●岳偉，劉亞萍

鄉(xiāng)土文化是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，是中華文明的根基。2021年2月發(fā)布的《中共中央 國務院關于全面推進鄉(xiāng)村振興 加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》指出，要“深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護傳承和開發(fā)利用結合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時代內(nèi)涵”[1]。由此可見，鄉(xiāng)土文化的傳承是培根鑄魂的內(nèi)在訴求，也是鄉(xiāng)村振興的必要前提。鄉(xiāng)村學校肩負著立德樹人的時代使命，是鄉(xiāng)土文化傳承的基地，“實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會振興、鄉(xiāng)村文化認同與傳承，讓學校教育與鄉(xiāng)土文化相結合不失為一條值得深度探索的路徑”[2]。作為鄉(xiāng)村學校精神內(nèi)核的學校文化，如果與鄉(xiāng)土文化建設的價值、目標、內(nèi)容高度契合，就能為鄉(xiāng)村少年培根鑄魂、啟智潤心，有效推動鄉(xiāng)土文化傳承和鄉(xiāng)風文明延續(xù)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，鄉(xiāng)土文化傳承引起了學術界的廣泛關注。當前關于鄉(xiāng)土文化的研究主要集中在以下幾個方面。一是對鄉(xiāng)土文化價值的再認。有研究從時間之軸、空間維度、整體視野、內(nèi)部觀照路徑出發(fā)，指出鄉(xiāng)土文化對鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、鄉(xiāng)村文明以及生態(tài)文明建設的價值[3]。有研究認為，鄉(xiāng)土文化作為特定區(qū)域所釀生的文化積淀，具有認同價值、美學價值、人文價值和商業(yè)價值[4]。二是對鄉(xiāng)土文化的變遷進行了系統(tǒng)梳理。有研究指出，伴隨著現(xiàn)代化進程的加速，“鄉(xiāng)、土、人”三者之間開始由“緊密互動”走向“分崩離析”，出現(xiàn)了“離土又離鄉(xiāng)”的局面，這導致了鄉(xiāng)土文化的變遷[5]。三是從鄉(xiāng)土文化保護、傳承與傳播的路徑角度進行闡述。有研究指出，鄉(xiāng)土文化可以通過“傳承、保護”“挖掘、改造”“創(chuàng)新、新建”三種形式進行建設[6]。有研究者認為，應把鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代媒介相融，實現(xiàn)傳播效果創(chuàng)新[7]。還有研究者指出，可以把鄉(xiāng)土文化與教育、學校相結合，促進鄉(xiāng)土文化的認同與傳承。一方面，從廣義教育的角度出發(fā)，強調(diào)鄉(xiāng)土文化教育過程，要把家庭教育、學校教育、社會教育三者結合[8]。另一方面，從狹義教育的角度出發(fā)，探討鄉(xiāng)土文化融入學校教育的具體路徑。如有學者從課程開發(fā)角度，明確了在鄉(xiāng)土文化邊緣化背景下鄉(xiāng)土課程的文化價值，主張通過課程開發(fā)實現(xiàn)文化的發(fā)展[9]。綜上所述，學者們圍繞鄉(xiāng)土文化的價值、歷史變遷和傳承路徑等問題展開了較為深入的探討，但鮮有學者考察學校文化與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在關聯(lián)。為此，本研究力求揭示二者的內(nèi)在邏輯與相互融入的實踐策略，以期達到培根鑄魂、助力鄉(xiāng)村振興的效果。

一、鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化的時代價值

（一）在鄉(xiāng)土文化傳承中落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對鄉(xiāng)風文明提出了更高層次的要求，而作為鄉(xiāng)風文明本源的鄉(xiāng)土文化理應受到關注。從鄉(xiāng)土文化的歷史價值看，鄉(xiāng)土文化是中華民族千百年來在廣大鄉(xiāng)村土地上不斷生成的智慧結晶和精神依托，這決定了鄉(xiāng)土文化的獨特標識和區(qū)別于其他文明的關鍵特征。從其現(xiàn)世價值看，鄉(xiāng)土文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村凝心聚力的黏合劑，“是中華民族實現(xiàn)偉大復興、構建新時代社會主義文化自信的重要來源”[10]。而目前鄉(xiāng)土文化卻面臨著被忽視、被遺忘的風險，其一旦消逝，鄉(xiāng)村便失去了發(fā)展根柢，最終將產(chǎn)生一系列阻滯鄉(xiāng)村振興的問題。由此可見，在鄉(xiāng)村振興的機遇下，鄉(xiāng)土文化的傳承是鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實訴求，應該成為著力關注的對象。而鄉(xiāng)村學校作為鄉(xiāng)村振興的重要著力點，同樣也離不開對鄉(xiāng)村學校文化的全面審視與理性反思。鄉(xiāng)村振興呼吁鄉(xiāng)村學校文化承擔傳承鄉(xiāng)土文化的時代責任，實現(xiàn)轉型升級，滿足鄉(xiāng)土文化發(fā)展的現(xiàn)實需求。

（二）避免鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化疏離

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，土生土長的鄉(xiāng)土文化逐漸被鄉(xiāng)村學校拋棄，使學校文化負載了更多的現(xiàn)代性“離農(nóng)”元素。久而久之，鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出在學校文化中“失落”、在鄉(xiāng)村社會中式微的消極狀態(tài)。首先表現(xiàn)在精神的失落上。鄉(xiāng)土文化背后所隱含的核心理念與學校文化所追求的情感價值格格不入，不少學生沉迷在非鄉(xiāng)土化的精神中。其次呈現(xiàn)出物質(zhì)的失落。學校物質(zhì)文化更偏好引進先進的技術設備，而不是繼續(xù)沿用鄉(xiāng)土文化所積攢下來的物質(zhì)財富，在潛移默化中給學生滲透了現(xiàn)代化而非鄉(xiāng)土性的價值引領。最后是行為的失落。學校主體缺少對鄉(xiāng)土文化的系統(tǒng)體驗，難以生成其父輩對鄉(xiāng)土文化的那種難舍難分的情懷，更多追求的是與鄉(xiāng)土文化格格不入的“時髦”行為方式。這種“離農(nóng)”導向，對學校文化、鄉(xiāng)土文化乃至整個學校、社會都將帶來影響。于鄉(xiāng)村學校文化而言，缺乏鄉(xiāng)土根基，就相當于摧毀了學校文化的生長點，鄉(xiāng)村學校文化的生命力就難以持久；于鄉(xiāng)土文化而言，其傳承受到阻滯，根蒂遭到摧毀，最終將導致鄉(xiāng)土文化逐漸衰敗并走向消失；于鄉(xiāng)村學校而言，這種遠離本土優(yōu)秀文化的教育，將導致學校與所處鄉(xiāng)土社會出現(xiàn)“脫嵌”的困境，潛藏著城鄉(xiāng)學校走向趨同化的危險；于鄉(xiāng)村社會而言，脫離鄉(xiāng)土文化的教育，會淡化學生對家鄉(xiāng)的認同與歸屬感，最終將導致培養(yǎng)的人才大量外流，鄉(xiāng)村建設缺乏內(nèi)生活力。因此，將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化，具有避免鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化疏離的戰(zhàn)略價值。

二、鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化的內(nèi)在邏輯

（一）培根鑄魂：鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化價值耦合

培根鑄魂是國家屹立于世界各國民族之林的重要使命，而文化可以實現(xiàn)培根鑄魂的價值?！啊喔谟诤霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，在于扎根中國；‘鑄魂’在于個人靈魂的鑄育，在于鑄就黨魂國魂軍魂民族魂?！盵11]可見，鄉(xiāng)土文化是實現(xiàn)培根鑄魂的關鍵要素與不竭源泉，而打造學校文化則是鑄魂育人的實踐工作和重要力量。鄉(xiāng)土文化是經(jīng)由人這一主體，在歷史的更迭中逐漸積累、凝練而成的一套意義體系，是精神與物質(zhì)、動態(tài)與靜態(tài)、隱性與顯性的結合體。作為社會建設的軟實力，它聯(lián)結著同一文化圈中的人的情感，能夠筑牢思想的根基，最終實現(xiàn)固本、化人的現(xiàn)實要求。學校文化是“學校成員在特定價值觀指引下，使用各種符號系統(tǒng)建構的生活方式”[12]，其所蘊含的精神命脈，可以潛移默化地滲透到師生的思想和行為中，使之內(nèi)化為自覺的生活方式，進而影響其精神的根與魂。

鄉(xiāng)土文化作為一脈相承的思想底色，是鄉(xiāng)村少年生命成長的根本依托，可以為培根鑄魂提供源源不斷的精神資源。鄉(xiāng)土文化教育是延承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，對提高鄉(xiāng)村教育主體的鄉(xiāng)土文化認知，加強鄉(xiāng)土文化認同，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才等具有關鍵作用。葉瀾教授指出：“學校不但要承擔傳遞人類已有文化的使命，而且要承擔構建為未來社會培養(yǎng)新人的新型文化的使命。”[13]作為學?；膶W校文化，也必然離不開培育時代新人的責任。許多鄉(xiāng)村學校在文化建設過程中，把發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的特色優(yōu)勢，樹立鄉(xiāng)村少年的文化自信作為改革方向。新時代更亟須鄉(xiāng)村學校文化發(fā)揮培根鑄魂的力量，通過外顯的物質(zhì)文化以及內(nèi)隱的精神文化，喚起鄉(xiāng)村少年的文化自覺。但需要注意的是，在傳承鄉(xiāng)土文化與建設學校文化過程中，必須打破“為農(nóng)”與“離農(nóng)”的局限，突破封閉文化圈的限制。因為培根鑄魂的根本，是讓鄉(xiāng)村少年了解與熱愛家鄉(xiāng)，而不是要求其必須留守家鄉(xiāng)，與家鄉(xiāng)生硬捆綁在一起。

（二）互嵌的生態(tài)系統(tǒng)：鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化內(nèi)容交疊

從生態(tài)學視角看，不管是鄉(xiāng)土文化還是鄉(xiāng)村學校文化，都是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，這是由其內(nèi)部構成的特征所決定的。首先，二者都是由主體與環(huán)境構成的整體，通過主體與所在場域的相互作用，進而衍生出不同的文化。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村百姓與鄉(xiāng)村社會互動，逐漸積累而成的文化形態(tài)；鄉(xiāng)村學校文化，是學校全體師生在校園這個環(huán)境中共同打造出來的生態(tài)整體。其次，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素在保持獨立的同時又有機關聯(lián)，推動著整個系統(tǒng)處于運動、變化與發(fā)展的狀態(tài)?；谝延械臍v史文化根基，鄉(xiāng)土文化會與時俱進，有效聯(lián)結過去、現(xiàn)實與未來，動態(tài)演進鄉(xiāng)土文化的核心特質(zhì)；鄉(xiāng)村學校文化所包含的各子系統(tǒng)，不僅自身具有動態(tài)篩選與凈化功能，而且各子系統(tǒng)之間也會實現(xiàn)文化要素的相互作用，最終達到整體的更新與平衡。

同時，鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化兩個系統(tǒng)之間也存在著有機的關聯(lián)，二者相互交融，構成了一個互嵌的大生態(tài)系統(tǒng)。從文化維度看，鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化同屬于文化的范疇，二者都具有文化所包含的屬性。對于二者內(nèi)容交疊影響較大的屬性之一是文化間性，它承認文化之間的差異，但同時又承認各種文化可以超越對立狀態(tài)，以文化對話為基礎，以文化互滲為根本，展現(xiàn)出真正的文化意義。因此，鄉(xiāng)土文化要素的更新，離不開學校文化對它的轉化與發(fā)展；而鄉(xiāng)村學校文化的發(fā)展，也必然需要吸納鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀元素。從地理維度看，鄉(xiāng)村社會這片沃土，是鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村學校文化活力的源泉，二者都是汲取了鄉(xiāng)村社會精華的產(chǎn)物，它們所包含的內(nèi)容是對鄉(xiāng)村社會本色的映射，具有鮮明的地域色彩。鄉(xiāng)土文化是在廣大鄉(xiāng)村的背景下土生土長出來的智慧結晶，是鄉(xiāng)村社會發(fā)展的歷史積淀，真實反映著鄉(xiāng)村的風土人情。鄉(xiāng)村學校文化要想實現(xiàn)特色優(yōu)質(zhì)發(fā)展，需要與外界環(huán)境交往，通過鄉(xiāng)村環(huán)境因子的輸入與優(yōu)化，汲取所在地域的優(yōu)勢，才能展現(xiàn)學校文化建設的風采。

（三）融合共生：鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化發(fā)展互促

學校文化是學校特色優(yōu)質(zhì)建設的核心要素，要實現(xiàn)學校文化品質(zhì)的提升，必須吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓。而鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根柢，是實現(xiàn)學校文化在地化轉型的路徑，同樣也是鄉(xiāng)村學校文化的重要生長點。鄉(xiāng)土文化所蘊含的資源，可以為學校文化注入新鮮血液，打造學校特色品牌。鄉(xiāng)村學校文化如果僅僅在學校這個有限場域封閉管理，將失去其生命活力與本真意蘊，因此，要想獲得持續(xù)而長久地發(fā)展，離不開鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)與浸潤。只有將鄉(xiāng)村學校文化深深根植于鄉(xiāng)土文化的土壤中，才能實現(xiàn)學校文化的價值回歸與特色創(chuàng)生，為鄉(xiāng)村學校擺脫困境提供出路；只有敢于沖破區(qū)隔狀態(tài)，與鄉(xiāng)土文化實現(xiàn)融合共生，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村學校文化“為農(nóng)”“在農(nóng)”的意義追求。

鄉(xiāng)土文化作為人類智慧的結晶，需要薪火相傳、代代守護。因此，鄉(xiāng)村學校教育被賦予傳承鄉(xiāng)土文化、復興鄉(xiāng)土文明的價值期待。鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化，可以幫助鄉(xiāng)村學生更直觀、更透徹地了解家鄉(xiāng)的文化基底，培養(yǎng)對鄉(xiāng)土文化的深厚情意，進而有效推動鄉(xiāng)土文化的傳承，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新活力。學校的課程文化建設為鄉(xiāng)土文化開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)平臺，同時，在學校文化滋潤下成長起來的一批學生，是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的重要人才保障，因為他們逐漸具備了鄉(xiāng)土資源挖掘與開發(fā)的意識和能力。此外，受鄉(xiāng)土文化熏陶的學生，可以在未來的發(fā)展過程中傳播鄉(xiāng)土文化，促進城鄉(xiāng)文化與中西文化的融合會通，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化，就是通過實踐過程中緊密相連、相互支撐的耦合作用，實現(xiàn)彼此增進增能，最終達成共同促進鄉(xiāng)村振興的目的。

三、鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化的行動樣態(tài)

（一）立足現(xiàn)實需要的有機融合

呼喚鄉(xiāng)土文化回歸，不是全盤吸收與移植文化，而是要在“對話”中“揚棄”，既保留鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)核，又實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型。鄉(xiāng)村學校文化的發(fā)展，離不開對鄉(xiāng)土文化的挖掘與傳承。在鄉(xiāng)土文化融入學校文化的過程中，要 “系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[14]，進而推動鄉(xiāng)村學校文化展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化本色，達到鄉(xiāng)村學校發(fā)展與鄉(xiāng)土文化傳承的目的。

新的時代背景決定了部分鄉(xiāng)土資源已不能適應現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興以及學校文化的發(fā)展方向，必須立足現(xiàn)實需要與其他文化有機融合?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》指出，要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎上，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體”[15]。這就需要超越狹隘的鄉(xiāng)土文化觀念，“關注其所處的社會文化情境以及整個社會背景”[16]，在對接鄉(xiāng)村振興機遇以及鄉(xiāng)村社會發(fā)展需求的基礎上，運用批判與反省的眼光看待鄉(xiāng)土文化，在肯定有價值元素的同時排除過時的成分，使鄉(xiāng)土文化與學校文化保持適度的張力，與鄉(xiāng)村學校建設現(xiàn)狀相適應，與現(xiàn)實社會發(fā)展的需求相結合。同時，基于現(xiàn)代先進的思想與技術，對鄉(xiāng)土文化進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的價值內(nèi)涵，不斷彰顯時代魅力，推動其與現(xiàn)代文化融合發(fā)展。

（二）運用系統(tǒng)思維的生態(tài)傳承

推動鄉(xiāng)土文化納入鄉(xiāng)村學校文化，要在厘清鄉(xiāng)土文化歷史文脈、把握鄉(xiāng)土文化全貌的基礎上，防止片面化、形式化地呈現(xiàn)。增加學校文化的歷史厚度，不是把鄉(xiāng)土文化表面而淺顯地納入，而是要對鄉(xiāng)土文化的資源進行全面且系統(tǒng)地挖掘，使學校成為展現(xiàn)文化“底色”和“本色”的完整意義上的鄉(xiāng)村學校。鄉(xiāng)土文化是在綿延傳承的過程中逐漸積累生成的，這就決定了鄉(xiāng)土文化必定是一個復雜的系統(tǒng)。從歷時性角度看，傳承鄉(xiāng)土文化必須溯源鄉(xiāng)土文化的來龍去脈，厘清鄉(xiāng)土文化的足跡與烙印，關注鄉(xiāng)土文化的歷史性與厚重感；從共時性角度看，傳承鄉(xiāng)土文化要明確鄉(xiāng)土文化所包含的具體類別和內(nèi)容，深入了解可供利用的物質(zhì)與非物質(zhì)文化。在此過程中，既要注重鄉(xiāng)土文化的“文脈”，又要有選擇地傳承；既要借鑒鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象，又要有目的地吸納鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，最終使鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學校文化中實現(xiàn)一種“積極的全方位的延承”[17]。

運用系統(tǒng)思維的生態(tài)傳承，還要求將鄉(xiāng)土文化全面全程納入鄉(xiāng)村學校文化。學校文化作為一個結構復雜、要素繁多、對象多維的生態(tài)系統(tǒng)，需要進行全面感知。首先，鄉(xiāng)土文化在融入鄉(xiāng)村學校文化之前，必須準確把握學校文化的完整圖景，明確整個鄉(xiāng)村學校文化系統(tǒng)的具體構成，以及鄉(xiāng)土文化融入學校文化的著力點，而后將鄉(xiāng)土文化整體納入學校文化之中，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化滲透到學校日常生活的方方面面。其次，鄉(xiāng)土文化要貫穿鄉(xiāng)村學校文化從無到有的整個過程。不管是從上到下的辦學理念落地，還是從下到上的核心精神提煉，都需要時刻觀照鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在氣質(zhì)，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，促進鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化的交融。

（三）基于教育主體的動態(tài)超越

實現(xiàn)文化超越的前提，是使學校教育主體參與到文化融合的境域中?！叭耸俏幕妮d體，文化是活在人身上的，文化是對生命、心靈的點化或升華?！盵18]鄉(xiāng)村師生作為鄉(xiāng)村學校文化的創(chuàng)造者與享有者，是把鄉(xiāng)土文化引進鄉(xiāng)村學校的關鍵主體，也是鄉(xiāng)土文化得以傳遞與創(chuàng)新的重要紐帶。鄉(xiāng)土文化的回歸，不是本土文化的復古與外來文化的排異，而是要立足于當下和未來，對過去的鄉(xiāng)土文化符號進行動態(tài)的超越。這就要求教育主體要挖掘與梳理鄉(xiāng)土文化，在尊重鄉(xiāng)村歷史的基礎上，實現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化的繼承、弘揚與創(chuàng)新。教育主體通過對帶有鄉(xiāng)土文化色彩的學校文化的動態(tài)演化，能夠獲得學校文化和鄉(xiāng)土文化更深層次的理解，增強作為鄉(xiāng)村人的認同感和歸屬感，提升學校文化建設與鄉(xiāng)土文化傳承的價值。

鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化，不僅要實現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化的重構與超越，還要立足師生發(fā)展的需要。文化的核心是人，最終指向化人的效果。將鄉(xiāng)土文化的振興與師生的發(fā)展緊密結合起來，使師生對學校所在的鄉(xiāng)土產(chǎn)生更深厚的情感，進而才能實現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化的代代相傳。如果忽視師生實際需求，將鄉(xiāng)土文化生搬硬套地置于鄉(xiāng)村學校文化，會導致師生對融合過程產(chǎn)生抵觸情緒。從而不會對新生成的文化體系產(chǎn)生認同，也不會自覺地踐行文化建設責任。最終不僅不能推動鄉(xiāng)土文化的繼承，還會阻礙學校文化的發(fā)展。因此要注意，不管是學校文化還是鄉(xiāng)土文化都是漸進發(fā)展的，切記貪圖效率而發(fā)生不切實際的跨越式轉變。

四、鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化的實踐框架

（一）核心：鄉(xiāng)土文化融入辦學理念

辦學理念作為學校文化系統(tǒng)的基石，起著承上啟下的中樞作用，是鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化的核心。從農(nóng)耕文明產(chǎn)生以來，鄉(xiāng)土文化形成了穩(wěn)定而又普世的禮俗教化與人情風貌，這些良好的文明風尚，可以為辦學理念的提煉提供關鍵思路。辦學理念的生成要立足地方優(yōu)勢，把握鄉(xiāng)土文化的根脈與基因，深入挖掘鄉(xiāng)土文化所蘊含的時代精神，進而將這些思想精華扎根到辦學理念中，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與學校文化的融合共生，指引學校具體實踐的發(fā)展。如福建省松溪第一中學，以深厚的湛盧鄉(xiāng)土文化底蘊為依托，根植“一山兩人一書院，一茶兩橋一畫鄉(xiāng)”的歷史底蘊，實現(xiàn)地域文化與學校文化的融合互通，確立了“樹和諧之理，圓師生之夢”的辦學理念，并在辦學理念的指引下，開展了系列鄉(xiāng)土文化進校園的活動，宣傳湛盧文化精神，促進了鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學校文化的融合。

（二）基礎：學校物質(zhì)文化與鄉(xiāng)土文化結合

學校物質(zhì)文化作為學校文化的重要組成部分，既是學校文化理念的視覺呈現(xiàn)，也是融入鄉(xiāng)土文化的重要著力點。學校的物質(zhì)文化建設，從宏觀的環(huán)境系統(tǒng)到中觀的設備系統(tǒng)，再到微觀的符號系統(tǒng)，都可以借鑒鄉(xiāng)土文化資源，把展現(xiàn)鄉(xiāng)村地域特色的文化元素以及歷史記憶融入其中。從宏觀環(huán)境系統(tǒng)看，學校整體的環(huán)境氛圍，需要緊緊貼合內(nèi)化了鄉(xiāng)土文化精神的學校文化，凸顯鄉(xiāng)土暖校園的教育功能；從中觀的設備系統(tǒng)看，學校的建筑風格、設施設備，可以借鑒鄉(xiāng)村成熟的建筑文化，也可以在學校設立鄉(xiāng)土場館等，記載鄉(xiāng)土獨具特色的優(yōu)秀文化；從微觀的符號系統(tǒng)看，學校的?；?、校服等，可以體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的底蘊與學校文化的追求，以更加細微的方式傳達文化的精神風貌。概言之，鄉(xiāng)土文化融入學校物質(zhì)文化，就是通過外在的器物讓學生潛移默化地感受鄉(xiāng)土文化的滋潤，進而獲得情感熏陶與審美提升。

（三）載體：特色活動呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化

活動作為學校文化的特色形式，負載著特定的文化意義。將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學校文化，可以依托多種類型的文化活動。首先，舉行各類負載鄉(xiāng)土文化意義的儀式活動，讓學生在神圣的場合中體驗儀式背后所傳遞的鄉(xiāng)土情懷。其次，舉辦講好鄉(xiāng)土故事的系列活動。在此之前鼓勵學生積極收集鄉(xiāng)村發(fā)生的故事，透過故事的敘說與傾聽，感悟背后的鄉(xiāng)土意義。再次，在課余時間組織學生參加各類手工活動，通過看得見、摸得著的勞動作品，讓學生寬視野、融鄉(xiāng)情，領略家鄉(xiāng)之美。如武漢市新洲區(qū)張店小學，作為一所農(nóng)村小學，致力于把學校建設成為地域文化傳承中心和城鄉(xiāng)百姓的精神家園。學校結合本土文化優(yōu)勢，引進張店刺繡、向東戲曲、得勝剪紙、徐溝編織等各類手工藝，讓學生在各種鄉(xiāng)土活動中愛勞動、愛家鄉(xiāng)。通過鄉(xiāng)土文化進校園的形式打造學校特色品牌，向世界展示了新洲鄉(xiāng)村教育的可持續(xù)發(fā)展“名片”。

（四）關鍵：課程文化滲透鄉(xiāng)土文化

課程文化作為學校文化的亞文化，是樹立學生鄉(xiāng)土意識的關鍵要素，也是融入鄉(xiāng)土文化的必要途徑。把鄉(xiāng)土文化滲透進課程文化，可以從兩方面著手。一方面，在國家課程校本化的過程中，將鄉(xiāng)土文化作為重要的資源納入其中，優(yōu)化課程內(nèi)容結構；另一方面，以校本課程建設作為融入鄉(xiāng)土文化、展現(xiàn)學校辦學特色的突破口，創(chuàng)生學校文化與鄉(xiāng)土文化融合的特色路徑。要基于所在地域的優(yōu)勢，把鄉(xiāng)土文化作為校本課程研發(fā)的主要素材，開發(fā)具有鄉(xiāng)土文化特色的校本課程與教材，圍繞鄉(xiāng)土文化設計課程內(nèi)容體系。2021年下發(fā)的《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出，要“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系……在中小學開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程”[19]。把鄉(xiāng)土文化與課程相結合，不僅可以改善課程內(nèi)容同質(zhì)化的問題，還可以幫助鄉(xiāng)土文化實現(xiàn)其價值。需要注意的是，不能為了保持鄉(xiāng)土的原生態(tài)而直接照搬照抄鄉(xiāng)土資源，這會導致“資源僭越了其原本為課程目標和學生發(fā)展服務的應有定位，而轉化為需要學校課程、教師和學生為之服務的對象”[20]。

（五）支柱：教學文化與鄉(xiāng)土文化互動

教學文化作為學校文化實踐系統(tǒng)的核心，與鄉(xiāng)土文化互動，也是弘揚鄉(xiāng)土文化價值的重要方式。在教學內(nèi)容上，要在教材的基礎上融入鄉(xiāng)村豐富的歷史素材，增加課堂歷史與文化的厚重感。對于鄉(xiāng)村少年而言，不能剝奪他們對鄉(xiāng)土文化的感悟，只有在了解家鄉(xiāng)的前提下才會產(chǎn)生建設家鄉(xiāng)的意愿。因此，要通過多學科的鄉(xiāng)土文化滲透，培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化的熟悉度與認同感。比如，語文教師在講授地域文化時，可以適當補充本土的文化特色，使教學更接“地氣”。在教學方式上，鄉(xiāng)土文化教學要突破原有教室場域的局限，充分利用鄉(xiāng)村的古文化遺址、古建筑等。教師可以組織學生走進校外鄉(xiāng)土研學實踐基地，開展社會實踐和研學活動，強化鄉(xiāng)土實踐體驗感。通過具身體驗，使學生感受老一輩享受過的美好鄉(xiāng)土生活，感悟鄉(xiāng)土所具有的獨特靈性，填充未曾體驗過的鄉(xiāng)土記憶。此外，教師作為教學文化與鄉(xiāng)土文化互動的重要橋梁，要在意識上重視鄉(xiāng)土文化，在情感上熱愛鄉(xiāng)土文化，在行動上傳承鄉(xiāng)土文化，努力從“局外人”轉變?yōu)椤熬謨?nèi)人”，主動擔起鄉(xiāng)土文化與學校文化融合的重任。