■山東省泰山中學(xué) 蘇永一

隨著素質(zhì)教育的改革與創(chuàng)新，如何將核心素養(yǎng)與基礎(chǔ)教育進(jìn)行有效的融合，已經(jīng)成了現(xiàn)階段教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)有利于學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的提升。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中，核心素養(yǎng)顯得尤為重要。為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，進(jìn)一步幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，圍繞核心素養(yǎng)的相關(guān)問題進(jìn)行分析，通過科學(xué)的引導(dǎo)與幫助提升學(xué)生的思維認(rèn)知水平和綜合能力。

一、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升。

（一）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與運(yùn)用其最終所指的應(yīng)該是一個(gè)人的能力，這種能力是一個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，包括掌握我國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，同時(shí)可以正確、合理地運(yùn)用它進(jìn)行語(yǔ)言交流和溝通，無(wú)論是口頭還是書面語(yǔ)言溝通方式，都能靈活運(yùn)用。這是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主體，也是整個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。正如新課標(biāo)所說的“語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)的?！北娝苤?，語(yǔ)言是思維發(fā)展的工具，語(yǔ)言不僅僅是人類重要的交際工具，也是重要的思維工具，語(yǔ)言的發(fā)展和思維發(fā)展是相互依存，相輔相成的。沒有語(yǔ)言的人際交流是無(wú)邏輯的，無(wú)邏輯的就不能稱之為語(yǔ)言。凡是語(yǔ)言都有其表達(dá)者背后的思維存在，有思維作支撐。思維能力的提升必將促進(jìn)語(yǔ)言的表達(dá)、理解與運(yùn)用；與此同時(shí)，語(yǔ)言的運(yùn)用能力提升，也進(jìn)一步促進(jìn)了思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升，這是相輔相成的，也是相互關(guān)聯(lián)的。語(yǔ)言是“文學(xué)審美”的客體，審美的對(duì)象正是語(yǔ)言作品。語(yǔ)言藝術(shù)的鑒賞、文學(xué)作品的評(píng)價(jià)、審美經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)都離不開語(yǔ)言。與此同時(shí)，語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成和發(fā)展也同樣促進(jìn)了“文學(xué)審美”的發(fā)展，提高了“文學(xué)審美”的水平。語(yǔ)言是“文化理解”的載體，學(xué)生是通過語(yǔ)言文字了解民族文化的，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化過程中形成了文化積淀，也正是通過語(yǔ)言文字表達(dá)對(duì)民族文化的理解與認(rèn)同。學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展能促進(jìn)“文化理解”的形成和發(fā)展。綜上所述，足以可見“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”其基礎(chǔ)性的重要地位，尤其是在高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育中的重要性所在。

（二）思維發(fā)展與提升

在語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用的基礎(chǔ)上提升思維發(fā)展與思維品質(zhì)，這是對(duì)學(xué)生生理成長(zhǎng)的客觀要求，因?yàn)槿魏螌W(xué)科都應(yīng)具備這樣的特點(diǎn)，并不是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所獨(dú)有的。有的學(xué)者認(rèn)為，“思維不是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)建要素”，他們的觀點(diǎn)是：首先，語(yǔ)言與思維雖然存在密切的關(guān)系，但是語(yǔ)言是思維的載體，是其物質(zhì)外殼，人類的抽象思維都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。語(yǔ)文教學(xué)主要是語(yǔ)言教學(xué)，在這一過程中，教師不可能不培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，但各種思維品質(zhì)的提升都建立在語(yǔ)言載體上，通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)而獲得，不能脫離語(yǔ)言而獨(dú)立存在，因?yàn)樗季S的存在已經(jīng)蘊(yùn)含在語(yǔ)言的發(fā)展中了。其次，雖然學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中思維能力有所發(fā)展和提升，但是教師并沒有以此作為目的培養(yǎng)。即使想要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教師也沒有確切的培養(yǎng)方法，換言之，沒有一個(gè)整齊劃一、放之四海而皆準(zhǔn)的方法統(tǒng)一運(yùn)用于高中語(yǔ)文的教學(xué)工作。無(wú)論是把閱讀教學(xué)課上成思維訓(xùn)練課，還是把寫作教學(xué)課上成思維訓(xùn)練課，顯然都是不太合適的。最后，需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，在高中語(yǔ)文這個(gè)基礎(chǔ)教育階段的課程都是主要作用于學(xué)生的思維發(fā)展，但是語(yǔ)文學(xué)科對(duì)思維的貢獻(xiàn)很難界定。應(yīng)該認(rèn)可的一點(diǎn)是，思維的提升已經(jīng)蘊(yùn)含在語(yǔ)言的發(fā)展中，而且目前階段的確沒有確切的語(yǔ)文培養(yǎng)方法提升思維，大包大攬地將思維寫入核心素養(yǎng)，確實(shí)顯得有些盲目性和牽強(qiáng)性，會(huì)產(chǎn)生與實(shí)際情況脫軌的現(xiàn)象。正如上文所言，對(duì)思維的提升，任何學(xué)科都應(yīng)該具備這樣的特點(diǎn)，這是范式的，普遍的，而不是語(yǔ)言學(xué)科核心的、特有的。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和課內(nèi)、課外組織的教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造的能力及品質(zhì)。語(yǔ)文審美鑒賞與創(chuàng)造活動(dòng)是人們形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過閱讀、鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)其文章中表達(dá)的豐富情感，能激發(fā)審美想象，讓讀者感受到此文章所表達(dá)的思想魅力、覺悟其中的人生哲理，并讓閱讀者能逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)所發(fā)現(xiàn)的生活中的美和進(jìn)一步創(chuàng)造生活美，這樣逐漸形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，使閱讀者逐漸養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位，不斷提高其文學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)美、豐富、具備生活內(nèi)涵和思想內(nèi)涵的相對(duì)高超的語(yǔ)言表達(dá)能力，使自己的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力不斷晉升至更高一層的臺(tái)階，這也是全民文學(xué)素養(yǎng)提升的一個(gè)非常重要的因素和方法，值得借鑒與實(shí)踐，尤其是高中階段的學(xué)生。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是高中階段學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表現(xiàn)特征之一，應(yīng)該引起教師的高度關(guān)注。讓學(xué)生分階段高效率地通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)感受中華民族漢語(yǔ)和漢字，以及漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特之美，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)能盡快感受到語(yǔ)言文字中所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞和鑒別國(guó)內(nèi)和國(guó)際不同民族、不同國(guó)家、不同時(shí)代和不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文字作品，讓學(xué)生逐步領(lǐng)會(huì)其中的作家通過文字所要表達(dá)出的生活哲理，能讓學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用祖國(guó)博大精深的語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中所要表達(dá)出來(lái)的美好形象，這些都具有現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新意義。

二、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育路徑

（一）創(chuàng)新高中語(yǔ)文教學(xué)思路

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)表達(dá)思路的創(chuàng)新，注重學(xué)生綜合素質(zhì)全方位的發(fā)展，這一點(diǎn)非常重要，不容忽視。只有這樣做才能使學(xué)生的核心素養(yǎng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)得到更大的突破。高中語(yǔ)文教師在學(xué)校的教學(xué)過程中，應(yīng)該積極落實(shí)這個(gè)素質(zhì)的教育觀念，注重以人為本的理念。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師要緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和調(diào)整。例如，在進(jìn)行《荊軻刺秦王》一課的教學(xué)時(shí)，教師可以通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)游戲模擬的方式進(jìn)行教學(xué)。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)荊軻行刺秦王這一歷史事件中體現(xiàn)出來(lái)的性格特征和當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行分析，對(duì)荊軻其人、其事進(jìn)行深入評(píng)價(jià)。在此篇文章學(xué)習(xí)后再引導(dǎo)學(xué)生采用游戲模擬的方式進(jìn)一步進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的充分展示。例如，對(duì)故事開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局讓學(xué)生進(jìn)行分小組演繹，并讓學(xué)生通過自己的理解將故事的內(nèi)容詳細(xì)、充分地展示出來(lái)。通過這樣的教學(xué)模式可以使學(xué)生最大限度地自由發(fā)揮自己的想象。教師在學(xué)生表演結(jié)束后，可以選擇班級(jí)中的其他學(xué)生一同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，幫助參與游戲模擬活動(dòng)的學(xué)生不斷完善和提升，以期共同進(jìn)步，取得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在這樣的游戲活動(dòng)中獲得更好的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果。

（二）強(qiáng)化高中語(yǔ)文教學(xué)融合

教師除了注重課本知識(shí)的教學(xué)外，還要不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外知識(shí)的拓展，將這些課本教學(xué)內(nèi)容與其他內(nèi)容進(jìn)行有效的融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面的發(fā)展。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到融合教學(xué)的重要性，并發(fā)揮其自身的積極作用，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。例如，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)的過程中，可以融入“孝”文化和“和”文化。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“行知合一”方面的突破，采用這種方式，將所學(xué)的內(nèi)容更好地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。通過生活中的實(shí)例進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生更加明確中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳承的具體體現(xiàn)，并讓學(xué)生說出對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀具有怎樣的影響。同時(shí)，可以讓學(xué)生與自己政治課程中的“辯證思想”、數(shù)學(xué)的“相對(duì)性”，物理的“運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行有效的結(jié)合進(jìn)行分析與闡述，從而實(shí)現(xiàn)多學(xué)科有效融合的學(xué)習(xí)鍛煉。教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中，除了將其與寫作進(jìn)行有效的融合外，還可以實(shí)現(xiàn)群文閱讀的方式融入教學(xué)。教師在教學(xué)的過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生將教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行有效的分類。例如，可以分為詩(shī)歌、散文、小說等，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建課外讀書分享會(huì)。讓學(xué)生在活動(dòng)中暢所欲言，并將自己的課外閱讀與其他學(xué)生進(jìn)行積極的分享，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的相互借鑒，同時(shí)與自己的閱讀感受進(jìn)行分享，并以此激發(fā)學(xué)生更多的閱讀意識(shí)，提升學(xué)生的自主閱讀能力，幫助學(xué)生更好地開闊學(xué)習(xí)視野。

（三）培養(yǎng)高中生的文化傳承意識(shí)

語(yǔ)文這一學(xué)科中蘊(yùn)含中華幾千年的歷史文明傳承，因此教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的熱愛。例如，讓學(xué)生將自己在高中階段所學(xué)的古詩(shī)進(jìn)行總結(jié)與分類，引導(dǎo)學(xué)生將自己所學(xué)的內(nèi)容按照關(guān)于愛國(guó)情懷、借景抒情、風(fēng)景描述以及生活體驗(yàn)等多個(gè)角度進(jìn)行分類，讓學(xué)生能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行多方面的分析與整理，并在課堂中進(jìn)行充分的交流，讓學(xué)生明確中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，還可以讓學(xué)生對(duì)作者不同時(shí)代的作品進(jìn)行分析與總結(jié)，讓學(xué)生明確身處于不同的環(huán)境對(duì)一個(gè)的作品的影響。借助這種形式進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不僅能使學(xué)生的學(xué)習(xí)總結(jié)分析能力得到有效的提升，還將提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)都會(huì)起到積極的影響。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，因此學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中借助語(yǔ)言文字，不僅能深入體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以便于更好地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的民族感情，提高社會(huì)主義的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，還能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重各國(guó)的多樣文化，吸收人類文化的精華，關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化的傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，同時(shí)樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為中華民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

（四）在實(shí)踐中進(jìn)行新策略的探究

1.從抽象知識(shí)到具體情境的創(chuàng)設(shè)

教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境化的教學(xué)模式，通過語(yǔ)言、多媒體動(dòng)畫等多種形式創(chuàng)設(shè)有效的情境，促使學(xué)生置身于情境中，不僅促使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且能促使學(xué)生跟著教師的課程教學(xué)節(jié)奏積極投入學(xué)習(xí)中，讓教師能順利推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的有效提升。此外，情境化的教學(xué)模式能為學(xué)生營(yíng)造一種身臨其境的感覺，能把教學(xué)的內(nèi)容、情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)，能使學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，能有效地使學(xué)生與教師進(jìn)行良好的互動(dòng)，并且能使教師與學(xué)生在互動(dòng)的過程中激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)的探究意識(shí)，讓學(xué)生能從被動(dòng)式學(xué)習(xí)的狀態(tài)中解脫出來(lái)，變成主動(dòng)式學(xué)習(xí)，進(jìn)而使學(xué)生真正成為課堂的主人，從而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的有效提升。

2.從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，促進(jìn)學(xué)生主體性的充分發(fā)揮

所謂教學(xué)過程理念中的以人為本思想，首先就要教師充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在實(shí)際教學(xué)過程中的主體地位，進(jìn)而積極建構(gòu)學(xué)生主體的行為模式，從而在教育思想、教學(xué)過程、教學(xué)資源等方面給學(xué)生提供積極探索的體驗(yàn)空間，這樣才能使學(xué)生逐步形成自我感悟、辨別真?zhèn)?、勇于?chuàng)新的精神。因此，以學(xué)生為中心，其關(guān)鍵在于更新教育觀念、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、積極教育實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中要勇于創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)，努力促進(jìn)學(xué)生主體性的有效發(fā)揮。例如，采用身份互換模式進(jìn)行教學(xué)，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)讓學(xué)生扮演教師的角色，這樣做可以使學(xué)生深刻體會(huì)到更好的學(xué)習(xí)模式，讓他們發(fā)揮積極、主動(dòng)、自覺、自愿的學(xué)習(xí)感受，養(yǎng)成真正熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)，教師要在教學(xué)過程中注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中探尋高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)更多、更好的有效途徑。教師不僅要使學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)在全面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷得到提升，還需要教師運(yùn)用創(chuàng)新的方法和手段，使語(yǔ)文知識(shí)不斷內(nèi)化，使學(xué)生進(jìn)一步對(duì)世界各國(guó)知識(shí)文化都有嶄新的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的有效提升。