張婉璐 司冬利

隨著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)豐富，人們對于居住、辦公等室內(nèi)空間環(huán)境的要求越來越高，不僅需要滿足物質(zhì)功能需求，還要滿足審美、意趣、情操等精神需求。在這一時代背景下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計既充滿機遇，又面臨挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化作為獨具我國歷史文化特色的世界文化遺產(chǎn)，歷史悠久、源遠流長，富含龐博的形式內(nèi)容和深遠的哲思內(nèi)涵，能夠在裝飾元素、美學精神和思想內(nèi)涵等方面為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供源源不斷的設(shè)計思路和靈感源泉。探索中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用內(nèi)容、方法途徑、注意事項，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的實踐發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的傳承弘揚具有重要意義。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用價值

中國傳統(tǒng)文化應用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，對兩者的發(fā)展具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

中國傳統(tǒng)文化可以充實現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容形式

當今社會，國際文化的交流和用戶需求的多樣化，造就了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計多元的風格特色和視覺風貌。中式風格室內(nèi)設(shè)計在諸多風格中占據(jù)著重要地位，它根植于中華大地，是獨樹一幟、深受歡迎的本土裝飾風格。中國傳統(tǒng)文化作為本土文化，歷經(jīng)多個朝代變遷，積累了特色迥異、博大精深的歷史文化精髓，這為打造具有民族特色的中式風格室內(nèi)設(shè)計提供了充足的素材、元素和題材，極大地充實了中式風格室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容形式。中國傳統(tǒng)文化包含民間工藝、民間藝術(shù)、民俗風情、詩歌文學、典故傳說等豐富的門類，可依據(jù)設(shè)計實踐的項目屬性對各門類文化進行選擇、提取、演化與結(jié)合，形成豐富多彩、“千案千面”、各具風貌的設(shè)計語言和內(nèi)容形式，鞏固中式風格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格中的重要地位。

中國傳統(tǒng)文化可以豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化不僅在“形”上殷實設(shè)計內(nèi)容，在“神”上也展現(xiàn)著其深厚悠長的底蘊內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化講求“以形傳神”“形神兼?zhèn)洹?，這恰恰契合了現(xiàn)代人彰顯個性品格、重視情致意趣、追求精神價值的設(shè)計需求。中國傳統(tǒng)文化精神多元豐富，有“自強不息”的進取精神，有“貴和尚中”的和諧思想，有“恬淡豁達”的處世哲學，有“仁義為本”的道德情懷，這在現(xiàn)代社會依然被廣泛接受。因室內(nèi)空間屬性不同、使用人群不同，可選擇和應用的文化精神也不同，設(shè)計中常通過對元素的恰當組合、呈現(xiàn)、表達，或?qū)σ饩撤諊臓I造，將某一人文理念或精神品格貫穿、融匯于設(shè)計作品中，彰顯設(shè)計精神，傳達用戶的價值取向。因此，中國傳統(tǒng)文化可以賦予“物化”的室內(nèi)空間環(huán)境以更高層次的精神內(nèi)涵，讓空間環(huán)境不僅易用、美觀，更增添“靈魂”，提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的意義和高度。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計可以推進中國傳統(tǒng)文化的傳承弘揚

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計尤其是現(xiàn)代中式風格，常大量使用中國傳統(tǒng)文化元素，這對中國傳統(tǒng)文化的繼承、傳播與弘揚有著重要的推動作用。在居住空間方面，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合，能夠傳播傳統(tǒng)美學符號和美學精神，傳承歷史文化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，陶冶居住者的品格情操，強化國人對民族文化的認知、認同與自豪感；在辦公、酒店、會所等公共空間方面，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合像一張“中國名片”，能夠?qū)ν鈧鬟f唯美的東方美學物象、意境與精神理念，從“形”“意”“念”多方面展現(xiàn)和弘揚中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨特魅力。室內(nèi)空間環(huán)境具有感官性和體驗性，人們能夠直觀、近距離地感受空間環(huán)境的樣貌與文化氛圍，形成深刻的印象與記憶。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是推動傳統(tǒng)文化傳承弘揚的一種良好途徑。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體應用

對傳統(tǒng)紋樣、圖案的應用

傳統(tǒng)紋樣與圖案由來已久，歷經(jīng)變遷，飽含勞動人民的智慧與創(chuàng)造，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族特色、最為絢麗多姿的裝飾藝術(shù)之一，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有著非常廣泛的應用。

傳統(tǒng)圖案紋樣造型豐富，題材多樣，依據(jù)紋樣內(nèi)容和形象的不同，可分為動物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、器物紋、幾何紋、人物紋、吉語文字紋以及由數(shù)種圖案組成的吉祥組合圖案[ 1 ]，常來源于陶瓷、漆器、金銀銅器、建筑裝飾、壁畫彩繪、室內(nèi)家具、織繡印染、石刻木雕等物質(zhì)載體。傳統(tǒng)紋樣圖案往往具有某些特定的含義，尤其是一些具有代表性的物象，它們有的象征福瑞吉祥，如石榴多子，意指多子多福，牡丹豐滿艷麗，代表雍容富貴；有的象征高潔清雅的精神品格，如歲寒三友（松竹梅），因其氣質(zhì)清奇、孤傲堅忍，象征謙謙君子、淡泊賢達。寓意的賦予使得傳統(tǒng)紋樣圖案更具傳承力。

傳統(tǒng)圖案紋樣是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中中式風格典型的造型裝飾元素，廣泛應用于墻面隔斷、天花地面，以及家具、燈具、陳設(shè)藝術(shù)品等位置或構(gòu)造的造型裝飾。在墻面、隔斷處，傳統(tǒng)紋樣可通過槅扇門（格子門）的形式來應用，槅扇門常作主要墻面的局部裝飾，或多扇成組作空間隔斷用以分隔空間，槅扇分為花心與群版兩部分，花心部分紋式眾多，不勝枚舉，具有極強的裝飾性和視覺美感；傳統(tǒng)紋飾還可通過罩的形式進行表達，罩也是隔斷的一種形式，用硬木作浮雕或透雕，雕飾以幾何圖案、纏交的動植物、神話故事圖案等，既通透又美觀。在天花處，傳統(tǒng)紋飾可以以木裝飾線條的形式對天花局部進行勾勒點綴或滿鋪，如回紋、錢紋等；在地面處，地面鋪裝材料則可以對某種傳統(tǒng)紋飾做拼花造型，或波打線，以此豐富頂?shù)孛娴慕缑嫘蜗螅嵘w風格的傾向性。此外，傳統(tǒng)圖案紋樣還可用于局部點綴中式家具、燈具以及陳設(shè)藝術(shù)品，如多寶格、幾、案、吊燈、壁燈等，它們以拼接、雕刻、繪制等不同形式手法，不斷呈現(xiàn)傳統(tǒng)紋飾的形式之美和寓意之美，與整體風格遙相呼應，努力打造風韻十足的中式格調(diào)。

對傳統(tǒng)色彩的應用

五色觀是古人長期觀察日月星辰、自然世界的經(jīng)驗認識和傳統(tǒng)審美觀念，是應用廣泛、具有代表性的傳統(tǒng)色彩體系，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應用較為普遍。

五色觀中的五色，指的是青、白、赤、黑、黃五種顏色，分別對應五行的木、金、火、水、土，也代表方位中的東、西、南、北、中。其中黃色象征高貴，赤色象征喜慶祥和，黑色意指天，青色象征生命希望。周代規(guī)定青、白、赤、黑、黃五色為正色，五正色在中國傳統(tǒng)色彩體系中等級很高，其使用也受到嚴格限制，只能用在正式的、重要的場合[ 2 ]。如極具歷史地位和文化造詣的故宮的視覺標志便是黃瓦紅墻、朱門金釘，色彩上以紅、黃為主色調(diào)；而皇宮的宮殿屋頂鋪設(shè)黃色琉璃瓦，帝王專用服飾名曰“黃袍”，均體現(xiàn)了黃色在正色中的等級意義。此外，五正色兩兩調(diào)配可得五間色：青白調(diào)配成碧，白赤調(diào)配成紅，赤黑調(diào)配成紫，黑黃調(diào)配成騮黃，黃青調(diào)配成綠；而五間色混合還可再生間色，由此繁復多彩，變化多端，形成龐大的色彩體系。據(jù)考證，文學名著《紅樓夢》中就有一百多種顏色詞，更有學者梳理研究出三百多個色相[ 3 ]，這些豐富的間色滿含詩情畫意，有境有情，極具浪漫主義色彩，營造了極致、唯美的想象空間，有胭脂、藕荷、珊瑚、月白、天青、翠蘭、玉灰等。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)色彩為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中式風格的配色方案提供了豐富的靈感和可能性，主要體現(xiàn)在空間調(diào)性和軟硬裝的搭配層次上。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計根據(jù)空間屬性或業(yè)主喜好會定位不同的空間調(diào)性，如用于提供住宿、招待、休閑等功能的酒店、會所，宜設(shè)定高貴、華麗的空間調(diào)性，整體色彩可選用黃色、金色、紅色、深棕等華麗厚重的主色調(diào)，并在軟裝配飾上搭配綠色、紫色、藍色等點綴色、強調(diào)色，打造高貴氣質(zhì)，營造賓至如歸的溫馨環(huán)境；而用于工作、洽談、觀賞等功能的辦公、展覽空間，宜設(shè)定雅致、靜穆的空間調(diào)性，色彩上可傾向于選用灰、白冷色調(diào)，營造一種清朗靜謐的高雅氛圍。在色彩層次上，前者更富有商業(yè)性，色彩層次宜更加豐富，在明確硬裝主色調(diào)的基礎(chǔ)上，可適度增加軟裝配飾色彩的多樣性和對比性，以形成一定的視覺沖擊，增強用戶的體驗感；后者更富有實用性和精神性，色彩層次可適當精練，或使用一些與主色調(diào)和諧統(tǒng)一且意境唯美的傳統(tǒng)間色，降低視覺刺激性，營造幽靜、雅致氛圍。

對傳統(tǒng)書畫的應用

傳統(tǒng)書法與繪畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其題材廣泛，內(nèi)容全面，流派紛繁，包羅萬象，反映了千百年來中華民族的才情智慧、人文精神，是影響深遠的文化藝術(shù)瑰寶。中國書畫的“傳統(tǒng)”意義，不僅包括書畫藝術(shù)本身的樣式技法傳統(tǒng)，還包括培育與滋養(yǎng)中國藝術(shù)的哲學思想、美學觀念、社會制度、習俗風尚等文化背景方面的傳統(tǒng)[ 4 ]。傳統(tǒng)書畫以形為載體，結(jié)合畫理、畫法、布局、意境，抒發(fā)作者思想情感或意趣格調(diào)，極富精神性和內(nèi)涵性，是形式美感與精神內(nèi)涵的完美統(tǒng)一，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展具有重要意義。

傳統(tǒng)書畫在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用形式常見兩種。一種是直接表達法，即直接在適當?shù)奈恢迷O(shè)書畫作品，以突顯空間環(huán)境的某種風格調(diào)性，或彰顯使用者的某種品格喜好，如基調(diào)富麗厚重的商務(wù)酒店，更適合設(shè)《千里江山圖》等磅礴壯闊、華麗大氣的畫作；如基調(diào)清新雅致的精品酒店，則適合《孤禽圖》這樣意趣別致的小畫；如主人品行端厚、性喜高潔，則可選鄭板橋的四君子圖或吳鎮(zhèn)的《漁父圖》，此一類彰顯孤傲堅忍、自鳴高雅情懷的文人畫。直接法所設(shè)書畫作品形式多樣，可以是傳統(tǒng)名畫名作的仿品或印刷品，亦可以是主人親自臨摹、創(chuàng)作的富有生命關(guān)聯(lián)的作品；可以是利用多元材料手法（如釘子、絲線纏織等）制作的書畫裝置藝術(shù)，亦可以是通過數(shù)字技術(shù)進行可視化展示的書畫動態(tài)投影或LED沉浸式書畫圖像，但總體來說所設(shè)作品的內(nèi)容形式及精神理念應與整體風格相一致。另一種應用形式是精神體現(xiàn)法，即以某件書畫作品的意境神韻或精神思想為設(shè)計主題，選用與該精神主題相契合的形式手法，進行元素的搜集、篩選、演變與融合，使設(shè)計方案時時處處透露、體現(xiàn)主題書畫的核心精神，并貫穿始終。精神法極具代表性的案例有杭州富春山居度假酒店，該酒店以黃公望《富春山居圖》的畫作精神意境為主題，室外亭臺、舟船、小景，室內(nèi)白墻、雅具、匾額，一副觀煙云變幻之奇、領(lǐng)江山釣灘之勝的悠然畫卷，飽含了隱居者悠游林泉、蕭散淡薄、隱居山林而忘江湖的詩意哲學和人文精神，這番勝景不僅能舒緩放松住客的身心，更能凈化、撫慰其心性情致，不失為高端度假酒店的典范。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用方法和注意事項

應用方法

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用方法有兩種，一種是直接引用法，另一種是歸納變形法。直接引用法即對一定的傳統(tǒng)文化元素進行直接的引用，這種方法可以最大程度地保留傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容，起到繼承、保護和發(fā)揚的作用，如傳統(tǒng)紋飾圖案、傳統(tǒng)書法字畫等，常常以直接法應用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。歸納變形法，是在傳統(tǒng)文化元素原有樣貌的基礎(chǔ)上，對元素進行一定的抽象、概括、簡化、提取，化繁為簡，得到更加簡明單純的“新形象”，簡化后元素的形式特征和神韻精髓仍然保留，并且更具包容性和適用性。歸納變形法還可在對文化元素歸納后進行夸張和變形，放大突出某一典型特征，使其更具形式特色和視覺沖擊力，給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注入新活力。

注意事項

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用，應注意以下兩個方面：其一，恰當選用，合理遷移?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化元素的選取要合理恰當，不能生搬硬套，要深入了解文化元素的歷史淵源、發(fā)展變遷，從“形”“意”“念”多方面對其進行充分的認識和理解，再將其與現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境進行恰當?shù)你暯?、融合，做到融會貫通、渾然一體。其二，取用有節(jié)，融合有度。中國傳統(tǒng)文化元素的取用要有節(jié)制，不能為了突顯環(huán)境風格而一味堆砌元素符號，使室內(nèi)環(huán)境淪為拼湊的、刻板的視覺構(gòu)圖。設(shè)計者要明確空間屬性對文化元素融合程度的設(shè)計要求，適度篩選、分配、排布，做到主次分明、層次有序、融合有度，使文化元素清晰明確地呈現(xiàn)出來，最大化發(fā)揮其功用效果。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，久釀彌香，源源不斷地為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計輸出它璀璨寶貴的文化財富，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計蓬勃發(fā)展的靈感源泉和精神寶庫。當前，在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代背景下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要同中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合、互助雙贏，運用科學的方法和合理的手段，不斷促進兩者的融合發(fā)展，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的形式內(nèi)涵得以不斷充實、長足發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化的精髓核心得以廣泛傳播、創(chuàng)新弘揚。

參考文獻

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[2]王京紅.中國傳統(tǒng)色彩體系的色立體——以明清北京城市色彩為例[J].美術(shù)研究，2017（06）：97-103.

[3]陳彥青.觀念之色：中國傳統(tǒng)色彩研究[M].北京：北京大學出版社，2015.

[4]袁翔.新時代下中國傳統(tǒng)書畫的繼承與創(chuàng)新[J].群言，2021（10）：48-50.

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