李凈儀 江蘇海洋大學(xué)

唐三彩是唐朝時期經(jīng)濟、藝術(shù)與文化發(fā)展的產(chǎn)物，是唐朝的典型陶器，具有造型豐富、色彩絢麗等特點。分析唐三彩工藝與藝術(shù)價值有利于充分了解唐三彩的特點與意義，因此應(yīng)對唐三彩工藝及其藝術(shù)價值進(jìn)行深入研究。

一、唐三彩概述

（一）唐三彩的概念

唐三彩即唐代三彩釉陶器，是我國古代陶瓷燒制工藝的珍品。唐三彩屬于低溫釉陶器，盛行于唐朝時期，以白色、綠色以及黃色為主，也應(yīng)用了藍(lán)色、褐色、紅色等顏色。

（二）唐三彩的類型

唐三彩主要包括人物俑、動物俑、建筑模型以及生活用具這四種類型，其中人物俑包括胡人俑、月舞俑、仕女俑、貴婦俑、文官俑以及武官俑等；動物俑包括馬俑、駱駝俑、狗俑、驢俑、雞俑、鴨俑、鎮(zhèn)墓獸等類型；建筑模型包括房屋、院落、車、箱柜、亭臺樓閣、假山等；生活用具包括碗、盤、壺、罐等。

（三）唐三彩的出土現(xiàn)狀

從出土情況來看，我國唐三彩分布地域較為遼闊，包括河南、陜西、遼寧、浙江、湖北、湖南、天津等諸多省市。其中，河南洛陽與陜西西安的唐三彩出土數(shù)量最多、規(guī)模最大。

二、唐三彩的歷史背景與發(fā)展過程

（一）歷史背景

1.經(jīng)濟繁榮

到了唐朝，中國封建社會進(jìn)入了鼎盛時期，國家政權(quán)十分穩(wěn)定，社會經(jīng)濟發(fā)展速度非?？欤鱾€民族之間相互交流與融合，對外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，文化與藝術(shù)都取得了突破性發(fā)展，促進(jìn)了雕塑、建筑等工藝的發(fā)展，為唐三彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

2.多元文化交流

唐三彩當(dāng)中有很多大唐與西域往來交流的工藝品，例如胡人俑就展現(xiàn)了西域的特點，而這正是因為唐朝多元文化十分盛行。唐朝的社會開放程度相對較高，對外貿(mào)易較為頻繁，與其他國家建立了良好的合作關(guān)系，逐漸形成了絲綢之路。唐三彩的藝術(shù)價值非常高，備受人們的喜愛，那時的人們會通過絲綢之路將唐三彩運輸至其他國家與地區(qū)。而這些國家與地區(qū)也對唐三彩的工藝進(jìn)行了深入研究，并研發(fā)了波斯三彩、奈良三彩等工藝，促進(jìn)了唐三彩的發(fā)展。在交易過程中，唐朝文化與其他國家的文化產(chǎn)生了碰撞與融合，為唐朝文化與藝術(shù)注入了新的生命力，不僅促進(jìn)了唐三彩的發(fā)展，也使唐三彩成了中外文化交流的物質(zhì)載體。

3.厚葬之風(fēng)盛行

唐朝的國力十分強盛，地域也十分遼闊。從相關(guān)詩詞來看，唐朝的經(jīng)濟十分繁榮，文化藝術(shù)發(fā)展較快，人們的生活水平提高的同時，也導(dǎo)致人們出現(xiàn)了享樂意識、攀比意識。同時，唐朝繼承了秦漢時期的厚葬之風(fēng)，無論是王公貴族還是普通百姓都十分崇尚厚葬。雖然唐朝的法律條例對唐朝官員的陪葬冥器數(shù)量進(jìn)行了明確規(guī)定，但依然無法阻止厚葬之風(fēng)的傳播與盛行，大多數(shù)王公貴族、低等官吏都不會按照這些規(guī)定進(jìn)行陪葬。厚葬之風(fēng)雖然能夠展現(xiàn)對亡靈的追思與悼念，但是也展現(xiàn)了人們之間的攀比與炫耀，造成了財富的過度消耗與社會風(fēng)氣的敗壞。厚葬之風(fēng)盛行使人們對冥器的需求量不斷攀升，而部分唐三彩本身就屬于冥器，所以厚葬之風(fēng)也推動了唐三彩的發(fā)展，豐富了唐三彩的主題。

4.三教并行

唐朝在人們的思想意識方面也實行了開放政策，促進(jìn)了儒教、道教以及佛教的發(fā)展。雖然在不同時期唐朝君主對不同宗教的重視程度不同，但從整體情況來看唐朝一直處于三教并行的狀態(tài)中。三教并行的狀態(tài)不僅促進(jìn)了不同思想的融合與碰撞，也增強了人們的開放意識，讓人們將意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形態(tài)，促進(jìn)了唐三彩的出現(xiàn)與發(fā)展。唐三彩充分展現(xiàn)了儒家的孝道思想，也展現(xiàn)了道教與佛教思想。例如，唐三彩是主要的冥器，而冥器的陪葬數(shù)量與人們對先輩的孝敬程度成正比，所以唐三彩中含有儒家的孝道思想。同時，古人認(rèn)為唐三彩作為冥器可以維持墓主人的安寧，使墓主人早登極樂、上升仙界，這展現(xiàn)了道教思想。此外，唐三彩中的天王俑包括四大天王等形象，結(jié)合了佛教思想。

5.審美華麗

唐朝的藝術(shù)取得了突破性的發(fā)展，無論書法、繪畫還是音樂都呈現(xiàn)出華麗的審美風(fēng)尚，為唐三彩的出現(xiàn)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐三彩的技法十分成熟，釉色十分絢麗，造型也十分豐富，展現(xiàn)了唐朝時期的審美風(fēng)尚。在唐朝之前，大多數(shù)朝代都以素色為主，但是唐朝的多元文化十分盛行，擅長利用色彩表達(dá)自身的想法與情感，促進(jìn)了三色釉技術(shù)的發(fā)展。

（二）發(fā)展過程

唐三彩的發(fā)展主要包括初創(chuàng)、鼎盛以及衰退這三個時期，與唐朝的發(fā)展過程一一對應(yīng)。

1.初創(chuàng)時期

唐三彩的初創(chuàng)時期指的是7世紀(jì)初至8世紀(jì)初這一階段，即武德年間至武則天執(zhí)政之前。在這一過程中，唐朝的經(jīng)濟水平還不夠高，所以唐三彩的制作工藝較為簡單，產(chǎn)品類型也比較少，且大多數(shù)產(chǎn)品應(yīng)用的仍然是單色釉或雙色釉等工藝，而不是三色釉工藝，所以并不是十分典型的唐三彩作品。陜西禮泉縣一些名將的墓中出土了釉陶器與彩繪釉陶器，這些陶器屬于初創(chuàng)時期的唐三彩作品。

2.鼎盛時期

唐三彩的鼎盛時期指的是8世紀(jì)初至8世紀(jì)中葉，即武則天執(zhí)政至唐玄宗執(zhí)政期間。這段時間，唐朝的經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快，科學(xué)技術(shù)水平不斷提升，所以唐三彩的制作工藝較為復(fù)雜，產(chǎn)品類型較為豐富且應(yīng)用了諸多釉色，是十分典型的唐三彩作品。另外，盛唐時期的對外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，文化交流也十分頻繁，促進(jìn)了唐三彩作品的流傳。

3.衰退時期

唐三彩的衰退時期指的是8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)初，即安史之亂后的唐朝時期。安史之亂嚴(yán)重影響了唐朝的政權(quán)與國力，導(dǎo)致政治、經(jīng)濟以及文化都不斷衰退，唐三彩的制作與發(fā)展也受到了嚴(yán)重影響。在此期間，唐三彩的制作范圍越來越小，產(chǎn)量也不斷下降，只有一小部分窯廠還生產(chǎn)唐三彩。唐朝結(jié)束之后，唐三彩的制作不復(fù)往日，只有北方部分地區(qū)繼續(xù)制作唐三彩，但這些地區(qū)的工藝水平相對較低。

三、唐三彩的制作工藝

唐三彩的制作工藝主要包括選料、成型、素?zé)拳h(huán)節(jié)，但唐朝的經(jīng)濟與科技水平不比現(xiàn)在，各個環(huán)節(jié)都是由制作人員手工完成的，具有較強的生活氣息。

（一）選料工藝

唐三彩的選料工藝主要包括泥料選擇工藝與釉料選擇工藝。第一，泥料選擇工藝。一般情況下，制作人員就地選取泥料。相比于其他材料，高嶺土具有顆粒細(xì)小、顏色潔白、不易變形、不易開裂等特點，所以大多數(shù)制作人員都會利用高嶺土制作唐三彩。在制作過程中，制作人員會對高嶺土進(jìn)行研磨、浸泡、漂洗等處理，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槌善纺嗔?，從而打造白色等不同顏色的坯體。相比于其他工藝品，唐三彩更注重造型與釉色，對泥料的選擇不太重視。例如，無論是陜西唐三彩還是河南唐三彩的胎質(zhì)當(dāng)中都含有石英顆粒、礦物質(zhì)以及黏土團(tuán)塊，這就說明唐三彩不太注重原材料的選擇與加工。第二，釉料選擇工藝。唐三彩的釉料主要是由金屬氧化物以及石英粉形成的。在制作過程中，制作人員會將銅、鐵等金屬打造成薄片，之后將其放在鐵鍋中進(jìn)行加熱氧化處理。處理之后會對其進(jìn)行研磨、篩選與漂洗處理，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉勰畹慕饘傺趸?，并在其中添加適量的石英粉，從而制成釉料。

（二）成型工藝

常用的唐三彩成型方法包括輪制、雕塑、粘貼等。第一，輪制工藝。在應(yīng)用這種工藝時，制作人員需要利用轉(zhuǎn)盤拉動坯體，使其形成器具。第二，雕塑工藝。雕塑工藝多被應(yīng)用在體積小且形狀不規(guī)則的唐三彩制作中。在雕塑過程中，制作人員需要利用雙手捏制坯體并利用一些工具調(diào)整其形狀，從而使坯體形成器物。第三，粘貼工藝。即利用泥漿將各部分坯體連接起來的工藝。第四，模具工藝。這種工藝多被應(yīng)用在體積大且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的唐三彩制作中。模具成型工藝是最常用的成型工藝。例如，大多數(shù)唐代陶俑都應(yīng)用了雙模壓制的工藝，且其中一些造型奇特的陶俑將雕塑與模制結(jié)合起來，增強了產(chǎn)品的生動性與靈動性。在應(yīng)用這種工藝時，制作人員需要先對黏土進(jìn)行雕塑，之后通過翻模、晾干、燒制等方法將黏土轉(zhuǎn)變?yōu)樘漳?。同時，由于大多數(shù)唐三彩的原材料都是高嶺土，陶模的吸水率較高。

（三）素?zé)に?/h3>

在坯體成型之后需要對坯體進(jìn)行素?zé)?。首先，制作人員需要將陰干之后的坯體放置在馬蹄窯當(dāng)中，并利用小火進(jìn)行燒造，從而使坯體當(dāng)中的水分蒸發(fā)掉。在這一過程中如果沒有完全烘干坯體就會導(dǎo)致坯體出現(xiàn)燒崩炸裂等問題。其次，當(dāng)坯體呈現(xiàn)出淺紅色時需要將小火轉(zhuǎn)變?yōu)橹谢鸩⒉粩嗵岣邷囟?。為了完成坯體的燒制工作，制作人員需要利用木柴等燃料進(jìn)行燃燒并將溫度控制在1000～1100℃。

（四）掛釉工藝

在完成素?zé)ぷ骱笮枰獙ε黧w進(jìn)行冷卻處理，當(dāng)坯體溫度達(dá)到要求之后再進(jìn)行施釉。在施釉時制作人員需要按照設(shè)計圖紙利用配制好的釉漿進(jìn)行掛釉。唐三彩的掛釉手法有很多，例如點描、印花、貼花、點彩、刻畫等。

（五）釉燒工藝

完成掛釉工作后，需要將唐三彩曬干并對其進(jìn)行釉燒處理。在釉燒時，制作人員需要利用溫度為850℃～950℃的直焰窯燒造各種釉藥。在燒造過程中，釉汁會出現(xiàn)流動、浸潤等現(xiàn)象，繼而形成十分絢麗的色彩釉。同時，唐三彩胎體當(dāng)中的水分會不斷蒸發(fā)，胎體出現(xiàn)收縮的現(xiàn)象，而受熱之后，胎體會出現(xiàn)膨脹的現(xiàn)象。在胎體不斷變化的過程中，釉層也會出現(xiàn)收縮或膨脹等現(xiàn)象。但如果釉層的收縮程度小于胚體的收縮程度就會出現(xiàn)脫釉等問題，而如果釉層的收縮程度大于坯體的收縮程度就會出現(xiàn)裂痕等問題。因此，制作人員需要控制好釉層與坯體的收縮程度。當(dāng)燒造溫度達(dá)到一定程度時，唐三彩胎體當(dāng)中的部分物質(zhì)會出現(xiàn)受熱熔化的情況，所以這些物質(zhì)會轉(zhuǎn)變?yōu)橐后w，繼而填充坯體當(dāng)中的孔隙。此外，釉層熔融之后可能會產(chǎn)生氣體，所以制作人員需要控制好釉燒溫度，避免出現(xiàn)釉泡或坯泡?？傊?，釉燒的難度相對較大，制作人員需要根據(jù)自身經(jīng)驗控制釉燒溫度，增強唐三彩釉色的協(xié)調(diào)性與均衡性。

（六）開相工藝

唐三彩的釉料當(dāng)中含有鉛等成分，增強了釉層的流動性。所以為了保障人物面目的清晰，很多制作人員都不會在唐三彩人物的頭部施釉，而是在人物頭部涂抹朱唇并利用墨畫出人物的頭發(fā)、眉毛、眼睛等部位，增強頭部的清晰性。同時，制作人員需要利用白色化妝土與礦物顏料對唐三彩進(jìn)行打底與彩繪，增強人物的生動性與韻味性。

四、唐三彩的藝術(shù)特征

（一）釉色絢麗

唐三彩的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在釉色上。在唐代之前大多數(shù)制作工匠都是利用單色釉或兩色釉制作陶瓷，而唐朝的經(jīng)濟發(fā)展水平較高，文化交流范圍也比較廣闊，人們的審美理念發(fā)生了較大的變化，傳統(tǒng)的單色釉與兩色釉已無法滿足人們的需求。為此，唐朝的制作工匠開始研究三色釉，將紅色、綠色等顏色應(yīng)用在陶瓷當(dāng)中。在工藝不斷改進(jìn)的過程中，制作工匠又將更多的顏色應(yīng)用在陶瓷中，且嘗試應(yīng)用交錯施釉、低溫鉛釉燒制等工藝，將高超的施釉技術(shù)與裝飾手法結(jié)合起來，展現(xiàn)出絢麗多姿的色彩，提升了唐三彩的藝術(shù)價值。另外，唐三彩的釉色繪制也應(yīng)用了傳統(tǒng)中國畫的技法，例如利用黃色、褐色等顏色展現(xiàn)出馬與駱駝的鬢毛，所以唐三彩也具有較強的民族性。

（二）造型豐富

造型豐富是唐三彩至關(guān)重要的藝術(shù)特征，提升了唐三彩的藝術(shù)價值。按照造型可以將唐三彩分為人物造型、動物造型以及生活用具這三種類型，不同造型的特點不同。第一，人物造型的特征。仕女俑是十分常見的唐三彩人物造型，其面部較為豐滿且多利用朱紅點染唇部，利用墨描繪眉毛。同時，仕女俑多穿著圓領(lǐng)窄袖的裙子，衣紋的線條較為清晰。大多數(shù)仕女俑的造型呈現(xiàn)豐腴、嫻雅等特點，展現(xiàn)了盛唐時期的女性風(fēng)姿與當(dāng)時的生活特點。武士俑也是十分常見的人物造型，這些武士俑具有肌肉發(fā)達(dá)、面部猙獰等特點。第二，動物造型的特征。唐三彩當(dāng)中的動物造型有很多，常見的是駱駝與馬。在唐朝，駱駝是絲綢之路上運輸物品的重要工具，而馬是日常生活中常用的交通工具，所以駱駝與馬等造型十分常見。例如，唐太宗李世民就十分喜歡馬，并在墓前刻了六匹戰(zhàn)馬的形象。唐三彩當(dāng)中的馬俑多呈現(xiàn)體態(tài)肥碩、頸部寬大、臀部豐滿等特點，而駱駝俑多呈現(xiàn)腿部強勁、昂首嘶鳴等特點。第三，生活用具。唐三彩中的生活用具不是生活中用的器具而是冥器，主要包括碗、缽、杯、碟等類型，這些用具的造型具有穩(wěn)重、端莊等特點。

（三）線條流暢

唐三彩是由唐朝的陶瓷燒制工匠制作而成的，這些制作工匠具有較強的創(chuàng)作欲望，可以根據(jù)自身的審美經(jīng)驗和工藝經(jīng)驗，通過材料選擇、釉色燒制等手段制作出藝術(shù)價值極高的唐三彩。在制作過程中，這些制作工匠也結(jié)合了現(xiàn)實生活當(dāng)中的各種形象，所以唐三彩作品的線條十分流暢，不僅凝結(jié)了制作工匠的情感，而且也展現(xiàn)了唐朝的活力。例如，工匠通過優(yōu)化人物陶俑的線條、造型以及心理展現(xiàn)人物特點，達(dá)到了形神兼具的效果，也通過優(yōu)化動物陶俑的線條、動作，刻畫了逼真的動物形象。

（四）神韻生動

唐三彩當(dāng)中的人物陶俑具有生動、傳神等特點，動物陶俑具有靈活、逼真等特點，而這都是因為唐三彩的神韻十分生動。作為釉陶藝術(shù)與雕刻藝術(shù)，唐三彩不僅繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實風(fēng)格，也開創(chuàng)了寫意風(fēng)格與浪漫風(fēng)格，所以唐三彩的藝術(shù)價值非常高。

（五）裝飾豐富

唐三彩當(dāng)中的裝飾十分豐富，例如制作人員會利用點釉、會釉、填釉、印花、貼花以及堆塑等手段制作色彩斑斕的三色器；利用刻畫、印花、貼花以及捏塑等手段制作動物、人物、蓮花、寶相花等裝飾品；利用線描、點描等手段制作織錦、夾纈等紋樣；利用斑描等手段優(yōu)化動物的羽毛與肌肉，提升了唐三彩的藝術(shù)價值。

（六）雕刻技巧傳神

雕刻本身就屬于一種藝術(shù)手段，雖然不能通過明暗對比、透視關(guān)系等方式展現(xiàn)主題，但可以通過形體概括等方式展現(xiàn)內(nèi)容。而唐三彩中的雕刻技巧十分傳神，增強了造型的藝術(shù)性與特殊性。首先，體積是雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，而唐三彩作品的體積十分飽滿，可以在不同光線條件以及不同角度下展現(xiàn)出不同的特點，有效增強了造型的生動性與靈活性。其次，動態(tài)是雕刻的生命力，唐三彩作品的動態(tài)性非常強。例如，唐三彩中的人物陶俑都處于奏樂、彈琵琶等動態(tài)狀態(tài)中，不僅可以展現(xiàn)出人物的具體動作，也可以展現(xiàn)出人物的階級屬性，鞏固了唐三彩在雕塑史中的地位。

（七）動態(tài)結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)

唐三彩陶俑中有很多胡馬與駱駝的形象，在雕塑藝術(shù)上有較高的成就，具備較大的藝術(shù)影響力。唐三彩當(dāng)中的胡馬陶俑與駱駝陶俑多處于飲水、直立、疾走等狀態(tài)中，且這些陶俑的動態(tài)結(jié)構(gòu)刻畫得十分精準(zhǔn)，可以讓人們感受到強大的生命力。例如，處于駐足靜立狀態(tài)中的胡馬陶俑呈現(xiàn)出身體軀干微微向前拉直、四肢肌肉緊繃等特點，而處于仰天嘶鳴狀態(tài)中的胡馬陶俑呈現(xiàn)出前蹄騰空、頭部上揚等特點。

五、唐三彩的藝術(shù)價值

藝術(shù)價值指的是藝術(shù)品展現(xiàn)出的文化價值、美學(xué)價值。一般情況下，藝術(shù)品的民族性、個性以及地域性越強，其藝術(shù)價值就越高。

（一）對社會物質(zhì)文明產(chǎn)生了較大影響

作為杰出的藝術(shù)作品，唐三彩備受人們的喜愛，不僅在中國的陶瓷史和美術(shù)史中占據(jù)重要地位，也在中外文化交流中發(fā)揮著重要作用，對中外物質(zhì)文明產(chǎn)生了較大的影響。唐朝時期社會的開放程度較高，與其他國家的貿(mào)易往來較為頻繁，促進(jìn)了唐三彩的傳播。而唐三彩的藝術(shù)魅力較為獨特、藝術(shù)價值較高，對其他國家的社會生活以及物質(zhì)文化產(chǎn)生了較大的影響。例如，波斯國利用唐三彩工藝研發(fā)出了“波斯三彩”，朝鮮利用唐三彩工藝研發(fā)出了“新羅三彩”，日本奈良利用唐三彩工藝研發(fā)出了“奈良三彩”。在這種情況下，唐三彩成為中外文化交流的歷史見證。

（二）可豐富藝術(shù)文化的內(nèi)涵

唐三彩是我國藝術(shù)文化中濃墨重彩的一筆，豐富了藝術(shù)文化的內(nèi)涵。首先，唐三彩的釉料當(dāng)中含有大量的鉛，而鉛降低了釉料的熔融溫度，在燒制過程中會四處流動和擴散。在流動與擴散的過程中，黃色、綠色等諸多顏色會相互浸潤，所以唐三彩的釉面具有絢麗多彩、光亮異常等特點，烘托出了浪漫氛圍，突破了傳統(tǒng)釉陶器藝術(shù)效果的限制。其次，唐三彩的人物陶俑與動物陶俑十分出名，且這些陶俑的造型十分獨特、色彩十分柔和，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)手段的限制。同時，之前陶瓷燒制品沒有冰裂紋，而唐三彩當(dāng)中的部分陶俑出現(xiàn)了冰裂紋，為陶瓷制品的發(fā)展提供了更多新的思路。此外，從陶瓷史的角度來看，唐三彩是陶瓷史上劃時代的里程碑。在唐朝之前，制作人員多利用單色釉或雙色釉制作陶瓷，例如漢代會利用黃色和綠色這兩種釉彩制作陶瓷。而唐三彩的出現(xiàn)使更多的色彩被應(yīng)用在陶瓷當(dāng)中，突破了傳統(tǒng)工藝的限制。

（三）可展現(xiàn)時代人文價值

從唐三彩的出土情況來看，首先，唐朝制作了大量的人物陶俑，這些人物陶俑具有造型生動逼真、色彩豐富絢麗等特點，而這些特點受到了當(dāng)時人文背景的影響。例如，唐朝的開放程度相對較高，對女性的衣著沒有過于嚴(yán)苛的要求，所以大多數(shù)女性陶俑的上衣都是圓領(lǐng)露胸的，展現(xiàn)出唐朝文化十分開放這一特點。同時，大多數(shù)女性陶俑的身材都比較肥胖、妝容較為秀麗，且身穿襦裙、腳踏尖頭鞋，充分展現(xiàn)了唐朝女子的妝容與當(dāng)時的人文藝術(shù)。另外，很多動物陶俑都是駱駝，這是因為唐朝的絲綢之路十分發(fā)達(dá)，且多利用駱駝運輸物品，所以駱駝成了唐朝中外經(jīng)濟文化交流的象征。這些唐三彩工藝品也展現(xiàn)出唐朝時期的對外貿(mào)易活動，體現(xiàn)了時代人文價值。

（四）可展現(xiàn)唐朝經(jīng)濟文化

唐朝經(jīng)歷了初唐、盛唐以及晚唐這三個階段，唐三彩也經(jīng)歷了初創(chuàng)期、繁榮期與衰退期這三個階段，所以唐三彩的變化情況與唐朝的變化情況是一致的，可以展現(xiàn)出唐朝的經(jīng)濟文化。第一，從人物陶俑的風(fēng)格與形體來看，唐三彩可充分展現(xiàn)出唐朝的經(jīng)濟文化。初唐時期，經(jīng)濟水平相對較低、社會開放程度也比較低，所以唐三彩人物陶俑的身材都比較清秀、衣衫較為緊身，且表情呆板；而盛唐時期經(jīng)濟水平與社會開放程度都比較高，所以人物陶俑多呈現(xiàn)出形態(tài)肥胖、儀態(tài)端莊等特點；晚唐時期經(jīng)濟逐漸衰退，所以人物陶俑雖然體態(tài)豐滿，但是體積相對較小，且造型較為呆板，呈現(xiàn)出了病態(tài)的特點。第二，從鎮(zhèn)墓俑的變化情況來看，唐三彩可充分展現(xiàn)出唐朝的經(jīng)濟文化。初唐時期經(jīng)濟落后，且厚葬之風(fēng)并不盛行，所以鎮(zhèn)墓俑只有鎮(zhèn)墓獸以及武士俑，且鎮(zhèn)墓俑的體積比較小、造型也比較平實。在唐高宗時期，逐漸利用天王俑代替武士俑，并將天王俑制作成臥獸等形態(tài)，從而維護(hù)墓主人的安寧。盛唐時期經(jīng)濟發(fā)展速度較快，且厚葬之風(fēng)盛行，所以鎮(zhèn)墓俑的造型較為夸張有氣勢，面部神態(tài)十分和諧，且發(fā)冠、腰帶、袖口等細(xì)節(jié)之處都彰顯出鎮(zhèn)墓俑的豪放。同時，鎮(zhèn)墓獸的高度多在40cm甚至1m以上，且毛發(fā)呈螺旋上升狀。晚唐時期經(jīng)濟沒落，鎮(zhèn)墓俑的體積逐漸變小，人面獸面模糊不清。第三，從動物俑的變化情況來看，唐三彩可充分展現(xiàn)出唐朝的經(jīng)濟文化。在初唐時期，動物俑呈現(xiàn)出瘦小、孱弱等特點；在盛唐時期，動物俑呈現(xiàn)出高大、威猛等特點；在晚唐時期，動物俑呈現(xiàn)出臃腫、羸弱等特點。

（五）可提高人們的審美能力

對唐三彩等傳統(tǒng)藝術(shù)品進(jìn)行研究不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也可以提升人們的審美能力與創(chuàng)造能力。唐三彩的造型、色彩都十分獨特，有利于提高人們的審美能力，讓人們充分了解其藝術(shù)價值。首先，唐三彩的造型具有飽滿敦厚、豐腴端莊、單一與變化相結(jié)合、精細(xì)與氣魄相結(jié)合等特點，展現(xiàn)出雍容華貴的藝術(shù)風(fēng)范。例如，人物陶俑、駱駝陶俑等工藝品的造型十分獨特，具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力，可有效提高人們的審美能力。其次，唐三彩的色彩具有絢爛華麗、流光溢彩等特點，視覺沖擊力較強，可有效吸引人們的目光。唐三彩的色彩藝術(shù)是由單色、兩色藝術(shù)發(fā)展而來的，將古拙、素樸的陶瓷轉(zhuǎn)變?yōu)榻k麗多彩的陶瓷，為人們創(chuàng)設(shè)了完美的藝術(shù)世界。

六、結(jié)語

在多元文化交流、厚葬之風(fēng)盛行的背景下，唐三彩應(yīng)運而生。在經(jīng)過選料、成型、素?zé)?、掛釉、釉燒以及開相等環(huán)節(jié)的制作之后，唐三彩形成了釉色絢麗、造型生動的陶器。在長期發(fā)展過程中，唐三彩的藝術(shù)價值越來越高，不僅豐富了藝術(shù)文化的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了時代人文價值。因此，需進(jìn)一步對唐三彩進(jìn)行深入研究，全面挖掘唐三彩的內(nèi)涵。