牛子謙 習博恩 趙俊峰

（1.工業(yè)和信息化部裝備工業(yè)發(fā)展中心，北京 100846；2.中央民族大學，北京 100089；3.河北醫(yī)科大學，河北 石家莊 050031）

“生態(tài)興則文明行，生態(tài)衰則文明衰”[1]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視我國生態(tài)文明建設工作，將生態(tài)文明建設列為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，重點解決突出的環(huán)境問題和污染問題，陸續(xù)開展了一系列創(chuàng)新性舉措，取得了生態(tài)文明建設的寶貴成就。在習近平總書記關(guān)于我國生態(tài)文明建設的系列理念指導下，我國生態(tài)環(huán)境保護制度體系逐步完善，防污治污能力持續(xù)提升，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量顯著提高，真正實現(xiàn)了指導思想化為推動實踐發(fā)展的源源動力。那么，習近平關(guān)于“人與自然是生命共同體”這一重要理念是如何形成的？其具有怎樣的實踐價值和時代價值，在實踐中又該如何貫徹落實呢？這些問題都是需要我們進行深入分析和探討的。

一、“人與自然生命共同體”理念的生成邏輯

古往今來，人類對人與自然關(guān)系的認知經(jīng)歷了一個不斷變化的過程。當前，世界面臨嚴峻的生態(tài)難題和生態(tài)困境，過去行之有效的自然本體論、人類中心主義等觀念都愈發(fā)展現(xiàn)出自身的歷史局限性。基于此時代背景，習近平總書記洞察世界之勢、時代之變，在歷史和現(xiàn)實相貫通、理論與實際相結(jié)合的基礎上提出了人與自然生命共同體理念，揭示了人與自然和諧共生的關(guān)系。而探究人與自然生命共同體理念背后的形成邏輯，不僅可以幫助我們更好地理解理念本身深刻的內(nèi)涵意義，對于生態(tài)環(huán)境治理，建設美好家園也具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）理論邏輯：源自對馬克思“共同體”思想和生態(tài)自然觀的繼承和發(fā)展

首先，馬克思的“共同體”思想成為了人與自然生命共同體理念的哲學基礎。深入探究馬克思“共同體思想”可以發(fā)現(xiàn)，不同語境下其具有不同的含義，大體可分為三類：“自然共同體”、“抽象共同體”和“真實共同體”。比較三種類型共同體之間的區(qū)別可以得知，自然共同體和抽象共同體主要是以血緣地域劃分成的共同體，它們都是在自然形成的所有制狀態(tài)下，受制于低下的生產(chǎn)力水平和狹隘的生產(chǎn)工具，極端依賴于自然界的一種共同體形態(tài)。而只有真實共同體強調(diào)凸顯人在整個社會發(fā)展中的重要性，能夠全面反映人追求全面自由和發(fā)展的目標指向。即“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[2]。要想充分實現(xiàn)人與自然生命共同體的美好愿景，就必須實現(xiàn)每個人真正的自由全面發(fā)展。馬克思真實共同體思想是倡導人與自然和諧共生理念的衍生體系和價值譜系，為習近平總書記提出的人與自然生命共同體理念提供了根本思想來源。

其次，對馬克思主義生態(tài)自然觀的繼承和發(fā)展構(gòu)成了人與自然生命共同體理念第二個哲學基石。馬克思主義生態(tài)自然觀究其本質(zhì)，是在辯證唯物主義和歷史唯物主義下誕生的一種生態(tài)自然理念，是通過研究社會歷史發(fā)展與自然發(fā)展的平衡關(guān)系而發(fā)展起來的，并深化和拓展到對人與自然關(guān)系的探討當中。馬克思主義生態(tài)自然觀從現(xiàn)實的個人實踐角度，意圖找到人與自然二分模式的和解路徑，以期真正擺脫資本主義社會出現(xiàn)的一系列諸如“人類中心論”、“征服自然”等極端片面思想，從而實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的快速提高，建立起一套既符合大自然本身運行規(guī)律，又可以最大程度保障自然資源開發(fā)利用的運轉(zhuǎn)體系，最終真正實現(xiàn)人與自然的和諧共生。馬克思主義認為，人與自然界的關(guān)系是一種相互依存、相互制約的關(guān)系，是一種以實踐為紐帶聯(lián)結(jié)起來的對象性關(guān)系[3]。習近平總書記正是在馬克思該論述的基礎上明確指出：“推進生態(tài)文明建設，必須全面貫徹落實黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”[4]，這一重大生態(tài)文明理念的提出便是馬克思主義理論中國化在生態(tài)方面取得的重大理論成果，也是馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的繼承與發(fā)展。

（二）文化邏輯：源自對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)自然觀的吸收與創(chuàng)新

中華民族五千多年的悠久歷史承載了大量優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念，而人與自然生命共同體這一觀念則是中國傳統(tǒng)自然觀的重要組成部分，這一理念是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的生態(tài)智慧和自然之道的精華汲取和理念沿襲。中華文化自古以來追求和合，重視探討人與自然之間關(guān)系的問題，尤其熱衷于對天道與人道、自然與人類之間相互關(guān)系問題的探討，意求實現(xiàn)“天人合一”的狀態(tài)，其精神內(nèi)核所倡導的道法自然、和合共生的生態(tài)自然智慧和價值導向?qū)Ξ敶袊鷳B(tài)文明建設具有重要的理論指導意義和實踐導向。正如習近平總書記所指出的：“中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然”[5]。深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧，可以大致凝練為三個部分，即尊崇自然的生態(tài)理念、天人合一的思維向度以及和合共生的價值真諦。中國古代先賢始終秉承著人與自然共生共存的生態(tài)理念來探討人與自然之間的關(guān)系，他們大都尊重自然、敬畏自然。因此雖然儒釋道三家都在此思想理念基礎上，對人與自然的關(guān)系進行了不同的闡釋，但仔細探究其話語本質(zhì)，均蘊含著尊重自然、敬畏自然的生態(tài)理念。作為在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的《易經(jīng)》，其中大量對于人道與天道的闡釋為后來《道德經(jīng)》中形成的“天人感應”理念奠定了豐富的思想基礎，進而促使了新儒學的誕生，“天人合一”[6]的思維向度便是在這些思想的錯綜交融下孕育而生的。和諧共生則是基于尊重自然的生態(tài)理念和“天人合一”的思考維度，進一步升華以達天和、人和、心和的三層融合之境界。

回望當代中國的生態(tài)文明發(fā)展觀，習近平總書記強調(diào)不僅要大力汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不忘古代先哲提出的優(yōu)秀生態(tài)自然發(fā)展理念，還要真正做到在汲取精髓的同時做到適時創(chuàng)新，結(jié)合當下時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題給予有力的回應。因此，習近平總書記提出的人與自然生命共同體理念，是對中國傳統(tǒng)文化中對待自然的態(tài)度與精神內(nèi)核進行了合理的揚棄的結(jié)果，不僅把人視為自然的一部分，而且將自然物體視為有靈魂的生物來理解和對待。

（三）現(xiàn)實邏輯：源自我國生態(tài)文明建設迫切發(fā)展的時代要求

從人類的角度來看，工業(yè)革命以后，人類獲取的巨額物質(zhì)財富是以對自然資源的掠奪式開發(fā)為代價的，這種方式使得數(shù)千年來地球生態(tài)系統(tǒng)平衡被打破，尤其是近年來，全球變暖，生物多樣性減少，極端氣候等自然事件頻發(fā)，都體現(xiàn)了人與自然矛盾在日益尖銳，這些都給人類生存發(fā)展帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。所以，要改變在工業(yè)文明時代形成的生態(tài)文明思維所帶來的環(huán)境資源惡化的局面，就需要擺脫其桎梏，構(gòu)建新的生態(tài)文明觀，由此來實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

改革開放以來，我國各項事業(yè)建設都取得了飛速的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境方面也不例外，防污治污、節(jié)能減排等工作的不斷開展，使我們的生態(tài)保護工作一直在不斷地提升改善。但與此同時也要看到，我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化的趨勢并沒有發(fā)生質(zhì)的扭轉(zhuǎn)，推進生態(tài)文明建設的壓力依然很大。老問題沒有得到根本解決，新問題又在不斷浮現(xiàn)。環(huán)境污染范圍不斷擴大，污染程度持續(xù)加深，污染風險與日俱增，治理難度逐漸增加，我國生態(tài)保護的形勢依舊嚴峻。人民的生產(chǎn)生活面臨著資源短缺、環(huán)境惡化所帶來的壓力，生態(tài)環(huán)境問題毫無疑問已經(jīng)嚴重威脅到了國家的生態(tài)安全和人民的身心健康，嚴重阻礙了實現(xiàn)建設美麗中國的宏偉目標。同時，隨著我國社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的迅速膨脹，我國人民的物質(zhì)文化需求也在與日俱增，而除了對物質(zhì)文化的正常需求，我國人民對于美好生態(tài)環(huán)境有了更高的價值追求和現(xiàn)實需要。因此，這就不得不要求我們的國家把生態(tài)文明建設納入到“五位一體”總體布局中，并將其視為極其重要的一環(huán)。這就更需要我們貫徹落實黨的十八大以來關(guān)于生態(tài)文明建設的重要論述，不斷努力踐行建設生態(tài)文明所提出的新要求。

因此，人與自然生命共同體理念的提出正是當下我國推進新時代生態(tài)文明建設的現(xiàn)實呼喚，我們必須牢固樹立人與自然和諧共生的生態(tài)發(fā)展理念，引導人民自覺形成生態(tài)環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，共同踐行社會主義生態(tài)文明的新范式、新模型。

二、人與自然生命共同體理念的價值追求

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央著眼歷史和現(xiàn)在、現(xiàn)實和未來、國內(nèi)與國際，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體這一重大時代課題?；诋斍吧鐣饕艿纳羁套兓?，人民對于美好生活的需求日益增強，對于生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求日益提升。人與自然生命共同體理念的提出，恰逢其時、指向鮮明，作為人類命運共同體理念的重要組成部分，日益發(fā)揮著重大價值和現(xiàn)實作用，為協(xié)調(diào)生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體以及全球生態(tài)文明建設提供了中國智慧和中國方案。

（一）為統(tǒng)籌推進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護提供了中國智慧

生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展從根本上講，是統(tǒng)一的而非對立的，絕不能將二者割裂開來，而應該放在辯證統(tǒng)一的視角下去看待。改革開放以來，黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持走中國特色社會主義道路，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了快速發(fā)展，綜合國力得到了大幅提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。但經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，我國粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式也帶來了一些弊端，生態(tài)破壞、空氣污染等問題和弊端逐漸暴露出來，嚴重影響和降低了人們的生活質(zhì)量和生活方式，迫切需要黨中央及時做出調(diào)整和改變。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央準確判斷時代發(fā)展特點，正確識別社會主要矛盾的巨大變化，科學提出人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為當前社會的主要矛盾。這一重要論斷內(nèi)涵深邃、影響深遠，為我國加快調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展方式、增加對生態(tài)文明和生態(tài)保護工作的重視程度提供了根本遵循。習近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[7]。”因此，要想推動生態(tài)文明建設與經(jīng)濟發(fā)展相互促進、交相輝映，首先必須堅持生態(tài)保護優(yōu)先，綠色低碳發(fā)展，毫不動搖地堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，自覺把經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)一起來，同“先污染、后治理”的落后思想作堅決斗爭，堅定不移地貫徹新發(fā)展理念，不斷滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境的需要。其次，通過持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟和科技創(chuàng)新，不斷為我國生態(tài)保護和生態(tài)文明建設工作奠定堅實的物質(zhì)基礎和強大的科學基礎，助推我國生態(tài)文明建設再上新臺階。

（二）為推動構(gòu)建人類命運共同體提供了生態(tài)維度

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央洞察國內(nèi)國際發(fā)展大勢，準確識別當今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界各國逐漸形成了“你中有我、我中有你”的布局形勢，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體的先進理念，以期構(gòu)建互利共贏的新型國際關(guān)系，打破西方主導的落后于時代發(fā)展潮流的國際秩序和格局。黨的十九大明確提出，我們所倡導的人類命運共同體理念是要著力打造一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”[8]五位一體統(tǒng)籌發(fā)展的美好世界，其中“清潔美麗”四字成為我國打造人類命運共同體的向度之一，深刻凸顯了我國對于生態(tài)工作的重視程度不斷加深。2021 年4 月，習近平總書記在領(lǐng)導人氣候峰會上提出的“六個堅持”，對人與自然生命共同體的核心要義進行了高度凝練與總結(jié)，標志著人類命運共同體新的維度-生態(tài)維度正式出場。深入剖析二者的生成來源、目標指向與實踐路徑，不難發(fā)現(xiàn)在眾多方面二者具有內(nèi)在一致性和統(tǒng)一性，兩大共同體內(nèi)蘊的豐富內(nèi)涵和邏輯理路完美詮釋了唯物辯證法的思想精髓。就兩者的內(nèi)容上看，人與自然生命共同體理念是人類命運共同體理念的一個分支，承擔其在生態(tài)文明建設領(lǐng)域的重大職責和時代使命，是人類命運共同體理念不可或缺、十分重要的組成部分。作為中國生態(tài)文明建設的重要指導方針和思想原則，人與自然生命共同體理念不斷催生著中國生態(tài)文明建設的新實踐、新方案，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供了生態(tài)維度。就兩者的目標指向來看，人類命運共同體建立的初衷是為了世界各國能夠團結(jié)合作、攜手并進，進而實現(xiàn)互利共贏的外交目標，共同面對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、重大傳染疾病和氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅。而人與自然生命共同體理念的提出也是為了世界各國能夠各自實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，共同應對全球性生態(tài)危機，促使全球生態(tài)治理向理性實踐轉(zhuǎn)換，為構(gòu)建人類命運共同體打下堅實的生態(tài)基礎。

（三）為全球生態(tài)文明建設和環(huán)境保護事業(yè)提供了中國方案

習近平總書記在第二十六次締約方大會世界領(lǐng)導人峰會上發(fā)表書面致辭時指出：“氣候變化不利影響日益顯現(xiàn)，全球行動緊迫性持續(xù)上升。如何應對氣候變化、推動世界經(jīng)濟復蘇，是我們面臨的時代課題[9]?！被诖伺袛?，以習近平同志為核心的黨中央堅持人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，堅決貫徹落實新發(fā)展理念，不斷推動經(jīng)濟發(fā)展朝著綠色低碳的發(fā)展道路上邁進，并創(chuàng)造性地提出了“六個堅持”[10]。六個堅持指向清晰、內(nèi)涵豐富、意義重大，共同構(gòu)筑了搭建人與自然生命共同體這一宏偉目標，但每一個堅持的側(cè)重點又有所區(qū)別。“堅持人與自然和諧共生”作為統(tǒng)領(lǐng)六個堅持的排頭兵，旗幟鮮明指出了構(gòu)建人與自然生命共同體的現(xiàn)實通路。大自然作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎，我們?nèi)祟惐仨氁Ｗo自然、善待自然，自然才會給予我們更加美好的滋養(yǎng)，反之，則會遭到大自然的報復，陷入惡性循環(huán)，人類生存發(fā)展就成了無源之水、無本之木。“堅持綠色發(fā)展”則倡導我們要秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，摒棄掉不合時宜、損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和發(fā)展方式，抓住科技革命的潮流，以創(chuàng)新為驅(qū)動，不斷實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級?！皥猿窒到y(tǒng)治理”則為我們科學應對和有效解決全球性生態(tài)問題提供了系統(tǒng)性方案和手段，為我們科學認識生態(tài)構(gòu)造內(nèi)部的規(guī)律和治理生態(tài)問題的途徑拓寬了系統(tǒng)性思維?！皥猿忠匀藶楸尽鄙羁瘫砻髁宋覀儾粩嗤晟迫蛏鷳B(tài)治理體系，打造人與自然生命共同體的政治立場和價值旨歸，它向世人表明了我們對于生態(tài)保護的重視程度，究其根本，是為了滿足人民對于美好生活的需要，是對子孫后代的負責，也是對增強各國人民幸福感、獲得感的價值追求?！皥猿侄噙呏髁x”則深刻印證了世界各國要攜手共進，共迎挑戰(zhàn)，一同打好氣候變化攻堅戰(zhàn)?！皥猿止餐袇^(qū)別的責任原則”是全球生態(tài)治理的基本原則，其背后蘊藏著求同存異的責任原則，為世界不同國家根據(jù)本國國情和具體情況承擔不同的責任、提供不同的幫助提供了原則遵循。“六個堅持”統(tǒng)籌布局、精準施策、各有側(cè)重，共同為全球生態(tài)文明建設和環(huán)境保護事業(yè)提供了中國路徑和中國方案。

三、構(gòu)建人與自然生命共同體的現(xiàn)實通路

好的理念需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，才能更好地推動社會的發(fā)展，實現(xiàn)其最大價值。黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設不斷取得豐碩成果，此時進一步構(gòu)建人與自然生命共同體，則需要從發(fā)展理念、法治制度保障、人才培養(yǎng)以及國際合作等多方面入手，從而實現(xiàn)人與自然的良性互動，人與自然的和諧共生。

（一）堅持以人民為中心，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式

踐行人與自然生命共同體理念，需要堅持以人民為中心的發(fā)展理念，習近平強調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[11]。推動生態(tài)文明建設，從而讓老百姓真正感受到幸福生活的獲得感。首先，我們要建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系，推動我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革向縱深發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局與結(jié)構(gòu)，持續(xù)提供更多的生態(tài)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，從而不斷滿足人民對于美好生態(tài)環(huán)境的需求。其次，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，在對我國當前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理分析的基礎之上，進一步合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)升級的現(xiàn)實進路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，充分回收利用生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物，實現(xiàn)全過程各方面的綠色生產(chǎn)，通過科學技術(shù)的進步，逐步提升綠色產(chǎn)出。同時，發(fā)展綠色旅游業(yè)、綠色服務業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，帶動更多人就業(yè)，讓更多的人享受到綠色經(jīng)濟的福祉。最后，推動自然資本大幅度增加，把良好的生態(tài)環(huán)境作為人民生活的增長點和展示我國良好形象的又一個窗口，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，對我國一直以來的粗放擴張、高耗高排的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟依賴模式，敢于“重典治亂”，為形成綠色、低碳、循環(huán)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展范式而不斷努力，以此推動人民形成綠色消費方式和生活方式，養(yǎng)成綠色消費、理性消費、適度消費的綠色消費理念，從而最終實現(xiàn)人與自然生命共同體的形成。

（二）堅持健全和完善生態(tài)環(huán)境保護制度，嚴明生態(tài)環(huán)境保護追責與懲戒機制

構(gòu)建人與自然生命共同體，需要有最嚴格的制度與最嚴密的法治發(fā)揮保障作用，它是對我國生態(tài)文明制度與生態(tài)保護法律的豐富與完善，是我國生態(tài)領(lǐng)域治理與建設的新范式。因此，首先要在黨的領(lǐng)導下，保證生態(tài)環(huán)境法律與保護制度的設計與完善，不斷推進生態(tài)環(huán)保體制機制改革。抓住領(lǐng)導干部這個關(guān)鍵少數(shù)，各級領(lǐng)導干部都要增強環(huán)保意識，著力提高我國政府機關(guān)對于生態(tài)文明建設的重視程度，不斷推進政績考核評價制度改革，將生態(tài)環(huán)境建設納入干部考核和政績考核的評價機制中去，并且將各種形式的監(jiān)督，滲透到生態(tài)環(huán)境保護的全過程、全方面和各領(lǐng)域，通過逐步對制度和體系進行完善，提高對生態(tài)系統(tǒng)保護的力度。其次，健全生態(tài)環(huán)境治理制度，強化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。生態(tài)環(huán)境治理層面，推動構(gòu)建從公民到政府再到企業(yè)，整個社會共同參與、共同發(fā)力的環(huán)境協(xié)同治理體系。在生態(tài)環(huán)境監(jiān)管層面，加強生態(tài)環(huán)境建設的頂層設計和統(tǒng)籌管理，不斷完善自然資源監(jiān)督管理體系，同時，敢于指出破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為并嚴厲判罰。不僅要做到有法可依，更要做到有法必依。最后，需要健全監(jiān)督與問責體系，構(gòu)建源頭有效預防、過程及時解決、損害必定賠償、責任嚴格追究的完整閉環(huán)，嚴格落實執(zhí)行生態(tài)環(huán)境保護制度與損害賠償制度，為打造人與自然和諧共生的局面建立起完備的生態(tài)環(huán)境保護追責與懲戒機制。

（三）堅持科技創(chuàng)新，大力培養(yǎng)高科技生態(tài)人才，為綠色發(fā)展提供技術(shù)和人才支持

創(chuàng)新是踐行人與自然生命共同體理念的核心。通過大力發(fā)展綠色科技，加快形成創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展方式，培養(yǎng)一大批高科技生態(tài)人才，為綠色生產(chǎn)方式提供技術(shù)支撐和人才支持。首先，要繼續(xù)發(fā)展科技在生態(tài)建設中的重要作用?？萍紝G色發(fā)展具有支撐作用，不僅是為人類社會的發(fā)展提供智力支持的千斤頂，更是推動經(jīng)濟發(fā)展與自然保護辯證統(tǒng)一的助推器。我們在探索開發(fā)新能源、探尋可替代能源的道路上要著重強調(diào)綠色科學技術(shù)的參與，做到節(jié)能與效率雙管齊下。其次，實施創(chuàng)新型發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，要在生態(tài)建設創(chuàng)新體制機制的完善上加大投入，形成完備的人才培養(yǎng)、產(chǎn)權(quán)保護、產(chǎn)品產(chǎn)出、公平分配的保護創(chuàng)新流程體制，從而最大程度地保護創(chuàng)新的積極性與有效性。最后，大力培養(yǎng)高科技生態(tài)人才。人才是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，既要對生態(tài)自然資源進行有效保護，又要實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，必須培養(yǎng)具有生態(tài)知識素養(yǎng)與文化底蘊的知識分子，作為發(fā)展生態(tài)高科技和推動轉(zhuǎn)變綠色生產(chǎn)發(fā)展方式的中堅群體和重要力量?？偟目磥?，科學技術(shù)的不斷發(fā)展與進步，不僅可以提高資源利用率和生產(chǎn)效率，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)綠色發(fā)展，也能夠為繼續(xù)培養(yǎng)高科技人才提供不竭動力，真正做到綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，從而不斷加強人與自然生命共同體的綠色底蘊與科技根基。

（四）在奉行多邊主義的原則下，與其他各國的開放合作中共建人與自然生命共同體

生態(tài)環(huán)境問題是全球性問題。因此，共同構(gòu)建人與自然生命共同體是每一個國家、每一個民族、每一個人義不容辭的責任與義務。當前，伴隨著臭氧層破壞、生物多樣性銳減、可利用資源日益枯竭、空氣逐漸惡化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，生態(tài)問題和環(huán)境問題日益成為諸多國際性問題中亟需面對和解決的問題。只有各國攜手互助，通力合作，才能有效緩解生態(tài)危機，真正破解發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的困局。眾力并，則萬鈞不足舉也。保護生態(tài)環(huán)境，守護我們的地球家園，是全人類的共同事業(yè)。面對全球生態(tài)環(huán)境治理難題，我們應當始終堅持共同但有區(qū)別的責任原則，國際上的事由大家商量著辦，反對恃強凌弱。一方面，應對發(fā)展中國家在全球生態(tài)環(huán)境治理中所做的貢獻予以肯定和鼓勵；另一方面，發(fā)達國家應該以更大的胸懷和更多的實際行動來幫助發(fā)展中國家提高在全球生態(tài)環(huán)境治理中的能力，從而各方攜手共建綠色絲綢之路。此外，我們還致力于促進深化國際社會伙伴關(guān)系，在合作中互學互鑒、取長補短。在堅持把綠色作為發(fā)展底色的同時，提出并帶動多個國家參與“一帶一路”綠色發(fā)展伙伴關(guān)系倡議，采取一系列措施，通過精準合作發(fā)揮平臺建設性作用，壯大全球生態(tài)環(huán)境治理的力量，不斷拓展多邊合作領(lǐng)域，使合作各方切實受益，從而匯聚起構(gòu)建人與自然生命共同體的磅礴力量。

四、結(jié)語

構(gòu)建人與自然生命共同體這一強有力時代號召的提出，無疑是對新時代中國人民在生態(tài)文明方面迫切需求的有力回應，使得新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設在具有理論指引的同時兼具頂層制度的有效保障，這無論是對我國的生態(tài)文明建設，還是對全球的生態(tài)環(huán)境保護，都有著極其重要的指導意義和時代價值，也為世界各國平衡經(jīng)濟建設發(fā)展和生態(tài)文明建設二者之間的關(guān)系提供了中國智慧和中國方案。在共同構(gòu)建人與自然生命共同體理念的指引下，我們一定會如期實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，把中國建設得更加富強、更加美麗，進而奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。