劉剛

(中央財經大學，北京 100081)

習近平總書記指出：“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的?！盵1]16中國共產黨是領導中國事業(yè)發(fā)展的核心，成立百年來，成功實現了中國社會的跨越式發(fā)展和中國婦女事業(yè)的歷史性轉變，體現出了強大的“硬實力”和“軟實力”。在黨的十九大報告中，習近平總書記立足于新時代黨的建設和發(fā)展的大局，強調：“不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力?！盵1]13“四力”是一個動態(tài)開放發(fā)展的整體，是中國共產黨以百年發(fā)展為尺度，對黨的建設形成的蘊含著邏輯與歷史統一的新論斷。立足建黨百年的歷史節(jié)點，以新時代黨的領導力視角全面梳理總結中國婦女百年發(fā)展歷程，既能深刻反映廣大婦女在黨的領導下自我解放和自我發(fā)展的生動實踐，也證明黨的領導是婦女不斷突破傳統、歷史與現實，實現徹底解放的根本保證。

一、政治領導力：中國婦女發(fā)展的首要前提

鄧小平指出：“改革，現代化科學技術，加上我們講政治，威力就大多了。到什么時候都得講政治，外國人就是不理解后面這一條?！盵2]講政治是中國共產黨執(zhí)政的一大優(yōu)勢，強大的政治領導力是梳理黨領導中國婦女發(fā)展的重要維度。“黨的政治領導力是中國共產黨把握方向、把握大勢、把握全局的本位能力，是黨的一種特殊影響力和特殊優(yōu)勢?！盵3]學界普遍認為，黨的政治領導力與國家和社會之間是強聯系，是國家實力和社會發(fā)展張力的綜合表現；政治領導力在黨的理論上體現為影響力，在黨的實踐中體現為執(zhí)行力；政治領導力是黨的路線、方針和政策能否很好落實的關鍵，而社會發(fā)展對黨的立場、觀點和方法的認知程度是反映黨的政治領導力的重要表現。黨的政治領導力不是抽象的，它具體體現在黨的章程、報告和決議等文件中，通過對方向、路線和全局的把握發(fā)揮其影響力，為中國婦女的發(fā)展提供政治引領和價值指導。

(一)黨在特定歷史時期關于婦女的決議為婦女解放指明了方向

中國共產黨關于婦女發(fā)展的決議是特定歷史階段指導婦女發(fā)展的重要文件。1921年以來，黨以“決定”“方案”“綱領”“大綱”“指示”等命名的文件較多，如1930年的《中央關于勞動婦女斗爭的綱領》、1939年的《關于開展婦女工作的決定》、1943年2月26日制定的《關于各抗日根據地目前婦女工作方針的決定》和1948年的《中央對目前婦女工作的指示》等；但專門以“決議案”命名的文件較少，如中國共產黨第二次全國代表大會的《關于婦女運動的決議案》、中國共產黨第三次全國代表大會的《關于婦女運動的決議案》、中國共產黨第四次全國代表大會的《對于婦女運動之決議案》和中國共產黨第六次全國代表大會的《婦女運動決議案》等。幾個決議案整體上希望通過無產階級革命實現婦女的徹底解放，但每個決議案具體分析了1922年到1928年間婦女工作的重點和方向。綜合來看，決議案試圖回答“中國婦女在哪里”“導致婦女現在處境的根源是什么”“婦女發(fā)展的依靠力量是什么”“婦女運動的主體是誰”等一系列問題。黨通過對“勞動婦女”和“一般婦女”兩個核心概念的分析，探索解決特定歷史語境中“婦女是什么”這個重大問題，形成了關于婦女問題的階級分析法、社會系統分析法和矛盾分析法等系列方法論，成為之后解決婦女問題的重要視角。

(二)黨領導下的婦女大會是落實婦女政策的重要機制

婦女會議是黨聯系廣大婦女的橋梁和中介。新民主主義革命時期，黨無法通過召開婦女代表大會傳達對婦女解放的指示，但散布在各地的不同婦女組織及其會議已然成為黨開展婦女工作的重要載體。1949年3月，黨在籌備中華人民共和國成立相關事宜的同時，也在積極推進中國婦女第一次全國代表大會的召開。全國婦女一大帶有承前啟后的性質，既是對黨成立以來婦女工作的總結，也為婦女參與社會主義建設和發(fā)展統一認識、積蓄力量。大會規(guī)定了下一階段婦女發(fā)展的基本策略：“完成新民主主義革命，為建立中華人民民主共和國努力奮斗，堅持發(fā)動和組織婦女參加各種生產事業(yè)”[4]，大會通過的《中國婦女運動當前任務的決議》和《中華全國婦女民主聯合會章程》成為婦女解放和參與社會發(fā)展的宣言。除中國婦女第五次和第六次全國代表大會因歷史原因間隔較長外，其他歷次大會都與黨的代表大會同頻共振?？v觀歷次婦女大會的主題，將黨的最新理論成果和黨對國家社會發(fā)展的判斷融入婦女工作和婦女組織是大會的重要議題；同時，黨通過領導人出席婦女大會、參與婦女發(fā)展決策、審議婦女議題和加強婦女組織黨的建設等方式進一步夯實婦女解放的政治基礎。

(三)黨的章程和黨的報告是中國婦女發(fā)展的根本遵循

黨的章程和報告是黨的政治領導力的集中體現，反映了黨在不同歷史階段的價值觀，既包含著中國婦女發(fā)展的頂層設計，也包含著中國婦女發(fā)展的具體的理論形態(tài)和實踐經驗。在中國共產黨第一個章程《中國共產黨綱領》中，雖然沒有提到婦女解放問題，但“中國共產黨”這一名稱以及主張通過消滅私有制，在變革生產資料的基礎上實現無產階級的解放奠定了婦女發(fā)展的政治前提。在隨后歷次章程修訂中，中國共產黨根據不同時期的局勢及黨自身的建設經驗，及時完善黨的總綱領，在理論和實踐上為黨領導婦女發(fā)展提供依據。黨在歷次大會上的報告是共產黨階段性發(fā)展經驗總結的精華，集中反映了黨特定歷史時期的理論思考和實踐探索，是中國婦女發(fā)展的重要依據。在中共一大報告中，通過對共產主義理想和目的以及共產黨的任務等整體性描述和規(guī)定，將包括婦女在內的社會各被壓迫階級統一作為革命力量，反映了黨在起步階段對時局科學的認識和判斷。中共三大的《中國共產黨黨綱草案》“共產黨的任務”之“工人利益的特別要求”中提到的“女工與男工之工資待遇一律平等”，是最早在黨的正式報告和章程中提到關于婦女的議題。解放前的婦女問題沒有專門出現在黨的報告中，但通過的若干關于婦女的決議案集中體現了黨對婦女發(fā)展的領導。解放后，隨著婦女一大的召開和婦女組織的建立，黨通過婦女大會和婦女組織領導中國婦女的發(fā)展。隨著社會主義事業(yè)的不斷推進，黨對婦女問題有了新的認識，中國共產黨第十五次代表大會的報告指出“要重視培養(yǎng)和選拔婦女干部”，中國共產黨第十八次代表大會的報告提出“堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權益”，這是建黨以來首次將男女平等作為國策上升到黨的意識理論的層面。中國共產黨第十九次代表大會的報告強調，“堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權益。完善社會救助、社會福利、慈善事業(yè)、優(yōu)撫安置等制度，健全農村留守兒童和婦女、老年人關愛服務體系”，“統籌做好培養(yǎng)選拔女干部、少數民族干部和黨外干部工作”。黨在新時代對婦女發(fā)展的主張是黨領導婦女發(fā)展政治自信的體現，也是黨對婦女作出的領導承諾。

二、思想引領力：中國婦女發(fā)展的理論先導

馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[5]理論掌握群眾既需要理論本身具有強大生命力，還需要發(fā)揮它的引領力，實現“思想生產力和思想說服力”[6]效果最大化。思想引領力是思想的過程性與引領的動態(tài)性的統一，即在科學理論體系導引下，對人們的觀念、意識、社會心理和主流意識形態(tài)產生的作用，在一般層面上是引領對象對思想的知曉、理解和認知情況，在更高層次上是對思想的認同并體現出同向同行的意愿。毛澤東認為：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位?！盵7]中國共產黨自成立以來，在馬克思主義理論指導下，不斷加強自身思想建設，在解決涉及到婦女解放的核心利益問題過程中，實現對婦女群眾的掌握，使其成為革命、建設和發(fā)展的重要力量。

(一)黨對婦女處境的歷史、理論和實踐分析是婦女解放的思想前提

認清婦女處境是解放婦女的前提。馬克思主義經典婦女理論基于歷史唯物主義視角分析了婦女處境的私有制基礎和階級壓迫根源，指出婦女解放與無產階級解放的同步性，強調只有在無產階級政黨的領導下才能實現婦女的徹底解放。1921年以來，黨延續(xù)了早期共產黨人對婦女問題的基本判斷，在共產國際指示下，將婦女工作提上重要議程。1922年通過的《關于婦女運動的決議》，首次系統分析了中國婦女解放的國際環(huán)境、制度依賴、婦女解放與勞動解放的關系、婦女解放首先是政治解放，以及通過報紙等媒介宣傳婦女解放等。這一決議成為中國共產黨開展婦女工作的基本遵循，決議中涉及到的主題和分析婦女處境的方法論成為黨解放婦女的基本策略。習近平指出，“黨的思想路線是馬克思主義認識論和方法論的集中體現，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本觀點和根本方法。思想路線對不對頭，對我們黨和黨的事業(yè)至關重要”[8]。中共二大后，黨自覺地將婦女解放與國民革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭結合起來，將婦女發(fā)展融入到社會主義改造、建設、改革開放和民族復興的偉大征程中，通過歷史的、理論的和實踐的總結把握婦女解放的規(guī)律，認識到婦女的事業(yè)與政治、經濟、文化和社會各項事業(yè)的關系，形成了與特定歷史階段相適應的婦女解放思想。

(二)黨對婦女世界觀、人生觀和價值觀的重塑實現了婦女發(fā)展中的邏輯與歷史的統一

馬克思指出：“人的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變?！盵9]近代以來中國婦女價值觀、世界觀和人生觀整體上是歷史的和封建的，以儒家文化為核心構建的性別觀念深入婦女生活的方方面面，滲透到婦女的意識中并通過外在的規(guī)則和習俗等固化下來，婦女的解放既是身體上擺脫束縛，更是精神和觀念上的覺醒。當原有的思想體系不能從根本上改變這種局面時，新理論的引入就成為必然選擇。建黨前后，一些共產黨人在馬克思主義理論指導下，通過理論詮釋的方式探究婦女受壓迫的歷史根源，尋求婦女解放的現實可能，正如李大釗指明的，“經濟問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題都可以解決”[10]。婦女對自身受壓迫的覺察是在外部力量引導下的自我認知過程，創(chuàng)辦婦女報刊、讓婦女參與勞動和革命的方式是婦女走出傳統文化設定的界限而走向社會化生活的重要途徑。黨對婦女的思想引領，是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系對婦女價值觀的重塑，如1926年提出的“要開展農婦運動”的口號加強對農婦世界觀的重塑，1949年中華人民共和國成立后“以生產為中心”的婦女工作方針，1995年后“以男女平等為基本國策”的婦女發(fā)展策略，這一方面實現了黨的婦女理論的具體化，同時也實現了對婦女價值觀的重塑，保持了與黨發(fā)展方向的一致性。

(三)黨的方針對婦女的思想政治教育是婦女自我意識覺醒的重要手段

鄧小平指出，“我們共產黨有一條，就是要把工作做好，必須先從思想上解決問題”[11]，黨的方針對婦女開展的思想政治教育是從思想上出發(fā)解放婦女的第一步。中國婦女的思想被嵌入封建男權思想的語境中，受到封建宗法和家族關系的壓制，女性作為“現實的人”的精神自由和思想自由完全被泯滅在習以為常的日常生活中。近代西方女性主義思潮的引入和馬克思主義的傳播從外部開啟了“婦女解放”進程，但復雜的歷史環(huán)境和錯綜的關系并不能從整體上實現婦女的徹底覺醒和自我解放，因此，如何使婦女成為自我解放的主體是黨面臨的重要問題。從1922年關于婦女的第一個決議開始，通過以報刊等為主的宣傳教育、以培養(yǎng)婦女專業(yè)人才為主的干部培訓和開展針對婦女的文化教育成為解放婦女思想的重要手段。如1939年到1942年，共產黨通過制定針對婦女的教育政策法律等喚醒女性的“自我”意識，并將免費教育、識字啟蒙運動等作為啟發(fā)婦女民族意識、民主思想和基本政治覺悟的重要途徑。中國共產黨在加強馬克思主義婦女理論中國化的進程中，以黨的最新理論成果為根本，將社會主義的共同理想與婦女解放和發(fā)展的理想融合起來，在民族精神和時代精神的統領下，將婦女解放與人類解放相結合，將黨和國家的命運與婦女的發(fā)展相聯系，將婦女群體與民族復興相貫通，實現了婦女在思想政治教育中的自我覺醒。

三、群眾組織力：中國婦女發(fā)展的實踐基礎

群眾組織力內含群眾對目標、道路、價值和方向的訴求，是中國共產黨用自己的綱領和章程等影響群眾并帶領群眾創(chuàng)造歷史的能力。馬克思和恩格斯認為：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的不斷深入和發(fā)展，必將是群眾隊伍的擴大?！盵11]中國共產黨作為群眾性政黨，只有將不同利益體組織起來，才能實現人的自由全面發(fā)展，“把黨的群眾組織力擺在主要位置，是黨的建設偉大工程的全部力量所在，沒有最廣大人民群眾的支持和擁護，不可能實現偉大夢想”[12]。婦女群眾是非常重要的力量和資源，共產黨百年發(fā)展的歷史表明，對婦女的組織程度直接影響了革命事業(yè)的發(fā)展，也必將影響到偉大事業(yè)的實現。

(一)黨領導下的婦女組織是落實婦女發(fā)展政策的重要保障

婦女組織是保護婦女和促進婦女解放發(fā)展、連接黨與婦女群眾的橋梁。在黨的婦女組織還沒有建立時，“中共首先推動上海頗有影響的中華女界聯合會進行改組，以便在無黨的婦女組織中施加政治影響”[13]28。中共二大通過的《關于婦女運動的決議案》提到“創(chuàng)立一婦女部”成為建立共產黨婦女組織的直接訴求。1922年前后，向警予基于婦女解放現狀認為，“婦女本身有了組織，雖不能使自己的主張立馬實現，也可以使自己的主張堅卓不拔”[14]。共產黨對“聯合婦女”問題的認識直接催生了中共三大婦女決議中“設立婦女委員會”的決定。在革命時期，通過對中央婦女組織的領導和放手發(fā)動地方婦女組織，實現黨領導下的婦女組織成為聚合婦女革命力量的重要機構。中華人民共和國成立后第一次全國婦女代表大會的召開和中華全國婦女聯合會的成立，意味著在黨的領導下，要將國家的權力滲透到社會生活的諸多領域，從經濟政治文化等方面實現婦女更大的發(fā)展。2013年，習近平總書記指出：“堅持黨的領導，緊緊圍繞黨和國家工作大局謀劃和開展工作，這是婦聯組織發(fā)揮作用的根本遵循，是婦聯工作不斷前進的重要保障。婦聯組織要把工作放到大局中去部署、去開展，把黨的主張轉化為廣大婦女的自覺追求和實際行動”[15]，這一論述回答了新時代立足兩個“大局”的婦女組織該如何在黨的領導下實現更大的發(fā)展和在民族復興中承擔更多的責任。

(二)黨通過對婦女干部的培養(yǎng)加強對婦女工作的領導

婦女干部是婦女解放的主力，也是共產黨干部隊伍的重要組成部分?！皨D女工作的狀況，與婦女工作人才問題密切相關?！盵13]49早在1924年前后，中共已經認識到婦女人才的缺乏對開展婦女運動的影響，“婦女運動之發(fā)展與否，當視本黨婦女人才之多少為斷”[16]。鑒于婦女人才短缺，從大革命時起，黨通過開辦婦女學校、婦女黨務訓練班、婦女干部訓練班、擴大學校女性學生比例等方式培養(yǎng)婦女干部。黨的婦女干部培養(yǎng)政策隨著時代任務的變化而發(fā)展，中華人民共和國成立后，我國的發(fā)展先后經歷了社會主義建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代等不同階段，婦女干部要滿足社會發(fā)展對她們提出的要求，在參與社會生產中完成黨交給的任務，在面向四個現代化建設中提高自身能力，在民族復興中發(fā)揮半邊天的作用。因此，為了更好地實現婦女干部發(fā)展，黨中央通過出臺《在改革開放中加強培養(yǎng)選拔女干部工作的意見》等文件加強對婦女干部的教育，在提升其綜合素質和能力的基礎上，從“女性”的性別角度出發(fā)，在男女平等基本國策中認知婦女發(fā)展與黨的事業(yè)、國家的進步和社會發(fā)展的關系，將黨的領導和馬克思主義理論自覺應用到工作實際中，實現婦女的更大發(fā)展。通過多年的探索，黨逐步形成了內容豐富、層次清晰、形式多元的婦女干部培訓體系，能夠及時將黨的最新理論成果傳達到基層，將基層的呼聲傳遞到中央，實現黨的領導與婦女群眾的良性互動。

(三)婦女參政議政是落實婦女發(fā)展中黨的領導國家參與的重要內容

婦女參政議政程度是衡量婦女解放的重要指標。中國傳統政治生態(tài)中的女性被禁錮在家庭中，沒有機會參與到以男權為基礎構建的政治秩序中，對女性的認知障礙、機制障礙和女性發(fā)展的自身障礙是女性參政的主要阻力，“在社會大變革中,黨如何在領導社會進步和發(fā)展的同時去推動婦女的進一步解放,消除女性參政的障礙,促進女性成長成才,這是執(zhí)政黨不得不面對而又必須回答的課題”[17]。婦女參政的關鍵是對婦女政治權利的保障，國家參與和社會發(fā)展、法律上對女性選舉與被選舉權和管理國家事務權利的規(guī)定實現了黨領導下婦女政治權利的徹底轉變。黨通過對女干部的培養(yǎng)和發(fā)展女黨員，從女性內部挖掘婦女解放的動力，通過女性參與基層民主管理、建立和完善婦女組織等方式進一步發(fā)揮女性在民主政治建設中的作用。社會主義民主政治的發(fā)展和完善為女性參政議政提供了新的歷史機遇，國家治理體系和治理能力現代化為婦女全面參與政治建設提供了可能。黨的領導的歷史維度是實現了婦女參政從邊緣向中心的轉變，黨的領導的理論維度為婦女參政提供了支撐，黨的領導的實踐維度是婦女參政議政和實現自我發(fā)展的現實基礎。

四、社會號召力：中國婦女發(fā)展的精神力量

馬克思指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人?！盵18]馬克思主義立足于無產階級政黨的使命和職責將感化社會群眾作為革命勝利的基本條件。以馬克思主義理論為指導的中國共產黨，如何處理與社會群眾的關系是需要回答的首要問題。中國共產黨的社會號召力是一種歷史合力，它的核心是黨的建黨理念、發(fā)展規(guī)劃、遠景目標和終極追求，它的構建基礎是馬克思主義關于社會發(fā)展與人的本質理論中所蘊含的邏輯與歷史統一的共識。中國共產黨是社會號召力的主體，通過政策干預、社會動員、宣傳和教育等手段，將分散在每一個人身上的“力”聚合起來，實現作用力發(fā)展力的最大化。婦女群眾是黨的社會號召力指向的重要對象，對這一群體“人力資源”的開發(fā)程度不僅影響著她們參與社會發(fā)展的程度，還關切到她們解放的程度。

(一)黨將婦女解放作為人類解放的組成部分，通過催化婦女的價值目標認同，凝聚廣大婦女的精神動力

列寧認為：“任何一個代表著未來的政黨的第一個任務，都是說服大多數人民相信其綱領和策略的正確……這個任務都曾占據首要地位?！盵19]中國共產黨的綱領源自《共產黨宣言》對無產階級政黨的規(guī)定，而人的解放是這個規(guī)定的本質。歷史發(fā)展表明，婦女的解放單靠婦女本身是無法完成的，必須將她們的解放納入到社會變革的進程中。早期共產黨人在馬克思主義理論指導下對近代中國婦女問題的思考為中國共產黨開展婦女工作奠定了理論基礎和認識前提。中國共產黨一大前通過的《中國共產黨宣言》指出，在共產黨號召下，通過對經濟、政治和社會方面的改造，建立一個理想的社會，即共產主義社會，這個新的社會消滅了階級，通過產業(yè)組合，即開展針對工人、農人、兵士、水手和學生的宣傳，號召他們起來與一切壓迫力量斗爭，實現自己的解放。在革命、建設和改革的不同時期，“解放”的現實處境是對共產黨綱領的直接檢驗，激發(fā)婦女內在的動力，在認同外在價值目標的基礎上實現內外的結合，是中共從二大的“關于婦女的決議”開始到黨的十九大報告一直在回答的問題。婦女的解放不是一個抽象的“人的解放”，涉及到男女平等、性別差異、婦女發(fā)展等諸多問題，貫穿其中的關鍵是中國共產黨在“初心和使命”的綱領中，將包括婦女在內的廣大人民群眾的利益作為立黨執(zhí)政的根基寫進了黨的章程中，并外化為國家、社會和政黨統一的共同理想和價值追求，正如鄧小平所講的，“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律”[20]。

(二)黨從婦女利益入手，通過調控整合不同利益群體的關系引導婦女對黨的目標認同

馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關?！盵21]近代以來，我國婦女的最大利益就是實現解放和性別平等。如何將婦女利益納入到無產階級政黨解放全人類的利益體中，并通過整合不同利益體間的關系，在增強婦女對黨的執(zhí)政理念的認同中實現婦女群眾永遠“跟黨走”成為利益的焦點。恩格斯曾明確強調：“沒有共同的利益，也就不會有統一的目的，更談不上統一的行動了?！盵22]婦女利益的終極目標是徹底解放，但在不同的歷史時期又體現出不同的階段性特征。新民主主義革命時期，婦女的解放必須建立在民族國家處境的立場上，婦女只有將自己的命運嵌入到現實矛盾中，才能實現從傳統的被動向共同價值目標引領下主動的轉變，進而實現解放后的“站起來”，“離開了反帝反封建的革命任務，沖破不了資產階級女權運動將婦女解放理解為超越民族的解放、階級的解放而單獨進行的參政運動、教育運動、生產運動等的狹小的范圍，婦女解放運動也就會失去重要依托而成為空中樓閣”[23]。社會主義制度的建立是婦女解放的新起點，婦女通過參加社會勞動實現自我生產與社會生產的統一，同時也實現了對國家政策、社會教育和黨的綱領的認知認同。改革開放的偉大實踐，是婦女解放的重要轉折，經濟意義上婦女的發(fā)展為政治、文化、社會意義上婦女的解放準備了必要條件，中國共產黨通過將男女平等確定為基本國策實現婦女發(fā)展從社會意志向國家意志的轉變，而黨的報告中對婦女發(fā)展的論述則是直接地將婦女利益作為黨的整體利益的重要組成部分對待。

(三)黨通過激發(fā)婦女斗志，積極引導動員婦女參與到自我解放的實踐中

美國學者塞繆爾·亨廷頓認為：“成功的社會號召對現代化具有一定意義。它意味著人們逐步擺脫傳統社會的態(tài)度、價值觀和期望，向現代社會的人們看齊。”[24]中國共產黨是工人階級先鋒隊，在百年發(fā)展中，通過理論革新和實踐創(chuàng)造始終保持先進性本色。黨的自我建設是實現現代化的關鍵，黨領導下的婦女現代化蘊含著婦女發(fā)展、響應號召和投身民族復興的內在傾向，這與婦女實現自我解放的歷史演進是辯證統一的。長期生產力和生產關系的禁錮使我國的婦女被放逐在主流價值觀之外，她們被封閉在特定的領域而無法全面參與到政權、族權、神權和夫權的權力分配中。近代以來社會環(huán)境的變遷使婦女深入參與社會發(fā)展成為理論的可能和現實的可行，而深入剖析造成婦女處境的制度、經濟和文化等基礎，成為黨在“人的解放”標語下激發(fā)婦女斗志的重要前提。在動員婦女參加革命和建設的同時，中國共產黨通過完善針對婦女的法律制度、變革傳統的倫理道德規(guī)范、召開婦女大會和成立婦女組織等方式，希望實現婦女解放中內源性因素與外源性因素的融合，實現婦女身份由“邊緣人”向“重要力量”的轉變，由歷史發(fā)展的跟隨者、被動者向“人類文明的開創(chuàng)者、社會進步的推動者”轉變，從整體上全面梳理涉及到經濟基礎和上層建筑的各種制度，“把保障婦女權益系統納入法律法規(guī)，上升為國家意志，內化為社會行為規(guī)范”[25],破解婦女解放的難題。因此，徹底的現代化必然包含著婦女充分發(fā)展，而婦女的徹底解放只有在黨領導的現代化進程中才能完全實現。