張 旭

（徐州幼兒師范高等專科學(xué)校，江蘇 徐州 221004）

鹿邑縣地處河南省東部，與安徽省亳州市搭界［1］，古稱鳴鹿、真源、苦縣等，是道教始祖老子故里，是中原東部歷史文化名城。這里民風(fēng)淳樸，文化底蘊厚重，民間技藝遺留眾多，其中馬鋪鎮(zhèn)蔡家樓村的草編技藝、渦北鎮(zhèn)的麥稈草帽編織技藝、孫營村的“河童泥塑”玩具等民間藝術(shù)都非常著名。筆者就蔡家樓村草編技藝的歷史淵源及嬗變與大家分享。

一、蔡家樓村史考探

蔡家樓村是豫東鹿邑縣馬鋪鎮(zhèn)所轄的一個村子，也是該地域有名的古村落；位于省道207鹿邑—商丘公路馬鋪鎮(zhèn)路段，唐代古廟剎“元和觀”北一公里處西側(cè)。據(jù)地方志記載，該村是明朝洪武三年至永樂十五年間，由山西洪洞縣大槐樹移民大遷徙而形成。清朝康熙年間，因遷徙而來的“蔡”姓族人是建造樓房的能工巧匠，修建了當(dāng)時聞名百里的六層大木樓，又因“蔡”姓族人口占比較大，故起名蔡家樓村。

二、蔡家樓草編技藝概述

蔡家樓村人以其祖?zhèn)鞯氖止げ菥幖Z囤、草編饃囤（當(dāng)?shù)厝怂追Q草編饃箱子）、小花囤（也稱小喜斗、小花籃）、草編大囤鼓的制作工藝而聞名于周邊方圓百余里，其傳統(tǒng)編織技藝蘊涵著豐富的地域風(fēng)情文化，地方特色濃重。大糧囤的造型大氣雄渾，結(jié)實厚重，堅固耐用；草編饃囤的造型樸實，拙味十足，彰顯北方淮海地區(qū)裝飾色彩特點，大紅色寓意吉祥圖案的巧妙置入，使其地方特色更加濃郁；用純白荊條經(jīng)過特殊工藝加工后編織的小花囤，造型小巧唯美，玩味十足，紅黃色裝飾圖案的強(qiáng)烈對比，反映出藝人們的匠心獨運；草編大囤鼓震耳欲聾的轟鳴聲和對比強(qiáng)烈的裝飾圖案，不管從造型上還是圖案、色彩設(shè)計上審視它，都帶有北方勞動人民獨有的精神氣質(zhì)，有著傳統(tǒng)地方風(fēng)情民俗文化影響下產(chǎn)生的圖騰文化痕跡。

三、蔡家樓草編糧囤編織技藝及傳說

蔡家樓草編糧囤分大、中、小號，相傳大型糧囤為當(dāng)時官家糧庫儲糧特殊訂制，中小型糧囤則是民間家庭存糧所用。據(jù)九十多歲的老藝人蔡文同介紹，大草糧囤的編織技巧是最難的，把握不好易變形直立不起來。在做承重結(jié)構(gòu)框架時十分講究，往往需要三四個技術(shù)過硬且有手勁的中年藝人共同完成。它的造型呈方斗形，上大下小底部平，一般高度約有3-4米，口徑大的有4-5米，以精挑細(xì)選似碗口粗的圓形竹木為材料作四方主支撐精心制作大結(jié)構(gòu)框架。用本地特產(chǎn)的韌性強(qiáng)、結(jié)實耐用且不易變形的藤條制作整個內(nèi)輔助框架。在制作過程中，藝人們配合得默契熟練，用他們強(qiáng)有力的手勁，捏制上、中、下內(nèi)圈固定整個框架；用稍細(xì)一點的藤條分組插編上、中、下三圈結(jié)構(gòu)，再做細(xì)節(jié)加固定型即成；用自制刀具將加工后的黃牛皮割成寬窄不同的條狀，再擰成粗細(xì)型號不等的牛皮繩，通過大小結(jié)構(gòu)纏繞捆綁來編織框體；選用本地質(zhì)量上乘的麥秸稈，放入水中浸泡后，撈出后趁濕編制填充大囤縫隙，待整個大囤成型后，再用特意制作的黏性較高的糯米糨糊由里及外精心涂抹一遍，放置月余待表里干透；最后一道工藝用當(dāng)?shù)匚嗤涞耐┳蛹优９悄z精心熬制成桐子油，從里到外來回通體細(xì)刷三遍，待全部晾干后即成。這種大糧囤儲存糧食具有吸濕功能，可阻斷濕潮氣侵入，保持囤中糧食干爽。大糧囤上蓋留有細(xì)小縫隙作透氣口，這樣做的目的是上方透氣，使內(nèi)存糧食久放不發(fā)生霉變，達(dá)到保鮮效果。糧囤圓形大蓋上通常都裝飾著由深紅色高粱秸稈皮精心編織的圖案，鮮艷奪目的大紅色圖案寓意日子過得“紅紅火火”。圖案大都選編一些寓意吉祥的動植物形象。如以“魚”寓意日子年年有余、“雞”寓意大吉大利、“麥穗、玉米棒、高粱穗”寓意五谷豐登的好年景等等。有的圓糧囤的外面還插編有“吉祥如意”紋飾和寓意富貴的牡丹等花卉圖案，十分賞心悅目。用天然深紅色高粱稈處理后編織的圖案，有久不變色的艷麗美感。另外，用桐子油里外罩刷，除了阻斷大囤小縫隙間進(jìn)濕氣之外，還有美化效果，使其外表有很強(qiáng)的光澤感。據(jù)老藝人講，一個大一點的糧囤往往需要編織2-3天。技術(shù)很重要，若手勁不到位，大囤干后就不結(jié)實，易松散變形進(jìn)濕氣，致使糧食不好保存、易變質(zhì)。以質(zhì)量求生存，誠實守信，這是蔡家樓草編技藝百余年不變的信條。

相傳在清朝嘉慶年間，鹿邑渦河岸邊官府糧庫中儲糧所用的大草編糧囤，都是當(dāng)時縣府特意訂制的蔡家樓編織大糧囤。據(jù)縣志記載，有一年秋季，天氣連陰一個多月且下大雨，鹿邑縣城內(nèi)發(fā)生了水澇災(zāi)害?？h官擔(dān)心儲存在城外渦河岸邊糧庫的官糧會因水災(zāi)發(fā)生霉變，害怕上面怪罪下來而丟了烏紗帽。雨稍停，縣官即前往查看，當(dāng)看到庫中囤內(nèi)糧食沒有發(fā)生一點霉變且干燥如初時，縣長大喜，便下令獎賞蔡家樓村編織糧囤的老藝人，并要求全縣境內(nèi)所有官府糧庫一律使用蔡家樓編織的大草編糧囤［2］。這使得蔡家樓草編糧囤在方圓百余里名聲大噪。相傳，東到安徽亳州，西到柘城、開封，南到鄲城、沈丘、項城，北到商丘的地方官家糧庫，都聞訊紛紛前來訂購蔡家樓糧囤用于儲存官糧。一時間民間百姓紛紛效仿，購買小型糧囤來存儲辛勤收獲的糧食。蔡家樓草編糧囤采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的莊稼秸稈，就地取材、堅固耐用、經(jīng)濟(jì)實惠、價格便宜，普通人家都能買得起，因此很受老百姓歡迎［3］。更有民間流傳的農(nóng)家諺語道：“家有蔡樓囤，收成好年份，囤囤余糧滿，媳婦娶進(jìn)門”。

四、蔡家樓草編饃囤的制作工藝流程及藝術(shù)價值

蔡家樓村草編饃囤技藝是聰慧的藝人們在糧囤保鮮、不易霉變特點的啟發(fā)下又開發(fā)的一個新品種，在當(dāng)時就相當(dāng)于現(xiàn)代家用冰箱的儲存保鮮功能。小型饃囤，高約兩尺余，有長方形、四方形、圓形等。小型饃囤在制作工序上簡單些，藝人們用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的稍細(xì)一點的荊條捏制結(jié)構(gòu)造型，再用加工好的細(xì)牛皮繩捆綁加固，然后把經(jīng)過水浸泡加工的麥稈擰成粗繩狀，最后編織填充即可，小饃囤的素面型就算完成了。小饃囤的工藝制作特點是，除了講究實用功能外，還要突出裝飾效果。在外部裝飾上，藝人們用精心培育的紅色高粱剝皮去瓤，選用在水中浸泡變軟的紅色表皮。根據(jù)各種饃囤的裝飾效果要求，編織不同的吉祥圖案來增加產(chǎn)品的觀賞美感和附加值。晾干后，由于材料縮水原因使各種造型不同的小饃囤變得造型緊致、形體堅固、結(jié)實唯美。小饃囤技藝含量最高的一道工序就是各種圖案的插編。因其觀賞性強(qiáng)，會給產(chǎn)品帶來很可觀的經(jīng)濟(jì)效益，在這個環(huán)節(jié)上，通常是老藝人或經(jīng)驗豐富且技藝精湛的傳承人大顯身手，才能使小饃囤的裝飾效果大放異彩。功夫深厚的老藝人還能利用紅高粱稈自然表皮的深紅、淺紅、紫紅、朱紅等不同色差層次變化，設(shè)計編織色彩不同的圖案，使畫面顯得栩栩如生、美感十足，大大豐富了小饃囤的藝術(shù)性。例如，在小饃囤上口沿外部的裝飾形式上，編織連續(xù)圖案和福祿壽禧、五谷豐登等寓意吉祥的篆體文字；底部周圍編織與上口處不同的圖案以示上下呼應(yīng)，更能使畫面氣韻統(tǒng)一、均衡，達(dá)到審美形式上“滿工”美感。這種創(chuàng)新大大增加了畫面的藝術(shù)效果，給人以美的享受。

大饃囤的編織主要突出實用功能，工序制作上也稍微區(qū)別于小饃囤。如在制作上為了使它形體堅固，老藝人們往往選用自家田地里經(jīng)過精心培育的白柳條、荊條或藤條作內(nèi)部主結(jié)構(gòu)，結(jié)實耐用，韌勁十足。根據(jù)饃囤型號大小需要，選用粗細(xì)適中的白柳條用文火勻烤，使其變軟，藝人們戴上手套趁熱用鉗子般有力的雙手快速熟練地捏制出大饃囤的內(nèi)部支撐結(jié)構(gòu)框架，用小荊條或藤條輔助編織小細(xì)節(jié)；然后把經(jīng)過濕水加工好的麥秸稈擰成不同粗細(xì)的繩狀，圍繞囤的結(jié)構(gòu)框架編織，直至填實整個素面饃囤；最后用特意處理的紅色高粱竿表皮，編織上簡單大方的圖案。上口沿外部和底邊周圍通常編織一些如水波紋、如意紋等圖案上下呼應(yīng)，以突出裝飾效果。大饃囤的裝飾圖案設(shè)計雖然不如小饃囤的外表圖案那么精巧，但其固有的金黃色麥稈和醒目的自然紅色圖案形成強(qiáng)烈對比，給人以粗獷奔放、色彩鮮艷奪目的視覺美感，是北方民族大紅大黃色彩觀的真實寫照。

因大饃囤儲量大且存放時間較長，為了保鮮，藝人們特意在外表下部刷上桐子油，以阻斷潮氣進(jìn)入，保持內(nèi)部干燥，使所儲存的饅頭能夠長久保鮮。而小饃囤不必這樣，因其儲存饅頭量少且很快就能吃完。這是藝人們根據(jù)儲存饅頭量、時間長短，長期探索創(chuàng)新的成果，是他們經(jīng)驗智慧的結(jié)晶。

據(jù)九十多歲的老藝人蔡文同先生講，蔡樓村人都很勤勞，家家戶戶都會草編手藝。自古至今，他們村的村民沒有串門閑聊的習(xí)慣，都是以家庭為單位，利用農(nóng)閑之余男女老少齊上陣［4］，根據(jù)分工各司其職，有說有笑，上下忙碌，一派喜慶場面。

草編饃囤的主要內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架和外部裝飾圖案，一般都由老藝人或技藝嫻熟的中年藝人上手制作，看似不假思索地把圖案熟練地編織在草編饃囤素面上，實則是藝人們技藝精湛的體現(xiàn)。蔡老先生說：“怕年輕人學(xué)藝不精，粗制濫造，壞了門頭，從而影響了市場的價格”。蔡家樓自古以來就比周圍的村子富裕，主要是會此手藝，同時也帶動了附近幾個村子經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他還說：“蔡樓村手藝人把忙碌一年做的各式饃囤，大都在農(nóng)歷臘月一個月內(nèi)在周邊集市上全部賣完，以換得日常生活補貼之需?！币驗檫^去豫東及周邊地區(qū)民俗中有“正月不興做饅頭”之說，大都在年前臘月下旬，把年后一個月內(nèi)家中所用饅頭全部蒸出，晾干后放入大小不等的饃囤中儲存。吃時只需拿出來蒸一下，如同新饅頭一樣口感松軟鮮甜，筋道十足。據(jù)藝人們講，周邊方圓百余里大小集市上，到處可見蔡家樓草編囤，銷量很好。當(dāng)?shù)厣倘顺驕?zhǔn)商機(jī)提前預(yù)訂或購買，賺得盆滿缽滿，從而也擴(kuò)大了蔡家樓草編工藝品的影響力。據(jù)資料記載，蔡家樓饃囤清末時期在當(dāng)?shù)丶爸苓吺袌錾厦麣夂艽蟆Ｓ许樋诖蛴驮娒枋龅溃骸安碳覙遣碳覙?，草編技術(shù)是一流，糧囤、饃囤、小花囤，個個做得精而優(yōu)，方圓百里家家有，糧、饃儲存不用愁，人人盼著好收成，大囤尖來小囤流?！?/p>

五、蔡家樓草編小花囤的造型特色及民俗文化內(nèi)涵

草編小花囤又稱小花斗、喜斗或小花籃，因其使用的場合不同，稱呼也各異。有大小型之分，大型的高約三十厘米，口徑二十五厘米不等，小型的高約二十厘米，口徑有十五厘米不等。其編織材料和草編糧囤、饃囤有區(qū)別，先是采用粗細(xì)不等、韌勁十足的細(xì)白柳條剝?nèi)ネ獗砥ぃ凑招』ǘ诮Y(jié)構(gòu)，由底部開始往上編織整體，用小細(xì)形荊條對縫隙進(jìn)行編織填充使其密不透風(fēng)，最后再用特意加工好的細(xì)小牛皮繩進(jìn)行縫制加固，待小花囤素面成型后晾干。第二道工序是，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的黃香、中藥白芍加上漂白劑，放置在特制的熏箱中進(jìn)行熏制漂白處理，經(jīng)過處理后的小花囤，外表呈乳白色，漂亮無比。口徑兩邊用白荊條插編有半圓形提手，但也有特小型的不加提手，其裝飾圖案除了用紅色高粱皮編嵌微凸起的淺浮雕外，為突出其漂亮的外觀效果，還采用北方大紅大綠的油漆繪制細(xì)致的裝飾圖案，很受小朋友的歡迎。所以，在當(dāng)時豫東地區(qū)每逢節(jié)日給小孩買玩具時，小花斗必是首選物品。那個年代由于玩具品種少，農(nóng)家小孩都有幾個大小不等的小花斗來度過童年時光，算是幸福的了。小花斗物美價廉、玩味十足，具有極強(qiáng)的觀賞性，能體現(xiàn)北方民族的審美觀而被孩童們所喜愛。這時的“小花囤”被稱作“小花斗”。

豫東鹿邑方圓百余里還有男婚女嫁、生娃吃“喜面”的風(fēng)俗。受這種地域民俗文化的影響，蔡家樓村編織的小花囤就派上了用場。這時的“小花囤”被稱作“喜斗”。據(jù)老藝人蔡大中講，過去豫東地區(qū)男娶女嫁有“送喜斗”的風(fēng)俗，男子結(jié)婚時，家中要準(zhǔn)備十余喜斗和帶有小紅點的喜饅頭，以及九個裝滿糧食并貼紅“喜”字的“喜斗”，寓意家有余糧、吃喝不愁，小兩口幸福日子能過“長久”，白頭到老。女子出嫁時，娘家除陪嫁大小箱嫁妝外，還要特意陪嫁麥種、花生、大棗各六小喜斗。寓意女嫁到男家播撒愛情的種子，開花結(jié)果早生貴子。新郎與新娘拜天地時，中間擺一個方桌，桌子上必放新娘陪嫁的裝滿花生、大紅棗、麥子且用大紅喜布罩著的喜斗。男方父母左右分坐于桌前，“鳴炮奏樂”，一對新人拜天地、拜父母?；槎Y儀式結(jié)束后，由事先挑選出來的父母健在、兒女雙全的男方本家嫂子，雙手捧著桌上拜天地用的喜斗搶先一步進(jìn)入洞房，將囤里的麥子、花生、大棗一股腦地全部撒倒在喜床上，然后高喊“請新人入洞房啦”，新娘新郎聽到喊聲后方能進(jìn)入洞房。裝滿大棗、花生、糧食等物品的“喜斗”，寓意早生貴子；糧食則有祈盼女到男家一生吃喝不愁、年年有余、幸福美滿之意。

生娃娃吃“喜面”的風(fēng)俗在中原地區(qū)很流行，但各地域特色不同。豫東鹿邑生娃娃送的小喜斗大部分出自蔡家樓村藝人之手，也就是他們編織的小花囤。生娃娃送小喜斗都是姥姥家所送。生男生女送的小喜斗不一樣，生男孩送的小喜斗裝飾圖案多是動物，如老虎、牛、馬等動物，根據(jù)小孩的生肖屬相訂制?！袄匣ⅰ痹⒁庑『⑸鷣砘㈩^虎腦、機(jī)靈可愛、勇猛如虎；馬、牛、羊、雞等動物圖案，則各有各的說法，大都是寓意吉祥祝福。小喜斗內(nèi)裝滿糧食，上面蓋有姥姥家請手工巧藝人精心縫制的虎頭帽、虎頭鞋、花肚兜等衣物。按當(dāng)?shù)孛袼字v，男孩生下來要頂天立地，勤勞方能有好的收獲?；㈩^鞋、虎頭帽除了穿戴功能外，還有辟邪、祛禍、保平安之意。

如果生女孩，姥姥家則挑選一些外表裝飾有吉祥如意紋飾圖案和寓意富貴的如“牡丹花”“鳳凰鳥”“喜鵲”等類的小喜斗。內(nèi)裝有姥姥家精心縫制或找當(dāng)?shù)啬芄で山秤喼频男』ㄒ路⑿贬樉€銀飾等類的物品，寓意女孩長大后一生富貴吉祥。所贈針線物品，則寓意女孩長大后學(xué)會描金繡銀、縫補衣物等針線活，將來能勤儉持家，一生幸福美滿。小花囤在當(dāng)時豫東地區(qū)乃至周邊方圓三百余里生娃娃送喜斗這一風(fēng)俗中使用很廣泛，也是其活動中的必備之物。因其具有很強(qiáng)的觀賞性、玩具性等藝術(shù)特質(zhì)而廣受人們的喜愛，所以在當(dāng)?shù)啬旯?jié)集市攤位中都有售賣。

除此之外，小花囤在當(dāng)?shù)貜R會祭祀活動中也扮演著重要角色，這時的“小花囤”被稱作“小花籃”。例如，豫東最大的淮陽二月二古廟會上有一項最為著名的“擔(dān)經(jīng)挑、挑花籃”活動，其中使用的“花籃”就是提前訂制的蔡家樓村的小花囤。蔡家樓草編小花囤藝術(shù)不管是男婚女嫁也好，生娃送禮及民俗活動也罷，它獨具的觀賞價值和地方風(fēng)俗文化寓意都超過了它的實用價值，以其獨特的民俗文化符號而被人們所關(guān)注。

六、蔡家樓“草編囤鼓”歷史傳說及嬗變

“草編囤鼓”是蔡家樓村藝人的又一創(chuàng)造，是蔡家樓村藝人們生活實踐中奇思妙想的創(chuàng)新之作。

據(jù)鹿邑縣志記載，清朝末期，戰(zhàn)亂紛起，各地匪患很多，燒殺搶奪，民不聊生。有一幫土匪沿商丘—鹿邑的公路自北向南一路燒殺搶奪而來，致使公路兩側(cè)附近村莊的老百姓苦不堪言，紛紛外逃以避其侵?jǐn)_。當(dāng)這幫土匪快要流竄到蔡家樓村時，村里有威望的族長聞訊召集全村族人商議對策。在派人聯(lián)絡(luò)外村友好鄉(xiāng)鄰前來幫助御敵的同時，派人報官救援。村中十五歲以下的小孩和六十歲以上的老人投親靠友撤離村子，所有女人一律外出躲避，村里只留男丁抵御，村東南西北四個路口用自制的土炮封路，指揮哨就設(shè)在村中的制高點——六層蔡家木樓上。因土匪有槍炮武裝，硬拼不行，只能智斗。于是，族中有高人獻(xiàn)計，留在村中的男人們帶著御敵的棍、棒、長矛、大刀、土槍等武器，有組織地隱藏在村四周長勢良好的紅高粱地里，以“草編大囤”作鼓，用木棒槌捶打造聲勢來迷惑敵人以拖延時間等待援軍。果然，當(dāng)二百多人的土匪隊伍拉著從別村搶來的牛羊等物浩浩蕩蕩地即將進(jìn)入蔡家樓村時，由放哨人在六層木樓上點燃火銃炮為號，發(fā)出了“咚咚咚”震天動地的炮聲。同時村外四方路口的土炮頓時也響徹云霄，埋伏在高粱地里的村民聽到號令瞬間也齊聲吶喊，用木棒槌奮力敲打著大糧囤，使其發(fā)出“咚咚咚”震耳欲聾的響聲。炮聲、喊殺聲、大糧囤敲擊聲，聲聲震耳，使這幫土匪頓時嚇得魂飛魄散，丟掉所搶物品，一路向北抱頭狂逃十余里。當(dāng)他們定神得知上當(dāng)返回欲行報復(fù)時，各方援軍已到，一舉將其殲滅［5］。

受這次事件的影響，蔡家樓的“草編大糧囤”又像“鼓”一樣具有了樂器的功用。當(dāng)?shù)赜修r(nóng)歷大年（正月初一至初六）拜龍王祈福新年風(fēng)調(diào)雨順的民俗大會。在會上，每年都在其鄰村一條名叫明鏡溝河兩岸舉辦村與村的“對鼓”賽事，大河兩岸人山人海熱鬧非凡，各村青壯男子輪流上陣賣力敲擊著大鼔，把一年來攢足的勁頭盡情地發(fā)揮出來。由于各村準(zhǔn)備充分，在對陣中難分上下。這時聰明的蔡家樓村人發(fā)現(xiàn)，各村使用的都是傳統(tǒng)型牛皮鼓，發(fā)聲雖響但威力不足，各隊雖有特色但結(jié)果卻不分伯仲。要想脫穎而出，就必須有自己的絕對優(yōu)勢。于是，蔡家樓村人利用大糧囤型號大、發(fā)音厚重、震懾力強(qiáng)等優(yōu)勢，稍做改良，把圓形大糧囤外表用桐油連刷三遍，再用加厚的農(nóng)家土布黏合在一起作鼓皮蒙在外表，并用特制的鼓釘牢牢固定；為了外表美顏增加觀賞效果，用深紅色顏料做底畫上各種吉祥漂亮的圖案，圓鼓四周還鑲嵌上四個淺浮雕銅虎頭，虎鼻中穿有四個大銅環(huán)用繩向四周牽引固定在特制的鼓架上，大囤鼓上下口與制作普通鼓一樣，用特制的黃牛皮蒙面繃緊；鼓槌的制作與大木棒槌造型相似。這種大囤鼓可由兩個訓(xùn)練有素的青壯年男子同時采著鼓點奮力敲打。由于其發(fā)聲渾厚沉穩(wěn)、震耳欲聾，方圓三十余華里都能聽得見，所以在賽事中擊敗了各個對手，一鳴驚人，聲名遠(yuǎn)揚。從此，該地域民間舉行的多種賽事都效仿用此鼓參賽。

受大囤鼔的影響，有個名叫蔡朋發(fā)的藝人，為了突出自己草編囤的特色，對祖?zhèn)骷妓囋诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改良。例如，他所編織的各種大小囤，四周外圍都裝飾鑲嵌有四個大象鼻扶手，大象鼻造型都以自然的樹根形態(tài)精雕細(xì)作而成，然后再用清漆調(diào)和洋紅色涂刷表面，染成棗紅色以增加光澤美感。他制作的大囤鼔既有觀賞效果又能突出實用性，很有特色和賣相，當(dāng)?shù)厝硕挤浅Ｏ矏邸?/p>

七、蔡家樓草編藝術(shù)血液里的地域風(fēng)情文化痕跡

蔡家樓草編藝術(shù)中各種“囤”的外形裝飾，無論是人物還是動植物造型圖案，都有中原乃至淮海區(qū)域民間藝術(shù)的影子。例如，有一款小圓形饃囤，其外表裝飾圖案編織的是“八仙過海”人物傳說故事，表現(xiàn)形式融合了豫東民間剪紙人物藝術(shù)的造型特點，人物動態(tài)樸拙夸張、粗獷奔放，利用高粱稈自然紅的表皮色大塊概括，對比強(qiáng)烈唯美。除此之外，他們還能利用高粱稈深淺不同的各種紅色變化，表現(xiàn)出畫面人物的層次感。再如，鑲嵌在各種小型囤外表的紅色編織圖案，也汲取淮海地域民間剪紙藝術(shù)中花、鳥、蟲、魚等吉祥物的造型觀、形式感［6］，但又和豫東剪紙藝術(shù)有明顯區(qū)別。它利用高粱稈表皮不同自然紅的色層次變化，把各種形象表現(xiàn)得栩栩如生，非常唯美。此外，它還借鑒北方民間流傳喻吉祥紋樣造型圖案的表現(xiàn)形式，把一些花卉植物形象表現(xiàn)得簡約純美、大氣渾厚。各種動物造型的表現(xiàn)形式與豫東淮陽“泥泥狗”文化一脈相承，有鮮明的藝術(shù)特點［7］。在人物形象、動態(tài)及場景的構(gòu)思上多有淮海地區(qū)漢化像石人物的影子，如人物形象簡約概括，動勢夸張，極具個性，呈現(xiàn)出一種動感、韻律感［8］。蔡家樓草編技藝創(chuàng)新的特點是，廣泛汲取地域民俗文化營養(yǎng)，手法粗獷奔放、老道，色彩對比強(qiáng)烈醒目，鮮艷無比，頗具地方特色。這也是其優(yōu)勢所在。

蔡家樓草編藝術(shù)是豫東地域風(fēng)俗文化所滋生的代表物證遺存，是“活化石”。從它每一段經(jīng)歷傳說中都能和地域民間風(fēng)俗文化密切聯(lián)系在一起，向人們講述著一個個美好的故事。同時也反映著蔡家樓村藝人們在艱苦時代為改變自身生活境遇，憑借著自己的聰慧才智，用高超精湛的技藝，創(chuàng)造出滿足當(dāng)時人們物質(zhì)需求和美好愿望的寄托物，這種創(chuàng)新精神是值得后人學(xué)習(xí)的。

八、積極研發(fā)新品種以增強(qiáng)產(chǎn)品的影響力和附加值

隨著市場需求的變化，傳統(tǒng)大型的實用草編產(chǎn)品顯然不適合現(xiàn)代家庭的需要，物質(zhì)生活條件得到充分改善的人們渴求著精神生活的提高。于是，有著傳統(tǒng)念舊情懷的人們常常會在集市上買幾個觀賞性極強(qiáng)的草編小花囤來裝飾庭堂。另外，小花囤以其美好寓意成為人們走親訪友饋贈的首選。獨具慧眼的蔡家樓藝人蔡玉光，憑借自己敏銳的觀察力，多次拜訪當(dāng)?shù)氐拿袼讓＜遥辛速x予蔡家樓草編藝術(shù)融入地方民俗文化元素特殊意義的認(rèn)知，大膽進(jìn)行了傳統(tǒng)工藝的繼承和創(chuàng)新，開發(fā)了一批很受市場歡迎的新產(chǎn)品，收益頗豐。例如，他開發(fā)的新式草編小花斗、草編織錦掛壁、草編十二生肖等產(chǎn)品，都以獨特的表現(xiàn)手法，強(qiáng)烈的地方文化特色，得到省內(nèi)外專家學(xué)者的肯定。他新開發(fā)的草編小花斗，除繼承了傳統(tǒng)的技藝手法外，還迎合了當(dāng)代人的審美需求，大膽進(jìn)行外表裝飾圖案的設(shè)計創(chuàng)新。例如，傳統(tǒng)的小花斗是沒有口蓋的，他不但配上了蓋子，而且編織精美的圖案，還在小花斗四周插編上兩個可愛的動物耳形提手；為了突出美感，他用清漆遍染，使小花斗金黃色的麥稈和深紅色的高粱表皮顯得光澤度極強(qiáng)，鮮艷無比，美感十足。

草編掛壁，是蔡玉光開發(fā)較成功的又一款新產(chǎn)品，有大小方圓各種造型，有很強(qiáng)的裝飾效果。在編織過程中表面精美的圖案采用紅高粱表皮，各種顏色的絲線、彩漆、丙烯顏料相互配合，使傳統(tǒng)的色彩圖案變得豐富多彩，具有很強(qiáng)的形式美感。他在編織題材上大膽創(chuàng)新，以當(dāng)?shù)氐娜宋飩髡f故事和民俗文化場景為主題，歌頌一個個古今英雄人物，對現(xiàn)代的人們有著極強(qiáng)的教育意義和警示作用。他開發(fā)的有老子、陳摶老祖、三娘教子、八仙過海等人物形象，還有牡丹富貴圖、年年有余圖、西游記等圖案的掛壁，都很受百姓喜愛。此外，他還借鑒當(dāng)?shù)孛耖g年畫、農(nóng)民畫、刺繡的表現(xiàn)形式，采取編、插、繡、染、畫等技藝相結(jié)合的手法，大大豐富了壁掛的表現(xiàn)形式，給人以耳目一新之感。草編壁掛的使用量在豫東地區(qū)非常大，如很多年輕人結(jié)婚廳堂中間掛的長方形的“喜“字掛壁，八駿馬、富貴牡丹圖掛壁，以及各種沙發(fā)靠背上的靠墊，小轎車上裝飾感很強(qiáng)的菱形小吊飾及坐墊等，無論在造型上還是圖案色彩上，都能與當(dāng)代人的審美及思想情感達(dá)到高度契合［9］，很受人們的歡迎，市場前景非常好。

蔡家樓草編藝術(shù)造型簡約古樸，渾厚大氣，用色考究，艷而不俗，是豫東地域民俗文化的實物代表。以蔡家樓傳統(tǒng)的草編技藝為根基，隨時代發(fā)展而創(chuàng)新開發(fā)的草編藝術(shù)品種也越來越豐富。由原來實用性很強(qiáng)的草編大囤、饃囤、小花囤，再到后來裝飾味很足的各種造型的草編小花斗、草編掛壁等，這一系列的藝術(shù)形式嬗變，無不顯示出該村民間藝人的創(chuàng)新智慧，也是與時俱進(jìn)的表現(xiàn)。蔡家樓村草編藝術(shù)品在繼承和發(fā)揚的過程中無不和地域民俗文化、當(dāng)代人的審美趨向，以及大眾性的美、惡、善、丑觀相聯(lián)系。探索利用其獨特藝術(shù)氣質(zhì)和與眾不同的審美品位來增強(qiáng)市場競爭力［10］。因此，蔡家樓草編藝術(shù)有今天的成就不是偶然的。

蔡家樓草編技藝具有取材便利、造型多樣、用途廣泛、自然環(huán)保等優(yōu)點［11］。以麥稈、高粱竿、藤條為原材料做成的工藝品是藝人們聰明才智的體現(xiàn)。他們制作的各種糧囤、饃囤、大囤鼔，以及后來開發(fā)的各種掛壁工藝品，無不顯示出形式美、結(jié)構(gòu)美、功能美，體現(xiàn)了民俗文化性、地域性、時代感等特點，并具有適時的格調(diào)、風(fēng)尚和趣味［12］。愿這朵地方民間藝術(shù)之花，抓住發(fā)展機(jī)遇乘風(fēng)順勢，永遠(yuǎn)綻放在中原大地上。