戚發(fā)勇，谷春國(guó)

(大連海事大學(xué) 航海訓(xùn)練與工程實(shí)踐中心，遼寧 大連 116026)

中華繩結(jié)自產(chǎn)生起，一直伴隨著中華文明的發(fā)展，在中國(guó)人的生活中占據(jù)著舉足輕重的地位[1]?！袄K結(jié)”的本質(zhì)是工具，起源于應(yīng)用。繩結(jié)除了綁扎、狩獵和攜帶等實(shí)用性功能外[2]，在文字產(chǎn)生以前我們的祖先也會(huì)通過(guò)結(jié)繩記事以輔助記憶[3]。到了帆船發(fā)展的巔峰期，繩結(jié)的使用和發(fā)展也達(dá)到鼎盛時(shí)期。當(dāng)今時(shí)代，繩結(jié)的輔助記憶功能已基本消失，實(shí)用性功能也在逐漸減少，而其裝飾功能和美學(xué)與文化價(jià)值卻漸為人們所認(rèn)識(shí)、研究和弘揚(yáng)。擁有幾千年歷史的中華繩結(jié)，蘊(yùn)含著中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，是中華民族文化的符號(hào)象征，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本和精神命脈，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的重要使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。打繩結(jié)是船員必備的專業(yè)技能，基于航海專業(yè)的特殊性，大連海事大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“學(xué)?！?建校之初就將繩結(jié)課列為航海技術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課，經(jīng)過(guò)百余年的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)的繩結(jié)課程從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式到教學(xué)手段，以及教學(xué)受眾面和社會(huì)影響等方面，都得到較大發(fā)展。2017年學(xué)校啟動(dòng)了在線開放課程“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”的建設(shè)工作，2018年3月該課程先后在“中國(guó)大學(xué)MOOC”和“學(xué)堂在線”兩個(gè)課程平臺(tái)上線。2020年學(xué)校被教育部認(rèn)定為全國(guó)普通高校中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。

黨的十九大報(bào)告提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。作為高校中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，學(xué)校要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在深度發(fā)掘中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承價(jià)值的基礎(chǔ)上，繼續(xù)保持在線開放課程的傳播和傳承優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和傳承的方法與路徑。本文就此展開深入探討。

一、中華繩結(jié)文化傳播與傳承存在的不足

(一)注重技能傳授，缺乏歷史和文化的挖掘與傳承

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的傳統(tǒng)繩結(jié)教學(xué)內(nèi)容局限于航海專業(yè)領(lǐng)域各種繩結(jié)的用途、打法等，主要注重技能傳授，無(wú)論是教學(xué)大綱、教材，還是課堂講授，均極少涉及繩結(jié)的歷史、文化等內(nèi)容。雖然在線開放課程“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”增加了繩結(jié)的起源等內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)中華繩結(jié)傳統(tǒng)文化有簡(jiǎn)單的了解，但總體而言還是以實(shí)用性繩結(jié)操作技能傳授為主，對(duì)繩結(jié)文化的傳播和傳承價(jià)值缺少深入發(fā)掘，更沒(méi)有在教學(xué)中予以突出和強(qiáng)調(diào)。

(二)課程開設(shè)數(shù)量少，課程體系不夠完善

目前學(xué)校只開設(shè)了兩門與繩結(jié)相關(guān)的課程：一門是航海技術(shù)專業(yè)課“船藝訓(xùn)練”，其中只有12學(xué)時(shí)的內(nèi)容涉及航海應(yīng)用繩結(jié)；另一門是“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”，課程建設(shè)目標(biāo)是打造專業(yè)和通識(shí)兼具的具有航海特色的課程，課程定位是面向繩結(jié)初學(xué)者，課程內(nèi)容簡(jiǎn)單且和“船藝訓(xùn)練”課程多有重復(fù)。教育部《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》中明確了“每個(gè)傳承基地應(yīng)該有若干門面向全校學(xué)生的選修課程”。因此，從課程體系角度來(lái)看目前課程數(shù)量還不足以支撐傳播和傳承中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

(三)傳播范圍有限，傳播形式單一

傳播是傳承的動(dòng)力和保障[5]，中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有得到廣泛傳播，才能夠引起更多社會(huì)群體的關(guān)注，從而被傳承下去。繩結(jié)文化傳統(tǒng)的傳播和傳承方式主要有兩種：一種是師徒傳承，另一種是學(xué)校教育。師徒傳承是在相對(duì)比較小的范圍內(nèi)進(jìn)行的，傳播范圍有限、傳播速度慢、傳播技術(shù)手段落后；學(xué)校教育規(guī)模雖然比師徒傳承范圍大很多，但傳播范圍仍然有限。大連海事大學(xué)傳統(tǒng)繩結(jié)課的受眾規(guī)模應(yīng)該是全國(guó)最大的，每年也僅有600多名航海技術(shù)專業(yè)學(xué)生參加學(xué)習(xí)。而互聯(lián)網(wǎng)具有無(wú)法比擬的傳播優(yōu)勢(shì)，“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”在線學(xué)習(xí)者數(shù)量已經(jīng)超過(guò)13萬(wàn)人，繩結(jié)文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播還大有可為。目前“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”在線課程很大程度上是將線下課程搬到線上進(jìn)行，沒(méi)有靈活有效地應(yīng)用各種網(wǎng)絡(luò)傳播形式?？傮w來(lái)說(shuō)，中華繩結(jié)目前存在傳播形式單一、傳播程度較弱、數(shù)字化發(fā)展不足等問(wèn)題,在“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略發(fā)展道路上仍有很長(zhǎng)的路要走[6]。

(四)課程思政建設(shè)不夠，育人功能未有效發(fā)揮

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要“全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用”，“讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任”，專業(yè)教育課程要“深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵”，“增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性”。教育部《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》中也明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)要遵循“堅(jiān)持育人導(dǎo)向，突出價(jià)值引領(lǐng)”的原則。繩結(jié)課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)類課程，目前繩結(jié)課程在課程思政元素的發(fā)掘上還明顯不足，還缺少課程的知識(shí)性、人文性，還沒(méi)有能夠在顯性知識(shí)和技能傳授中更多融入隱性育人知識(shí)，也沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合，在課程思政內(nèi)容建設(shè)和課程思政方法創(chuàng)新方面仍有較大的提升空間。

二、中華繩結(jié)文化的傳播和傳承價(jià)值

傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值[7]。核心價(jià)值是中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)核和動(dòng)力。不同的傳統(tǒng)文化包含著不同的傳承價(jià)值，一般來(lái)說(shuō)包含政治價(jià)值、精神價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值等各個(gè)方面。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、想象力和文化意識(shí)[6]。

(一)精神價(jià)值

文化精神是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力[8]，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以起到認(rèn)同民族國(guó)家文化身份的紐帶作用。認(rèn)識(shí)并認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，可以增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，并能更好地保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確指出：文化認(rèn)同是確立和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)關(guān)鍵。

1.文化認(rèn)同價(jià)值

中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在于受眾對(duì)中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)同。繩結(jié)文化所承載的歷史和文化內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、提升文化認(rèn)同感具有重要的意義。每逢春節(jié)、端午、婚嫁等喜慶的日子，人們常常會(huì)在家中布置或者身上佩戴富有喜慶色彩的中國(guó)結(jié)[9]，這些中國(guó)結(jié)會(huì)讓人感覺(jué)到吉慶、祥和、溫暖、親近，這就是文化認(rèn)同的力量。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”。

2.文化自信價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，也是文化自信的來(lái)源。一方面，伴隨著對(duì)繩結(jié)歷史文化的學(xué)習(xí)，可以了解更多的中華歷史文化，了解祖先的生活智慧、哲學(xué)思想和其中蘊(yùn)含的中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，在感嘆中華繩結(jié)巧妙的構(gòu)思和精絕的技藝同時(shí)，民族自豪感油然而生；另一方面，中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種普世文化被越來(lái)越多的人們所喜愛(ài)和認(rèn)可。

(二)歷史文化價(jià)值

中華繩結(jié)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，她始于上古，興于唐宋，盛于明清[10]。繩結(jié)的發(fā)展史伴隨著人類的發(fā)展歷史，幾千年歷史文化積淀，讓中華繩結(jié)滲透著中華傳統(tǒng)文化精髓，彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。應(yīng)劭編著的《風(fēng)俗通義》中“引繩于泥中，舉以為人”的女媧造人傳說(shuō)，在華夏神話史上熠熠生輝；《周易·系辭(下)》記載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”，指引我們?nèi)チ私馍瞎畔让竦纳睿粡脑?shī)經(jīng)到楚辭，從西周到明清，歷代的文人墨客都有借“結(jié)”表達(dá)情意的詩(shī)歌傳世。繩結(jié)文化承載著中華民族悠久的歷史，蘊(yùn)含著中華民族豐富的文化資源；繩結(jié)作為世代相傳的文化載體，記錄了不同歷史時(shí)期中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活模式和文化藝術(shù)水平。通過(guò)繩結(jié)和它所承載的歷史，可以跨越歷史的長(zhǎng)河與我們的祖先進(jìn)行思想交流，可以學(xué)習(xí)他們的智慧結(jié)晶。

(三)美學(xué)價(jià)值

繩結(jié)根據(jù)其功能可以分為實(shí)用性、標(biāo)識(shí)性、裝飾性三類[2]。從實(shí)用繩結(jié)技藝演變?yōu)榻裉爝@種精致華美的藝術(shù)品，繩結(jié)工藝已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了手工編織技藝而有了文化情結(jié)的編織價(jià)值，成為一種民族典型性的吉祥文化符號(hào)審美存在[11]。中華繩結(jié)藝術(shù)作品造型優(yōu)美，色彩多樣，外觀對(duì)稱精致，寓意深刻，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)人們追求真、善、美的良好愿望，符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，既具有收藏價(jià)值和展示價(jià)值，又具有審美情趣和情緒愉悅價(jià)值。中華繩結(jié)藝術(shù)的文化美、形式美、色彩美、溫暖美展現(xiàn)了中華文化的魅力[12]，體現(xiàn)了其美學(xué)價(jià)值，而中華繩結(jié)藝術(shù)的寓意美更是其美學(xué)價(jià)值的靈魂。美學(xué)價(jià)值是中華繩結(jié)文化的固有價(jià)值，也是中華繩結(jié)文化中最為重要和最為獨(dú)特的價(jià)值。美學(xué)價(jià)值是人類文化藝術(shù)之源，各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師不斷地從繩結(jié)文化中尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感，繩結(jié)文化元素被廣泛應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)、珠寶首飾、包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、陶藝、繪畫以及雕塑等各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)舉辦的幾次大型國(guó)際性活動(dòng)中也都使用了中國(guó)結(jié)的元素，比如2006年第五屆世界水大會(huì)標(biāo)志、2008年北京申奧標(biāo)志、2022年冬奧會(huì)閉幕式的巨型中國(guó)結(jié)等等，中華繩結(jié)藝術(shù)成為代表中華民族文化的典型性符號(hào)，深受國(guó)際友人的喜愛(ài)，喚起了人們對(duì)古老的東方藝術(shù)的向往，她以深刻的文化寓意和審美趣味引起世人的注目，成為新世紀(jì)人們祈盼幸福、追求和平的符號(hào)象征[9]。

(四)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在人類社會(huì)快速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，繩結(jié)從早期單一的實(shí)用性得到廣泛應(yīng)用，到后來(lái)進(jìn)入裝飾品領(lǐng)域，再到如今仍然具有鮮活的生命力，她一直具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

隨著社會(huì)變遷，繩結(jié)原有的實(shí)用性經(jīng)濟(jì)價(jià)值在慢慢降低，逐漸淡出普通人的日常生活，實(shí)用性繩結(jié)目前更多應(yīng)用于航海、戶外、消防等專業(yè)領(lǐng)域，醫(yī)生、電工、警察也有少量應(yīng)用，但由繩結(jié)藝術(shù)衍生出了新的市場(chǎng)價(jià)值，演變成人們表示美好祝福、贊頌以及傳達(dá)心愿的藝術(shù)品[13]，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。中國(guó)結(jié)因?yàn)橐话悴荒軝C(jī)器批量生產(chǎn)，工藝精湛，雅俗共賞，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，有著巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)、珠寶首飾、包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、陶藝、繪畫以及雕塑等各個(gè)領(lǐng)域的繩結(jié)文化元素更是繩結(jié)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新體現(xiàn)。讓更多的人認(rèn)識(shí)到中華繩結(jié)所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并合理開發(fā)和利用，更有利于保護(hù)、傳承和發(fā)展中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[14]。同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)繩結(jié)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行重新定位，形成新的認(rèn)識(shí)，并開發(fā)繩結(jié)新的價(jià)值，使得中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期得到更好的保護(hù)和傳承。

(五)思想價(jià)值

中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和哲學(xué)智慧。如老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！本蛯?shí)用繩結(jié)而言，各個(gè)繩結(jié)之間都存在著內(nèi)在聯(lián)系，基本都是由半結(jié)或單結(jié)發(fā)展變化而來(lái)。如兩個(gè)單結(jié)可以組成平結(jié)，兩個(gè)半結(jié)可以組成丁香結(jié)，平結(jié)變化可以衍生出縮帆結(jié)、外科結(jié)、蝴蝶結(jié)等，丁香結(jié)變化可以衍生出丁香兼半結(jié)、緊縮結(jié)、魯班結(jié)、輪結(jié)等。中華繩結(jié)中的編結(jié)工藝看似復(fù)雜，其實(shí)從頭至尾一般也都是由一根繩子盤結(jié)而成，繩結(jié)千變?nèi)f化但同出一源，正體現(xiàn)了“萬(wàn)法歸一”。盤旋糾結(jié)的繩扣象征著生命循環(huán)往復(fù)、永無(wú)止境的哲學(xué)意蘊(yùn)[9]。

再比如，繩結(jié)打結(jié)中常說(shuō)“三分打結(jié)，七分收結(jié)”，這和《道德經(jīng)》中“編筐編簍，貴在收口；善始善終，須久久為功”有異曲同工之妙，同樣闡述了一個(gè)道理：做任何事情，收尾工作很重要，越是抵近終點(diǎn)，越應(yīng)堅(jiān)持不懈，否則可能前功盡棄。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其傳承、傳播流變的過(guò)程中，人們對(duì)其賦予的價(jià)值認(rèn)同不是一成不變的[15]，應(yīng)當(dāng)不斷挖掘中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的思想價(jià)值。

三、基于在線開放課程的繩結(jié)文化傳播和傳承的創(chuàng)新

傳統(tǒng)教學(xué)中繩結(jié)文化傳播與傳承的范圍固定而狹窄，在線開放課程“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”與傳統(tǒng)教學(xué)相比具有明顯的傳播優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該保持在線開放課程的傳播和傳承優(yōu)勢(shì)，做好基于在線開放課程的繩結(jié)文化傳播和傳承的創(chuàng)新工作。

(一)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

繩結(jié)文化傳播和傳承的創(chuàng)新，首先應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，傳播和傳承中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要有豐厚的文化內(nèi)涵[6]。國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出：“教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)?！备淖円酝K結(jié)教學(xué)單純的技能傳授，特別要改變以往只講授航海專業(yè)使用的繩結(jié)，要重新確立教學(xué)目標(biāo)，制定新的教學(xué)大綱，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，包括講授航海專業(yè)以外的繩結(jié)，同時(shí)講述繩結(jié)的歷史、文化、故事以及和繩結(jié)有關(guān)的中華文明。要加強(qiáng)繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究成果和資源的整理、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，把中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的文化精髓提煉出來(lái)并展示和傳播，讓學(xué)生全面深入了解繩結(jié)的起源、歷史作用以及繩結(jié)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用，潛移默化地讓學(xué)生了解繩結(jié)的精神價(jià)值、歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及思想價(jià)值，把中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值融入日常教學(xué)中。

(二)創(chuàng)新課程體系

建立中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，促進(jìn)中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與課程教育體系的融合。學(xué)校一直是文化傳播和傳承的主陣地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，學(xué)校教育具有系統(tǒng)闡釋、科學(xué)總結(jié)、辯證揚(yáng)棄的陣地優(yōu)勢(shì)[16]。要響應(yīng)教育部的要求，利用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，建立中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，不僅僅面向航海技術(shù)專業(yè)學(xué)生，也不只是講授航海專業(yè)使用繩結(jié)，而是要根據(jù)不同的課程目標(biāo)、不同的受眾群體，設(shè)置不同的課程。建議開設(shè)“中華繩結(jié)的歷史、發(fā)展與應(yīng)用”“中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值”“實(shí)用繩結(jié)技術(shù)”“戶外繩結(jié)及應(yīng)用”“美麗中國(guó)結(jié)”“繩結(jié)工藝品制作”等系列課程，并在這些課程中充分融入中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，逐步完成這些課程的在線開放課程建設(shè)工作，形成完善合理的中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在線開放課程體系。

(三)創(chuàng)新傳播形式

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)教育在教育模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等方面都產(chǎn)生了巨大沖擊。網(wǎng)絡(luò)突破了傳統(tǒng)教育傳播局限，將教育資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播迅速到達(dá)受眾，這一傳播不僅速度快，還克服了教育文化傳遞的地域隔閡[17]?；ヂ?lián)網(wǎng)教育教學(xué)方式更多樣、教學(xué)靈活度更高，改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，更符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)[18]，應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳播形式。進(jìn)一步豐富完善在線開放課程資源，增加知識(shí)容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，打造精品在線開放課程，滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需要；緊跟新媒體、自媒體、融媒體的快速發(fā)展，利用微博、微信公眾號(hào)、抖音、快手等當(dāng)下年輕人喜歡使用和關(guān)注的平臺(tái)作為傳播渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍；靈活運(yùn)用在線課堂講授、在線個(gè)別化輔導(dǎo)、在線討論、在線探索等傳播形式，提高在線教學(xué)效果；借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)強(qiáng)大的文字、圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音等功能，讓靜態(tài)的文字和圖像轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的視頻和動(dòng)畫，讓抽象的文字描述變?yōu)橹庇^的聲音解說(shuō)，讓復(fù)雜的操作步驟變?yōu)楹?jiǎn)單明了的示范操作。

(四)創(chuàng)新思政教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,蘊(yùn)含豐富的思想政治教育內(nèi)容，是思想的精華、智慧的結(jié)晶,更是當(dāng)代人獲得文化信仰和文化自信的歷史源泉。

1.創(chuàng)新思政教育內(nèi)容

深度發(fā)掘中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)繩結(jié)的歷史，不斷提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華繩結(jié)歷史文化的認(rèn)識(shí)水平。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到熟練使用繩子作為工具是一項(xiàng)非常偉大的發(fā)明，是推動(dòng)人類文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)。繩結(jié)從上古時(shí)期單一的實(shí)用功能到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期裝飾審美功能的發(fā)展，是從追求物質(zhì)文明的實(shí)用主義到追求精神文明的審美情趣的一次質(zhì)的飛躍。讓學(xué)生主動(dòng)去探索發(fā)現(xiàn)中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生民族文化自豪感，塑造當(dāng)代大學(xué)生民族文化自覺(jué)觀。

2.創(chuàng)新思政教育方法

以目標(biāo)為導(dǎo)向，組織學(xué)生開展形式多樣的中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)在線專題討論和布置實(shí)踐性作業(yè)等方式，或者組織優(yōu)秀繩結(jié)作品在線比賽或展示活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中感受中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感[16]。引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，尋找身邊本鄉(xiāng)本土本民族的繩結(jié)傳統(tǒng)文化和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)美、感受美、傳承美。

總之，要努力探索學(xué)生喜歡的方式，提高課程吸引力，提升課程思政深度,培育大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而喚起文化自覺(jué)[19]，使學(xué)生在潛移默化中接受中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生自覺(jué)自愿地成為中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、守護(hù)者和傳承者。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承，在線開放課程與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比有著巨大的傳播優(yōu)勢(shì)，應(yīng)不斷發(fā)掘、傳播和傳承中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，不斷完善在線開放課程的管理，不斷創(chuàng)新中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和傳承的方法與路徑，培養(yǎng)更多的中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者、守護(hù)者、傳播者和傳承者。當(dāng)然，基于在線開放課程的中華繩結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承還存在一些不足，如如何解決縱向傳承的問(wèn)題，如何提高在線開放課程的學(xué)習(xí)效果，值得進(jìn)一步深入研究。