姜克濱，張?zhí)m蘭

（棗莊學(xué)院a.文學(xué)院;b.數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，山東 棗莊 277000）

錢謙益是明末清初的詩(shī)壇大家，其詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)主張對(duì)清代詩(shī)歌影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)錢謙益的研究多聚焦于其生平思想和詩(shī)學(xué)理論，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作研究略遜一籌，依筆者所見(jiàn)，當(dāng)代專論錢謙益歌行體創(chuàng)作的論文尚未見(jiàn)到。而實(shí)際上，錢謙益的七律與歌行①對(duì)于歌行的界定，學(xué)術(shù)界有不同看法，本文基本贊同薛天緯的“大歌行觀”。見(jiàn)《歌行詩(shī)體論》，《文學(xué)評(píng)論》2007年第6期。藝術(shù)成就很高，歷來(lái)為詩(shī)評(píng)家所重，王士禛在《分甘余話》卷二中說(shuō)：“明末及國(guó)初歌行，約有三派：虞山源于杜陵，時(shí)與蘇近；大樽源于東川，參以大復(fù)；婁江源于元白，工麗時(shí)或過(guò)之。”[1]53“虞山”即指錢謙益為代表的虞山派，王士禛指出其歌行與杜詩(shī)的淵源以及對(duì)蘇詩(shī)的融合特點(diǎn)。在清初歌行多數(shù)宗唐的背景下，錢謙益歌行宗宋具有重要的詩(shī)學(xué)意義。朱庭珍在《筱園詩(shī)話》曾說(shuō)：“錢牧齋……所為詩(shī)長(zhǎng)于七言，以七律七古為上，七絕次之，五言則工候甚淺。”[2]2355多數(shù)研究者多關(guān)注錢謙益的詩(shī)學(xué)理論，考察其宗唐宗宋的詩(shī)歌趨向，對(duì)其詩(shī)體特別是歌行體創(chuàng)作，研究很少，這與錢謙益作為“江左三大家”的地位很不相稱。關(guān)于錢謙益歌行的研究，散見(jiàn)于清詩(shī)研究專著中。如裴世俊先生《錢謙益詩(shī)歌研究》第六章第四節(jié)專論錢謙益的各體詩(shī)歌，對(duì)其七言律詩(shī)、絕句、五言排律進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為錢謙益七律為清代第一，但對(duì)錢謙益的七言古詩(shī)（多數(shù)為歌行），尚未進(jìn)行詳細(xì)論述。朱則杰先生《清詩(shī)史》和嚴(yán)迪昌先生《清詩(shī)史》都有專節(jié)論述錢謙益，一般為總論、通論性質(zhì)，專門論述歌行的段落比較少。明末清初歌行作家，多以唐代詩(shī)人為宗，錢謙益則以學(xué)宋為主，以文為詩(shī)。錢謙益歌行以韓、蘇為宗，吸取眾家之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格，對(duì)清代詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。歌行是最能體現(xiàn)錢謙益宗宋詩(shī)風(fēng)的詩(shī)體，其歌行創(chuàng)作的研究可以讓我們更好地厘清清初詩(shī)壇由宗唐轉(zhuǎn)向宗宋的演進(jìn)軌跡。因此對(duì)錢謙益歌行作一番深入研究實(shí)屬必要。

一

錢謙益在詩(shī)歌方面取得了很高成就，清代學(xué)者、詩(shī)人對(duì)其評(píng)價(jià)很高，如瞿式耜《牧齋先生初學(xué)集目錄后序》中說(shuō)：“先生之詩(shī)以杜、韓為宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨東坡、放翁、遺山諸家，才氣橫放，無(wú)所不有?！盵3]53錢謙益詩(shī)歌融匯眾美，唐宋兼宗，所以能自成一家。清代著名詩(shī)論家沈德潛編選《清詩(shī)別裁集》，以錢謙益為冠，推崇備至，選詩(shī)三十二首，首四首《陸宣公墓道行》《團(tuán)扇篇》《題宋徽宗杏花村圖》《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》[4]1-2皆為歌行體，從中也可看出沈德潛對(duì)錢謙益歌行的肯定。凌鳳翔《牧齋初學(xué)集序》中說(shuō)：“其學(xué)之淹博，氣之雄厚，誠(chéng)足以囊括諸家，包羅萬(wàn)有。其詩(shī)清而綺，和而壯，感嘆而不促狹，論事廣肆而不誹排，洵大雅元音，詩(shī)人之冠冕也。”[3]2230凌鳳翔的評(píng)價(jià)突出了錢詩(shī)的學(xué)問(wèn)化傾向，這種特點(diǎn)在其歌行詩(shī)中體現(xiàn)最為充分。錢謙益對(duì)宋代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與借鑒，劉世南在《清詩(shī)流派史》中這樣概括：

在宋人方面，他主要學(xué)蘇軾和陸游的踔厲頓挫、沉郁蒼老，而又風(fēng)神散朗，意度蕭閑，時(shí)或鮮妍清切。……總之，錢詩(shī)以學(xué)杜為主，而出入于中晚及宋元，以求詩(shī)作的渾融流麗。[5]79

錢謙益“學(xué)杜”主要體現(xiàn)于其七律作品，以《后秋興》組詩(shī)為代表。錢詩(shī)出入宋、元，“學(xué)蘇”主要體現(xiàn)于其歌行體創(chuàng)作。錢謙益歌行以學(xué)韓愈、蘇軾為主，往往以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，有散文化的特點(diǎn)。錢謙益的歌行約有119首，主要錄存于其《初學(xué)集》《有學(xué)集》中?！冻鯇W(xué)集》是作者在明代所寫的詩(shī)文集，此集的歌行多為反映時(shí)事、朝廷政治作品，也有金石、山水題材的作品?！队袑W(xué)集》是錢謙益入清后所作詩(shī)文，此集歌行內(nèi)容豐富多樣，題畫、詠物類歌行有不少佳作?？偫ㄥX謙益歌行的特點(diǎn)，他的敘事歌行在敘事中兼有議論，或敘事中兼有比興；他的金石、山水題材類歌行則表現(xiàn)出“以才學(xué)為詩(shī)”“以文為詩(shī)”的宋詩(shī)特色，具雄奇奔放的藝術(shù)風(fēng)格。

錢謙益的敘事歌行主要反映了明代政治、時(shí)事，此類歌行作品與其《投筆集》七律同樣具有“詩(shī)史”性質(zhì)。錢謙益有自覺(jué)的詩(shī)史意識(shí)，他早年有仕宦經(jīng)歷，在明末動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，他對(duì)國(guó)家大事極為關(guān)注。一方面他想通過(guò)做官來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，另一方面他作為東林黨人，處于黨爭(zhēng)的漩渦中，時(shí)局的變化與其息息相關(guān)。從此方面說(shuō)，錢謙益有著自覺(jué)的詩(shī)史觀，詩(shī)與史思維的結(jié)合，成為其文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)。[6]他寫了許多反映朝政時(shí)事的歌行，例如《葛將軍歌》，就是反映萬(wàn)歷三十九年蘇州市民反抗稅監(jiān)斗爭(zhēng)的一首歌行。錢謙益歌行，在表現(xiàn)歷史事件時(shí)，敘事兼有議論，注重場(chǎng)面的鋪敘。對(duì)于此點(diǎn)，黃宗羲曾評(píng)曰：“其敘事必兼議論,而惡夫剿襲，詞章必貴乎鋪序而賤夫雕巧，可謂堂堂之陣，正正之旗矣?！盵7]374此方面的代表作如《五芳井歌》：

丙子之秋虜再入，旁午軍書刺閨急。獨(dú)石邊墻一夜隳，赤縣黃圖少完邑。定興小邑大如斗，登陴死為朝廷守。羊馬城前炮火飛，蝦蟆車上雷聲吼。肉薄登城踏積尸，麗譙漂血巷流脂。狼藉滿城忠義鬼，骨撐骸拒知為誰(shuí)？君不見(jiàn)奉常鹿大夫，奮髯嚼齒詈羯奴。峨冠整衣抗白刃，至今袗袖血模糊。又不見(jiàn)范家五芳井，婦姑母女同素綆。俄頃芳魂斷轆轤，千古寒泉見(jiàn)形影。胡兵宵遁三輔清，乳燕連窠枝半傾。[3]436

《五芳井歌》是錢謙益以清軍攻破定興城為歷史背景創(chuàng)作的一首歌行，在詩(shī)中贊頌了英勇抗敵的忠臣和義不受辱的烈女。錢謙益《五芳井歌》是以“實(shí)錄”精神創(chuàng)作的可稱“詩(shī)史”的作品。崇禎九年（公元1636 年）七月二十七日，定興城被清軍攻陷。太常寺少卿鹿善繼，登陴守南門，城破，為清兵所擒，嚼齒怒罵，不屈而死?！睹魇贰妨袀鞯?55中載：“鹿善繼，字伯順，定興人。祖久征，萬(wàn)歷中進(jìn)士，授息縣知縣?！拍昶咴?，大清兵攻定興。善繼家在江村，白太公請(qǐng)入捍城，太公許之。與里居知州薛一鶚等共守。守六日而城破，善繼死?！盵8]6889-6890

《五芳井歌》詩(shī)歌開頭以“丙子之秋虜再入”點(diǎn)明了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間、起因。在清兵大軍壓境之時(shí)，定興城危在旦夕?！蔼?dú)石邊墻一夜隳，赤縣黃圖少完邑”兩句形象描繪了守城局勢(shì)之危急。在這時(shí)候，忠臣鹿善繼登陴守南門，同清軍展開了激烈的戰(zhàn)斗。作者以“羊馬城前炮火飛，蝦蟆車上雷聲吼。肉薄登城踏積尸，麗譙漂血巷流脂”四句詩(shī)對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面作了描繪，生動(dòng)展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。作者以戰(zhàn)火紛飛、炮聲隆隆的場(chǎng)景，加上積尸、漂血等意象，渲染了一種陰森恐怖的氛圍。作者在詩(shī)歌中對(duì)人物的刻畫也有精彩之筆。對(duì)詩(shī)歌主人公鹿善繼，以“奮髯嚼齒詈羯奴”，“峨冠整衣抗白刃”兩句展現(xiàn)了他大義凜然的英雄氣概，神態(tài)、動(dòng)作描寫極為傳神，一個(gè)氣貫長(zhǎng)虹的豪杰躍然于紙上。作者在《五芳井歌》以描繪戰(zhàn)事為線索串連了兩個(gè)故事，寫完了鹿善繼之后，又開始寫范家婦姑母女壯烈投井之事。作者此處略寫，僅以“俄頃芳魂斷轆轤，千古寒泉見(jiàn)形影”兩句寫五位烈女自沉于井的壯舉。行文至此，已將定興城破的主要事件敘述完畢。但作者在詩(shī)歌后半部分，以大篇的議論，表現(xiàn)了朝廷賢愚不分、功過(guò)顛倒的現(xiàn)實(shí)。

大開明堂論爵賞，帷籌廟算皆公卿。朝家彝典有倫次，先策功勛后節(jié)義。金貂石窌如等閑，愍綸綽楔非容易。奉常碧血埋荒丘，五芳井水空悠悠。尚書不肯判紙尾，詞臣何處書詞頭？吁嗟乎!忠臣烈女心赤苦，魂魄猶思掃胡虜。人間金盌幸無(wú)恙，井底銀瓶何足數(shù)！老夫觸事淚滂沱，偪塞汍瀾一放歌。此身不共奴酋死，忍死幽囚可奈何！[3]436-437

清軍退兵后，朝廷論功行賞，“大開明堂論爵賞，帷籌廟算皆公卿”兩句諷刺了朝廷官員的昏庸無(wú)知。真正殺敵報(bào)國(guó)者，被埋荒丘；守貞不屈者，卻難旌表。詩(shī)歌末尾以“此身不共奴酋死，忍死幽囚可奈何”抒發(fā)了作者內(nèi)心的悲憤之情，作者時(shí)在刑部獄中，對(duì)國(guó)事憂心如焚，對(duì)自己蒙冤入獄也倍加憤慨?！段宸季琛匪木湟晦D(zhuǎn)韻，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，已見(jiàn)初唐歌行體制。而議論化的筆法，大量典故的運(yùn)用擴(kuò)充了詩(shī)歌內(nèi)涵，又呈現(xiàn)出宋詩(shī)的格調(diào)。議論部分幾乎占到了一半的篇幅，詩(shī)歌如同一篇時(shí)政評(píng)論。

錢謙益敘事歌行多用順敘手法，較少采用倒敘、插敘手法，敘事結(jié)構(gòu)相對(duì)比較簡(jiǎn)單。但錢謙益歌行以議論見(jiàn)長(zhǎng)，他往往在敘事歌行中穿插議論，以表達(dá)對(duì)時(shí)事和人生的看法。錢謙益歌行中的議論很常見(jiàn)，如：

君不見(jiàn)東方羯奴躪幾輔，去年血濺蘆溝橋，今年塵暗平灤土。朝廷將吏盡賈豎，天子拊髀思文武。（《戲?yàn)榉魉_(tái)歌贈(zèng)嘉定夏生華甫》）[3]279

永貞求舊空黃土，元祐青編照千古。人生忠佞看到頭，至竟延齡在何許？（《陸宣公墓道行》）[3]337

葛將軍，今死矣。權(quán)奇?zhèn)m儻誰(shuí)與似？生惜不逢漢武帝，鴻漸之翼困閭里。（《葛將軍歌》）[3]349

吁嗟乎！丹陽(yáng)朋舊不可得，勝華通子誰(shuí)省識(shí)？白刃有客致伯禽，青山無(wú)人吊李白。（《吁嗟行走筆示張子石》）①錢謙益：《錢牧齋全集》，上海古籍出版社，2003年版，第527-528頁(yè)。

在《戲?yàn)榉魉_(tái)歌》中錢謙益以清兵入侵之事，批判朝廷官吏，表達(dá)了對(duì)誤國(guó)奸臣的痛恨。在《陸宣公墓道行》中錢謙益以唐代宰相陸宣公之事，借古諷今，于史論中暗寓時(shí)事。在《葛將軍歌》中他對(duì)市民領(lǐng)袖葛誠(chéng)進(jìn)行了歌頌，更揭示了義士犧牲的社會(huì)原因。《吁嗟行》中作者談人生哲理，有身世飄零之感。敘事兼有議論手法，拓寬了詩(shī)歌內(nèi)涵，使詩(shī)歌富有理趣，體現(xiàn)了錢謙益對(duì)社會(huì)與人生更深層次的認(rèn)識(shí)與感悟。

錢謙益歌行敘事的另一特點(diǎn)還在于以比興手法來(lái)敘時(shí)事。錢謙益歌行在反映時(shí)政時(shí)，有時(shí)并未直敘其事，而是以比興手法，隱喻暗指，有言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。錢謙益自萬(wàn)歷三十八年（公元1610 年）中進(jìn)士以來(lái)，屢受奸人誣陷，直到崇禎十七年明亡，在前后長(zhǎng)達(dá)三十五年的時(shí)間內(nèi)，三起三落，可謂仕途坎坷。天啟七年，思宗朱由檢即位，對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的魏閹集團(tuán)進(jìn)行了打擊。錢謙益久受閹黨迫害、排擠，聞此消息，寫了一首反映魏忠賢倒臺(tái)之事的歌行《群狐行》：

一狐縊死鏁瑯珰，一狐縊死懸屋梁。群狐作孽兩狐當(dāng)，公然揶揄立道旁。昔日群狐假狐勢(shì)，一狐為宰一狐帝。一朝狐敗群狐跳，殺狐烹狐即爾曹。兩狐就縊皆號(hào)咷，狐不生狐乃生梟。狐已死，梟尚肆，捕梟作羹亦容易。群狐群狐莫戲嬉，夜半睒忽雷火至。[3]160-161

詩(shī)歌所敘事件為崇禎上臺(tái)后安置魏忠賢于鳳陽(yáng)，魏忠賢在途中與李朝欽縊死，客氏與魏忠賢黨羽多人被殺?！睹魍ㄨb》卷80載：

十一月甲子，安置魏忠賢于鳳陽(yáng)。……己巳，魏忠賢自縊死。

時(shí)言者劾：“崔呈秀為五虎之首，宜肆市朝。”奉旨“削籍，遣官逮問(wèn)?！背市阍诩遥勚屹t死，列姬妾，羅珍寶，呼酒痛飲，盡一卮，即擲碎之。飲已，亦自縊死。

客氏及其子侯國(guó)興、弟客光先與魏良卿皆伏誅。[9]3101-3103

《群狐行》以寓言隱指政事，作者詩(shī)歌全用借喻手法，若不聯(lián)系時(shí)代背景幾乎難以索解。詩(shī)歌將魏閹集團(tuán)比作狐貍與梟，反映了他對(duì)擅權(quán)誤國(guó)的小人的強(qiáng)烈痛恨，對(duì)尚逍遙法外的余孽敲響了滅亡的鐘聲。詩(shī)歌開頭所寫兩狐之死，兩狐指魏忠賢與崔呈秀。魏忠賢勾結(jié)客氏，掌控朝政，貶逐忠良；廣結(jié)黨徒，翦除異己，實(shí)行恐怖的特務(wù)統(tǒng)治。朝廷群臣則為虎作倀，“公然揶揄立道旁”一句描繪了朝廷官員對(duì)魏忠賢的阿諛?lè)畛?。“一朝狐敗群狐跳”寫出魏忠賢倒臺(tái)后，閹黨成員紛紛作鳥獸散的情形。“狐不生狐乃生梟”一句指魏忠賢被殺后余孽猶存，奸詐小人仍然在興風(fēng)作浪。詩(shī)歌結(jié)尾“群狐群狐莫戲嬉，夜半睒忽雷火至”兩句，作者告誡魏閹余孽，莫得意，滅亡的日子不遠(yuǎn)了?！度汉小凡捎昧吮扰d手法，以寓言體寫國(guó)家大事，構(gòu)思新穎獨(dú)特。詩(shī)歌語(yǔ)言淺俗易懂，內(nèi)容卻含蓄深遠(yuǎn)。

比興敘事的手法在錢謙益歌行中較為常見(jiàn)，如《干將行》《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》等詩(shī)?！陡蓪⑿小芬辉?shī)表面題詠寶劍，實(shí)際上隱指時(shí)事。錢謙益在詩(shī)歌小注中曰：“庚午五月十三日，傷臨邑司馬而作?！迸R邑司馬指王洽，崇禎元年先以忤怒閹黨被貶，后以邊人不戒罪下獄死。詩(shī)中“莫耶舊恨今已矣，又見(jiàn)干將死獄中”“可憐劍氣一朝盡，黑獄沉沉埋血燐”四句以寶劍喻王洽，對(duì)朝廷冤殺忠臣表示了強(qiáng)烈憤慨。詩(shī)歌以“莫耶之劍”“姑蘇梧桐”等意象起興，通篇以寶劍作比，對(duì)王洽的高尚品格進(jìn)行了贊美?！队裉秒p燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》也是以比興手法寫時(shí)事的作品，詩(shī)歌以雙燕喻指劉同升、趙士春。崇禎朝，黃道周上疏劾楊嗣昌，崇禎帝大怒將其貶官。翰林劉同升、趙士春，給事何楷，御史林蘭友疏救道周，一同被謫調(diào)。《明史》載：“十一年，黃道周、劉同升等諫楊嗣昌奪情，被貶謫。范景文等疏救，春名與焉。明年正月，削景文籍，置春不問(wèn)。春為御史，甚有聲。及居大僚，循職無(wú)咎。會(huì)上疏請(qǐng)改折白糧，忤旨，罷歸?！盵8]6042詩(shī)歌以“玉堂晝暖薰風(fēng)香，雙雙燕尾搖倉(cāng)瑯”起興，題寫兩人被貶之事。詩(shī)歌結(jié)尾“明年社日早歸來(lái)，籋口銜泥補(bǔ)君屋”抒發(fā)了作者對(duì)兩人再得重用、官?gòu)?fù)原職的美好期盼。詩(shī)歌具有濃郁的民歌風(fēng)調(diào)，比興手法運(yùn)用極為嫻熟。

二

錢謙益以學(xué)識(shí)淵博而著稱，《清史稿》列傳文苑一中稱：“謙益為文博贍，諳悉朝典，詩(shī)尤擅其勝”[10]13324，他在史學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等方面均有精深造詣。錢謙益的博學(xué)往往現(xiàn)于詩(shī)中，具體表現(xiàn)就是用典多，以學(xué)問(wèn)入詩(shī)，以散文筆法入詩(shī)。錢謙益金石、文物為題材歌行作品最能體現(xiàn)此特點(diǎn)，此方面的作品如《新安王氏收藏目錄歌》《松談閣印史歌為郭胤伯作》等，代表作如《華山廟碑歌題華州郭胤伯所藏西岳華山廟碑》：

關(guān)中汲古有二士，郭髯趙崡俱嵯峨。伊余南冠系請(qǐng)室，攤書晝臥如中魔。郭生示我華山碑，欲比七發(fā)捐沉疴。展碑撫卷忽起坐，再三嘆息仍摩挱?；胳`之際文頗盛，六經(jīng)刻石正繆譌。開陽(yáng)門外講堂畔，車輛觀寫肩相摩。鴻都學(xué)生競(jìng)蟲鳥，宣陵孝子群鸛鵝。石渠白虎事已遠(yuǎn)，皇羲篇成世則那。此碑傳自延熙載，石經(jīng)未立先鐫磨。丈人行可逼秦相，一飯禮本先光和。郭香香察未遑辨，但見(jiàn)濃點(diǎn)兼纖波。鋒刃屈折陷鐵石，嶄巖高下連嶻嵯?！繎z耆舊委榛莽，誰(shuí)集金石凌坡陁？郭髯連蹇趙崡死，老夫頭白空吟哦。還碑梯幾意惝怳，髯乎髯乎奈爾何！[3]456-457

《華山廟碑歌》是一首以碑刻為主要內(nèi)容的歌行，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，敘事中兼有議論，有宋詩(shī)格調(diào)。作者以郭生“華山廟碑”為線索，敘述了有關(guān)的歷史故事，中間穿插了自己的經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)的處境等，章法多變，如同一篇回憶散文。“桓靈之際文頗盛”以下六句，作者屢用《后漢書》典故，回顧了漢代太學(xué)的歷史，以及鴻都門學(xué)的盛況，經(jīng)學(xué)風(fēng)行一時(shí)，人們崇經(jīng)刻石，“車輛觀寫肩相摩”反映了當(dāng)時(shí)的熱鬧擁擠狀況?！逗鬂h書》卷八《孝靈帝紀(jì)》注一：“鴻都，門名也，于內(nèi)置學(xué)。時(shí)其中諸生，皆勒州、郡、三公舉召，能為尺牘辭賦及工書鳥篆者，相課試，至千人焉?！盵11]341作者認(rèn)為華山碑珍貴罕有，如同“周鼎晉犧”一般具備收藏價(jià)值。作者還對(duì)郭髯善于收藏進(jìn)行了肯定，回憶了自己早年所見(jiàn)石鼓的情形和登泰山訪古跡的經(jīng)歷。“圣世文章就熸熄”以下，作者感嘆了風(fēng)雅不存，學(xué)問(wèn)空疏，文化消亡的當(dāng)代社會(huì)?！皟悤活櫧?jīng)若典，破體豈論隸與蝌。兔園村老議軒頡，乳臭兒子評(píng)丘軻”四句表現(xiàn)了明末禮崩樂(lè)壞、綱紀(jì)失常的現(xiàn)狀，文化缺失，世風(fēng)日下。詩(shī)歌末尾，作者由古及今，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀。在群盜橫行的時(shí)代，對(duì)文化來(lái)說(shuō)，也是一場(chǎng)浩劫。作者站在朝廷的立場(chǎng)，對(duì)起義的農(nóng)民軍大加指責(zé)，說(shuō)他們“搜金剔玉殫屋壁，崩崖焚闕傾山河”。在戰(zhàn)火紛飛的情況下，還有誰(shuí)去收集金石、保存歷史文獻(xiàn)呢？“老夫頭白空吟哦”“髯乎髯乎奈爾何”兩句表達(dá)了作者內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈。

《華山廟碑歌》是以金石、考古為題材的歌行，在寫法上深受韓愈《石鼓歌》的影響，與李商隱《韓碑》和蘇軾《石鼓歌》也有很多相似之處。詩(shī)中也化用了他們的詩(shī)句，如“皇羲篇成世則那”化用韓愈《石鼓歌》“無(wú)人收拾理則那”，再如“破體豈論隸與蝌”一句來(lái)自李商隱《韓碑》“文成破體書在紙”。但《華山廟碑歌》在內(nèi)容的豐富性與敘事的復(fù)雜性上要超過(guò)前人，作者不僅敘述了華山碑的歷史，而且還與石鼓、泰山古跡作了比較，突出了華山碑的文物價(jià)值。另外，作者融入了時(shí)代因素，對(duì)明末的社會(huì)背景的描述，使詩(shī)歌的內(nèi)涵變得更加深厚。由華山碑到社會(huì)文化、秩序的重建，體現(xiàn)了作者憂時(shí)感世的情懷和保存歷史文物的社會(huì)責(zé)任感。歌行的結(jié)構(gòu)非常巧妙，先從郭髯展示華山碑寫起，再寫石碑的歷史。而中間又插敘了郭髯收藏文物、作者早年祭拜石鼓和去年訪岱古跡三件事情。最后作者又?jǐn)⑹隽酥性瓚?zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，以及郭、趙二人命運(yùn)。復(fù)雜的內(nèi)容，以華山碑為線索貫穿起來(lái)，首尾呼應(yīng)，渾然一體。作者在詩(shī)歌中展開天馬行空的想象，古往今昔，來(lái)回轉(zhuǎn)換。詩(shī)歌形散而神聚，散文化的筆法運(yùn)用極為純熟，是錢謙益以“以文為詩(shī)”的典范。

錢謙益此類風(fēng)格的歌行再如《新安王氏收藏目錄歌》，是以收藏目錄為題的歌行。作者在詩(shī)前小序中說(shuō)：“新安汪宗孝收藏金石古文法書名畫彝器古玉甚富。歿后散落人間，獨(dú)手書目錄猶在。其子權(quán)奇裝潢成帙。余方有滄桑之感，為作歌以識(shí)之。”[12]58從此序可以看出，錢謙益在歌行中托物言志，抒發(fā)自己的故國(guó)之思，易代之悲?！缎掳餐跏鲜詹啬夸浉琛肥堑湫偷摹耙詫W(xué)問(wèn)為詩(shī)”作品，詩(shī)中幾乎句句用典，如“桓玄一廚今不亡”用《晉書》典故，“長(zhǎng)吉家看古錦囊”引《李賀小傳》等。歌行中多處化用韓愈詩(shī)句，如“鄴侯萬(wàn)簽曾未觸”“陸渾新火炎昆岡”等句，“君不見(jiàn)甲申以來(lái)百六殃”等句表達(dá)了作者對(duì)兵燹國(guó)變的哀嘆。如《有學(xué)集》中《放歌行贈(zèng)櫟園道人游武夷》，詩(shī)中多用典故，諸子百家，無(wú)所不用，特別是多引佛經(jīng)，如“金藏興云雨如軸，金剛界結(jié)胎堪輿”[12]266兩句引《俱舍頌》《觀佛三昧經(jīng)》《長(zhǎng)阿含經(jīng)》等。作者在描寫游武夷山過(guò)程中，融寫景、抒情于一體，中間穿插了三皇五帝、共工、后羿等神話傳說(shuō)，為山水風(fēng)景增添了許多文化內(nèi)涵。

錢謙益歌行除了以“以才學(xué)為詩(shī)”，還多用散文筆法，以句式多變?yōu)槠涮厣?。句式參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不一，不避虛詞長(zhǎng)句，形式極為自由靈活。如《戲?yàn)樘旃珢懒止哦雀琛罚?/p>

金陵城中有一老生林古度，目眵頭暈起太息。摩挲箱架繙玩占，彳亍鄉(xiāng)鄰卜蓍筮。對(duì)飯失箸寢失席，如魚吞鉤掛胸臆。蛙怒鼓腹氣彭彭，蚓悲穴竅聲唧唧。吟成五言四十字，字字酸寒句結(jié)轖。一吟啼山魈，再吟泣木客。三吟四吟天罔兩紛來(lái)下，鐘山動(dòng)搖石城仄。山神社鬼不敢寧居號(hào)咷愬上帝，帝遣六丁下搜獲?！缀鸀槎鳎磕耸怯衽秹厥μ煅壅?。雷胡為而作？乃是東方小兒作使阿香掉雷車而扇霹靂。雷胡為而作？乃是女媧補(bǔ)天之余石，碎為炮車任騰擲?！卟坏?，勿驚嚇，乃是天公弄酒發(fā)性故與吟詩(shī)老生作戲劇。[12]54-55

錢謙益在此首詩(shī)歌中將散文化的筆法發(fā)揮到了極致，詩(shī)歌可以看作詩(shī)體的散文。從內(nèi)容方面看，充滿了戲謔成份，輕松詼諧，筆調(diào)揮灑自如。從句式上看，三言、五言、七言、十一言等句式交替出現(xiàn)，變化多端。如“眠不得，勿驚嚇”三言句，“目眵頭暈起太息”七言句，“三吟四吟天罔兩紛來(lái)下”十言句，個(gè)別句式達(dá)到了十三言、十七言，如“山神社鬼不敢寧居號(hào)咷愬上帝”“乃是東方小兒作使阿香掉雷車而扇霹靂”。另外，作者在句中不避虛詞，用排比的問(wèn)句，如“雷胡為而作？乃是女媧補(bǔ)天之余石”等，這種句式完全是散文化的句式。散文化的句式再如《放歌行贈(zèng)櫟園道人游武夷》，詩(shī)歌九言句，如“礪君吳剛斫月之玉斧，揚(yáng)君魯陽(yáng)指日之戈殳”；七言句如“秋風(fēng)吹散孟嘗客，廉公市門日旰虛”；五言句如“聽我放歌行，請(qǐng)言造化初”；三言句如“酌君酒，攬子袪”等。句式的長(zhǎng)短變化，打破了詩(shī)歌固有的整齊句式，具跌宕起伏之美。

錢謙益歌行，風(fēng)格以雄奇奔放，縱橫浩蕩為主，受韓愈、蘇軾影響很大。朱庭珍在《筱園詩(shī)話》中評(píng)其歌行曰：“七古則好以馳騁為豪?！盵2]2355錢謙益歌行此種風(fēng)格的形成，一方面得益于他淵博的學(xué)識(shí)，另一方面得益于其熟練的散文筆法。他能夠在歌行中將各種典故信手拈來(lái)，隨意點(diǎn)染；他以散文筆法作詩(shī)，采用變化多端的句式來(lái)自由地抒情敘事。錢謙益歌行多百字以上的長(zhǎng)篇，洋洋灑灑，在用韻上多一韻到底，氣勢(shì)豪邁，猶如長(zhǎng)江黃河，一瀉千里。在以上《華山廟碑歌》《戲?yàn)樘旃珢懒止哦雀琛返雀栊兄卸伎梢钥吹竭@個(gè)特點(diǎn)。

三

錢謙益在歌行方面的成就還在于對(duì)題材的新拓展。例如他的歌行體題畫詩(shī)很有特色，藝術(shù)成就較高。題畫詩(shī)是畫家或詩(shī)人在畫面上的題詩(shī)。唐代杜甫就創(chuàng)作了大量的題畫詩(shī)，明末清初的題畫詩(shī)則有明清易代的特殊內(nèi)涵。此時(shí)期的詩(shī)人往往以詩(shī)畫為媒介，常常以象征手法表達(dá)對(duì)故國(guó)的哀思和對(duì)清代統(tǒng)治的不滿。錢謙益的歌行體題畫詩(shī)在描寫圖畫的同時(shí)融入自己的故國(guó)之思，或在對(duì)畫面的描述中題寫時(shí)事，帶有鮮明的時(shí)代色彩。錢謙益的題畫詩(shī)代表作如《題宋徽宗〈杏花村圖〉》《為友沂題楊龍友畫冊(cè)》《石田翁畫奚川八景圖》《題汴人趙澄臨趙子固棧道圖》等。錢謙益的歌行體題畫詩(shī)往往由畫及人，融情于景，如《為友沂題楊龍友畫冊(cè)》：

楊生倜儻權(quán)奇者，萬(wàn)里驍騰渥洼馬。雙耳朝批貴筑云，四蹄夕刷令支野?？湛訋煗⒖N云山，流星飛兔不可還。即看汗血?dú)w天上，肯余翰墨污人間。人間翰墨已星散，十幅流傳六丁嘆。披圖澗岫幾重掩，過(guò)眼煙嵐尚凌亂。楊生作畫師巨然，隱囊紗帽如列仙。大兒聰明添樹石，侍女窈窕皴云煙。一昔龍蛇起平陸，奮身拼施烏鳶肉。已無(wú)丹磷并黃土，況乃牙簽與玉軸。趙郎藏弆緗帙新，摩娑看畫如寫真。每于剩粉殘縑里，想見(jiàn)刳肝化碧人。趙郎趙郎快收取，長(zhǎng)將石壓并手撫。莫令匣近親身劍，夜半相將作風(fēng)雨。[12]192

此詩(shī)作于順治十一年（公元1654 年），通過(guò)對(duì)楊龍友所畫的神馬描繪，歌頌了他英勇抗清、為國(guó)捐軀的精神。楊龍友（1596—1646），名文驄，號(hào)山子，萬(wàn)歷四十七年（公元1619 年）舉人。隆武政權(quán)時(shí)，官至浙閩總督。后以率眾抗擊清軍負(fù)重傷被執(zhí)，諭降不屈，后被殺。楊龍友博學(xué)好古，善畫山水，為當(dāng)時(shí)著名的書畫家?！睹魇贰妨袀?65載：

楊文驄，字龍友，貴陽(yáng)人。浙江參政師孔子。萬(wàn)歷末，舉于鄉(xiāng)。崇禎時(shí)，官江寧知縣。……文驄善書，有文藻，好交游，干士英者多緣以進(jìn)。其為人豪俠自喜，頗推獎(jiǎng)名士，士亦以此附之?！髂?，衢州告急。誠(chéng)意侯劉孔昭亦駐處州，王令文驄與共援衢。七月，大清兵至，文驄不能御，退至浦城，為追騎所獲，與監(jiān)紀(jì)孫臨俱不降被戮。[8]7102-7103

詩(shī)歌《為友沂題楊龍友畫冊(cè)》開頭四句對(duì)楊龍友所畫之馬進(jìn)行了描繪，表現(xiàn)了畫家精湛的畫技。詩(shī)歌通過(guò)“雙耳”“四蹄”的局部刻畫展現(xiàn)了馬之奔騰萬(wàn)里的矯健雄姿，“渥洼馬”用《史記·樂(lè)書》典故代指神馬?！翱湛訋煗⒖N云山”以下四句則畫及人，由圖畫之馬聯(lián)想到作畫之人。“空坑”指南宋文天祥兵敗之地，詩(shī)中隱指楊龍友兵敗之地浙江浦城?！凹纯春寡?dú)w天上，肯余翰墨污人間”兩句以馬喻人，表現(xiàn)了楊龍友寧死不屈、保持氣節(jié)的崇高精神?！叭碎g翰墨已星散，十幅流傳六丁嘆”以下四句，以畫冊(cè)的散失表現(xiàn)故國(guó)之思，語(yǔ)調(diào)沉痛，有滄桑之感。詩(shī)歌后半部分，“楊生作畫師巨然”四句正面描寫楊龍友的畫技，而作者寫作重點(diǎn)在于表現(xiàn)人物的精神。“每于剩粉殘縑里，想見(jiàn)刳肝化碧人”兩句用劉向《新序·義勇篇》弘演和《莊子·外物篇》萇弘兩個(gè)典故，表現(xiàn)楊龍友忠義精神，表現(xiàn)了作者對(duì)抗清英雄的緬懷。詩(shī)歌結(jié)尾“莫令匣近親身劍，夜半相將作風(fēng)雨”兩句以夸張之筆點(diǎn)出楊龍友浩氣長(zhǎng)存，名垂青史。整首詩(shī)歌四句一轉(zhuǎn)韻，分成不同的片段，或?qū)懏媰?cè)，或?qū)懏嫾?，或?qū)懭宋铮銓懥艘磺⑿圪澑?。鄧漢儀在《詩(shī)觀初集》中對(duì)此詩(shī)評(píng)曰：“借馬上生論卻說(shuō)出許大關(guān)系，想一代興亡事跡，盤結(jié)胸中，固遇題輒發(fā)耶。”[13]196-197作者以實(shí)筆描繪畫冊(cè)，以虛筆寫英雄之死，同時(shí)寄寓自己的亡國(guó)之痛，使詩(shī)歌具備多重內(nèi)涵，感情深沉，在題畫詩(shī)中確是難得的佳作。

錢謙益的題畫詩(shī)，還吸取傳聞?shì)W事入詩(shī)，圍繞畫作展開敘事。如《題李長(zhǎng)蘅為吳生畫溪山秋靄圖》：

吳生遇盜事亦奇，襆被囊琴暮雨時(shí)。向盜乞畫真癡絕，盜亦欣然還擲之。此畫經(jīng)營(yíng)良不茍，老樹槎牙怪石走。豪奪巧取或可慮，豈意魯弓還盜手。今年逢君書畫船，收藏欲厭宣和編。展玩竟日頭目暈，更撫此卷心茫然。水墨淋漓如欲語(yǔ)，眼中斯人定何許？畫里還看漠漠云，燈前自聽瀟湘雨。詩(shī)腸淚眼半焦枯，短歌偪塞堪盧胡。憑君更屬松圓老，為寫江干乞畫圖。[3]291

錢謙益此首題畫詩(shī)重點(diǎn)不在描繪畫卷，而是托物抒情，在寫法上別具一格。詩(shī)歌開頭“吳生遇盜事亦奇”四句，敘述了吳生遇盜的奇事。李長(zhǎng)蘅是當(dāng)時(shí)的著名畫家，他為吳生所作《溪山秋靄圖》，為吳生所珍愛(ài)。在一天暮雨時(shí)節(jié)，吳生襆被囊琴，出游在外，遇到了強(qiáng)盜。強(qiáng)盜將其財(cái)物洗劫一空，吳生則癡性大發(fā)，向強(qiáng)盜索要此畫，而強(qiáng)盜竟然高興地?cái)S還給他?！按水嫿?jīng)營(yíng)良不茍”以下四句對(duì)畫卷作了評(píng)論，感嘆吳生傳奇經(jīng)歷。詩(shī)歌的后半部分滲透著作者的故國(guó)之思，在對(duì)畫卷的描述中，抒發(fā)自己愁苦的心態(tài)，“詩(shī)腸淚眼半焦枯”一句形象表現(xiàn)出作者在清初矛盾憂郁的心理狀態(tài)。詩(shī)歌夾敘夾議，以散文筆法為詩(shī)，有宋詩(shī)格調(diào)。在題畫詩(shī)中表達(dá)亡國(guó)之痛，在錢謙益題畫詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮。如《題宋徽宗〈杏花村圖〉》，對(duì)畫卷并未正面描繪，反而以詠史之筆，對(duì)宋徽宗昏庸誤國(guó)進(jìn)行了譴責(zé)。聯(lián)系明清易代的時(shí)代背景，不難理解他借古諷今的真實(shí)用意。詩(shī)歌結(jié)尾“君不見(jiàn)杏花寒食錢塘路，鬼磷燈檠風(fēng)雨暮。麥飯何人澆一盂，孤臣哭斷冬青樹?！弊髡呓枨迕鞴?jié)祭奠抒發(fā)了內(nèi)心對(duì)國(guó)家淪喪的痛苦，“孤臣哭斷冬青樹”抒情沉郁，真摯動(dòng)人。

錢謙益在歌行題材上寫前人未寫之物。如《眼鏡篇贈(zèng)張異度》題寫新事物西洋眼鏡。作者細(xì)致刻畫了眼鏡的構(gòu)造，如“西洋眼鏡規(guī)璧圓，玻璃為質(zhì)象絣緣”“薄如方空吹輕煙，瑩如月魄濯清泉”四句來(lái)形容眼鏡玻璃的透明；用“帷燈簾閣對(duì)簡(jiǎn)編，能使老眼回少年”兩句寫眼鏡的神奇功用。再如《采花釀酒歌示河?xùn)|君》，詩(shī)歌以采花釀酒為題材，將飲食文化寫入詩(shī)中。詩(shī)前小序曰：“戊戌中秋日，天酒告成，戲作采花釀酒歌一首。以詩(shī)代譜，其文煩，其辭錯(cuò)，將以貽世之有仙才具天福者?！盵12]449詩(shī)歌中詳細(xì)介紹了以花釀酒的方法，具體的操作步驟，如“釀投次第應(yīng)火候，揉和停勻倚心手”等，如同一本造酒手冊(cè)。作者在詩(shī)歌中還對(duì)飲酒文化作了回顧，如“西國(guó)葡萄漿”“楚人桂酒”“黃州蜜酒”等。詩(shī)歌后半部分?jǐn)⑹隽颂K東坡飲酒經(jīng)歷，體現(xiàn)了文人的閑情逸致。歌行不僅題寫前人較少涉足的題材，而且如同一篇小品文，將飲酒文化娓娓道來(lái)，讓人讀起來(lái)趣味盎然。

錢謙益歌行，以宋詩(shī)格調(diào)為主，在明末清初詩(shī)壇獨(dú)具特色。鄒式金《牧齋有學(xué)集序》中說(shuō)：“其為詩(shī)也，擷江左之秀而不襲其言，并草堂之雄而不師其貌，出入于中、晚、宋、元之間而渾融流麗，別具爐錘，北地為之降心，湘江為之失色矣?！盵14]952“渾融流麗”這個(gè)評(píng)語(yǔ)當(dāng)然是指錢氏詩(shī)歌總的特點(diǎn)，用來(lái)形容其歌行風(fēng)格也是恰當(dāng)?shù)摹ｅX謙益歌行更重要的特點(diǎn)是“以學(xué)問(wèn)為詩(shī)”“以議論為詩(shī)”，代表了宋詩(shī)派歌行的成就。楊際昌《國(guó)朝詩(shī)話》中說(shuō)道：“國(guó)朝歌行，其初遺老虞山入室韓、蘇，太倉(cāng)具體元、白，合肥學(xué)杜，不無(wú)蛟螭螻蚓之雜，才氣自大，韓、蘇，杜之嫡派也，元、白，初唐之遺響也。”[15]1699錢謙益歌行以韓、蘇為宗，吸取眾家之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格，對(duì)清代詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。在清初歌行多宗唐的背景下，錢謙益歌行的宗宋突破了舊有的藩籬，引領(lǐng)了歌行體創(chuàng)作的風(fēng)氣，帶動(dòng)了詩(shī)壇宗宋派的崛起。