汪東鋒，劉雨涵

（延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000）

詈語(yǔ)，即粗野的罵人話(huà)?！墩f(shuō)文》中指出：“詈，罵也。從網(wǎng)從言，網(wǎng)罪人會(huì)意。”朱俊生在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中解釋道“按，言之觸罪網(wǎng)者也?！辈浑y看出，詈語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)使對(duì)方反感、憤怒、進(jìn)而達(dá)到“罪人”的目的。雖然詈語(yǔ)在日常生活中出現(xiàn)的頻率極高，是人們慣常使用的“工具”，但卻不為主流社會(huì)所接受，因其內(nèi)容及形式的特殊性，往往會(huì)在正常的語(yǔ)言教學(xué)、學(xué)術(shù)研究中被刻意忽視。而事實(shí)上，作為和人們生活緊密相連的詈詞詈語(yǔ)，最能真實(shí)直觀地呈現(xiàn)語(yǔ)言背后的文化傳統(tǒng)及社會(huì)心理。有很多作家，以使用白話(huà)性的詈語(yǔ)為刻畫(huà)人物和描繪社會(huì)萬(wàn)象的“利器”，使得文學(xué)作品更加“接地氣”，更具人情味兒。陜西籍作家陳彥所寫(xiě)的《主角》就是這樣一部作品。

作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，詈語(yǔ)是音義結(jié)合體，以詞，或詞組，或句子的形式呈現(xiàn)。對(duì)于詈語(yǔ)研究，目前涉及到的領(lǐng)域包括詈語(yǔ)的本體性研究、語(yǔ)用價(jià)值研究、文化語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度的研究等等。本文從詈語(yǔ)語(yǔ)義分類(lèi)、詈語(yǔ)中蘊(yùn)含的民俗文化、詈語(yǔ)的功能三個(gè)角度分析陳彥的《主角》中詈語(yǔ)的運(yùn)用。

一、《主角》中的詈語(yǔ)語(yǔ)義類(lèi)型

詈語(yǔ)又叫罵詈語(yǔ)，由罵意和罵語(yǔ)兩個(gè)部分構(gòu)成，罵意體現(xiàn)的是罵詈者的情緒和情感，罵語(yǔ)是用于罵詈的語(yǔ)言材料。根據(jù)詈語(yǔ)的語(yǔ)義不同，《主角》中的詈語(yǔ)大致分為以下幾種類(lèi)型：

（一）與牲畜、無(wú)生命有關(guān)的詈語(yǔ)

這一類(lèi)的詈語(yǔ)是將人和非人界限錯(cuò)置，將人比作牲畜，降低了他人的人格，將被罵者的某種低劣的品性或品格與動(dòng)物自身存在的劣根性相聯(lián)系起來(lái)，意在指出他人與牲畜“別無(wú)二樣”，以達(dá)到發(fā)泄憤怒或不滿(mǎn)的目的。如在《主角》中，有這樣的說(shuō)法：

2.高五福說(shuō)：“狗賊心還大得很，縣里都看不上了?！盵2]477

另外，在作品中，還有一類(lèi)是以“貨”為詞綴構(gòu)成的詈語(yǔ)，例如：

3.……他叼著牙刷對(duì)胡彩香說(shuō)：“看你個(gè)二蛋貨！”[2]55

4.另一個(gè)也不蹲了……“看把你個(gè)碎貨能的些?！盵2]13

5.“咋不讓人家法院一槍打死算了呢，這個(gè)得倒頭瘟病的貨呦。”[2]105

將人比作“貨”，也還是將其劃作非人之類(lèi)，不屬于人屬的“東西”。實(shí)際上是對(duì)對(duì)方智力、人格的貶低。但“貨”類(lèi)的詈詞在陜西方言中并不都是用于發(fā)泄不良情緒之用，有很多也用來(lái)表示對(duì)人不爭(zhēng)氣的惋惜、或表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的疼惜之義，比如例⑤，胡秀英面對(duì)弟弟因圖一時(shí)口實(shí)之快被有心人陷害而深陷入獄的遭遇，不由痛罵出“倒頭瘟病的貨”，這其中更多的是對(duì)其弟胡三元遭遇的痛惜，而不僅僅是單純的咒死義。由此可見(jiàn)，方言中諸多的詈語(yǔ)現(xiàn)如今詈罵的濃厚色彩已經(jīng)開(kāi)始慢慢淡化乃至褪色。

（二）與性有關(guān)的詈語(yǔ)

從古至今，“性”一直是一個(gè)隱晦而神秘的話(huà)題，“隱晦”在于它有諸多不可置之于口、公之于眾的內(nèi)容和色彩，而因其時(shí)常被人故意隱去不提，故而像一層面紗一樣具有了隔膜一般的神秘感，成為了約定俗成的禁忌。而和“性”有關(guān)的詞匯出現(xiàn)在詈語(yǔ)中則表現(xiàn)出人們違反禁忌，給他人施加來(lái)自社會(huì)的心理壓力，對(duì)其造成不快和傷害。和“性”有關(guān)的詈語(yǔ)在作品中主要體現(xiàn)在性器官和性行為方面，比如：

6.剛一走進(jìn)幕簾，立馬猴下身子，就罵將起來(lái)：“賊他媽?zhuān)_(tái)上熱得兩個(gè)蛋都快焐熟了?！盵2]15

7.“沒(méi)本事，混在這行球不頂?！盵2]25

（三）與污物有關(guān)的詈語(yǔ)

在宋元時(shí)期之前，文學(xué)作品中與污物有關(guān)的詈語(yǔ)還極少，不足加以分類(lèi)闡明，從宋代開(kāi)始，由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，勾欄瓦肆成為繁華之所，俗文學(xué)開(kāi)始拔地而起，此類(lèi)作品大多反映了平頭百姓的日常生活，為了更好地迎合流連此地的熟客，自然不免將粗俗之語(yǔ)越來(lái)越多的帶入到作品當(dāng)中，也就從此開(kāi)始，詈語(yǔ)開(kāi)始充滿(mǎn)了市井氣，變得愈發(fā)低俗化。諸如“屄、屁、屎”類(lèi)的詞語(yǔ)，在明清之際，更是在眾多世俗小說(shuō)中出現(xiàn)，如《金瓶梅》《醒世姻緣傳》等。這些詈詞經(jīng)歷了百年的變遷，其罵意依然保留至今，并且在方言小說(shuō)中大放光彩。在《主角》中，如：

8.廖師就罵開(kāi)了：“放他娘的豬屁，誰(shuí)說(shuō)菜難吃了？”[2]113

9.“五、讓他把屄嘴夾緊些?！盵2]220

10.姥姥就罵他：“買(mǎi)你娘的屄②，又買(mǎi)摩托呢?！盵2]]781

二、《主角》中詈語(yǔ)蘊(yùn)涵的文化

《主角》創(chuàng)作中的一個(gè)亮點(diǎn)便是文中大量的陜西方言的運(yùn)用。方言作為地方文化的載體，以語(yǔ)言為媒介展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)土人情和地域色彩。通過(guò)對(duì)方言的分析，不僅可以更加深入地了解地域文化對(duì)其形成的影響，更可以從語(yǔ)言的角度揭示文化流變的原因和趨向。由此可見(jiàn)，方言與地域文化是互為表里的。在本書(shū)中，作家通過(guò)陜西方言向人們呈現(xiàn)出陜西人民生活的方方面面，并且利用陜西方言塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮活且飽滿(mǎn)的人物形象。在當(dāng)下的時(shí)代背景中“活著”的每一個(gè)小人物，從出生之日起便與浸潤(rùn)了幾代人的文化共生共存，而他們也在潛移默化中受到這種文化的影響和“侵蝕”?！邦赫Z(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,是民族文化的重要組成部分。”[4]詈語(yǔ)是最能直接且露骨地呈現(xiàn)一個(gè)地方地域文化“俗”的一面，以下主要從三個(gè)方面闡述書(shū)中涉及到的民俗文化。

（一）詈語(yǔ)反映了男尊女卑的倫理文化

男尊女卑的觀念古之已有，從夏朝開(kāi)始，隨著男權(quán)社會(huì)的完全確立，“家天下”的禪位模式徹底顛覆了母系時(shí)代。母系社會(huì)的日益衰亡，顯而易見(jiàn)的便是女性地位的降低，再加之有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的加持，女性由于自身?xiàng)l件的不足自然而然便成為了家庭和社會(huì)的“弱勢(shì)群體”。自周朝宗法社會(huì)成為體系之后，男尊女卑、男主女從便成為了主流社會(huì)的倫理規(guī)范。經(jīng)濟(jì)地位的缺失以及封建思想的禁錮，使得女性自身也逐漸承認(rèn)并主動(dòng)成為這一思想觀念延續(xù)的“幫兇”。

在陜西方言的詈語(yǔ)中，涉及女性歧視的詞匯有很多，大多和女性長(zhǎng)輩有關(guān)，如，“賊你媽、賊他媽、操你姥姥”“日你媽”等，也有一些意指女性地位卑賤，瞧不起對(duì)方的詈語(yǔ)，如“碎蹄子”“碎婊子”“碎貨”。而且從各類(lèi)詈語(yǔ)類(lèi)型來(lái)看，相對(duì)于男性相關(guān)的詈語(yǔ)數(shù)量來(lái)說(shuō)，貶損女性更是占據(jù)上風(fēng)。從語(yǔ)言表征上來(lái)看，陜西地區(qū)男權(quán)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，女性家庭地位和社會(huì)地位極為低下。

（二）詈語(yǔ)折射出陜西的禁忌文化

禁忌語(yǔ)中所蘊(yùn)含的，是人們出于趨吉避兇的心理而形成的一種約定俗成的規(guī)定性的禁忌文化。這種禁忌性文化體現(xiàn)出人們遵從社會(huì)心理和道德的制約，自覺(jué)地保持和維護(hù)這種帶給社會(huì)團(tuán)體以穩(wěn)定和平衡的規(guī)范。若沖破規(guī)范，則面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)群體的集體性施壓，來(lái)自心理和精神雙重層面的。過(guò)去在陜西，普通百姓的生活也非常困苦，由此導(dǎo)致突破禁忌的文化大行其道，人們常常使用“性”詈語(yǔ)傾瀉了對(duì)生活中各種不滿(mǎn)或壓抑的憤怒情緒。《主角》中就有很多“性”詈語(yǔ)，比如“日他媽、屄嘴、皮膪膪貨”，多是與男性生殖器官或與性關(guān)系有聯(lián)系的詞語(yǔ)?！靶浴弊允贾两K都是一個(gè)禁忌性的話(huà)題，而它在詈語(yǔ)中應(yīng)用，表明人們以語(yǔ)言為出口進(jìn)行不良情緒的傾倒和發(fā)泄，實(shí)現(xiàn)心理的平衡和欲望的滿(mǎn)足。

（三）詈語(yǔ)旁涉陜西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化

陜西地區(qū)的渭河兩岸有“八百里秦川”的美稱(chēng)，這是由于經(jīng)過(guò)數(shù)千年歲月的累積而形成的肥沃之地。由于土地肥沃、雨水量充足、氣候宜人溫和，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然就成了陜西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“主業(yè)”。生活在陜西地區(qū)的人們世世代代以農(nóng)耕為生，有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的動(dòng)物詞語(yǔ)自然也成為了當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｔ?huà)題，甚至變成了陜西方言詈語(yǔ)，其中以牲畜家禽類(lèi)詈語(yǔ)數(shù)量為多?！吨鹘恰分谐霈F(xiàn)的這方面的詈語(yǔ)不多，僅有“?！啊斌H日“”狗日“”雞賊”等為數(shù)不多的幾個(gè)。

三、《主角》中詈語(yǔ)的功能

（一）具有交際功能

詈語(yǔ)在交際中最基本的功能就是“攻擊”，通過(guò)辱罵、訓(xùn)斥等形式將憤怒的情緒傾瀉出來(lái)。而在小說(shuō)中，很多詈罵情境都是將攻擊與發(fā)泄結(jié)合在一起。比如：

舅把牙一咬：“嚼他娘的牙幫骨。不收我姐的娃，你叫他試試?！薄伴_(kāi)他媽的個(gè)癟葫蘆子！”[2]9

“放心，那些給哈慫領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)媚的，我都有辦法收拾?！本税言?huà)題一轉(zhuǎn)，說(shuō)，“你可得把這娃的事當(dāng)事。”[2]10

在以上示例可以看出，詈罵的攻擊作用并不是很強(qiáng)烈，更多的是和不滿(mǎn)情緒的發(fā)泄結(jié)合在一起。

除了攻擊和發(fā)泄情緒之外，詈語(yǔ)還有諷刺的功能。“罵詈語(yǔ)的諷刺功能就是用罵詈語(yǔ)來(lái)嘲笑諷刺對(duì)方，這樣的罵詈含蓄、委婉、隱晦，被罵詈的對(duì)象要能領(lǐng)會(huì)其意旨才能使其產(chǎn)生嘲諷功能，達(dá)到諷刺的目的。這樣的罵詈語(yǔ)通常是罵詈者把握了對(duì)方心理，罵詈雙方相互熟悉才能出現(xiàn)。”如，小說(shuō)中，胡彩香給憶秦娥換新買(mǎi)的衣服，因不滿(mǎn)胡三元給憶秦娥的穿著打扮，而說(shuō)道：“看你那大‘搖婆子’鞋。也真是的，你舅個(gè)死嗇皮，連鞋都舍不得給外甥女買(mǎi)一雙。”[2]20這段話(huà)看似是胡彩香在嘲諷胡三元眼光落后，土氣，實(shí)則其中含有一種“打情罵俏”的情感，借詈罵的形式表達(dá)了對(duì)“她舅”這個(gè)人過(guò)于死摳的無(wú)奈。另外，在小說(shuō)中，出現(xiàn)更多的是作者對(duì)角色的“嘲諷”，從第三方的角度去審視這個(gè)角色，而非產(chǎn)生于人物對(duì)話(huà)的碰撞，比如，在描寫(xiě)憶秦娥參加縣劇團(tuán)的招生考試中，作者寫(xiě)道“也不知咋的，她的腿也不抖了，心也不亂跳了，就瓜不唧唧地戳上了舞臺(tái)?！盵2]21“瓜”本是形容人呆傻，但在這句描述中，除了體現(xiàn)她的呆氣，更多的是對(duì)第一次面對(duì)這樣大場(chǎng)面的一種自然的人物反應(yīng)。所以，在文學(xué)作品中的詈語(yǔ)，它的交際功能是混合的、多樣的，只有這樣，才能將貼近生活的真實(shí)的人物和情感呈現(xiàn)在讀者面前。

（二）具有塑造人物的功能

詈語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言形式，其對(duì)彰顯人物性格、刻畫(huà)人物形象起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在小說(shuō)《主角》當(dāng)中，詈語(yǔ)的運(yùn)用無(wú)疑是對(duì)塑造、刻畫(huà)普通老百姓之間爾虞我詐、勾心斗角起到了催化劑的作用。在人類(lèi)溝通交流的過(guò)程中，是無(wú)法避免強(qiáng)烈的情感對(duì)沖的，而在這樣的體驗(yàn)下，就會(huì)迸發(fā)出詈罵語(yǔ)言，這些語(yǔ)言才是人們真實(shí)情感的自然流露，而正是這樣的共情式的情感特征才能讓作品顯得更加真實(shí)，這是正式的交際用語(yǔ)所無(wú)法比肩的。也正是有了詈罵的加入，角色的立體感和真實(shí)感才會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。小說(shuō)中，胡三元就是一個(gè)“出口成臟”的人，他常常嘴邊離不開(kāi)的就是“哈慫”“少皮干”這樣的罵語(yǔ)，通過(guò)這些具體到語(yǔ)境中的詈語(yǔ)，可以使讀者深入地認(rèn)識(shí)到胡三元這個(gè)人物形象的復(fù)雜性、立體性。胡三元并不是像他所說(shuō)的罵語(yǔ)那樣的低俗不堪，而是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?。這樣的人物形象如果脫離了詈語(yǔ)的描述，那人物的真實(shí)性就會(huì)大打折扣。再者，小說(shuō)中還塑造了一個(gè)與胡三元形象完全對(duì)立的角色——郝大錘。此人雖然和胡三元同樣喜歡“出口成臟”，但是罵語(yǔ)和罵意卻狠毒許多。比如：

臨走臨走了，他還給易青娥撂了幾句話(huà)，“火燒得美美的么，咋想起要唱戲了呢？真是跟你那個(gè)爛桿舅一樣，一輩子瞎折騰哩。都是不見(jiàn)棺材不掉淚是吧？”[2]175

郝大錘一邊朝排練場(chǎng)外面走，還一邊罵：“你個(gè)老皮，見(jiàn)你把個(gè)爛大衣一天披來(lái)篩去的，我就頭暈。你還嫌我呢，排不成了滾你娘的蛋?！盵2]139

顯而易見(jiàn)，通過(guò)罵詈，郝大錘來(lái)宣泄自己內(nèi)心的不滿(mǎn)和技不如人而帶來(lái)的內(nèi)心挫敗感，罵詈中所包含的惡毒詛咒也把“攻擊”這一功能展現(xiàn)得淋漓盡致，借此將這一人物的歹毒狠辣、陰險(xiǎn)自負(fù)的性格特征塑造得飽滿(mǎn)而充沛。

總之，語(yǔ)言作為文化的重要載體，多角度、全方位反映了民族文化的豐富性、復(fù)雜性。方言中的詈語(yǔ)，則是地域俗文化的重要載體，以其獨(dú)特的角度，折射出普通民眾的倫理觀念、社會(huì)生活。[5]陜西作家陳彥以其細(xì)膩獨(dú)到的觀察，深刻認(rèn)識(shí)到詈語(yǔ)的俗文化鏡像功能，把陜西詈語(yǔ)運(yùn)用到自己的文學(xué)作品中，借此塑造生動(dòng)鮮活的人物形象，展示了原生態(tài)的陜西地域文化，可謂是一箭雙雕，收到了意想不到的效果。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦。漢語(yǔ)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，積淀了發(fā)達(dá)的語(yǔ)匯和豐富的語(yǔ)言表達(dá)方式。無(wú)數(shù)文人墨客，運(yùn)用漢語(yǔ)鋪錦列繡的辭藻，塑造了鮮活生動(dòng)的文學(xué)形象，傳承了泱泱大國(guó)的禮俗文明，化育成為今天人們待人接物的美好風(fēng)尚。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代，語(yǔ)言文明仍然是傳承和構(gòu)建文明價(jià)值觀的重要工具。毋庸諱言，陳彥《主角》中運(yùn)用詈語(yǔ)刻畫(huà)了生動(dòng)的人物形象，展現(xiàn)了陜西人千年承襲的民間習(xí)俗，這是作品的一個(gè)亮點(diǎn)。但我們也應(yīng)該看到，作品中這些詈語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)與使用，會(huì)不可避免地影響到青少年讀者的語(yǔ)言接受與習(xí)得，某種程度上會(huì)對(duì)社會(huì)的語(yǔ)言文明造成一定負(fù)面影響。在此，我們呼吁，文學(xué)作品如無(wú)十分必要，盡量減少或者節(jié)制詈語(yǔ)的使用，盡可能以委婉含蓄的文明語(yǔ)言取代詈語(yǔ)，使文學(xué)作品更好地服務(wù)文明社會(huì)的建設(shè)。

注釋?zhuān)?/p>

“尻”當(dāng)為古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)用字，意為“屁股”，讀為“kāo”。今現(xiàn)代漢語(yǔ)“尻”也多用于書(shū)面語(yǔ)。段玉裁《說(shuō)文解字注》稱(chēng)“尻”“今俗云溝子是也”。也就是說(shuō)，“溝子”一詞在清代就已經(jīng)出現(xiàn)了。現(xiàn)在西北方言中指稱(chēng)人屁股時(shí)多用“溝子”一詞，不單說(shuō)“溝”，也不會(huì)說(shuō)“尻”或“尻子”。據(jù)考察，陜西各地都沒(méi)有把屁股稱(chēng)為“尻”“尻子”的說(shuō)法。今陜西各地方言多用“溜溝子”“溜溝子貨”“舔溝子”來(lái)侮辱人。因此，書(shū)中以“尻”“尻子”代替“溝子”疑為作者誤寫(xiě)。