在融合的過程中融入時(shí)代發(fā)展精神。在這個(gè)背景的影響下，要求設(shè)計(jì)人員要結(jié)合地理?xiàng)l件、文化風(fēng)俗、區(qū)域特色以及具體設(shè)計(jì)要求等內(nèi)容，進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新。在這個(gè)過程中，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的精神，并且把該精神應(yīng)用在設(shè)計(jì)理念之中，通過合理的呈現(xiàn)，一方面體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品中傳統(tǒng)元素的傳承，另一方面體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的情況，進(jìn)而促使現(xiàn)代藝術(shù)作品的質(zhì)量顯著提高，更好地滿足國民現(xiàn)如今的發(fā)展需求，最終為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承提供助力。因此，要把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和時(shí)代發(fā)展精神進(jìn)行融入，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目標(biāo)［6］。

總而言之，通過本文的分析，促使中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用的重要性得以體現(xiàn)，提升我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平和質(zhì)量，進(jìn)而更好地滿足國民的發(fā)展需求，推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的影響，就要對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)元素的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，尤其是要對(duì)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵、融入的作用以及思考等內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)研究，得出相應(yīng)的結(jié)論，采取相應(yīng)的創(chuàng)新措施。通過這樣的方式促進(jìn)我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，弱化外來文化的影響，助力我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)而促使我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平顯著提高，推動(dòng)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。