鐘昌標(biāo)

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)將重塑人類文明

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用是20世紀(jì)末以來的變革性事件。人類社會正處在一個(gè)歷史的十字路口，數(shù)字科技革命會對人類社會帶來根本的、全面的變革，而且發(fā)展非常迅速。任何社會都面臨制度和發(fā)展路徑選擇這道難題。以數(shù)字支付、數(shù)字貿(mào)易、數(shù)字服務(wù)、遠(yuǎn)程辦公、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)上法庭等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，深刻地改變并將繼續(xù)改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)和生活模式。數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶給人們的一個(gè)切身感受是現(xiàn)在人們出門只要帶上手機(jī)，可以完全不帶現(xiàn)金，這也導(dǎo)致小偷失業(yè)了。今天我們通過網(wǎng)絡(luò)方式召開各類會議，也是數(shù)字技術(shù)帶給生活新變化的例證。

這些也引起了一個(gè)思考：雖然在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位比較高，但是社會對其認(rèn)可度并不高。曾經(jīng)有報(bào)道認(rèn)為，在最沒有解釋力的學(xué)科排名中，人類學(xué)家排第一，因?yàn)槎嗌俅祟悓W(xué)者研究人類學(xué)，卻還是沒有說清楚人類是靠什么來主宰地球的，人類之后是什么物種主宰地球。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這個(gè)排名中位列第二，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)被很多人認(rèn)為是“馬后炮”，就是說無論諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，還是一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，都在拼命地說他的研究多么重要、理論多么完美，好像能夠預(yù)見什么或者與現(xiàn)實(shí)多么吻合，但往往都經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“社會科學(xué)皇冠上璀璨的明珠”，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解釋能力、對事情的預(yù)見能力是比較差的，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是“馬后炮”。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象太復(fù)雜了，信息和數(shù)據(jù)的獲得以及行為反應(yīng)都嚴(yán)重滯后。現(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)技術(shù)，數(shù)據(jù)獲取的及時(shí)性提升了，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解釋能力和預(yù)測的準(zhǔn)確性是否能有所提高呢？

由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)具有變革性影響，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中應(yīng)融入數(shù)據(jù)要素和數(shù)據(jù)思維。當(dāng)前不論哪個(gè)層次的高校都在創(chuàng)辦數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，或者把相關(guān)專業(yè)往數(shù)據(jù)化方向靠。也就是說，人才培養(yǎng)已經(jīng)開始緊跟數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代變革的腳步了，無論什么專業(yè)方向，都要求學(xué)生掌握運(yùn)用數(shù)據(jù)的一些方法。但是，無論如何，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生首先必須具有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)據(jù)科學(xué)，應(yīng)該以服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展或解決經(jīng)濟(jì)問題的原則來看待數(shù)據(jù)科學(xué)。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵假設(shè)面臨挑戰(zhàn)

數(shù)據(jù)要素和數(shù)字技術(shù)究竟給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論帶來了哪些新的研究方向？到目前為止，大多數(shù)文獻(xiàn)都是現(xiàn)實(shí)觀察，或在證明數(shù)字經(jīng)濟(jì)確實(shí)很重要，或在證明數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解決很多問題，欠缺真正深層次的學(xué)理性思考。數(shù)字技術(shù)對來自農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)理論的變革性影響體現(xiàn)在哪些方面？這個(gè)問題非常值得探討。

有人說，在中國“腿走得快，腦袋反應(yīng)得慢”?！巴取本褪侵钙髽I(yè)，因?yàn)槠髽I(yè)通過信息化、數(shù)字化可以盈利，所以在這方面“跑得快”，但是進(jìn)行學(xué)理性思考的學(xué)者“反應(yīng)得慢一些”，因?yàn)閿?shù)字經(jīng)濟(jì)是新事物，需要耗費(fèi)大量時(shí)間在經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)理論方面進(jìn)行挖掘，工作量很大。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)理論中，有很多關(guān)于成本、收益和人的決策的假設(shè)。當(dāng)數(shù)據(jù)被定位為第四大生產(chǎn)要素并且被視為戰(zhàn)略資產(chǎn)時(shí)，就會對現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的很多假設(shè)提出挑戰(zhàn)。

第一，大數(shù)據(jù)挑戰(zhàn)信息不充分假設(shè)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會活動各方面的信息和數(shù)據(jù)可以被大量獲取，而且獲取成本接近零。

第二，對資源稀缺性假設(shè)的挑戰(zhàn)。對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而言，資源基本上是用掉一點(diǎn)就會少一點(diǎn)，而且優(yōu)質(zhì)資源最先被用掉。但是，數(shù)據(jù)資源并不是用一點(diǎn)少一點(diǎn)，而是用得越多其利用成本就越低，且趨向于零。

第三，對生產(chǎn)成本和交易成本的挑戰(zhàn)。在工業(yè)社會晚期，信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)和服務(wù)不需要集中于一個(gè)地方，跨國公司可以根據(jù)市場需求進(jìn)行全球布局，企業(yè)的生產(chǎn)和交易成本可以得到有效控制。

第四，對定價(jià)理論的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)通常根據(jù)邊際成本、機(jī)會成本等要素來定價(jià)，但是數(shù)據(jù)具有共享性，可以被多次使用，也不需要折舊。那么，應(yīng)該如何對數(shù)據(jù)及相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)定價(jià)呢？

第五，對產(chǎn)權(quán)理論的挑戰(zhàn)。單個(gè)數(shù)據(jù)可能有清晰的產(chǎn)權(quán)，而數(shù)據(jù)集的產(chǎn)權(quán)不清晰，這導(dǎo)致數(shù)據(jù)價(jià)值出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)歸屬問題。有人認(rèn)為，掃描場所碼等行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)屬于個(gè)人產(chǎn)權(quán)，不能直接交給相關(guān)公司或大數(shù)據(jù)中心。數(shù)據(jù)要素、數(shù)字技術(shù)可能會產(chǎn)生一系列產(chǎn)權(quán)問題，怎么在理論上解決這些問題值得思考。因?yàn)閿?shù)字要素不像農(nóng)業(yè)要素如土地和勞動力，也不像工業(yè)要素的產(chǎn)權(quán)那么清晰、便于分配。數(shù)字要素的產(chǎn)權(quán)比較復(fù)雜，比如有人去超市購物，店家錄下其購物行為，這個(gè)數(shù)據(jù)歸店家嗎？再假如店家對大量個(gè)體的消費(fèi)行為進(jìn)行分析，利用分析結(jié)果優(yōu)化其經(jīng)營管理，產(chǎn)生了更多的利潤，這些被分析的個(gè)體有沒有權(quán)利分享數(shù)據(jù)帶來的收益呢？

第六，對市場結(jié)構(gòu)理論的挑戰(zhàn)。因?yàn)楂@取數(shù)據(jù)的邊際成本較低，所以以數(shù)據(jù)為主要生產(chǎn)要素的公司必然產(chǎn)生自然壟斷。

第七，對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家擅長從理論出發(fā)設(shè)定模型并以此歸納和分析小規(guī)模傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的相關(guān)或因果關(guān)系，通常對模型的真實(shí)性較少提出質(zhì)疑。數(shù)字時(shí)代可以獲取實(shí)時(shí)和復(fù)雜數(shù)據(jù)，這有利于構(gòu)建數(shù)據(jù)驅(qū)動的模型，從而實(shí)現(xiàn)對大規(guī)模、實(shí)時(shí)和復(fù)雜數(shù)據(jù)的分析。

第八，對宏觀理論的挑戰(zhàn)。信息獲取及時(shí)性的提高給宏觀決策提供了較強(qiáng)的動態(tài)效果，這對以推理為基礎(chǔ)構(gòu)建宏觀政策的傳統(tǒng)做法提出了挑戰(zhàn)。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代以前，學(xué)者做研究的時(shí)候，主要靠報(bào)紙等紙質(zhì)文獻(xiàn)獲取信息，把看到的有用信息復(fù)印或裁剪下來，按照專題貼到筆記本上，然后在這些信息的基礎(chǔ)上做出決策。而數(shù)字技術(shù)革命則使人們獲取的信息量、獲取信息的方法以及獲取信息的準(zhǔn)確性、及時(shí)性等發(fā)生變化。這些變化必然會影響和改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟(jì)決策行為，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)因果思維模式發(fā)生變化。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的角度來看，亞當(dāng)·斯密在《國民財(cái)富的性質(zhì)及其原因的研究》中提出的“經(jīng)濟(jì)人”概念是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的起點(diǎn)，經(jīng)過逐步發(fā)展和完善，逐漸形成了有關(guān)人類選擇行為的理性選擇理論。這是因果思維模式在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的反映。在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前，人們的行為選擇缺乏指導(dǎo)，而現(xiàn)在大數(shù)據(jù)使人們的決策變得更加及時(shí)和準(zhǔn)確。相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的選擇理論也會變得更加動態(tài)化和實(shí)時(shí)化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，理性選擇學(xué)說創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)家是在追求效率最大化的基礎(chǔ)上，通過對信息的完全或不完假設(shè)，認(rèn)定人們的經(jīng)濟(jì)選擇行為內(nèi)生于制度、主體和行為，并圍繞偏好、認(rèn)知和效用等理論來發(fā)展理性選擇學(xué)說。經(jīng)濟(jì)學(xué)從完全信息假設(shè)走向不完全信息假設(shè)，以及圍繞偏好、認(rèn)知和效用等展開的分析,在一定程度上體現(xiàn)了科技進(jìn)步對人們搜集、整合、分類、加工和處理信息的影響。

第二，資源配置機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將“經(jīng)濟(jì)人”作為基本假設(shè)，較少考慮科技進(jìn)步對資源配置機(jī)制的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在建構(gòu)市場或政府資源配置機(jī)制與理論時(shí)，也沒有把科技進(jìn)步作為內(nèi)生變量來處理。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有關(guān)“供求關(guān)系→價(jià)格波動→廠商投資選擇”的市場資源配置理論將會因大數(shù)據(jù)革命而受到質(zhì)疑。根據(jù)從大數(shù)據(jù)中得到的完全信息和準(zhǔn)確信息進(jìn)行投資經(jīng)營決策，會大大削弱價(jià)格和供求關(guān)系的資源配置功能。

第三，產(chǎn)業(yè)組織理論創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論建立在不完全信息假設(shè)基礎(chǔ)上，主要討論產(chǎn)品與服務(wù)的供給、需求結(jié)構(gòu)和市場結(jié)構(gòu)如何影響價(jià)格、產(chǎn)量等問題。數(shù)據(jù)要素的發(fā)展有可能使人類擺脫信息約束和認(rèn)知約束。廠商通過對具有完備性和多維度特征的大數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選、甄別和分析，很有可能會獲得完全信息和準(zhǔn)確信息。大數(shù)據(jù)革命是技術(shù)制度的變革，這種變革集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)主體選擇行為的數(shù)據(jù)智能化。數(shù)據(jù)智能化是實(shí)現(xiàn)人工智能的必要條件，人們可以通過數(shù)據(jù)編程和模型運(yùn)用來創(chuàng)造人工智能，從而對經(jīng)濟(jì)活動的方方面面產(chǎn)生影響。

第四，宏觀調(diào)控理論創(chuàng)新發(fā)展。宏觀調(diào)控理論屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，但其理論基礎(chǔ)卻是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論。宏觀調(diào)控理論推崇“經(jīng)濟(jì)人”范式，將個(gè)人、廠商和政府假設(shè)為無本質(zhì)差異的、不受信息約束和認(rèn)知約束的、單純追求自身福利的“經(jīng)濟(jì)人”。數(shù)據(jù)要素下企業(yè)獲取完全信息和準(zhǔn)確信息的能力越來越強(qiáng)。企業(yè)能夠利用數(shù)據(jù)要素獲取自身產(chǎn)品和服務(wù)的社會需求，以及與需求相關(guān)的完全且準(zhǔn)確的信息，從而提供市場意義上的產(chǎn)量和價(jià)格，使得社會資源得到合理配置。從這個(gè)意義來講，社會不再需要政府宏觀調(diào)控了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家以科技為底蘊(yùn)的有關(guān)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，不是在原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論框架內(nèi)的修補(bǔ)，而是在原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論框架基礎(chǔ)上，建立起新的假設(shè)前提、參照系和分析方法。

與此同時(shí)，全知政府與智能化公共治理可能出現(xiàn)。此外，全球數(shù)字規(guī)則的塑造改變了國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，國際貿(mào)易理論也亟待創(chuàng)新發(fā)展。

第五，產(chǎn)權(quán)理論創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字資產(chǎn)比石油、黃金更加珍貴。取之于社會成員的數(shù)據(jù)，在成為匯集了各種屬性的大數(shù)據(jù)后就變?yōu)榧w資產(chǎn)，且規(guī)模越大價(jià)值越高。利用這些集體資產(chǎn)所創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)該通過有效而公平的分享與共享機(jī)制，回饋給所有貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)的社會成員。

應(yīng)當(dāng)注意的是，保障眾人的集體數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)就是保障基本人權(quán)，集體數(shù)據(jù)資產(chǎn)的支配權(quán)與受益權(quán)就是數(shù)據(jù)文明時(shí)代的基本人權(quán)。

第六，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家擅長從理論出發(fā)設(shè)定模型，并以此歸納和分析小規(guī)模傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的關(guān)系，對模型的預(yù)測效果不太關(guān)注，對模型的真實(shí)性也很少提出質(zhì)疑。模型驅(qū)動的方法雖然解釋力強(qiáng)，但也存在諸如結(jié)果取決于模型的優(yōu)劣，計(jì)算成本極高，不適合分析大規(guī)模、實(shí)時(shí)和復(fù)雜數(shù)據(jù)等不足。

數(shù)據(jù)科學(xué)家擅長利用以數(shù)據(jù)驅(qū)動的模型進(jìn)行大規(guī)模、實(shí)時(shí)和復(fù)雜的數(shù)據(jù)分析，他們注重預(yù)測效果，不關(guān)心因果關(guān)系，因此模型的對錯(cuò)不太重要。數(shù)據(jù)驅(qū)動的方法計(jì)算成本不高、實(shí)用，但分析結(jié)果可能沒有解釋性。

顯然，二者各有所長。如果能將二者巧妙結(jié)合，發(fā)揮各自優(yōu)勢，那么計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)將會發(fā)生重大變革。大數(shù)據(jù)對經(jīng)濟(jì)研究的第一個(gè)也是最明顯的影響是使經(jīng)濟(jì)影響和結(jié)果得到更好的度量。更精細(xì)、更全面的數(shù)據(jù)可能會幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出新的問題；更新穎的研究設(shè)計(jì)能夠使我們了解不同經(jīng)濟(jì)政策和事件的后果。新數(shù)據(jù)可能會改變經(jīng)濟(jì)學(xué)家用于實(shí)證研究的方法以及用于回答問題的工具，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家最終可能會接受機(jī)器學(xué)習(xí)這一工具。