洪放是一個(gè)非常內(nèi)在、低調(diào)、謙遜而又才華橫溢富有思想深度的60后作家，具有多棲的文學(xué)才情，詩(shī)歌、散文和小說兼擅。迄今為止，他創(chuàng)作了數(shù)百萬字的文學(xué)作品，作品曾多次被各大選刊轉(zhuǎn)載，成就斐然。綜觀洪放的文學(xué)創(chuàng)作，我覺得，首先，他的寫作是“在場(chǎng)”的寫作，無論是詩(shī)歌、散文還是小說，均聚焦時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀和世道人心的歷史變化，表達(dá)其個(gè)人化的審美認(rèn)知;其次，洪放的文學(xué)創(chuàng)作是一種“內(nèi)在”的寫作，這里的內(nèi)在指的是一種心靈、心理對(duì)審美對(duì)象的涵納和過濾，語(yǔ)詞的表意世界里充溢著創(chuàng)作主體的情懷、識(shí)見甚至判斷;再次，洪放的創(chuàng)作還是一種“智性”的創(chuàng)作，作家以清明的理性洞穿色彩繽紛光怪陸離的生活迷霧，抵達(dá)對(duì)生活和世界的根性認(rèn)知;同時(shí)，洪放的創(chuàng)作還體現(xiàn)出對(duì)“深度”的追求，歷史的深度、時(shí)代的深度、現(xiàn)實(shí)的深度和人性的深度，在現(xiàn)實(shí)主義的摹寫下，于現(xiàn)實(shí)的背后勘測(cè)、打撈其存在的奧秘抑或真相。

詩(shī)歌：情感、哲思、審美的多維交織

洪放從二十世紀(jì)八十年代開始發(fā)表詩(shī)歌，詩(shī)歌數(shù)量不多，質(zhì)量卻不低。詩(shī)歌創(chuàng)作之于他的整個(gè)創(chuàng)作只能算是“閑筆”。他的主業(yè)在小說領(lǐng)域，同時(shí)也兼修散文。他的組詩(shī)《蒼茫》曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛影響，讓世人知曉了作為詩(shī)人的洪放。組詩(shī)《中年書》是詩(shī)人人到中年對(duì)時(shí)光和生命的感悟以及對(duì)日常生活詩(shī)意的呈現(xiàn)。《小松林》中，抒情主人公“駐足于松林后那黃土的墳?zāi)?。?jiǎn)樸的碑，近乎無字”。詩(shī)人將自然的物象與對(duì)生命的感悟融合起來，對(duì)“不朽”和“無法不朽”的生命/精神現(xiàn)象進(jìn)行形象化的吟詠，人到中年的體悟都氤氳在詩(shī)歌的意象和語(yǔ)詞中?！哆^故人莊》中，“故人早已不知蹤跡。江湖高遠(yuǎn)，誰(shuí)能蹈盡盈虛之?dāng)?shù)？”詩(shī)人無意間經(jīng)過“故人莊”，滿目的荒涼，詩(shī)人將莊內(nèi)的荒涼和莊外的“喧鬧”進(jìn)行對(duì)比：“莊外，那宗族的大墳，一到夜晚，螢光流落，流磷四散，曠野里一片光明。人影憧憧，笑語(yǔ)喧嘩?！边@樣的故人莊，江淮大地上星羅棋布，多少個(gè)莊臺(tái)和郢子在現(xiàn)代性的歷史征程中，走向了淪落和荒蕪?！摆淠俺闪瞬輬?chǎng)，一人多深，足以淹沒我生出白發(fā)的頭顱?！比说街心甑臎r味和鄉(xiāng)村的破敗荒涼彼此鏡像和映照，似在憑吊逝去的，曾經(jīng)充滿人性、人倫、親情、友情的村莊，也似在感嘆早生華發(fā)的人生滄桑。組詩(shī)里面的《與小弟》：“小弟……笑聲，被你一千倍放大。而我的心，卻一萬倍的收攏”，正反極度富有張力的詩(shī)句寫出了詩(shī)人內(nèi)心無比的沉痛，兄弟之情，血濃于水?！锻瑢W(xué)會(huì)》則以敘事的語(yǔ)調(diào)，寫出了“她”和“他”同學(xué)時(shí)代的朦朧情愫，時(shí)過境遷，“落花人獨(dú)立”“微雨燕雙飛”，曾經(jīng)的詩(shī)意情懷，還能在疲乏、油膩的中年回歸嗎？當(dāng)然這組詩(shī)還有《白馬》《今夕何夕》《過武昌湖》《預(yù)測(cè)者》《秋日山坡》《早點(diǎn)夫妻》《彼岸花》《夜游者》《西風(fēng)禪寺》《死亡者》《藍(lán)》《本命年》……共29首詩(shī)。這組詩(shī)歌既有對(duì)形而下物象的吟詠，也有對(duì)形而上神思的喟嘆;既有現(xiàn)實(shí)的人事、人間煙火的描摹，也有心靈囈語(yǔ)的深夜獨(dú)白;既有地理風(fēng)物景致的流變遷徙，也有禪意和神秘的命運(yùn)預(yù)感和直覺，更有對(duì)鄉(xiāng)土、人倫、情感的沉溺和對(duì)人性幽昧的窺探。這是純粹的中年寫作，擯棄了年少的浮華，變得愈加內(nèi)在和沉潛。詩(shī)人蘭坡對(duì)這組《中年書》評(píng)價(jià)道：“沒有功利的詩(shī)歌寫作，比以前更加深入內(nèi)心，也更加契合他此刻的心境與靈魂。洪放寫了多年小說，其實(shí)也還在寫詩(shī)。只是詩(shī)歌更加私密和個(gè)人化了。不再講究抒情，也不講究詩(shī)歌為何人寫，有何人讀。他現(xiàn)在的寫作，是一種內(nèi)在的寫作，近乎零度。這是轉(zhuǎn)折，或許也是一個(gè)標(biāo)志?！保ㄌm坡：主持人語(yǔ)，《詩(shī)歌月刊》，2015年第10期）這種詩(shī)歌觀非常類似于評(píng)論家楊慶祥對(duì)詩(shī)歌的理解——自己的寫作就是自由表達(dá)，“當(dāng)我想念某一個(gè)人或者有某種情緒的時(shí)候就會(huì)寫詩(shī)，如果成功了，這種情緒就沒有了，反之這種情緒就仍然存在。所以在某種意義上，我的詩(shī)歌是管理情緒的一種方式，甚至是管理我自律生活的一種方式。同時(shí)，詩(shī)歌也成為我個(gè)人療愈的一種方式?！保顟c祥：《詩(shī)歌是我個(gè)人療愈的一種方式》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2017年2月27日）詩(shī)人洪放人到中年，繁雜的社會(huì)生活會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的疲乏和困頓，生命的內(nèi)在激情或許也會(huì)消退。恰恰這個(gè)階段更需要詩(shī)歌對(duì)其內(nèi)心進(jìn)行療愈，所以這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作更多的是寫給“自己”，是更內(nèi)在的生命體驗(yàn)。最近兩年，洪放的詩(shī)歌創(chuàng)作似乎又“回來”了，復(fù)蘇的跡象明顯。按照李云的說法：“洪放（二十世紀(jì)）八十年代就縱橫詩(shī)壇，后來去寫小說了，并有了很大的斬獲。近期，他又?jǐn)y自己的重磅詩(shī)作‘王者歸來。他的近作依稀有抒情舊痕，更有新的發(fā)現(xiàn)。他在傳統(tǒng)美學(xué)里汲取營(yíng)養(yǎng)，并給予新的素描和當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的介入，他多用‘審美情感來審視事物的本質(zhì)特征和詩(shī)性呈現(xiàn)。”（李云：主編薦語(yǔ)，《詩(shī)歌月刊》，2021年第7期）2021年《詩(shī)歌月刊》第7期推出頭條詩(shī)人：洪放的詩(shī)。這是洪放“王者歸來”的宣言?！毒赐ど街荷?，獨(dú)處有詩(shī)》寫“獨(dú)處之時(shí)，人生最能明白”;《濡墨》里有墨色洇染的人生和“無數(shù)分岔的小徑”，雨天、濡墨、緬想，時(shí)間、空間、心境和想象妙合無垠?！稄哪嗤灵_始》或許能表達(dá)詩(shī)人的立場(chǎng)或姿態(tài)，“泥土包容了一切/使所有的狹隘/成為了悲憫?！薄栋察o》借一枚石子的火洞透情感或生命，從而讓心趨向安靜?！赌承┑胤健分小澳承┑胤健痹坦倾懶牡剡M(jìn)入我們的肌體，構(gòu)成了我們內(nèi)在的生命，我們也因“某些地方”而獲得了超越或個(gè)性化的體驗(yàn)?！堆哼h(yuǎn)處的法則》中“雪/我們彼此來過/互相注視，遵循了/內(nèi)心的法則”……還有《山長(zhǎng)水遠(yuǎn)》《荷》《托克馬克》《遠(yuǎn)看山》《虛影》等，這些詩(shī)歌的抒情性有所降低，詩(shī)歌側(cè)重點(diǎn)從“主情”轉(zhuǎn)向了“哲思”“領(lǐng)悟”和“超越”。組詩(shī)借助一系列物象、心像表達(dá)內(nèi)心的清寂、孤獨(dú)、安靜的在世體驗(yàn)，有一種閱盡滄桑之后的淡然。當(dāng)然，詩(shī)人也沒有完全退回內(nèi)心的靜守，《虛影》以天馬行空的想象將個(gè)人體驗(yàn)與社會(huì)觀照有機(jī)交融，可謂氣象萬千又獨(dú)抒機(jī)杼。整體而言，洪放的詩(shī)歌將審美、哲思、情感多維交織在一起，無論是從早期的《蒼?！?，中期的《中年書》，還是近期的《洪放的詩(shī)》，在時(shí)代語(yǔ)境遞嬗的宏闊背景下，洪放以詩(shī)歌為心靈的依憑，向外，呈現(xiàn)了存在的廣度，向內(nèi)，開掘了心理體驗(yàn)的深度。

散文：個(gè)人的心靈史與“智性”的參悟

洪放散文集《南塘》的封底有這樣一段文字：“這是一本一個(gè)人的心靈史。從青春到秋風(fēng)，從蒼茫到澄澈，從張揚(yáng)到內(nèi)斂，滲透了作者對(duì)生命、自然與高遠(yuǎn)的天空以及悲憫的大地的觀照?！边@段文字可以理解為作家的散文觀。他的散文和詩(shī)歌一樣，經(jīng)歷了從青春、蒼茫、張揚(yáng)到沉潛、澄澈、內(nèi)斂再到悲憫的“美的歷程”。散文當(dāng)然和詩(shī)歌不一樣，詩(shī)歌可以秉持內(nèi)心，在此基礎(chǔ)上虛實(shí)互證，具有汪洋恣肆的跳躍、飛升、超越。散文雖云“形散而神不散”，格式自由活潑，但散文畢竟是寫“真實(shí)”的文體，自由中也有“質(zhì)”的規(guī)定性。如果說洪放的詩(shī)歌是心靈內(nèi)在的敞開，有一定的個(gè)人性，也呈現(xiàn)出一代知識(shí)分子較為普遍性的精神癥候，那么散文則是他純粹的“個(gè)人心靈史”和對(duì)生命特有的“智性”參悟。

“南塘”可以說是作家的心靈憩園，盡管散文集《南塘》里實(shí)寫“南塘”的篇幅并不多。文集以“南塘”命名，可以想見作家對(duì)“南塘”的寄寓與心之所屬?！赌咸痢防镌S多散文都具有良好的質(zhì)地：《紀(jì)念落日》《西部：懷念與傾訴》《黑暗中的花朵》《花開》《浮現(xiàn)》《煙雨徽州》《清香桐城》《呈現(xiàn)與消隱——內(nèi)心的城市》《告春及軒》《勺園》《白雪覆蓋的村莊》《穿越山谷》《在淚水中重走祁連》《在語(yǔ)詞中行走》《和一朵花一道經(jīng)過黃昏》等。這些收集在《南塘》里的文字都漫漶著個(gè)人對(duì)生命、自然、社會(huì)的追問，是個(gè)人心靈的傾訴與體悟。文中有很多經(jīng)典的句子已經(jīng)深深鐫刻在讀者的心里。諸如：“既然死亡是宿命的、生存是無由的，那么生命的過程，是否會(huì)是無奈的？”“就像生命，即使沒有了懷想，春天卻照舊會(huì)來。”“春天收留青草，南塘收留靈魂。”“是不是人類的每一次前進(jìn)，都將以個(gè)體的喪失為代價(jià)？是不是生命的每一次蛻變，都必須以自我的痛苦為契機(jī)？”作家俞勝認(rèn)為：“從書的基本情調(diào)上來看，《南塘》有著一種淡淡的感傷，但絕不悲涼。因?yàn)閭€(gè)體的生命雖然短暫和渺小，但通過自己點(diǎn)滴的努力仍然可以聚沙成塔，甚至創(chuàng)造出一些偉大的事物。”（俞勝：《身在紅塵 心存隱逸——讀洪放的散文集<南塘>》，中國(guó)作家網(wǎng)，2009年12月17日）個(gè)體生命時(shí)間的有限性和宇宙無始無終的無限性確實(shí)讓人心生悵惘，感受到自身的卑微和渺小，但洪放的散文卻以曠達(dá)的姿態(tài)，超越個(gè)體的困惑和無奈，在個(gè)體有限的生命中尋求生命內(nèi)涵與情感的無限豐富，從而讓生命自身的存在從混沌、迷茫、有限走向澄明。正如俞勝所言，“作者澄懷，才能從自然中見宇宙之道，見生命之道。作者澄懷，才能在紛繁復(fù)雜的世界中，守住‘南塘的一片安寧?！?/p>

洪放的散文不僅僅表現(xiàn)的是“個(gè)人的心靈史”，還表現(xiàn)為審美“智性”的參悟。評(píng)論家江飛曾從三個(gè)方面對(duì)其散文的“智性”進(jìn)行了分析：“第一，對(duì)詩(shī)意缺失的個(gè)體生存境遇乃至人類命運(yùn)的反思。第二，警惕缺乏思想的時(shí)代，尋找安放性靈的憩園。第三，從事物和語(yǔ)詞出發(fā)，實(shí)現(xiàn)審美與審智的交融互滲?！保ńw：《洪放<南塘>：建構(gòu)散文的詩(shī)性與智性》，《安慶日?qǐng)?bào)》，2010年1月16日）智性寫作或者說散文中的智性，體現(xiàn)了作家作為思想者的主體品格。作家深感當(dāng)代人的生活包括作家本人沉淪于世俗、表象、膚淺太久，而普遍缺乏內(nèi)在的、有精神向度的、豐富的心靈生活。洪放以客觀冷靜的敘述揭示個(gè)體生存境遇的這種生活無事的“悲劇性”。如“更多的時(shí)候，我們已經(jīng)失去了夢(mèng)。我們行走在塵世之中，思想消失，對(duì)美的感覺遲鈍。除了機(jī)械的生存，我們已經(jīng)毫無詩(shī)意可言。（《白日夢(mèng)中的草原》）”。這種“悲劇性”是海德格爾所言的“此在的沉淪”，也是馬爾庫(kù)塞意義上的“單向度的人”或索爾·貝婁所指稱的“被懸掛起來的人”，一維化的生存、單一的生活徹底抽空了靈魂的充盈和豐富，淪為麻木、被動(dòng)、不覺醒的缺乏生命主體性的生存動(dòng)物。洪放用生活的現(xiàn)場(chǎng)、生存的實(shí)感將這種智性的思想融入散文的字里行間，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則觸及了我們生存的根基和內(nèi)在的蒼白、撕裂或隱痛。

最近幾年，洪放主要從事小說創(chuàng)作，詩(shī)歌也是“王者歸來”，但洪放一直很看重自己的散文，他甚至認(rèn)為他自己的散文不在小說之下。他的散文創(chuàng)作一直沒有中斷過，不像其詩(shī)歌創(chuàng)作斷斷續(xù)續(xù)的。客觀而言，現(xiàn)在是小說強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代，小說受到了更多的關(guān)注，散文相對(duì)落寞。洪放的散文有思想、有情懷、有見地、有真誠(chéng)，其散文品質(zhì)如果不從影響力來判斷，僅就文學(xué)性、審美性、思想性來考量，似乎也可以和其小說等量齊觀。

小說：“在場(chǎng)”的書寫與思想的“深度”

小說是洪放創(chuàng)作的主陣地，迄今為止，他創(chuàng)作了十余部長(zhǎng)篇小說和數(shù)十部（篇）中短篇小說，另外還有少量的非虛構(gòu)敘事。長(zhǎng)篇小說主要有《秘書長(zhǎng)》《掛職》《領(lǐng)導(dǎo)司機(jī)》《最后的駐京辦》《黨政班子》《政績(jī)·政紀(jì)》《黨?！贰栋嗟住贰端毫选贰毒腥恕贰蹲凤L(fēng)》等。中短篇小說則以《清明》《失蹤者》《繪聲繪色》《守夜》《大飛機(jī)》等為代表。非虛構(gòu)類敘事則有《領(lǐng)跑者》《安徽造》等?？梢哉f，在小說及非虛構(gòu)敘事領(lǐng)域，洪放取得了令人羨慕的豐碩成果。

第一類，新官場(chǎng)小說：官場(chǎng)小說的別樣形態(tài)。他的新官場(chǎng)小說數(shù)量多，對(duì)官場(chǎng)的各種現(xiàn)象、心理及人性進(jìn)行了深入的開掘，具有別樣的形態(tài)。洪放被稱為“新官場(chǎng)小說”的代表性作家之一。這里僅以《秘書長(zhǎng)》為例來簡(jiǎn)要闡析，該小說是其新官場(chǎng)小說的代表作。在洪放看來：“真實(shí)的官場(chǎng)是很平靜的，所有的一切都在水下。我的《秘書長(zhǎng)》從一開始寫作就力圖表達(dá)這一點(diǎn)，這也是它不同于同類小說的一個(gè)亮點(diǎn)：真實(shí)，平靜，內(nèi)在，深度?！毙≌f塑造了市委秘書長(zhǎng)程一路的形象，尤其是深入描摹了作為“秘書長(zhǎng)”這個(gè)角色的心理、行為。按照黃亞明的解讀：“我們知道，秘書長(zhǎng)無疑是特殊的職位，坐上這位置就意味著要接觸各路人馬，看到、聽到、了解到一般人無法了解的事實(shí)（包打聽），很多時(shí)候，又并沒有那么消息靈通，卻還得假裝通透（聾啞人）;必須在最需要的時(shí)間、地點(diǎn)隨時(shí)出現(xiàn)（消防隊(duì)員），又得隨時(shí)準(zhǔn)備留守（守門員）;把一切看在眼里，是最清醒的參與者（潛水員），又是最‘近視的局外人（近視眼患者），不能從屬于任何派系（無黨派人士）;要慎言慎行，不能有絲毫懈怠，絕對(duì)的八面玲瓏（管家），必須是最能踩著鋼絲跳舞的人（走鋼絲者）。也就是說，秘書長(zhǎng)永遠(yuǎn)站在刀尖上跳舞，扮演老生小生花旦諸般角色，成為錢穆先生所云之‘不器者。”（黃亞明：《現(xiàn)實(shí)主義者的悲憫之刀——讀洪放<秘書長(zhǎng)>》，花間一缸啤酒的新浪博客，2007年8月4日）小說之所以能將南州市秘書長(zhǎng)的角色塑造得如此真實(shí)、鮮活、飽滿，與作家多年的從政經(jīng)驗(yàn)有很大的關(guān)系。洪放從1983年參加工作，歷任安徽省桐城市水利局干事，市農(nóng)委科長(zhǎng)、副主任，市文明辦主任，從政的經(jīng)歷讓他獲得了官場(chǎng)第一手的經(jīng)驗(yàn)，因此他的新官場(chǎng)寫作可謂駕輕就熟。“在場(chǎng)”的寫作，一方面指的是作家本人的“在場(chǎng)”，熟悉官場(chǎng)的生態(tài)、規(guī)則和運(yùn)作，另一方面則是指他的新官場(chǎng)書寫直指當(dāng)下生活中的官場(chǎng)現(xiàn)狀。之所以洪放的官場(chǎng)小說被賦予“新”的含義，主要在于他的官場(chǎng)系列不是完全聚焦于官場(chǎng)的貪污、腐敗和官場(chǎng)內(nèi)部的黑暗，而是將筆墨聚焦于在官場(chǎng)中活動(dòng)的“人”，寫他們命運(yùn)的波詭云譎，寫官場(chǎng)人物在欲望、權(quán)力、地位、規(guī)則中的掙扎及其可悲、可嘆的人生境遇。寫作的目光是平視的或者說是內(nèi)聚焦的，所揭示的官場(chǎng)形態(tài)不是表象的，而是抵達(dá)了時(shí)代、人性、世道人心應(yīng)該有的思想深度。洪放曾說：“寫作源于生活，思想來自于對(duì)生存和當(dāng)下境況的思考?！?/p>

第二類，廬州“井中人”的歷史與今朝：洪放的合肥書寫。除了對(duì)“新官場(chǎng)小說”有一系列貢獻(xiàn)之外，洪放在書寫合肥（廬州）的文化、歷史和人的命運(yùn)方面，有一部出色的長(zhǎng)篇小說《井中人》?！伴L(zhǎng)篇小說《井中人》是洪放的代表作，也是他從官場(chǎng)寫實(shí)到富有歷史深度寫作的轉(zhuǎn)型之作。小說以廬州（合肥）百花井為敘述基點(diǎn)，深度鏡像了‘井中人命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)人生并追問了歷史源起，以人的命運(yùn)串接起歷史與時(shí)代，對(duì)人性與情感進(jìn)行了多維的書寫，小說也對(duì)廬州的地域文化有多方位的呈現(xiàn)，同時(shí)文本也展現(xiàn)了作家不俗的語(yǔ)言功力和結(jié)構(gòu)藝術(shù)。小說的思想深度、歷史厚重感源于歷史、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代、人性和人在歷史、時(shí)代中的命運(yùn)起伏與情感糾葛。相較于文學(xué)皖軍較為彰顯的徽州文化書寫、皖江文化書寫、淮河文化書寫，廬州地域文化的書寫也有了較為厚重的文本，因此，小說不僅僅具有文學(xué)審美的意義，也有了地域文化的審美拓展?！保愓袢A 張登林：《“井中人”命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)鏡像與歷史景深》，《合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第5期）文本以丁成龍的曲折一生作為小說的敘述主線，為敘事的時(shí)間縱軸，以丁成龍的人生命運(yùn)折射百花井、廬州城乃至中國(guó)大半個(gè)世紀(jì)的歷史變遷與世道人心的嬗變，正如題記所言：“星空浩茫，世事倥傯，江流石轉(zhuǎn)，歲月不居?！睂W(xué)者吳義勤指出：“歷史/時(shí)代與人的關(guān)系是文學(xué)作品慣常的母題，歷史/時(shí)代的不可抗拒性以及人與歷史/時(shí)代命運(yùn)的同步性是大多數(shù)作品處理這一母題時(shí)的基本模式。對(duì)歷史/時(shí)代主體性及其對(duì)人的命運(yùn)支配性的強(qiáng)調(diào)常常使得某些文學(xué)作品給人一種‘歷史/時(shí)代大于‘個(gè)人的感受，‘歷史/時(shí)代成為文學(xué)的主角，而‘人反而成了配角。”（吳義勤：《大時(shí)代的“小生活”》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，2011年第3期）這部小說成功避免落入這樣的窠臼，小說的成功之處在于，小說在處理歷史、時(shí)代與人的關(guān)系的時(shí)候，是以“人”為中心的敘述，而不是相反。洪放直言：“丁成龍就是這些人的代表，他幾十年的生存體驗(yàn)，改變不了時(shí)代，唯一能夠改變的是他自己的生活情態(tài)。作為那個(gè)時(shí)代的親歷者和過來人，丁成龍都還沒能在時(shí)間的縫隙里梳理完自己情感的羽毛，便又被另一個(gè)步履匆匆的新時(shí)代裹挾著向前邁進(jìn)了。我希望通過這樣一種范圍廣闊的文學(xué)意向的宣泄，去捕捉住我們內(nèi)心那柔軟的悸動(dòng)，以此來燭照著人物命運(yùn)的多舛和人性良善的偉岸?！蔽覀€(gè)人覺得，這部小說對(duì)于洪放自己有著特別的意味，有著重要的轉(zhuǎn)型意義，同時(shí)也是對(duì)廬州文化、地域、地理的深度書寫，對(duì)于合肥這座城市的歷史與現(xiàn)實(shí)而言，也具有相當(dāng)重要的審美價(jià)值。至此，洪放的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作告別了昔日的官場(chǎng)寫實(shí)，將現(xiàn)實(shí)的“在場(chǎng)性”書寫更進(jìn)一步拓展至歷史、人性和地域文化領(lǐng)域，并取得了藝術(shù)上的成功。

第三類，新時(shí)代敘事：直面時(shí)代的云起云飛。洪放的新時(shí)代敘事包括兩副筆墨，一副是非虛構(gòu)的時(shí)代紀(jì)事，代表性文本是《領(lǐng)跑者》和《安徽造》。《領(lǐng)跑者》分重器、群雕、領(lǐng)跑之路三個(gè)部分，聚焦安徽，特別是合肥科技創(chuàng)新，全方位地呈現(xiàn)了安徽省科技創(chuàng)新的發(fā)展歷程和取得的輝煌成果，重點(diǎn)展示了一批熱愛國(guó)家、不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為的科技創(chuàng)新群體形象，對(duì)合肥科技創(chuàng)新作了一次全景式的深度解讀?！栋不赵臁芳扔泻暧^層面敘述，又有典型案例呈現(xiàn);既注重立體勾勒，又不無細(xì)節(jié)描摹;既有領(lǐng)風(fēng)氣之先的大型企業(yè)發(fā)展軌跡介紹，又有若干人物故事穿插，力求體現(xiàn)思想性、時(shí)代性、地域性和文學(xué)性。（參見中安在線報(bào)道：《深耕合肥沃土 厚培文藝百花》，2017年7月14日）另一副筆墨是剛剛出版的長(zhǎng)篇小說《追風(fēng)》，是對(duì)合肥這座城市“追風(fēng)”精神的藝術(shù)虛構(gòu)。作為中國(guó)第一部全面反映一個(gè)省會(huì)城市科技創(chuàng)新奮斗歷程的長(zhǎng)篇小說，洪放表示，這是一部以合肥為藍(lán)本創(chuàng)作的小說，“合肥的科技創(chuàng)新精神深深感染了我，這是我對(duì)這座城市的獻(xiàn)禮?！?小說沒有以城市的科技創(chuàng)新的事件為主線，而是以“人”寫城，寫這個(gè)城市心懷“追風(fēng)”夢(mèng)想的政府領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、科學(xué)家、大學(xué)教授、產(chǎn)業(yè)工人及普通勞動(dòng)者他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)品格，尤其是整個(gè)城市所具有的“追風(fēng)”精神。小說寫北京來的一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜光輝南下到南州擔(dān)任副市長(zhǎng)，通過他的視角、經(jīng)歷、情感、境遇串聯(lián)起南州的人文地理、人情世故、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、城市規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)布局，其中科技創(chuàng)新是南州這個(gè)城市發(fā)展的靈魂，處在時(shí)代的“風(fēng)口”，也是這座南方城市“追風(fēng)”的底氣和夢(mèng)想。小說將主人公及其主人公周圍的人的理想、信念、創(chuàng)新精神有機(jī)地融入城市的發(fā)展藍(lán)圖中，以“人”帶“城”，以“人”的思想、意識(shí)、觀念引領(lǐng)城市的發(fā)展，以“人”的行動(dòng)擘畫城市的經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖，以“人”的命運(yùn)和境遇彰顯城市的包容與胸懷。小說不僅寫出了“人”與“城”的追風(fēng)精神，同時(shí)在塑造人物方面也取得了成功，杜光輝不是一個(gè)“理念人”而是一個(gè)“生活人”，他到南州的經(jīng)歷，他的人生信仰、價(jià)值追求和家庭、情感的沖突，他的躊躇滿志以及在重要關(guān)頭內(nèi)心的矛盾、糾結(jié)、忐忑以及如何克服心理障礙都被展示得非常充分，同時(shí)杜光輝周邊的人與事也很好地為中心人物的形象刻畫起了重要輔助作用。杜光輝是新時(shí)代的改革英雄，他和改革之初的喬光樸（《喬廠長(zhǎng)上任記》）、李向南（《新星》）不一樣，他的歷史任務(wù)是面向未來、帶領(lǐng)南州產(chǎn)業(yè)升級(jí)，城市如何在科技創(chuàng)新中謀得先機(jī)，如何在“風(fēng)口”的歷史機(jī)遇期完成“追風(fēng)”的時(shí)代和歷史使命，而喬光樸、李向南則是如何清理“文革”留下的積弊。從這個(gè)意義上講，杜光輝的形象在當(dāng)代改革文學(xué)系列中，有其不同的時(shí)代內(nèi)涵和審美意義。

除長(zhǎng)篇小說外，洪放的中短篇小說也可圈可點(diǎn)。中短篇小說比較隨性，他對(duì)生活、情感、世界、人性等的理解或認(rèn)知可以以小說的形式呈現(xiàn)出來。比如他的中短篇小說《清明》《失蹤者》《繪聲繪色》《守夜》《大飛機(jī)》等，每篇都意味深長(zhǎng)，無論是故事、人物、情境、語(yǔ)言還是對(duì)生活、人性、心理的豐富性、復(fù)雜性甚至悖論性的藝術(shù)表現(xiàn)都屬上乘。它們或許沒有像長(zhǎng)篇小說那么醒目，受到更多世俗的關(guān)注，然而它們的思想藝術(shù)自有其價(jià)值存在。

綜上所述，洪放的文學(xué)創(chuàng)作從整體上體現(xiàn)出“在場(chǎng)/內(nèi)在/智性/深度”的特征與品格，為當(dāng)代安徽文學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)，也為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的繁榮做出了一己的努力。洪放的創(chuàng)作還在路上，人在中年，正值文學(xué)創(chuàng)作思想、藝術(shù)穩(wěn)定成熟的時(shí)期，創(chuàng)作的勢(shì)頭良好，具有很強(qiáng)的沖擊力，并且洪放的語(yǔ)言表現(xiàn)力很強(qiáng)，這得益于多年的詩(shī)歌、散文、小說創(chuàng)作對(duì)語(yǔ)言的涵養(yǎng)。在取得既有成就的基礎(chǔ)上，思考創(chuàng)作如何超越既有的生活經(jīng)驗(yàn)和寫作經(jīng)驗(yàn)，在原來的框架、體系、風(fēng)格中如何突圍，如何在三棲的文學(xué)路徑上尋找到合理的平衡點(diǎn)，如何在繁雜的事務(wù)中保持寧?kù)o的內(nèi)心，如何在寫作氣象中更具個(gè)人辨識(shí)度等，是作家在未來寫作中要思考和面對(duì)的。我想，還是要慢下來，寫作慢下來，心慢下來，慢工出細(xì)活。