吳 鳴

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

縱觀古代燭臺演進(jìn)全貌,不難發(fā)現(xiàn)其先后經(jīng)歷了工藝由簡到繁、功能趨向深度化以及審美水平不斷提高的變革。西晉,作為三國分裂后短暫統(tǒng)一的王朝,以仿造青銅器高溫?zé)魄啻啥劽Ｒ舱怯捎谥拼蓸I(yè)的快速發(fā)展,這一時期的燭臺在材質(zhì)上也開始產(chǎn)生變化,傳統(tǒng)陶、鐵及青銅材質(zhì)的燭臺逐漸減少,取而代之的便是瓷質(zhì)燭臺逐步進(jìn)入大眾視野。與此同時,民族交往融合與佛教持續(xù)傳入也都在潛移默化豐富著西晉青瓷燭臺的審美意蘊(yùn)。

1 西晉燭臺概述

1.1 燭臺的起源與發(fā)展

燭臺作為傳統(tǒng)燈具的一種,伴隨著蠟燭的出現(xiàn)和推廣,逐漸成為一種與油燈并列的古代主要燈具形式。從出土燭臺資料可知,早在東漢時期便已有燭臺形式出現(xiàn)。隨著蠟燭在日常生活中的普及使用,到三國時期燭臺成為生活中常見的燈具用品。直至西晉時期,燭臺成為燈具的主要形式之一。而此后,燭臺便成為日常生活、繪畫情景乃至墓室壁中都極為常見的生活用品。

各時期社會習(xí)俗的不同造就了燭臺樣式、材質(zhì)以及用途方面的各不相同。燭臺材質(zhì)從最早的灰陶質(zhì)逐漸演變?yōu)榇少|(zhì),燭臺根據(jù)用途對燭管、造型進(jìn)行改變。不僅如此,隨著工藝技術(shù)的不斷提高,玉質(zhì)、木質(zhì)等其他材質(zhì)的燭臺陸續(xù)出現(xiàn)。到明清時期,更是根據(jù)廟堂祭祀和室內(nèi)使用兩種不同場所,對燭臺進(jìn)行更細(xì)化分類。無論是在質(zhì)地還是在造型,這一時期的燭臺都有著很大的革變,并迎來了燭臺發(fā)展的鼎盛時期。

1.2 西晉時期燭臺的分類

魏晉南北朝時期,我國燈具結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化,具體表現(xiàn)為陶質(zhì)燈具雖仍在批量生產(chǎn),但部分青銅燈具開始逐漸退出大眾視野。新的瓷質(zhì)燈具出現(xiàn)并逐步取代青銅燈具市場,成為這一時期燈具生產(chǎn)的主流趨勢。在出土的燈具資料中不難發(fā)現(xiàn),青白瓷燈和燭臺成為這一時期燈具主體。作為承上啟下的西晉時期,更是將制瓷業(yè)發(fā)展成為當(dāng)時的主流市場。因此,西晉時期燭臺材質(zhì)大多以瓷質(zhì)為主,陶質(zhì)為輔。

就形制而言,由于使用者手持方式的改變,燈具形態(tài)也隨之發(fā)生變化,燭臺也不例外。從出土資料來看,西晉時期的燭臺大致可分為三類即動物形、人物形以及連枝形,其中最具代表性的當(dāng)屬動物形燭臺。由于西晉時期的短暫統(tǒng)一,使得該時期經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變。作為文化載體的燭臺,便完美呈現(xiàn)了新歷史語境下獨(dú)特的文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵。

2 西晉時期青瓷燭臺的審美特征

2.1 青瓷燭臺的功能美

起初,人類在進(jìn)行造物活動時,器物的出現(xiàn)更多是為方便使用。因此,實(shí)用便成為了早期功能美最重要的表現(xiàn)。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高,人們對于美的需求也逐步提升。器物也開始被生產(chǎn)者賦予精神美感,功能屬性不再局限于單一實(shí)用性,審美功能的融入使得器物在造型和裝飾上日趨完善。

長久以來,燭臺在日常生活中都扮演著必不可少的角色,這與人們對光明的向往密不可分。在經(jīng)歷了社會動蕩長期分裂后終于在西晉時期迎來了短暫的統(tǒng)一,這一時期社會大眾對于光明的憧憬則更為敏感。因此,燭臺抑或燈具產(chǎn)生的光便成為了人們美好希冀的寄托。也正是在這樣的時代背景下,蠟燭在生活中的普遍使用使得燭臺在日常生活中也逐漸興起。西晉時期的青瓷燭臺在數(shù)量上雖不如陶瓷燈具,但依據(jù)出土資料不難發(fā)現(xiàn),青瓷燭臺在造型與裝飾中都充分展現(xiàn)了審美與實(shí)用功能的完美融合。

2.2 青瓷燭臺的形制美

從出土燭臺資料可見,西晉時期的青瓷燭臺整體可以分為單管與多管兩類,在形制上通常以動物形為主,人物形為輔。其中動物形青瓷燭臺的題材選擇大多圍繞在富有吉祥寓意的羊、熊、獅三類動物,而人物形燭臺通常采用人與動物結(jié)合的形式。西晉時期的動物形青瓷燭臺主要分為兩種樣式:一種是將動物作為燭臺底座,在動物頭頂正中有一圓孔用于插置蠟燭,比如南京博物館藏的羊形青瓷燭座(見圖1);另外一種則是在動物背部設(shè)置一處短管供蠟燭之用,溫州博物館藏的西晉甌窯青瓷獅形燭臺便是這類樣式的代表。此類動物形燭臺在器型方面基本相同,常采用跪臥姿勢,身軀肥胖且背部寬平,整體呈昂首挺立之勢,生動形象地刻畫塑造出動物在威風(fēng)凜凜形態(tài)下的忠厚之態(tài)(見圖2)。

圖1 羊形青瓷燭座

圖2 獅形燭臺

與動物形相似,人物形青瓷燭臺在整體樣式上也分為兩種,其一是在胡人所帶高帽頂依據(jù)器物使用功能將其做成一個插孔用于蠟燭擺放,如故宮博物院藏的人騎獸青瓷燭臺(見圖3)。再者便是如安吉縣博物館所藏的西晉青瓷胡人騎羊燭臺一般,蠟燭插管并非在胡人頭上,而是置于羊背之上胡人之前(見圖4)。正如前文所述,人物形青瓷燭臺通常采用人與獸相結(jié)合的形式,此類燭臺在透露獸類野性的基礎(chǔ)上更將騎獸人面對身下猛獸時沉穩(wěn)自若的神情完美表現(xiàn)。此類器物在展現(xiàn)實(shí)用功能的同時更是將審美精神與之高度結(jié)合,充分反映了西晉時期的社會歷史進(jìn)程與民俗文化變遷。

圖3 騎獸青瓷燭臺

圖4 騎羊燭臺

2.3 青瓷燭臺的裝飾美

裝飾美通常是指利用技術(shù)和手段獲得裝飾實(shí)用的改造生活物品和欣賞物品的審美屬性,或是指建筑物、用具、衣服等通過運(yùn)用圖案、色彩、紋樣裝飾體現(xiàn)的美。西晉時期的青瓷燭臺的胎壁較之前更厚,胎色整體偏深,多為灰色或深灰色。以此襯托釉的青灰色,從而使其與器物沉穩(wěn)內(nèi)斂的造型相契合。西晉時期的青瓷燭臺通常多以動物、人物作為造型主體,器物表面呈現(xiàn)的裝飾紋樣便成為強(qiáng)化主體形象的重要方式。因此,裝飾紋樣內(nèi)容不僅體現(xiàn)了該時期人們的文化風(fēng)俗與審美觀念,更利用刻劃工藝、成型方法技法來展現(xiàn)當(dāng)時工匠人的技術(shù)水平。

以南京博物館藏的熊形青瓷燭臺為例(見圖5),此燭臺高8.5厘米,以熊形為造型基礎(chǔ),形態(tài)為蹲立姿勢。從直觀來看,該動物身形圓潤,五官塑造精細(xì)逼真,雙手并非自然下垂,其中一手正處于吃食狀態(tài),生動呈現(xiàn)其兇悍形象背后詼諧憨厚之態(tài)。熊體周身飾有云紋、葉紋以及線紋等式樣,利用刻劃、捏塑等技藝使其他部位表現(xiàn)更加細(xì)膩,而燭臺本身也通過紋樣裝飾來賦予動物造型生命感。無論是動物形燭臺還是人物形燭臺,在紋樣裝飾中最常運(yùn)用的當(dāng)數(shù)云紋,通常在動物腹部兩側(cè)刻畫此紋飾。這一時期的紋樣裝飾雖并不復(fù)雜多變,但題材與技法的應(yīng)用上也能直觀的反映出當(dāng)時人們的宗教習(xí)俗和審美取向。

圖5 熊形燭臺

3 西晉時期青瓷燭臺的審美成因

西晉,作為長久處于割據(jù)分裂狀態(tài)下短暫統(tǒng)一的王朝,伴隨著“太康之治”、“五胡內(nèi)遷”等具有重大影響力的事件發(fā)生,西晉時期的社會習(xí)俗與民族文化也逐漸朝向多元化發(fā)展。除了傳統(tǒng)儒教外,玄學(xué)、道教以及佛教逐漸在社會中興起。其中道教和佛教從上層階級逐漸延伸至大眾生活,游牧民族帶來的草原文化也隨之流傳。不僅如此,多元文化的影響使得該時期生產(chǎn)的器物在造型與裝飾方面也開始發(fā)生改變。

長久以來,以動物形象出現(xiàn)的紋飾或造型都深受百姓喜愛,這些都源于動物形象所帶來的美好寓意。早在漢代,羊就因與祥諧音被世人奉為保護(hù)神,從而成為燈具中最為重要的造型。與之相同的還有龍、熊、鳳凰等多種動物,這些祥禽瑞獸被世人披上神性的光環(huán),寄托著當(dāng)朝人祈福納祥的美好期盼。西晉時期隨著佛教文化的不斷傳播,獅子形象開始出現(xiàn)在器物造型中。在古印度佛教文化中,獅子是釋迦牟尼佛的化身,通常扮演者護(hù)法者的形象。因此,在傳入中國后獅子就被人們視為護(hù)衛(wèi)者和辟邪之物,成為民間制作辟邪納福器物之首選。西晉青瓷燭臺中大量出現(xiàn)的獅形,便是源于佛教文化的流行,故其功能和用途也大多屬于佛教陳設(shè)品成為桌面上的器物和墓室中的鎮(zhèn)墓獸。

不僅如此,西晉外來民族的游牧文化也在潛移默化的影響著青瓷燭臺的形制樣式。前文所提到的人物形燭臺就真實(shí)再現(xiàn)了西晉時期民族交往融合的歷史文明。與以往不同,西晉時期的匠師們深受馬背民族文化影響,開始將動物形制與人物形制巧妙結(jié)合,使整體造型中人物神態(tài)逼真、姿態(tài)生動,猛獸姿態(tài)高昂、桀驁不馴。西域胡人與猛獸的不同姿態(tài)集中被刻畫在同一器物之上,更是完美彰顯了該時期匠人的審美意識與文化意蘊(yùn)。

4 結(jié)語

作為魏晉南北朝發(fā)展歷程中的重要部分,西晉從屬其中且介于漢與隋唐之間。就文化而言,西晉在繼承漢文化的基礎(chǔ)上,秉承開放包容多民族文化,為后來的隋唐奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。西晉時期的青瓷燭臺,作為這一時期極具時代性的器物,在沿襲傳統(tǒng)燈具特征的基礎(chǔ)上,開始將青瓷藝術(shù)融入其中并與多元的社會文化產(chǎn)生碰撞,從而創(chuàng)造出一件件承載民族文化時代精神的青瓷燭臺。通過對西晉時期青瓷燭臺歷史的梳理,考究不同類型青瓷燭臺中蘊(yùn)含的審美特征,以期能進(jìn)一步找尋到器物中所傳達(dá)的社會階級與文化信仰,探尋西晉時期青瓷燭臺設(shè)計中的時代精神。