王 沖， 王加福，馬一川

(1.河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002；2.中國人民大學(xué) 勞動人事學(xué)院，北京 100872)

一、引言

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)為我國的經(jīng)濟發(fā)展提供了最基本的物質(zhì)保障。目前，我國農(nóng)村地區(qū)還存在一些問題，基于此，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有助于解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，破解農(nóng)村發(fā)展弊病，提升農(nóng)村發(fā)展新動能，加快推進我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進程。定縣作為民國時期華北平原的重要代表性地區(qū)，具有近代河北省乃至近代中國內(nèi)陸地區(qū)的典型特征，社會問題上亦十分典型，即“愚、窮、弱、私”。在我國快速城市化和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，晏陽初的定縣實驗作為民國時期河北農(nóng)村地區(qū)的樣板式成功案例，在今天其有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與實踐仍有重要的啟發(fā)意義。[1]晏陽初平民教育思想直接服務(wù)于廣大農(nóng)民的利益，即對“三農(nóng)問題”的關(guān)切。晏陽初的平民教育深入民眾，從實際出發(fā)，了解社會真實現(xiàn)狀，理論與實踐相結(jié)合，肩負起了知識群體的歷史使命，為后人做了重要示范。[2]王建民認為，晏陽初將文化自覺看作鄉(xiāng)村建設(shè)乃至國強民富的推動力，肯定了農(nóng)民自身意識主動性在社會建設(shè)中的作用。根據(jù)費孝通的觀點，“文化自覺是對某地區(qū)的人全面把握其文化特色，強化文化升級轉(zhuǎn)變過程的自主性，產(chǎn)生適應(yīng)社會發(fā)展的新文化、新時代的自主地位”。[3]通過文化教育提高農(nóng)民的科學(xué)意識，打破傳統(tǒng)保守的思想，解決鄉(xiāng)村地區(qū)愚窮私弱問題，改善農(nóng)村落后的社會狀態(tài)。近代河北地區(qū)時局動蕩，政策在農(nóng)村地區(qū)執(zhí)行力度不夠，農(nóng)村問題復(fù)雜嚴重，加之河北地貌類型齊全，地理位置特殊，是晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)的理想實驗場，開創(chuàng)了許多具有現(xiàn)代化思想的鄉(xiāng)村改造措施，影響深遠。新時代背景下晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)運動也為當(dāng)今河北地區(qū)的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提供了經(jīng)驗教訓(xùn)和思考空間。他采用了多種方法推動河北地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)，其中定縣鄉(xiāng)村平民教育最有特色，影響甚廣，開創(chuàng)性地用教育發(fā)展社會力量，提高農(nóng)民的自覺性和行動力。改變保守固化的思想，積極對外溝通，努力做到“真”脫貧，對當(dāng)今“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

二、民國時期河北地區(qū)農(nóng)村存在的問題

(一)自然條件阻礙了農(nóng)業(yè)發(fā)展

河北省位于華北平原北部，全省地形復(fù)雜，地貌多樣，“西倚太行，東臨渤海，北枕燕山，南接魯豫，中環(huán)京津。海河、灤河水系流貫全境”，[4]屬于溫帶大陸性氣候和溫帶季風(fēng)氣候，四季分明、雨熱同期、土地肥沃、光熱充足、氣候宜人、土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的自然條件，[5]但這種地理條件也導(dǎo)致河北省自然災(zāi)害頻發(fā)。

1.水文因素的制約。河北省境內(nèi)各河流量較小，且受季風(fēng)性氣候影響，河流流量季節(jié)性變化大。如永定河、滹沱河等較大河流有時甚至?xí)嗔?，對灌溉極為不利，而當(dāng)夏秋洪水來臨時，河床又因為水量過多而決堤，淹沒農(nóng)田，造成農(nóng)田的毀壞，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。面對河北省頻繁的水旱災(zāi)害，河北地區(qū)的各級政府和廣大農(nóng)民往往束手無策，災(zāi)害及次生災(zāi)害往往給廣大農(nóng)民造成巨大損失。

2.土地鹽堿化現(xiàn)象嚴重。河北省大部分地區(qū)屬于半干旱地區(qū)，受季風(fēng)氣候影響，冬春季節(jié)降水量小，蒸發(fā)量較大，溶解于水中的鹽分易在土壤表層積聚。華北半干旱地區(qū)的鹽堿土有明顯的“脫鹽”“返鹽”現(xiàn)象，土壤鹽分的季節(jié)性變化大，給農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來諸多限制性因素。

3.土地沙漠化問題嚴重。河北地區(qū)北鄰內(nèi)蒙古高原，距離我國北方沙漠帶直線距離較近，且1/3的地區(qū)為溫帶大陸性氣候，降水量較少。同時，近代以來河北省普遍存在過度放牧、濫砍濫伐現(xiàn)象，植被破壞嚴重，沙漠侵襲嚴重。

4.多山地高原地形。河北省西部和北部地區(qū)分布大面積山地和高原地區(qū)，這些地區(qū)土壤貧瘠，傳統(tǒng)的小麥、玉米等糧食作物難以生長。同時，由于長期以來植被破壞嚴重，水土流失嚴重。此外，由于山區(qū)地形，灌溉不便，且河北省整體降水量較少，因此容易遭受旱災(zāi)危害，甚至多數(shù)地方都是“望天收”。同時，由于地形因素，西部山區(qū)交通不便，缺乏與外部的溝通，來自外界的先進技術(shù)傳入較少，導(dǎo)致生產(chǎn)力水平遠遠落后于東部地區(qū)。面對不利的自然環(huán)境條件，再加上缺乏相應(yīng)的組織對農(nóng)民進行科學(xué)化的生產(chǎn)指導(dǎo)，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后。

(二)人口文化素養(yǎng)不高

近代河北也存在農(nóng)民識字率不高的問題。以1927年為例，我國1927年總?cè)丝诩s為4.3億，識字人口大約占5%，其他95%的人口為目不識丁者。民國時期，農(nóng)村人口數(shù)占到了全國人口總數(shù)的80%，河北省的文盲率也與上述數(shù)據(jù)大致持平。此外，廣大農(nóng)民缺乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)知識，進而在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)諸多問題，缺乏基本的文化和經(jīng)濟常識，農(nóng)民普遍處在破產(chǎn)的邊緣。近代國內(nèi)外紡織工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)外市場對棉花的需求激增，河北的植棉業(yè)快速發(fā)展，但卻大大侵奪了糧食作物的種植空間，出現(xiàn)嚴重的“棉占麥田”現(xiàn)象。[6]

(三)社會發(fā)展滯后

民國時期，河北農(nóng)村地區(qū)社會發(fā)展滯后首先體現(xiàn)在鄉(xiāng)村治理的混亂。中國鄉(xiāng)村的自治狀態(tài)深受儒家文化的影響，形成了悠久的紳治狀態(tài)，這種楷?；膬?nèi)驅(qū)力本質(zhì)上是一種人治狀態(tài)。[7]廣大農(nóng)村地區(qū)治理過分依賴以“三老”、鄉(xiāng)紳等為代表的群體“人治”。民國時期，農(nóng)村地區(qū)治理大多采取鄉(xiāng)約制度，民眾將傳統(tǒng)儒學(xué)價值觀和“新生活運動”提倡的“禮義廉恥”的價值觀等與實際生活聯(lián)系，形成民間規(guī)約，但往往徒有其表。[8]河北地區(qū)亦不例外，農(nóng)村治理混亂，村風(fēng)惡劣、私斗盛行、民俗落后，同時還存在嚴重的吏治腐敗問題，政府領(lǐng)導(dǎo)貪污腐敗、任人唯親、濫用職權(quán)。其次，農(nóng)村經(jīng)濟凋敝，貧困問題嚴重。民國初期內(nèi)憂外患，外有帝國主義政治和軍事上的侵略以及經(jīng)濟上的掠奪，內(nèi)有國內(nèi)連年戰(zhàn)亂，軍閥混戰(zhàn)，特別是20世紀二三十年代的兩次直奉戰(zhàn)爭和一次直皖戰(zhàn)爭都發(fā)生在河北，對河北地區(qū)的環(huán)境和人力資源都造成嚴重破壞，導(dǎo)致河北農(nóng)村經(jīng)濟日益凋敝，廣大農(nóng)民在生存線以下掙扎。[9]

三、晏陽初“定縣實驗”對農(nóng)村的改造

面對河北省地形條件復(fù)雜、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重、災(zāi)害多發(fā)、交通不便的情況以及人口識字率低、農(nóng)民人數(shù)眾多、戰(zhàn)爭破壞嚴重的社會現(xiàn)狀，晏陽初從對農(nóng)村的改造入手，以定縣為試驗田，主要采取對農(nóng)村推行平民教育的手段，開展對農(nóng)民的生計教育、文藝教育、公民教育、衛(wèi)生教育。1929 年，“定縣試驗”在河北定縣展開，其突出成就可以分為農(nóng)業(yè)品種改良、農(nóng)業(yè)先進技術(shù)推廣、農(nóng)業(yè)知識普及、農(nóng)村環(huán)境改造四個方面。

(一)教育內(nèi)容

晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想主要是 “四大教育”，即生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育和文藝教育，這四大教育直接對應(yīng)的是中國鄉(xiāng)村的 “窮” “弱” “私” “愚”。從普及鄉(xiāng)村民眾教育著手推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，即“以教帶養(yǎng)”。[10]關(guān)于四大教育，學(xué)界前人論述頗豐。筆者側(cè)重論述四大教育與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

1.生計教育。首先是推廣優(yōu)良品種。棉花是定縣的主要經(jīng)濟作物，因此，在全縣推廣優(yōu)良棉花種子并育種，可以為華北棉區(qū)培育出優(yōu)良品種，使棉花的產(chǎn)量增加，質(zhì)量提高。如晏陽初團隊在定縣大量推廣繁殖“脫字棉”和“斯字棉”等優(yōu)質(zhì)棉種，且育成“114 號中棉”和“平教棉”，其中“平教棉”的種子是從定縣本地美棉棉田選得，棉花產(chǎn)量大幅提升。此外，他從農(nóng)民中培養(yǎng)了掌握新技術(shù)的骨干，讓他們?nèi)プ鐾茝V，取得了顯著的效果。在農(nóng)牧業(yè)方面，晏陽初及其團隊研究高產(chǎn)的優(yōu)良品種，將當(dāng)?shù)氐碾u、豬與外國良種進行雜交，改良了定縣的畜禽品種。通過平民教育的開展，促使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民使用新產(chǎn)品進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

晏陽初在定縣廣泛開展的生計教育還包括積極改進生產(chǎn)工具，傳播先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，提升了定縣整體的生產(chǎn)力水平，進而推動了定縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。比如在農(nóng)藥的配水比例上，技術(shù)人員掌握好“藥”與“水”的比例，再用簡單直觀的方法告知農(nóng)民，以藥瓶瓶蓋為單位進行配藥，使老百姓很快就掌握了噴灑農(nóng)藥的技術(shù)。[11]為解決農(nóng)民用人力轆轤澆水難的問題，晏陽初團隊的農(nóng)業(yè)工程專家劉拓從改進農(nóng)村現(xiàn)有的轆轤著手， 使其由單斗變雙斗，并能自動汲水，大大提高了效率。此后，他造出用馬、驢或騾子驅(qū)動的輪盤漏斗水車，相比機械泵更加具有實用性。類似的改進還有新式播種機、犁、耙、花生篩等。

此外，生計教育還包含對農(nóng)村自然環(huán)境的改造。晏陽初在定縣引進小白楊樹，使定縣成為保定地區(qū)最早、最快建成白楊防護林帶的縣，大大改善了自然環(huán)境，一定程度上也起到了防治土地荒漠化和水土流失的作用。

2.衛(wèi)生教育。晏陽初通過開展廣泛的衛(wèi)生教育，減少因飲用水污染而傳播的疾病。他指導(dǎo)農(nóng)民改良水井，修建井蓋與圍圈，保證飲水清潔，適時消毒滅菌；改良廁所；訓(xùn)練公立師范學(xué)生與平民學(xué)校學(xué)生進行免疫接種，較好地預(yù)防了疾病，致使定縣較早消滅了天花，增強了農(nóng)民體質(zhì)，大大改善了定縣的衛(wèi)生環(huán)境，在為定縣的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境的同時，保障了勞動力的健康水平，因而也可以說提高了生產(chǎn)力水平。

3.公民教育。晏陽初的公民教育主要目的是治“私”，增強團結(jié)力，弘揚民德。他認為農(nóng)民教育的目的就是教人做人，做“整個的人”；就是要使農(nóng)民成為具有知識力、生產(chǎn)力和公德心的人。[12]晏陽初的公民教育思想包括民族精神研究、農(nóng)村自治研究、公民教育材料研究、公民活動指導(dǎo)研究和家庭教育研究工作等，以訓(xùn)練廣大人民的團結(jié)力，啟發(fā)民族覺悟。因此，在推行文化教育、科技教育的同時，也注重采用各種形式宣傳國民精神，改造農(nóng)民思想，淳化鄉(xiāng)風(fēng)，廣大農(nóng)民擁有了良好的精神面貌，進而在農(nóng)村地區(qū)形成了良好的社會氛圍。

4.文藝教育。晏陽初主張以文藝教育治“愚”，即以文學(xué)藝術(shù)的形式熏陶和引導(dǎo)農(nóng)民。利用各種民間文藝、圖畫、無線電廣播和平民讀物等形式普及科學(xué)小常識，宣傳時事新聞，寓教于樂，通俗易懂。農(nóng)忙之余，農(nóng)民能在欣賞文藝表演的同時受到科技文化知識的熏陶，進而改善整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會環(huán)境。[13]

(二)師資隊伍

晏陽初的團隊有大量高級知識分子，這批飽含救國情懷的優(yōu)秀知識分子在傳播先進技術(shù)的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1.“洋博士”群體。在“定縣實驗”最鼎盛的時期，定縣聚集了近500位知識分子，其中有60余位是學(xué)有專長的歸國博士、大學(xué)教授等，當(dāng)時的媒體稱之為“博士下鄉(xiāng)”。此外，定縣實驗區(qū)每年在職人員約為120人，除晏陽初本人外，還有創(chuàng)辦國立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校并擔(dān)任校長的鄭錦，擔(dān)任過國立北京法政?？茖W(xué)校校長的陳筑山，留美的瞿菊農(nóng)、馮銳、李景漢，留法的孫伏園和留日的張?zhí)旆牛舻碌睦杓炯兊?，他們離開城市優(yōu)越的工作和生活環(huán)境，舉家遷入偏僻艱苦的定縣農(nóng)村。[14]

2.出身農(nóng)民的教師群體。晏陽初的教育堪稱“土洋結(jié)合”，他提倡建設(shè)“鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”，為鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)人才。在“鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”中，“農(nóng)民教員”占有相當(dāng)?shù)谋壤?。此外，晏陽初還提出了六大目標，即勞動者的體力、專家的知能、教育者的態(tài)度、科學(xué)家的頭腦、創(chuàng)造者的氣魄、宗教家的精神。其中，晏陽初尤為強調(diào)要培養(yǎng)勞動者的體力，他提倡勞動教育，在勞動中進行教育，進而推進農(nóng)業(yè)知識在農(nóng)民尤其是農(nóng)村青少年中的傳播。因此，廣大“農(nóng)民教員”在這一過程中發(fā)揮了重要作用。

(三)教學(xué)手段

1.強調(diào)基礎(chǔ)理論知識的普及。早在1920年，晏陽初回國后就發(fā)起了全國性識字運動，號召“除文盲，做新民”。晏陽初對農(nóng)民的知識教育，首先依靠的媒介是農(nóng)民基礎(chǔ)文化知識教材《平民千字課本》，對平民進行基礎(chǔ)文化知識教育，農(nóng)民的文化素質(zhì)獲得一定程度的提升，為農(nóng)業(yè)知識的傳播打下基礎(chǔ)。對于農(nóng)業(yè)而言，如果從業(yè)者缺乏基本的農(nóng)業(yè)知識，其發(fā)展也會如無本之木、無源之水，缺乏發(fā)展的持續(xù)推動力。因此，從這個角度出發(fā)，晏陽初在平民教育運動中推行大規(guī)模農(nóng)業(yè)知識普及。通過建立優(yōu)種小麥試驗場，吸收農(nóng)民學(xué)習(xí)文化科技知識，推廣先進的種植技術(shù)和飼養(yǎng)技術(shù)，不斷創(chuàng)造新的教育內(nèi)容和方式，使平民教育范圍不斷擴大，吸收更多農(nóng)民積極參加。[15]

2.在勞動實踐中學(xué)習(xí)。晏陽初非常注重教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，提倡知識分子應(yīng)該走進群眾，與工農(nóng)大眾相結(jié)合。晏陽初指出：“教者與學(xué)者，都要在實際生活上去實地歷練才成?！盵16]晏陽初主張從“廟堂”到“田野”，將理論與實踐相結(jié)合，大力號召知識分子與村民生活近距離接觸，共同勞動，共同生活，讓知識分子親自下鄉(xiāng)開展工作，解決農(nóng)村問題。晏陽初認識到，要提高農(nóng)民的素質(zhì)，須使“農(nóng)民科學(xué)化”，要使農(nóng)民科學(xué)化，就須使“科學(xué)簡單化”。為使“科學(xué)簡單化”，他提出“我們‘欲化農(nóng)民’， 我們須先‘農(nóng)民化’”。[17]因此，晏陽初與其團隊深入農(nóng)村生活，甚至與農(nóng)民共同生活，舉家搬遷至農(nóng)村，全身心投入對農(nóng)村的平民教育運動中。比如，晏陽初及其團隊教農(nóng)村青年選擇良種，驅(qū)除病蟲，不是在教室內(nèi)的講演，而是在田地里的實際工作，在與農(nóng)民一起勞動中傳播新知。在晏陽初指導(dǎo)下，其團隊里的“洋博士”們用在燈籠上寫字的辦法培養(yǎng)農(nóng)民識字的興趣。此外，青年農(nóng)民完成平民學(xué)校學(xué)程之后，即可加入具有文化和社會目標的“畢業(yè)同學(xué)會”或校友會，鼓勵會員自發(fā)捐出供各村農(nóng)民閱讀的各種書籍讀物等建立“流動圖書館”，并組織各種俱樂部，在豐富農(nóng)民生活的同時，增進了廣大農(nóng)民對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識的了解。

(四)教學(xué)組織

1.訓(xùn)練班和生計巡回學(xué)校。晏陽初及其團隊在定縣舉辦“四大教育”訓(xùn)練班，用教育手段提升整個農(nóng)村的文化素質(zhì)。與此同時，建立定縣保健院和實驗衛(wèi)生保健制度；在定縣成立合作社聯(lián)合總會，由本地人士自主自理，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)村發(fā)展提供物質(zhì)和制度保障。晏陽初在定縣廣泛開展生計教育，還開辦生計巡回學(xué)校，解決農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際過程中遇到的問題，并以“表證農(nóng)家”方式積極傳播先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，對一般農(nóng)民進行最低限度的知識傳授和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)，形成推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)深入普及民間的一項制度。

2.初級、高級平民學(xué)校和村學(xué)。初級平民學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容以識字教育為主，采用導(dǎo)生傳習(xí)制，借助教材《農(nóng)民千字課》利用業(yè)余時間進行教學(xué)。學(xué)習(xí)時間通常為3-4個月。高級平民學(xué)校和初級平民學(xué)校畢業(yè)生中愿意繼續(xù)深造的農(nóng)民，將會被培養(yǎng)為執(zhí)行鄉(xiāng)建計劃的帶頭人和知識技能的推廣者。村學(xué)則將鄉(xiāng)村的青少年以及成人中因貧困、缺乏師資等各種原因未受教育者，按年齡、性別、職業(yè)興趣等標準分別進行課堂教學(xué)和各年齡組活動。此外，村學(xué)中還設(shè)置了托兒部，目的是解決平民學(xué)校青少年照顧幼小弟妹的困難，使青年、成人、兒童等各年齡段村民均受教育，進而推廣“鄉(xiāng)村建設(shè)的思想與技能”。

四、平民教育運動對河北農(nóng)村的改造效果

(一)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的改造效果

1.農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)量增加。在晏陽初的推動下，開設(shè)了“作物選種”課程，1931年，在科學(xué)方法的指導(dǎo)下，在20多畝田里挑選沒有蟲病、高產(chǎn)、抗風(fēng)災(zāi)、成熟早的無芒麥穗留種，之后逐年進行篩選，最終收獲高矮一致、顏色一律的優(yōu)質(zhì)小麥。按照同樣的原理在定縣農(nóng)村開展了谷物、果木、牲畜等雜交育種?！瓣剃柍跬ㄟ^農(nóng)業(yè)上的育種改良，讓棉花增產(chǎn)56%，小麥增產(chǎn)20%，高粱增產(chǎn)30%，一般家庭的年收入差不多翻了一番”。[18]在畜牧業(yè)發(fā)展上，農(nóng)場專門有畜牧組，種豬、種雞的實驗都取得了成功。如晏陽初引進的生長快、瘦肉型的“波支豬”充分體現(xiàn)了優(yōu)勢，與本地豬雜交出現(xiàn)了聞名全國的“定縣豬”，“在不增加飼料的情況下重量增加了 30%”。此外，農(nóng)場還放養(yǎng)了意大利蜂，從保定引進了奶羊等，都收到了不錯的效果，大大增加了農(nóng)民的收入。[19]

2.農(nóng)民收入的增加?！皩嵭袊烂艿霓r(nóng)村合作組織也是晏陽初開展生計教育的重要措施。1923年，華洋義賬會在南京建立農(nóng)村合作社，合作運動由此席卷全國。1932年，在晏陽初指導(dǎo)下成立高頭村消費合作社，擴大信用兼營購買業(yè)務(wù)，推進全縣的合作運動。除此外還相繼開展了運銷、購買等各種合作社的功用，改變了以往定縣農(nóng)村單一的經(jīng)濟生產(chǎn)模式”。[20]另外，晏陽初在定縣不斷改進生計教育制度，致力于教材的編撰，先后刊行《農(nóng)民生計訓(xùn)練》《農(nóng)民生計訓(xùn)練教學(xué)書》等書籍材料并開設(shè)了植物生產(chǎn)、農(nóng)村工藝、農(nóng)業(yè)工程等課程，大大提升了定縣農(nóng)民的受教育程度，改善了農(nóng)村貧窮落后的社會現(xiàn)狀，為定縣農(nóng)業(yè)發(fā)展注入新動力。

(二)對農(nóng)村環(huán)境的改造效果

1.農(nóng)村自然環(huán)境的改造成效明顯。晏陽初根據(jù)定縣農(nóng)村的實際情況開展鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育，致力于對農(nóng)民醫(yī)療衛(wèi)生知識的宣傳和醫(yī)藥衛(wèi)生制度的創(chuàng)建，改善人們傳統(tǒng)落后的醫(yī)療觀念和公共衛(wèi)生環(huán)境。通過衛(wèi)生教育，大大改善了定縣的自然環(huán)境，降低了疾病發(fā)生率，為定縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供了巨大動力，奠定了良好基礎(chǔ)；在醫(yī)藥衛(wèi)生制度創(chuàng)建方面，1932年開始進行縣級衛(wèi)生保健制度的創(chuàng)建實驗。在村、區(qū)、縣三個行政單位中分別設(shè)立了保健員、保健所和保健院，三者相互聯(lián)系、承上啟下，構(gòu)成了衛(wèi)生保健制度的主體，推動衛(wèi)生教育工作在農(nóng)村的開展，其功效日漸顯著。定縣鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育整體提高了農(nóng)村人口的身體素質(zhì)，使落后傳統(tǒng)的醫(yī)療觀念得到改善，為定縣農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了充足的勞動力。此外，生計教育也曾通過種植白楊樹防護林，為定縣農(nóng)民創(chuàng)造了良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，一定程度上防止了水土流失和土地沙漠化，為定縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.農(nóng)村社會環(huán)境的改造成效巨大，最矚目的成就是掃盲成效。由于農(nóng)村社會環(huán)境以及平民教育受教育對象的特殊性，晏陽初等人大膽創(chuàng)新，通過采集編纂秧歌，開展音樂、戲劇、繪畫等藝術(shù)教育，深入了解農(nóng)民生活，提高農(nóng)民的整體文化素質(zhì)和心理健康水平。在充實農(nóng)民精神生活的同時使其逐步吸收現(xiàn)代科學(xué)知識，適應(yīng)現(xiàn)代生活。用教育發(fā)展社會力量，培養(yǎng)農(nóng)民的自覺性和農(nóng)村自治能力。晏陽初研究實施了適合農(nóng)民學(xué)習(xí)的識字方法，創(chuàng)辦平民學(xué)校和平民讀物，教授農(nóng)民農(nóng)業(yè)、水利、工業(yè)、資源等基本知識，提高農(nóng)民的判斷力和行動力。這些措施使定縣的文盲率從83%降為39%，識字率從17%增為61%。廣大農(nóng)民文化素質(zhì)的提高也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的人力資源，進而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展提供了不竭的動力。最后，農(nóng)村整個地區(qū)社會水平的進步，使得農(nóng)村地區(qū)對廣大農(nóng)民產(chǎn)生了巨大的“吸力”而非“推力”，廣大農(nóng)民在農(nóng)村得以安居樂業(yè)。

3.村民思想觀念的進步。1927-1934年，晏陽初等人在定縣開展掃盲運動。掃盲運動是其平民教育運動的重要內(nèi)容，以“除文盲，做新民”為宗旨，以文學(xué)、藝術(shù)教育為工具。晏陽初主張平民教育是要培養(yǎng)有知識、有生產(chǎn)力、有公共心的“整個的人”。造就“整個的人”需要有三種教育。首先是文字教育以開民智。在這方面他主張民眾要意識到讀書識字是人類共有的權(quán)利，無論什么人都應(yīng)享受，因此要推翻讀書是士人之事的舊觀念。其次在生計教育方面，他主張民眾應(yīng)人人具備生產(chǎn)的技能，造就能自立的國民，這大大推進了農(nóng)民自立精神的廣泛樹立。最后在公民教育上，晏陽初認為國家應(yīng)培養(yǎng)熱誠奉公的公民，晏陽初及其團隊不斷加強對村民思想的改造。除此之外，晏陽初等人還做了許多其他方面的相關(guān)工作，如著力改善村民的精神面貌，革除陋俗、學(xué)習(xí)新道德等，這一系列措施都使得農(nóng)民的思想觀念獲得巨大進步，農(nóng)村人文環(huán)境進而也得以改善。[21]

五、結(jié)語

民國時期以晏陽初的“定縣實驗”為代表的平民教育運動，通過掃盲運動使得農(nóng)民識字率大幅度提升，公民教育使公民具備基本的道德素質(zhì)，培養(yǎng)了公共心與團結(jié)力，塑造了強大的國民精神，從而營造了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，農(nóng)民科技素養(yǎng)得到提升，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到完善，進而提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，推動了試驗區(qū)農(nóng)村的社會進步，使得農(nóng)村地區(qū)對廣大農(nóng)民產(chǎn)生了巨大的“吸力”。因此，民國時期鄉(xiāng)村教育建設(shè)運動通過平民教育等成人教育方式，大大提升了農(nóng)村社會的現(xiàn)代化水平，作為近代中國社會巨大的組成部分，對于農(nóng)村社會的成功改造無疑對整個中國社會具有巨大作用。

目前，隨著改革開放不斷深入，我國廣大農(nóng)村地區(qū)的社會不斷進步，人民生活水平不斷提高，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，但廣大農(nóng)村地區(qū)還存在地區(qū)發(fā)展不平衡、農(nóng)民對新技術(shù)接受度不高、高素質(zhì)人才少等問題，進而農(nóng)民離村率也較高。同時，由于基層群眾自治制度的落實推進存在不平衡性，部分地區(qū)農(nóng)村社會還存在治理混亂的問題，農(nóng)村社會改造水平尚有待進一步提高。

從定縣實驗的歷史經(jīng)驗來看，成人教育通過對農(nóng)民的教育，可推動農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化。在國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略下，推廣農(nóng)村地區(qū)成人教育尤其是平民教育，可以發(fā)揮巨大的作用。一方面要通過繼續(xù)教育的手段強化對農(nóng)民的技術(shù)教育，提升農(nóng)民的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平。另一方面還要通過繼續(xù)教育的手段對農(nóng)民開展科學(xué)理論知識的教育，提升廣大農(nóng)民的基本科學(xué)文化素質(zhì)。通過以上努力，加快農(nóng)村社會的改造，為農(nóng)村創(chuàng)造新的供給，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟“新業(yè)態(tài)”。通過成人教育這一形式，培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)的“吸力”，是國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。