修小幻，吳從祥

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥230039）

《詩(shī)經(jīng)》中不僅有大量棄婦形象，還有一些棄夫形象，較少受到學(xué)者關(guān)注，相關(guān)研究成果較少，值得再作深入探討和研究。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的棄夫

對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中是否有棄夫形象，學(xué)者們意見(jiàn)不一。細(xì)加考察，便可發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中確實(shí)有一些棄夫形象。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《小雅·我行其野》中描繪的是一個(gè)凄苦的棄婦形象，但是考究文本發(fā)現(xiàn)，它所描繪的其實(shí)是一個(gè)被棄的男子形象。《小雅·我行其野》中云：“求爾新特?！薄墩f(shuō)文解字注》云：“特，牛父也?！盵1]《廣雅·釋獸》云：“特，雄也?！盵2]“特”字在《詩(shī)經(jīng)》中多次出現(xiàn)，在這些作品中“特”都是指男子，如《鄘風(fēng)·柏舟》中的“實(shí)維我特”，《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》中的“百夫之特”等。“特”既指的是男子，“求爾新特”就是意指女子求新配偶。詩(shī)中云：“不思舊姻?！薄夺屆め層H屬》曰：“壻之父為姻，婦之父為婚。”[3]《說(shuō)文解字注》曰：“姻，壻家也；婚，婦家也?！盵1]613由此可見(jiàn)，這個(gè)“姻”也是指男子，而“不思舊姻”就是男子因妻子喜新厭舊而被拋棄。從以上可以看出，《小雅·我行其野》這首詩(shī)是用男性口吻來(lái)寫(xiě)的，故“婚姻之故，言就爾居”，意指男性因婚姻而到女方家中居住。可見(jiàn)，詩(shī)中的男子不僅是一位贅婿，而且還是一位因妻子另有新歡而被棄的贅婿。

程俊英在《詩(shī)經(jīng)注析》中說(shuō)：“《王風(fēng)·葛藟》是流亡他鄉(xiāng)者求助不得的怨詩(shī)，同《旄丘》描寫(xiě)的情況相似。”[4]這一說(shuō)法，被很多學(xué)者接受并以此為據(jù)進(jìn)行闡釋。然而細(xì)考其義，發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然?！栋谆⑼x·嫁娶》曰：“嫁娶必以春何？春者天地交通，萬(wàn)物始生，陰陽(yáng)交接之時(shí)也”[5]，吳從松云：“《詩(shī)經(jīng)》中所見(jiàn)昏期，春日最多。于是人們常將春天與婚姻戀情聯(lián)系在一起，成為一種表達(dá)有關(guān)婚姻感情的特殊方法，而《王風(fēng)·葛藟》以‘綿綿葛藟’起興，其比興方法可歸類(lèi)為《詩(shī)經(jīng)》中的戀詩(shī)，婚姻詩(shī)。”[6]由此我們可知，這是一首嫁者之歌，不是流浪者求助不得的怨詩(shī)。《王風(fēng)·葛藟》：“謂他人昆。”《毛傳》云：“昆，兄也。”可知詩(shī)中婚者為男子，若婚者為女，則言夫兄時(shí)，不應(yīng)謂之“昆”?！夺屆め層H屬》言：“夫之兄曰公……又曰兄伀?！盵3]136《爾雅·釋親》曰：“夫之兄為兄公?！盵7]從詩(shī)中“亦莫我顧”“亦莫我有”“亦莫我聞”等可知這是一位被棄的男子，用此詩(shī)來(lái)表達(dá)自己被棄的悲憤。

歷來(lái)注者都將《邶風(fēng)·柏舟》這首詩(shī)中的主人公釋為女子，此說(shuō)影響甚大，幾乎已成定論。倘若細(xì)讀，則與之相異——它刻畫(huà)的是一個(gè)被棄的男子形象。首先，詩(shī)中“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”等，一般多出自男子。其次，《詩(shī)經(jīng)原始》：“《小序》曰：‘言仁而不遇也’。《大序》遂以衛(wèi)頃公實(shí)之，《集傳》更疑為莊姜詩(shī)。今觀詩(shī)詞固非婦人語(yǔ)，誠(chéng)如姚際恒所駁?！盵8]方玉潤(rùn)認(rèn)為，此詩(shī)不是以女性口吻所述，可謂是獨(dú)具慧眼的中的之論。陳器文《論詩(shī)經(jīng)的憂患意識(shí)》一文云：“《邶風(fēng)·柏舟》士人的骨架原是不可轉(zhuǎn)，不可卷，直是通天貫地的……”[9]作者認(rèn)為此詩(shī)描述的是一位男子的形象。因此，《邶風(fēng)·柏舟》的主人公不是女子。最后，從詩(shī)中“憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少”等，可知詩(shī)中主人公自傷不被妻子待見(jiàn)，又被妻子的“新歡”侮辱構(gòu)陷。所以，《邶風(fēng)·柏舟》的主人公不僅是一位男子，而且還是一位因妻子有了新配偶而被拋棄的男子。

《毛詩(shī)序》云：“《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，刺夫婦失道也。衛(wèi)人化其上，淫于新昏而棄其舊室，夫婦離絕，國(guó)俗傷敗焉?！盵10]此說(shuō)法有待商榷?！吨芏Y·天官·漁人》：“（漁人）掌以時(shí)漁，為梁?！编嵭ⅲ骸霸铝罴久鼭O師為梁，鄭司農(nóng)云：‘梁’水堰也，偃水為關(guān)空，以笱承其空?！辟Z公彥疏云：“言以時(shí)漁，為梁者，謂一歲三時(shí)取魚(yú)，皆為梁。以時(shí)取之，故云以時(shí)魚(yú)，為梁?！人疄殛P(guān)空，以笱承其空者，偃水兩取之。”[11]簡(jiǎn)言之，“梁”，即留有缺口的魚(yú)堰，“笱”，即放置在堰口下，用來(lái)捕魚(yú)的魚(yú)簍,它們都與捕魚(yú)工作相關(guān)。古代女子大多從事桑蠶紡織等工作，而像捕魚(yú)、狩獵、農(nóng)業(yè)等工作多由男子擔(dān)任?！豆蕊L(fēng)》云：“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”。“梁”和“笱”二字表明，這首詩(shī)的主人公為男性。楊軍認(rèn)為：“《邶風(fēng)·谷風(fēng)》此詩(shī)反映的是一個(gè)女子與一個(gè)男子同居并依靠他的勞動(dòng)致富，而后卻把他趕走，與別的男子成婚?！盵12]而詩(shī)中云：“宴爾新昏，不我屑以”“不我能慉，反以我為仇”，確實(shí)表明詩(shī)中的男子遭到了妻子的厭惡與拋棄。所以可以斷定，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的主人公不是棄婦，而是棄夫。

多數(shù)注者認(rèn)為《小雅·黃鳥(niǎo)》是一首流亡者思?xì)w的詩(shī)。如朱熹《詩(shī)集傳》曰：“民適異國(guó)，不得其所，故作此詩(shī)?！盵13]程俊英認(rèn)為“這是一首流亡異國(guó)者思?xì)w之詩(shī)”。[14]這一說(shuō)法對(duì)后世影響很大。但是《小雅·黃鳥(niǎo)》不是一首描寫(xiě)棄婦的詩(shī)，而是一首描寫(xiě)棄夫的詩(shī)。首先，詩(shī)云：“黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)啄我粟”“無(wú)啄我粱”“無(wú)啄我黍”中的“粟”“粱”“黍”等農(nóng)作物可知，詩(shī)中主人公無(wú)疑為男性。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中用于起興的，多是很常見(jiàn)的，為人所熟悉的事物。從詩(shī)中的“粟”“黍”“粱”等農(nóng)作物可知，詩(shī)中的主人公一定與農(nóng)田勞動(dòng)密切相關(guān)。而一般從事農(nóng)田勞動(dòng)的都為男子，這點(diǎn)在上文已經(jīng)有所說(shuō)明，在此不做贅述。其次，正如徐中舒先生所說(shuō)：“《黃鳥(niǎo)》此詩(shī)是男子初居?jì)D家而不見(jiàn)容于婦家的鄉(xiāng)里（邦）、婦之兄弟和婦之諸父輩，因此，他就想離開(kāi)其婦回復(fù)到自己的邦、族和諸父、諸兄的父系家庭去了?！盵15]李湘也認(rèn)為：“《詩(shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》此為一篇棄夫詩(shī)或稱(chēng)棄婿詩(shī)。一個(gè)來(lái)自外地從婦而居的窮漢子（相當(dāng)于后世的贅婿），在女家生活不得意，便決定‘言旋言歸’回到自己家去”。[16]最后，從詩(shī)中“此邦之人，不可與處”“復(fù)我邦族”亦可知，男子入贅到女方家中，卻不被女子和其家庭成員認(rèn)可，讀者可以清晰地感受到詩(shī)中主人公的氣憤之情?！耙虼恕饵S鳥(niǎo)》是一首男子不堪婦家歧視，壓迫之苦，決心出走的詩(shī)?！盵17]故而認(rèn)為，《小雅·黃鳥(niǎo)》刻畫(huà)的是一個(gè)入贅?biāo)l(xiāng)反被棄的男子形象，也是不無(wú)道理的。

合而言之，《詩(shī)經(jīng)》中《小雅·我行其野》《王風(fēng)·葛藟》《邶風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《小雅·黃鳥(niǎo)》等詩(shī)中的主人公都不是棄婦而是棄夫。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的棄夫形象特征

《詩(shī)經(jīng)》中的棄夫形象，可謂各式各樣，具有不同的特征。

（一）孤苦無(wú)依，無(wú)可奈何

《鄭風(fēng)·遵大路》中“無(wú)我惡兮，不寁故也”苦苦哀求的棄婦，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”遠(yuǎn)嫁被棄的氓之妻。這些遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)的女性，她們的命運(yùn)多是被夫家休棄。而入贅到異鄉(xiāng)的男性，也多是被離棄的命運(yùn)。如《王風(fēng)·葛藟》中“終遠(yuǎn)兄弟”的男子。他遠(yuǎn)離了父母兄弟，遠(yuǎn)離了自己的邦族，來(lái)到了女方家中，本以為會(huì)獲得女方家族中人的照顧，然而事實(shí)并非他所想，他沒(méi)有獲得期盼中的信任與照顧。從詩(shī)中“終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父”“終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母”“終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆”等詩(shī)句，我們可以清晰地看到詩(shī)中那個(gè)孤苦無(wú)依的棄夫形象。這首詩(shī)歌在孤苦無(wú)依的棄夫形象之外，還刻畫(huà)了一個(gè)無(wú)力改變現(xiàn)狀、無(wú)可奈何的棄夫形象。詩(shī)中的主人公做了很多的努力之后，仍未獲得妻子和異邦之人的認(rèn)可。這時(shí)他內(nèi)心最大的感受就是無(wú)奈，更讓人無(wú)力的是他沒(méi)有能力去改變被拋棄的現(xiàn)狀。詩(shī)歌中雖未有明確的文字表達(dá)棄夫的無(wú)奈，但是讀者可以從“謂他人父，亦莫我顧”“謂他人母，亦莫我有”“謂他人昆，亦莫我聞”等詩(shī)句中，體會(huì)到棄夫的無(wú)奈。還有《小雅·我行其野》中因“婚姻之故，言就而居”的男子，最后也是被妻子拋棄。他遠(yuǎn)離了自己的邦族，入贅到異鄉(xiāng)，卻因妻子的喜新厭舊，不念往日舊情，毫不猶豫地將他棄之不顧。他只能無(wú)奈地如詩(shī)中所述一般：“爾不我畜，言歸斯復(fù)。”在異邦之中，當(dāng)妻子要另尋新歡時(shí)，求助無(wú)門(mén)的他，只能無(wú)奈地被趕出家門(mén)。這些遠(yuǎn)離父母兄弟，遠(yuǎn)離自己邦族的棄夫，都具有孤苦無(wú)依、無(wú)可奈何、求助無(wú)門(mén)的形象特征。

（二）為人善良，勤懇持家

在《詩(shī)經(jīng)》中具有“為人善良，勤懇持家”等形象特征的多是女子。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的氓之妻、《豳風(fēng)·七月》中“女執(zhí)懿筐，爰求柔?！钡牟缮Ｅ?。這些女子多是勤勞善良、操持家務(wù)的能手。其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中的棄夫們也具有這些形象特征。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的男子就是如此。詩(shī)云：“昔育恐育鞠，及而顛覆。既生既育，比予于毒”，昔日女方家中生活并不算富裕，在男子的幫襯下逐漸好轉(zhuǎn)。詩(shī)亦云：“何有何亡，黽勉求之。”女方家中缺少什么，男子都會(huì)盡心盡力地幫她求來(lái)。這些詩(shī)句都在力證男子的勤勞能干。此外，從詩(shī)中“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”中的“梁”和“笱”等與捕魚(yú)相關(guān)的工作也能看出，這些強(qiáng)度大的工作，平日也是由男子負(fù)責(zé)。詩(shī)云：“凡民有喪，匍匐救之”，鄰居們出現(xiàn)了困難，就算爬著也要去幫忙。從這可以看出，男子是非常善良的人。然而男子的勤勞善良并未獲得女子的一心一意。詩(shī)云：“宴爾新昏，不我屑以”，男子最后還是被拋棄。不僅《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的棄夫勤懇持家，《小雅·我行其野》中云：“言采其蓫”、“言采其葍”的棄夫，同樣也是勤勞能干的人。從《邶風(fēng)·谷風(fēng)》與《小雅·我行其野》中可知，這些棄夫們擁有善良能干，勤懇持家的形象特征。

（三）堅(jiān)韌不屈，果斷決絕

《詩(shī)經(jīng)》中刻畫(huà)了許多堅(jiān)強(qiáng)不屈的女性形象。當(dāng)男性要休棄她們時(shí)，她們都非常果斷和決絕。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“反是不思，亦已焉哉”的氓之妻、《召南·江有汜》中“不我與，其后也悔”的江汜女。在《詩(shī)經(jīng)》中也有堅(jiān)韌不屈，果斷決絕的棄夫。如《小雅·我行其野》中因“婚姻之故”入贅到女方家中的男子，卻因女子的“不思舊姻，求爾新特”，被無(wú)故離棄。雖然無(wú)故被棄，但他態(tài)度鮮明地表示“爾不我畜，復(fù)我邦家”、“爾不我畜，言歸斯復(fù)”。當(dāng)妻子另尋新歡之后，他沒(méi)有選擇默默承受，忍辱負(fù)重地繼續(xù)在女方家中生活，而是毅然選擇結(jié)束入贅的生活，回到自己的邦族中。雖然他知道自己被棄之后，回到邦族的生活會(huì)很艱難，但是他依然選擇離開(kāi)。這就可見(jiàn)他擁有當(dāng)機(jī)立斷、剛毅不屈的形象特征?！缎⊙拧S鳥(niǎo)》中的棄夫，帶著許多美好的期盼來(lái)到女方家中。當(dāng)他來(lái)到這個(gè)陌生的地方，委曲求全地做了許多事情后，他發(fā)現(xiàn)“此邦之人，不我肯穀”“不可與明”“不可與處”，最后他果斷地言明：“言旋言歸，復(fù)我邦族”“復(fù)我諸兄”“復(fù)我諸父”?！缎⊙拧S鳥(niǎo)》這首詩(shī)歌給讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)果斷決絕的棄夫形象?！囤L(fēng)·柏舟》中“我心匪鑒，不可以茹”“我心匪石，不可以轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可以卷也”等詩(shī)句表明，詩(shī)中的主人公是一個(gè)堅(jiān)韌不屈的人。他雖遭離棄，但是仍堅(jiān)持自己的原則和底線。《小雅·我行其野》中當(dāng)機(jī)立斷的棄夫與《小雅·黃鳥(niǎo)》中果斷決絕的棄夫以及《邶風(fēng)·柏舟》中堅(jiān)韌不屈的的棄夫都給讀者留下了深刻的印象。這些棄夫形象都在《詩(shī)經(jīng)》這幅令人稱(chēng)贊的畫(huà)卷中熠熠生輝。

從以上論述中，我們看到了《詩(shī)經(jīng)》中各式各樣的棄夫形象。他們多是勤勞持家、善良果斷、堅(jiān)韌不屈的人。其實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》中還有一些心懷憤怒的棄夫形象。如《小雅·黃鳥(niǎo)》中云：“此邦之人，不可與明”、“此邦之人，不可與處”等詩(shī)句，都刻畫(huà)出了這種棄夫形象。這些多面的棄夫形象，為我們深入地了解《詩(shī)經(jīng)》提供了幫助。

總的來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中不僅有棄婦形象也有棄夫形象，且棄夫形象也呈現(xiàn)出多樣化的特征。棄夫形成的原因，一方面是入贅婚所致。如《小雅·我行其野》中的棄夫就是男子入贅到女方家中，卻因女子另有新歡而被拋棄，他內(nèi)心充溢著無(wú)限的哀怨與委屈，無(wú)處可說(shuō)，所以只能訴諸于詩(shī)歌來(lái)傾瀉，故而就有了棄夫形象的存在。另一方面，與母系氏族遺留的影響有關(guān)。當(dāng)時(shí)通行的婚姻制度還未定型，受母系氏族權(quán)利影響的婚俗還存在，所以女子可以隨意休棄男子，另尋佳偶?！对?shī)經(jīng)》中的棄夫形象對(duì)后世可謂影響深遠(yuǎn)，它為后世詩(shī)人在塑造人物形象時(shí)提供靈感來(lái)源，也為后人了解中國(guó)古代民風(fēng)婚俗打開(kāi)了另一扇窗口。