■安徽省宿州市蕭縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張桂英

思政課在中小學(xué)教育的重要性已成為大家的共識。思政教材是思政教育的載體，把思政教材編寫得科學(xué)規(guī)范，思政課程才能綱舉目張，才能讓教育者有章可循、有的放矢。思政教學(xué)則是思政課程和學(xué)生之間的“橋梁”，要讓這座橋梁更好地發(fā)揮作用，專業(yè)教師就要在素質(zhì)提升和教學(xué)手段等方面下功夫。按照不同階段學(xué)生身心特點(diǎn)和成長發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)，使思政課教學(xué)內(nèi)容高度聚焦,體現(xiàn)縱貫“守好一段渠,種好責(zé)任田”的整體水平和成效。

教育是國之大計(jì)，黨之大計(jì)，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出“在中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！贝撕螅P(guān)于深化學(xué)校思政教育改革的文件相繼出臺，指導(dǎo)中小學(xué)思政教育、循序漸進(jìn)、螺旋上升的階梯正在逐步建立并完善，讓人振奮。

學(xué)齡期和青春期是人生的“拔節(jié)孕穗”階段，需要精心引導(dǎo)和栽培。思政教育貫穿從兒童到少年再到青年的整個(gè)年齡段，不同學(xué)段的思政教育是一個(gè)整體。教育是一門科學(xué)，要尊重規(guī)律。規(guī)律是客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系”。所以，本文圍繞思政教育現(xiàn)階段各學(xué)段教學(xué)的聯(lián)系進(jìn)行分析和探究，從而實(shí)現(xiàn)更好的思政教育一體化。

一、課程一體化視域下的中小學(xué)思政教學(xué)現(xiàn)狀

思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，長期以來在育人過程中存在不少問題，如學(xué)段間、課程間內(nèi)容過度重復(fù)，學(xué)段間銜接性不高，中小學(xué)教師“各管一段”“背靠背”教學(xué)。尤其是中小學(xué)教師“各管一段”“背靠背”教學(xué)的問題較為嚴(yán)重。通過教師間的交流發(fā)現(xiàn)，很多教師只對自己負(fù)責(zé)的學(xué)段、年級來做工作，而對前后承接的部分知之甚少。道德與法治學(xué)科無論是在初中和小學(xué)的《道德與法治》，還是在高中《思想政治》中的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容都是相互關(guān)聯(lián)、協(xié)同的，是一脈相承、互相補(bǔ)充、階段發(fā)展的關(guān)系。例如，在小學(xué)六年級上冊第一單元的“我們的守護(hù)者”與初中七年級下冊第四單元“走進(jìn)法制天地”，八年級下冊“堅(jiān)持憲法至上”以及高二年級必修二第二單元“民事權(quán)利與義務(wù)”的教學(xué)內(nèi)容，就是一個(gè)完整的教學(xué)版塊。成長的青少年們從學(xué)法、認(rèn)法、懂法、守法、用法，小學(xué)初識法律、感受法律、認(rèn)識憲法，到初中了解法律保障生活、伴我前行，再到高中了解民法、生活中運(yùn)用法律，一步步完成了解熟悉法律并最終運(yùn)用法律的認(rèn)識過程。

面對思政課程目前存在的問題，思政課一體化建設(shè)還要更深入、更有的放矢。思政課發(fā)展需要遵循教育發(fā)展規(guī)律，作為一線思政教師，我們需要從中小學(xué)思政課一體化的視域下統(tǒng)籌兼顧整個(gè)教育階段，針小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段的教材體系和課堂教學(xué)系統(tǒng)化地重新劃分教學(xué)內(nèi)容，由淺入深、更有的放矢地展開思政教育。

二、有效開展中小學(xué)思政課的方法

（一）展現(xiàn)教材整體性，突出層次感

當(dāng)前小初高各學(xué)段思政課，在教學(xué)中存在的問題是教師缺乏對完整教材的理解。建立小初高一體的整體架構(gòu)，可以使不同學(xué)段的教師找準(zhǔn)自己的定位，相互配合。

長期以來，思政教學(xué)陷入盲目追求“知識點(diǎn)”的困境，不少教師認(rèn)為“知識點(diǎn)”的集合，就是思政知識體系，而且“知識點(diǎn)達(dá)成”在很大程度上，也作為學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)?，每個(gè)學(xué)段的教師都只以自己所在的學(xué)段目標(biāo)為目標(biāo)，對其他學(xué)段不重視不了解。其實(shí)，小初高教材完全可以納入一個(gè)更緊密的知識架構(gòu)并形成更牢固的知識體系。例如，在小學(xué)與初中《道德與法治》和高中《思想政治》各學(xué)段的教材體系中，愛國主義教育是貫徹其中的一條主線。從小學(xué)一年級到高中三年級在不同學(xué)段針對不同學(xué)情分別就不同章節(jié)中設(shè)置愛國主義教育的情景、知識和目標(biāo)?？v觀小初高課本：一年級《道德與法治》下冊第四單元“我們都是少先隊(duì)員”，五年級上冊第三單元“我們的國土”、下冊第三單元“百年逐夢，復(fù)興中華”，八年級上冊第四單元“維護(hù)國家利益”、九年級上冊“文明與家園”，高中必修三第三單元“我們的民族精神”，愛國主義形成了一系列的知識理論表達(dá)、情景設(shè)置。如果我們在教學(xué)實(shí)踐中能夠兼顧其他學(xué)段年級的需求進(jìn)行，就能實(shí)現(xiàn)思政一體化教學(xué)的育人效果。

所以，一體化的建設(shè)，從一開始制定教學(xué)目標(biāo)、教材就應(yīng)該考慮整體性。按照青少年各個(gè)成長階段的特點(diǎn)，以合理的順序編排教材，使每個(gè)教學(xué)板塊都相互銜接，完整閉環(huán)。

另外，堅(jiān)持整體架構(gòu)，要求我們思政教師在學(xué)科教學(xué)中圍繞課程性質(zhì)與目標(biāo)對學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法以及路徑作有結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的選取與確定。在教學(xué)過程中，不同學(xué)段的德育課程要建立與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律相符合，并體現(xiàn)由小到大、由低到高、由簡單到復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，將學(xué)生引入真實(shí)的社會(huì)生活，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段，設(shè)計(jì)同一實(shí)踐內(nèi)容的不同學(xué)習(xí)階段任務(wù)，在學(xué)生熟悉的環(huán)境做逐步延伸的活動(dòng)，從而將學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)在一起。

（二）分工明確，逐步提升

綜合使用小初高各學(xué)段思政教學(xué)資源，各學(xué)段內(nèi)容獨(dú)立成章，又可以相互關(guān)聯(lián)?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中明確，小學(xué)階段重在啟蒙道德情感，初中階段重在打牢思想基礎(chǔ)，高中階段重在提升政治素養(yǎng)。該文件的目的就是要確保育人過程的各個(gè)階段能各有所為、各有所獲、各見其成。

在青少年各個(gè)發(fā)展階段，其認(rèn)知的側(cè)重點(diǎn)各有不同。小學(xué)生擅長直觀、感性地從教材、老師上課講授的知識去理解教材內(nèi)容；到了初中生，隨著智力和邏輯思維的提升，更偏向于嘗試?yán)硇缘膶W(xué)習(xí)和接納知識，建立自己的思維邏輯；高中生除了獲得認(rèn)知和思維的提升外，額外需要注重人生觀、世界觀、價(jià)值觀的建立。三者呈現(xiàn)階梯螺旋上升的趨勢。

那么這就要求教師在理解學(xué)生學(xué)習(xí)整體發(fā)展脈絡(luò)的前提下，夯實(shí)所負(fù)責(zé)學(xué)段的學(xué)生的重點(diǎn)成長。例如，在小學(xué)階段就是需要給學(xué)生提供最直觀你、感性的第一手教材資料，一定不能只局限于所謂的“重點(diǎn)知識點(diǎn)”，要結(jié)合時(shí)代、生活的變化和進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，不斷收集提煉最新的最鮮活的教學(xué)素材，充實(shí)到教學(xué)當(dāng)中。在進(jìn)行五年級下冊《弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》授課時(shí)，我就意識到現(xiàn)代的家庭文化和之前古代已經(jīng)有了很大的變化，如果只是以經(jīng)典的古代優(yōu)秀家風(fēng)案例來教育學(xué)生，會(huì)讓他們產(chǎn)生一些距離感無法直觀感受從而降低教學(xué)效果。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，我會(huì)將從古代到現(xiàn)代家庭的演變過程以視頻等多媒體的手段進(jìn)行展示，并闡述在演變過程優(yōu)秀家風(fēng)的保留和演化，從而讓學(xué)生“看得清、看得真、看得進(jìn)去”。

另外，根據(jù)德育課程的性質(zhì)與特點(diǎn)，課程關(guān)聯(lián)主要發(fā)生在知識領(lǐng)域、人際領(lǐng)域、主客體間領(lǐng)域。知識領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)是本學(xué)科最顯著的特征，無論是“道德與法治”課程還是思想政治課程，就其內(nèi)容而言，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律、道德、文化、心理等諸多知識領(lǐng)域，極具綜合性與廣域性。例如初中課程理解權(quán)利和義務(wù)、高中課程政治權(quán)利與義務(wù)這兩個(gè)學(xué)段，分別對公民的權(quán)利和義務(wù)設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)和情景，高中思政教師在教學(xué)實(shí)踐中，可以把初中知識作為高中學(xué)生認(rèn)知的最新發(fā)展區(qū)開展深化教學(xué)，同時(shí)將初中教學(xué)情景的回顧作為高中教學(xué)素材，引發(fā)學(xué)生溫故知新，印證知識加深理解。即小學(xué)負(fù)責(zé)引入、記憶，初中負(fù)責(zé)夯實(shí)基礎(chǔ)、鞏固理解，高中則進(jìn)行高屋建瓴、統(tǒng)籌拔高。

（三）設(shè)置合理的課程內(nèi)容，避免機(jī)械重復(fù)

前面已經(jīng)說到，為了課程一體化建設(shè)，需要將小初高三個(gè)學(xué)段從整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，有整體有層次；然后每個(gè)學(xué)段各自完成自己的分工和側(cè)重點(diǎn)。但教學(xué)不是算術(shù)，一步一步按照邏輯公式進(jìn)行求解。教學(xué)更像是放風(fēng)箏，需要在同一高度盤旋往復(fù)才能螺旋上升。那么，如何合理的重復(fù)鞏固從而做到教學(xué)提升就相當(dāng)重要。在不同學(xué)段，學(xué)生的認(rèn)知水平不同，學(xué)生在規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)要求中，即便達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，也會(huì)在不同的時(shí)間面對同樣的情境時(shí)，出現(xiàn)不同的行為表現(xiàn)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。首先，重復(fù)作用是課程的核心內(nèi)容，在不同階段需要凸顯，它不是簡單復(fù)現(xiàn)，而是對學(xué)生日益更替的知識結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)顯現(xiàn)，是過去學(xué)習(xí)過程中模糊或弱化的知識溫故清晰與強(qiáng)化。其次，思政課教學(xué)中符合一定的認(rèn)知發(fā)生規(guī)律，從內(nèi)容銜接的角度看，如八年級上冊第四單元第八課國家利益至上，就與第四單元第九課堅(jiān)持國家利益至上一脈相承。最后根據(jù)高中思想政治課的學(xué)習(xí)要求，教學(xué)設(shè)計(jì)中不僅要給學(xué)生提供一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的場地，還要引導(dǎo)學(xué)生比較和分析初高中不同的認(rèn)知體驗(yàn)和共同的認(rèn)知，對前后形成的經(jīng)驗(yàn)做出基本判斷，以此重新回到認(rèn)知起點(diǎn)，尋找新的認(rèn)知方法與路徑，形成新的概念，從而深化思政育人理念。

處于教學(xué)時(shí)長和教學(xué)階段的考慮，小初高三個(gè)學(xué)段對相同板塊的知識側(cè)重不同，教材的占比也會(huì)為各自學(xué)段的核心分工而有所偏重。這就對學(xué)段間的重復(fù)性銜接加大了難度。為了在間隔許久時(shí)間后重新喚起學(xué)生們的記憶，就需要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行“前情提要”，對上個(gè)學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精煉的重復(fù)，將教學(xué)延續(xù)起來。另外，每一個(gè)板塊要有一條貫穿整個(gè)小初高教育的主線，要清晰明確，讓學(xué)生能夠理解并記憶（記憶并理解）。比較好理解的，比如對近代史尤其是建黨以來的征程，因?yàn)槭茄刂鴷r(shí)間發(fā)展，有諸多歷史事件，延續(xù)的知識，學(xué)生就容易記憶，知識也能夠連貫起來。小學(xué)“百年追夢，復(fù)興中華”單元，到初中“和諧與夢想”，再到高中必修三“政治與法治”，三者從知識的積累上是延續(xù)的連貫的，從思維深度是層層遞進(jìn)的，整條主線是中國人從磨難中走出來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一步一步走出（實(shí)現(xiàn)）自己的中國夢。像這樣的教材教學(xué)設(shè)置就能做到很好的銜接。

（四）聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視知識積累，堅(jiān)持螺旋上升原則

青少年是國家的希望、民族的未來。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。只有他們認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能建設(shè)祖國強(qiáng)大的未來。青少年如同一張白紙，在未來發(fā)展過程中需要正確的引導(dǎo)和引領(lǐng)，要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，使其明確為何而讀書，堅(jiān)信“為中華崛起而讀書的理念”，一定要轉(zhuǎn)變學(xué)生以往被動(dòng)化的狀態(tài)，使其能夠積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，而不是將學(xué)習(xí)看作是負(fù)擔(dān)和任務(wù)。

現(xiàn)代社會(huì)文化較之以往更加紛繁復(fù)雜，隨著全球化進(jìn)程，文化變得更加多樣，不同民族思想更加多元，尤其是互聯(lián)網(wǎng)帶來的龐大的信息，讓青少年接觸外界的時(shí)間提前、信息量也大大增多。但由于缺乏人生閱歷、社會(huì)實(shí)踐較少等因素，青少年容易受到外界（不良）因素的影響，造成價(jià)值迷失。特別是網(wǎng)絡(luò)上那些駁雜的信息數(shù)據(jù)，摻雜著很多國外的不良思想觀念，包含了;拜金、啃老等不良思想觀念，這些價(jià)值觀念對于青少年發(fā)展以及未來成長是非常不利的。

因此，在小初高的德育教學(xué)，要緊緊圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，綜合考慮不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，科學(xué)設(shè)置教育內(nèi)容，合理選擇教育方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入道德與法治教學(xué)的過程中去，才能培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是思政課程的核心，我校在教學(xué)中，為了讓孩子們更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，根據(jù)小學(xué)學(xué)生的心理特點(diǎn)，經(jīng)常采用模擬場景或放一段相關(guān)視頻，學(xué)生和老師一起討論所看、所想，最后老師予以引導(dǎo)的新模式。

思政一體化螺旋式上升，包含知識、思維、能力、情感、價(jià)值觀等諸多方面。在學(xué)習(xí)過程中，個(gè)體知識的總體數(shù)量，基本不會(huì)呈逆生長，知識的快速掌握，一定程度上反映個(gè)體的認(rèn)知水平、思維能力。但是，思政教學(xué)的最終成效，不僅以知識掌握的精準(zhǔn)度來衡量，而是道德與價(jià)值觀的提升。思政課程要幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使學(xué)生能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，學(xué)會(huì)辨析的能力，面對各類現(xiàn)象、問題快速分析，最終能找到有效解決問題的方法。這個(gè)過程“不是直線，而是需要循序漸進(jìn)，近似于螺旋的曲線”。不同學(xué)生的能力會(huì)有偏差，經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的成長也是有快有慢，但經(jīng)過思政教育，使學(xué)生整體呈現(xiàn)出螺旋攀升的態(tài)勢，這就是一體化教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

因此，定期開展中小學(xué)思政課一體化教學(xué)研究活動(dòng)，鼓勵(lì)高校馬克思主義學(xué)院與中小學(xué)開展結(jié)對活動(dòng)，定期開展教學(xué)研討、課程研究、教師實(shí)踐教育等活動(dòng)，都是促進(jìn)中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的必要方法。統(tǒng)籌推進(jìn)中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，豐富教育內(nèi)涵式，讓每個(gè)學(xué)段都有“責(zé)任田”，而一體化就是灌溉的“一條渠”。最后思政課一體化，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)段教材和教學(xué)的再認(rèn)識，不僅是我們每個(gè)思政教師新時(shí)期肩負(fù)的使命，更是為學(xué)生的成長打好基石，培養(yǎng)出一代又一代優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。