袁小平，廖婧楠，王 倉

(1.南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019；2.南通大學(xué) 新時(shí)代理論武裝研究中心，江蘇 南通 226019)

在中國近代歷史長河中，作為清末狀元和近代中國著名的實(shí)業(yè)家、教育家和政治家的張謇，在國家身處岌岌可危的時(shí)局動(dòng)蕩中，高舉“實(shí)業(yè)救國、教育救國”的大旗，以退出政壇、歸鄉(xiāng)發(fā)展事業(yè)、實(shí)現(xiàn)地方近代化治理的魄力之舉，沖破傳統(tǒng)思想和當(dāng)朝時(shí)政腐敗、賣國求榮等舊局現(xiàn)象，其思想和行為的立足點(diǎn)在于他內(nèi)心充滿熾熱的愛國情懷和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，以國事、民族、民眾為己任，大膽實(shí)踐、開拓創(chuàng)新，其留下的民族精神與文化血脈植根于百年沃土，綿延至今，為后人久久修習(xí)和借鑒。而張謇偉大思想和實(shí)踐形成的最根本動(dòng)力，則來源于他深厚的家國情懷和寬廣的國際視野。張謇豐富的思想與偉大的實(shí)踐，不僅開創(chuàng)了中國近代教育的新階段，推動(dòng)了中國教育近代化進(jìn)程與轉(zhuǎn)變，也為當(dāng)下中國教育事業(yè)體制改革和高校人才培養(yǎng)等問題提供了新路徑，具有重要的歷史參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、兩個(gè)維度：家國情懷和國際視野

(一)家國情懷的內(nèi)涵與價(jià)值

自古以來，中華兒女深受傳統(tǒng)儒家文化的“修身、齊家、治國、平天下”思想之影響，而在國人心中占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人追求與社會目標(biāo)、國家命運(yùn)相統(tǒng)一，這無疑將家與國緊緊聯(lián)結(jié)在一起，真正滲透了身與家、家與國本是一體的情感維系，極大地激勵(lì)了每個(gè)個(gè)體的愛國情懷和社會責(zé)任感，也使“群體重于個(gè)人”的集體觀念深入人心?！凹覈閼选眲t是個(gè)人對家、對國家的一種獨(dú)特情愫，表現(xiàn)出對國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步和人民幸福所展現(xiàn)出的理想追求，體現(xiàn)出對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是一種深層次的文化精神密碼。

“家國情懷”是在中華五千年的傳統(tǒng)文化積淀中形成和發(fā)展的，具有鮮明的時(shí)代特征，承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一個(gè)時(shí)代的內(nèi)涵、精髓與品格，承載著民族精神和民族靈魂。新時(shí)代賦予中華兒女的“家國情懷”就是托舉復(fù)興使命，奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的偉大中國夢，做到與國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步、人民幸福同頻共振、榮辱與共。

(二)國際視野的涵義與重要性

國際視野一詞來源于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行領(lǐng)域，是指站在全球或更廣闊的角度觀察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、市場營銷，從而為企業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)。國際視野也指國際眼光、國際意識、國際視角或全球視野，要求人們站在一定的高度，對世界發(fā)展動(dòng)向具有極強(qiáng)的敏銳性，以國際意識和世界眼光正確看待國際現(xiàn)象和問題的一種主觀自覺和比較反思，從而形成主流的國際態(tài)度、思維方式與行為準(zhǔn)則。

從教育領(lǐng)域來看，高等教育正處于國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級、“一帶一路”“互聯(lián)網(wǎng)+”“中國制造2025”以及人類命運(yùn)共同體建設(shè)的時(shí)代洪流中，則應(yīng)倒逼加快實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，將人才培養(yǎng)的核心使命放置于本土培養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)國際培養(yǎng)和世界發(fā)展，使教育方向具有一定的地方性、民族性、開放性和世界性，使塑造的人才具備較強(qiáng)的開放性思維、國際心態(tài)、世界競爭能力，具有能站在全球和人類的制高點(diǎn)上思考問題和解決問題的膽略和氣魄。

(三)家國情懷與國際視野的互聯(lián)互通

家國情懷重在塑心，國際視野重在塑形。家國情懷與國際視野作為兩個(gè)維度，雖是不同的兩個(gè)概念，但如果將兩者放到教育生態(tài)系統(tǒng)里去分析，兩者又是不可分割、相互融合、相互促進(jìn)和辯證統(tǒng)一的。

從內(nèi)涵角度分析，兩者是延展的關(guān)系。家國情懷帶有一種強(qiáng)烈的主體意識和責(zé)任感、使命感，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而這種情懷不是僅僅囿于“小我”或是故步自封、盲目排外，而是在了解本國、本民族過去、現(xiàn)在和未來的同時(shí)，又放置于國際視野之中，在客觀的國際環(huán)境中不斷審視和修正自己的情懷。因而，國際視野超越了家國情懷，使這種獨(dú)特的家國情懷得以延伸和拓展，彰顯出對國家和人民的大愛精神。

從時(shí)代發(fā)展來看，兩者是相互滲透的關(guān)系。家國情懷具有一定的時(shí)代性，隨著時(shí)代的變遷發(fā)生變化，被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和家國情感。在全球化時(shí)代潮流中，華夏兒女可以吸收本土以外乃至全球的“養(yǎng)分”來充盈自己，不斷豐富和升級自己的情感，形成更加開放的國際視野、更加理性的思維方式、更加包容的人文情懷和更加堅(jiān)定的價(jià)值追求，以使國家、社會不斷發(fā)展與強(qiáng)大，使人民處于和諧安樂的幸福生態(tài)環(huán)境中。國際視野的觀照對象建立在所有民族的主流思想、本土文化和長期經(jīng)驗(yàn)等基礎(chǔ)之上，脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，也就不存在國際視野、國際態(tài)度。因此，兩者是相互融合和滲透的。

從育人目標(biāo)來說，兩者是趨向一致的關(guān)系。家國情懷是道德情操的體現(xiàn)，是每個(gè)國民必須具備的基本素質(zhì)。培養(yǎng)每個(gè)學(xué)子的家國情懷和民族情愫，增強(qiáng)他們對中華文化的認(rèn)同感、對祖國發(fā)展的自豪感、對偉大民族的歸屬感以及對建設(shè)有中國特色社會主義的使命感，這是教育的重要職責(zé)和最高目標(biāo)。國際視野是時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)，其主張?jiān)诒緡鴩榛A(chǔ)上所賦予的開放精神、國際胸懷、全球視野，正是當(dāng)今高等教育需大力培養(yǎng)國際化人才的努力方向，培育在校莘莘學(xué)子通過日積月累，學(xué)會將知識、能力與國際接軌，將“本土文化”與“外來文化”的精髓實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的吸收與運(yùn)用，成為適應(yīng)未來社會生存與發(fā)展的人，成為中華民族偉大復(fù)興的主力軍，這就是家國情懷至臻境界的體現(xiàn)。就如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“秉持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源的理念，兼收并蓄，吸取國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)教育改革，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)更多、更高素質(zhì)的人才”[1]。

二、價(jià)值共識：張謇教育思想蘊(yùn)含的家國情懷與國際視野

(一)張謇教育思想真諦

張謇被譽(yù)為商學(xué)兩界舉足輕重的巨擘，是中國近代史上少有的被不同政見者所尊仰、褒獎(jiǎng)的歷史“明星”，是推動(dòng)中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程的領(lǐng)航人，被胡適譽(yù)為近代中國史上的偉大英雄，“這樣的一個(gè)人是值得一部以至于許多部詳細(xì)傳記的”[2]。他的偉大在于開啟了風(fēng)氣之先，開辟了無數(shù)新路，造福了一方人民，影響了全國之發(fā)展；他的失敗則是因?yàn)樗氖聵I(yè)過于偉大，受囿于時(shí)局動(dòng)蕩、風(fēng)云變幻，而這更彰顯出其不斷踐行救亡圖存、以天下禍福為己任的偉大理想與抱負(fù)，以及其思想的智慧、眼界的開闊、信念的堅(jiān)定、毅力的頑強(qiáng)、愛國情懷的強(qiáng)烈和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感，其實(shí)踐和思想無不熔鑄了他意蘊(yùn)深沉的家國情懷，無不彰顯出一個(gè)愛國人士的時(shí)代氣息。然而，張謇的家國情懷并不封建保守、墨守成規(guī)，反而開放包容、海納百川，他不僅努力發(fā)掘和傳承中國傳統(tǒng)儒家文化的精髓，還千方百計(jì)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的思想和精華，使兩者比較和諧地融合為一體，形成了“會通中西”的教育主張和實(shí)踐，集中體現(xiàn)了他的大智慧、大思想、大胸懷、大氣魄。這種“因救國、因危機(jī)而形成的非常寬廣的胸懷和視野”[3]，恰恰體現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代張謇所具有的重要精神特質(zhì)。

(二)張謇教育思想內(nèi)涵

“張謇教育實(shí)踐及其思想的根本點(diǎn)在于謀求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步?！盵4]張謇是中國近代思想解放的代表，是“睜眼看世界”的先覺者，是推動(dòng)20世紀(jì)中國教育大變革的先鋒。他不僅保持著士人的家國情懷，還跳出傳統(tǒng)、封建思維的牢籠，主動(dòng)與西方、與國際接軌，思想開闊又富有前瞻性，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有非常獨(dú)特的國際視野和世界意識。

1.張謇教育思想體現(xiàn)家國情懷與國際視野張力

面對清朝政府昏庸、國勢危難、民不聊生的不堪時(shí)局，張謇足跡踏遍日本和西方的實(shí)業(yè)和教育等地，之后深省得知“圖存救亡，舍教育無由”[5]“竊維環(huán)球大通，皆以經(jīng)營國民生計(jì)為強(qiáng)國之根本，而其根本之根本在教育”[6]，繼而總結(jié)歸納出“教育救國”和“父教育母實(shí)業(yè)”之主張，凝練出“開啟民智、富國強(qiáng)民、救亡圖存”的辦學(xué)思想，并將其貫穿于整個(gè)教育過程之中，以達(dá)到立國強(qiáng)國之效?！敖逃葒彼枷胍恢痹趶堝拦撬?。張謇用世界眼光開啟了國際之門，恰恰體現(xiàn)出其非同一般的愛國情懷和價(jià)值追求。

2.張謇辦學(xué)實(shí)踐植入家國情懷與國際視野元素

公路橋梁是我國基礎(chǔ)交通建設(shè)的重要組成部分。新時(shí)期，道路運(yùn)行車輛的急劇增加使得人們對基礎(chǔ)交通建設(shè)的質(zhì)量提出了較高要求，確保其施工過程的高效化管理勢在必行。然而從管理實(shí)踐來看，我國公路橋梁的質(zhì)量問題仍然較為突出，路面沉陷、橋梁裂縫等工程損害現(xiàn)象廣泛存在。究其原因，公路橋梁病害的發(fā)生和養(yǎng)護(hù)及加固過程的不規(guī)范具有直接關(guān)系?；诖?，進(jìn)行深層次的公路橋梁養(yǎng)護(hù)及加固技術(shù)應(yīng)用具有以下必要：

張謇虛心學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)的教育思想，立足國情和傳統(tǒng)文化、道德教育的基礎(chǔ)，大膽運(yùn)用西方近代教育理論和理念，興辦系列新式教育，即師范教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育為一體的完整的社會教育體系，形成具有地方特色、系統(tǒng)的辦學(xué)思路、規(guī)章制度、課程設(shè)置、教育教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)等，促發(fā)當(dāng)時(shí)中國教育教學(xué)的大變革、大轉(zhuǎn)型。在教育政策的制定中，他強(qiáng)調(diào)“夫課程之訂定，既須適應(yīng)世界大勢之潮流，又須顧及本國之情勢，而后斟酌損益，乃不鑿圓而枘方”[7]383，足以體現(xiàn)他既立足國情又借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的開放視野。張謇不斷探求教育價(jià)值和踐履教育使命，開啟了中國教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

3.張謇素質(zhì)教育秉持中西貫通理念

在創(chuàng)辦學(xué)校后，他確立以生為本的思想，注重國民的素質(zhì)教育。他曾多次赴西方發(fā)達(dá)國家考察，對“學(xué)而優(yōu)則仕”、培養(yǎng)“君子”和“賢人”的傳統(tǒng)教育觀加以審視和批判，在中國教育現(xiàn)況的基礎(chǔ)上，充分吸取西方先進(jìn)教育的優(yōu)秀成分，高屋建瓴地提出了德智體全面發(fā)展的全民素質(zhì)教育，著力關(guān)注學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。張謇提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)在1902年《師范章程改訂例言》首次出現(xiàn)，他提出“國家思想、實(shí)業(yè)知識、武備精神三者，為教育之大綱”[8]。其中，“德”意在培養(yǎng)道德情操和愛國精神，充分保留中國傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀精神和內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其主導(dǎo)地位?！爸恰敝卦趶V學(xué)知識，尤其是學(xué)習(xí)和吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化知識和技藝，正如他曾對兩名留日學(xué)生所言：“凡觀察所及，皆須識得主客。我所欲知，我所能行與不能行，我所宜否，皆主體也。取足以補(bǔ)我之知擴(kuò)我之知者，辨別能行與不能行及適與否，皆客體也?！边@表明了他教育思想和實(shí)踐的真正用意?！绑w”是他體察到日本國家對國民加以武備訓(xùn)練推動(dòng)富國強(qiáng)兵的啟發(fā)，旨在要求學(xué)生勤勉練習(xí)，強(qiáng)健體魄，改變國民“東亞病夫”的恥辱形象，抵御外敵。張謇主張國民全面發(fā)展的素質(zhì)教育是其家國情懷與國際視野巧妙運(yùn)用的最好注腳。

4.張謇教育模式革新滲透中西交融

醫(yī)校校訓(xùn)“祈通中西，以宏慈善”，既體現(xiàn)了張謇身上流淌著傳統(tǒng)文化的血液，又滲透著開放的因子，沖破了舊思想的藩籬，成為中西合璧的完美結(jié)合體。

教育模式上，他更多地保留傳統(tǒng)教育中的精華，側(cè)重學(xué)生對國學(xué)、修身、文法的學(xué)習(xí)，認(rèn)為“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講”[7]277“不德無行，為人所不齒，即社會所不容，故德行為重，而藝次之”[9]。因此，對學(xué)生的道德教育是其家國情懷的主旋律，堅(jiān)不可摧、不能動(dòng)搖。同時(shí)，他又積極吸收西方先進(jìn)文明的營養(yǎng)，用以滋養(yǎng)和強(qiáng)大自己。他清醒地發(fā)現(xiàn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)所帶來的巨大作用和影響，即“科學(xué)為一切事業(yè)之母”“目前當(dāng)現(xiàn)存一輔助窮弱中國工程進(jìn)步之心”[7]597，繼而希望學(xué)生能弘揚(yáng)科學(xué)精神。中國近代早期張謇提出科教興國思想，以改變國民信守迷信、使用落后工藝、視科技為“奇技淫巧”的愚昧無知思想，實(shí)屬難能可貴。因而，他在課程上大膽引入西方先進(jìn)科學(xué)文化課程，用西方現(xiàn)代科技思想和成果啟迪和培育學(xué)生，使教育與世界科技發(fā)展脈脈相通。

學(xué)制設(shè)置上，張謇考慮到當(dāng)時(shí)中國教育實(shí)際和可操作性，既保留“中體”的年限規(guī)定，又融合“西體”的合理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新構(gòu)建獨(dú)特、連貫、體系化的兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重任務(wù)的各級各類學(xué)校教育體制。

在“會通中西”教育思想的指引下，張謇以嚴(yán)謹(jǐn)縝密的態(tài)度不斷探求教育推行的合理性，創(chuàng)設(shè)了南通教育以及地方社會事業(yè)發(fā)展的全新樣貌，對中國教育現(xiàn)代化發(fā)展起到推波助瀾的作用，這一切均歸功于其強(qiáng)烈濃厚的家國情懷和海納百川的國際視野。張謇以其超越時(shí)代的思想、理念和實(shí)踐影響了當(dāng)時(shí)的近代中國和近代南通，其思想、精神和實(shí)踐綿延至今，成為后人不斷學(xué)習(xí)和成長的寶貴財(cái)富和不竭動(dòng)力。

三、靶向培育：當(dāng)代大學(xué)生的家國情懷與國際視野

在國事衰微、民族危機(jī)重重的時(shí)代背景下，張謇并沒有因噎廢食，而是通達(dá)世變，放眼寰球，始終秉持“教育救國”“會通中西”的教育思想，勇于把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，扼住命運(yùn)的咽喉，躬行實(shí)踐一個(gè)愛國人士的理想抱負(fù)，開創(chuàng)了南通乃至國家教育辦學(xué)國際化之先河，對中國近代教育事業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，也為身處經(jīng)濟(jì)全球化、教育全球化浪潮中的高校，考量如何培養(yǎng)家國情懷和國際視野兼?zhèn)涞?1世紀(jì)大學(xué)生、如何實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)涵式發(fā)展提供思路和借鑒。

(一)強(qiáng)化大學(xué)生的家國情懷和全球使命

中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系是傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念，中國文化將關(guān)注點(diǎn)更多集中在精神、整體、實(shí)踐和倫理上。古往今來，每個(gè)炎黃子孫受到傳統(tǒng)文化和民族心理的深刻影響，在傳統(tǒng)思維中一直厚植著一種特殊的情結(jié)——“家國情懷”，情感的表現(xiàn)力所產(chǎn)生的巨大能量激勵(lì)著每一個(gè)中國人在時(shí)代的發(fā)展中迸發(fā)出智慧、創(chuàng)造力、豐富的情感和強(qiáng)大的生命力，以共同維護(hù)人民的安定、社會的進(jìn)步和國家的富強(qiáng)。大學(xué)生作為推動(dòng)國家和社會發(fā)展的主力軍，更應(yīng)體現(xiàn)出對國家、對人民的情懷、擔(dān)當(dāng)、使命與責(zé)任。如今絕大部分大學(xué)生在家國情懷的認(rèn)識和實(shí)踐上是理性的，對傳統(tǒng)文化的傳承、社會發(fā)展和國家時(shí)事抱有積極、樂觀的態(tài)度，但因受社會環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)和全球化一些負(fù)面思潮的影響，不可否認(rèn)一部分大學(xué)生的家國情懷和民族意識逐漸淡薄。近年來，國家先后頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》等，明確指出了培育大學(xué)生家國情懷和社會主義核心價(jià)值觀的重要性。“要把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于高校辦學(xué)育人全過程，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識教育、引領(lǐng)師德建設(shè)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育?！盵10]因此，高校作為培養(yǎng)國家未來人才的重要基地，更應(yīng)站在全球化時(shí)代的高度，不斷賦予和強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生的“家國情懷”和“全球使命”，既要不斷傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要有胸懷天下的全球視野，兩者的相交融合將會使這個(gè)群體以更加自信的姿態(tài)走向世界、融入國際，使我們的民族與國家煥發(fā)出新時(shí)代所賦予的強(qiáng)大生命力，將偉大中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

高校不斷強(qiáng)化和滲透對大學(xué)生“家國情懷”和“全球使命”的價(jià)值引導(dǎo)和偉大抱負(fù)，這是全球化時(shí)代之使命。一方面，高校需以思想政治教育作為培育的主渠道，以社會主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值準(zhǔn)則，以豐富的第一課堂和第二課堂建設(shè)為教育載體和途徑，積極引導(dǎo)大學(xué)生在不斷傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尊重異質(zhì)文化，接納多元文化，樹立正確的全球文化觀和多元文化觀，在多元文化的不斷碰撞和交融中，形成更加吻合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在追求和精神依托，背負(fù)國家囑托和時(shí)代使命奮力前行。另一方面，高校需不斷優(yōu)化大學(xué)生的發(fā)展環(huán)境，結(jié)合校情和學(xué)生特點(diǎn)，建立和打造培養(yǎng)國際化人才的文化根基和校園環(huán)境。大學(xué)生體內(nèi)流淌著全新時(shí)代的血液，他們是理性、從容、活躍、奔放、創(chuàng)新和富有時(shí)代氣息的一代，為他們創(chuàng)建一個(gè)與國際接軌的學(xué)習(xí)、交流、合作平臺和發(fā)展環(huán)境，必然會形成強(qiáng)大的“規(guī)模效應(yīng)”，激發(fā)他們?yōu)槿嗣?、社會和國家服?wù)的智慧、價(jià)值與情懷，彰顯大學(xué)生的家國情懷和時(shí)代使命。

(二)量身定制特色的人才培養(yǎng)方案

張謇教育思想能將過去、未來以及世界眼光協(xié)調(diào)地組合在一起，敏銳地捕捉到西方國家許多先進(jìn)的思想、理念、技術(shù)，并大膽主張以人才開放的方式培育人才，努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化、思想和技術(shù)，以為我所用[11]。現(xiàn)今高校正處在全球化勢不可擋的時(shí)代，更應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒張謇的開放精神和中西兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)模式，以全新、開放的理念合理制定本校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案。

誠然，教育的國際化不是“西方化”，不是盲目崇拜與全盤照搬，而是在保持“立足本土”的思維和張力下，加強(qiáng)“本土化”與“國際化”的有效糅合。一是在人才培養(yǎng)目標(biāo)層面，應(yīng)充分尊重國情、堅(jiān)守中國立場、堅(jiān)持本土培養(yǎng)，吸收和融合西方國家先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取多元化人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有中國靈魂、世界眼光和國際視野的復(fù)合型國際化人才，推動(dòng)我國教育事業(yè)跨越式發(fā)展。二是在人才培養(yǎng)原則制定層面，應(yīng)遵照“以我為主，兼容并蓄”的構(gòu)建原則，結(jié)合各高校大學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)、人才成長規(guī)律，以社會發(fā)展為依據(jù)，以市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)為導(dǎo)向，以全球化對人才需求為目標(biāo)，以“請進(jìn)來，走出去”的方式開展國際融合交流，做到優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、互惠互利。三是在人才培養(yǎng)內(nèi)容層面，應(yīng)將課程體系、教學(xué)管理、人才培養(yǎng)、專業(yè)發(fā)展等建立在學(xué)校原有特色基礎(chǔ)上，做到以生為本，以需為主，有選擇地引入國外學(xué)校比較好的經(jīng)驗(yàn)和做法，形成自身的品牌和特色，既適應(yīng)全球化時(shí)代培養(yǎng)國際化人才的需要，又提升自身在國際社會上可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力。

(三)創(chuàng)新培養(yǎng)國際化人才的育人模式

在全球化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，當(dāng)今大學(xué)生不僅要有著眼于祖國發(fā)展、社會進(jìn)步、人民幸福的家國情懷，更要有著眼于了解他國文化、了解世界發(fā)展的國際視野。高等學(xué)校在深化教育教學(xué)改革進(jìn)程中，應(yīng)從內(nèi)涵與外延等多角度創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)高等教育國際化進(jìn)程。

1.引入國際化課程，注重系統(tǒng)性與融合性

隨著中外合作辦學(xué)的深入推進(jìn)，很多高校引入了國際化課程，旨在學(xué)習(xí)和借鑒國外大學(xué)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，助推了高校課程體系的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)了高校辦學(xué)多樣化和特色化的發(fā)展，也滿足了培養(yǎng)適應(yīng)“全球社會”對國際化人才的需求。因而，在課程建設(shè)上，應(yīng)體現(xiàn)中西兼容，形成理論知識與實(shí)踐知識相結(jié)合、通識教育與專業(yè)教育相銜接、自然學(xué)科與人文學(xué)科相交叉、本土文化與外來文化相融合的課程體系；課程設(shè)置應(yīng)注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索，多開展參觀、考察、實(shí)踐、見習(xí)、實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、海外游學(xué)等第二課堂活動(dòng)；課程考核更多地關(guān)注對學(xué)生在觀察、比較、分析、綜合、團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生形成比較系統(tǒng)、完整、中西兼容的知識結(jié)構(gòu)、文化自覺、民族情懷和實(shí)踐能力，堅(jiān)守植根中國土壤，培養(yǎng)國際化人才。

2.呈現(xiàn)多元化教學(xué)，滿足不同個(gè)體需要

教學(xué)模式上，應(yīng)將傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法改革為先進(jìn)的“啟發(fā)式”教學(xué)方法，注重中西教學(xué)方法的融合，通過頭腦風(fēng)暴、分組討論、交流答辯、模擬教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，引發(fā)學(xué)生積極思考、獨(dú)立分析和解決問題。同時(shí)，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅(jiān)持多樣化和差異化的原則，使每個(gè)學(xué)生都能成為課堂的主人，參與教學(xué)，融入課堂，真正提高教學(xué)效果。此外，在教學(xué)模式中還應(yīng)植入“雙語”教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生熟練運(yùn)用外語加強(qiáng)對外溝通交流的能力。目前很多高校雖已運(yùn)用，但還僅僅流于形式，難見效果。這對承擔(dān)雙語教學(xué)的教師而言，需從政治文化素質(zhì)、語言能力、教學(xué)水平、中西教學(xué)方法和文化思想的靈活糅合上多下一番工夫。

3.加強(qiáng)對外交流，打造國際化師資隊(duì)伍

當(dāng)前，高校迫切需要打造一支具有文化底色、家國情懷、時(shí)代意識、國際視野、教學(xué)精湛、勇于創(chuàng)新的師資隊(duì)伍。一方面，要鼓勵(lì)和選派優(yōu)秀教師出國考察、學(xué)習(xí)和交流，增長學(xué)識，開闊眼界，有效融合中西教育教學(xué)理念和方法，更好服務(wù)于學(xué)校發(fā)展和人才培養(yǎng)；另一方面，要引進(jìn)和邀請國外優(yōu)秀人才來校講學(xué)，定期開展研討、觀摩等活動(dòng)，促進(jìn)中外教師更好地互動(dòng)學(xué)習(xí)、交流和提高，協(xié)同培養(yǎng)新時(shí)代所需要的國際化人才。

4.堅(jiān)持本土國情，推進(jìn)學(xué)生管理國際化

學(xué)生管理作為高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，其水平的高低關(guān)乎高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在教育對外開放的今天，學(xué)生管理工作更應(yīng)立足國情、與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包，應(yīng)對新時(shí)期所賦予的各種挑戰(zhàn)和要求。這就要求高校盡快打造一支適應(yīng)國際化需要的專職管理隊(duì)伍，借助培訓(xùn)、海外學(xué)習(xí)、境外考察等機(jī)會，深入學(xué)習(xí)，科學(xué)研究，分析國際化環(huán)境下的學(xué)生特點(diǎn)、人才發(fā)展需求，掌握世界一流大學(xué)先進(jìn)的管理理念和方法，不斷提升自身的管理水平和能力，以適應(yīng)國際化發(fā)展的步伐。因而，先培養(yǎng)出家國情懷和國際視野兼?zhèn)涞慕處熀凸芾黻?duì)伍，方能培育出具有偉大民族情結(jié)、濃厚家國情懷、強(qiáng)烈國際意識和博大世界情懷的學(xué)生，指引他們朝著祈通中西、智慧與人格并存的方向邁進(jìn)、發(fā)展。

(四)促進(jìn)中西交流，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化互鑒互融

張謇在教育實(shí)踐中，始終以傳統(tǒng)的開放心態(tài)對待西方的先進(jìn)教育理念和人才培養(yǎng)模式，在古與今、中與外不同文化上，他尊重和保持異質(zhì)文化的個(gè)性，以民族文化為主體，吸收他國文化的精髓，促進(jìn)世界不同文化的相互融合和交流，彰顯了近代中國教育的影響力和生機(jī)活力。當(dāng)今教育理應(yīng)搭建中西合璧的跨文化交流平臺，以更好的姿態(tài)主動(dòng)融入國際化發(fā)展的環(huán)境中。

一是推進(jìn)中外合作交流項(xiàng)目，提供學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)平臺。高校應(yīng)建立全面、系統(tǒng)、深入的國際交流模式，促進(jìn)國際項(xiàng)目合作辦學(xué)持續(xù)健康地發(fā)展，為學(xué)生提供一個(gè)更加廣闊的學(xué)習(xí)、成長平臺，讓他們有機(jī)會跳出自己的“井底”，肩負(fù)國家的使命去看世界、看天下，與不同種族、不同地域、不同國度的人匯聚，在異質(zhì)文化的交流與碰撞中開闊視野，豐富學(xué)識，擴(kuò)大交際面，以獲得更好更快的成長，相反則會在故步自封、以自我為中心的優(yōu)越感中被時(shí)代淘汰。當(dāng)然，在此過程中仍需滲透對學(xué)生家國情懷教育和國際理解教育，讓他們理解“他者”文化的同時(shí)，始終保持對中國文化和本土情懷的守護(hù)、堅(jiān)持和傳承，使他們不斷修身與躬行，將家國情懷轉(zhuǎn)化為報(bào)效國家、奉獻(xiàn)社會和服務(wù)人民的前行力量，在中西合璧的發(fā)展道路上更加成熟、自信與超越，彰顯當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的力量與風(fēng)范。

二是在校園文化上創(chuàng)設(shè)多元文化的交流平臺。校園文化建設(shè)的核心是培養(yǎng)人，其具有滲透與傳承功能，有助于促進(jìn)學(xué)生樹立正確的文化觀和形成精神世界的歸屬感。高校通過組織跨文化聯(lián)誼會、講座、沙龍、國際理解教育主題活動(dòng)等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生具備包容精神、理性思維、全球觀念等特質(zhì)，掌握世界人類的先進(jìn)知識和技能，在多元文化的環(huán)境中，學(xué)會系統(tǒng)了解、認(rèn)知和傳承傳統(tǒng)文化，理性看待、把握和吸收西方文化，并在文化融合中作出正確的價(jià)值抉擇和行為自覺，以適應(yīng)競爭日益激烈的國際社會。