鄒思良

（川北醫(yī)學(xué)院，四川 南充 637000）

1 思想政治教育灌輸性的基本內(nèi)涵

從詞源出發(fā)，灌輸?shù)谋疽鉃閷⑺饕蛩璧牡胤?，隨人類(lèi)社會(huì)發(fā)展灌輸?shù)膬?nèi)容由水流引申向思想、知識(shí)、觀念等物?！白鳛樗枷胝谓逃饕獌?nèi)容的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，無(wú)一不表達(dá)著一定社會(huì)群體的意識(shí)形態(tài)性，社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化是思想政治教育的本質(zhì)屬性和功能體現(xiàn)”。[1]這里我們所探討的“灌輸性”從定性研究角度而言可以概括為“思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)向社會(huì)成員思想意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行由外而內(nèi)引灌輸送的性質(zhì)，這種性質(zhì)體現(xiàn)在思政活動(dòng)的全過(guò)程”，而要準(zhǔn)確把握這一性質(zhì)，就需要厘清“灌輸性”的理論發(fā)展、價(jià)值指向、主要特征。

1.1 思想政治教育灌輸性的理論發(fā)展

從理論發(fā)展脈絡(luò)而言，馬克思主義始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)無(wú)法自發(fā)產(chǎn)生，“任何社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想都必須由外而內(nèi)的灌注到社會(huì)成員的頭腦之中”，[2]灌輸理論作為馬克思主義理論大廈的重要組成，大致經(jīng)歷了理論萌芽、成熟應(yīng)用、中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展幾個(gè)階段?！袄碚撘唤?jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[3],馬克思、恩格斯在探索革命理論與工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐關(guān)系過(guò)程中闡發(fā)了關(guān)于灌輸?shù)乃枷?。列寧則在此基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際提出“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)” “只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[4]，將灌輸理論系統(tǒng)提出。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，灌輸理論得到進(jìn)一步豐富發(fā)展，革命建設(shè)時(shí)期用進(jìn)步思想建設(shè)軍隊(duì)、團(tuán)結(jié)人民，貫注先進(jìn)思想，宣傳馬列主義；改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)滲透的形勢(shì)，提出“以科學(xué)理論武裝人，以正確輿論引導(dǎo)人，以高尚精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人”[5]，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。新時(shí)代，黨和國(guó)家高度重視意識(shí)形態(tài)工作，提出做好思想政治工作，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和人民群眾相結(jié)合，“思想政治理論課是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重要保障，在擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這個(gè)根本問(wèn)題上必須旗幟鮮明、毫不含糊”[6]，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中進(jìn)行灌輸。

1.2 思想政治教育灌輸性的價(jià)值指向

從價(jià)值指向意蘊(yùn)而言，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)作為占統(tǒng)治地位的上層建筑，反應(yīng)并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不會(huì)自發(fā)生成，需要黨和國(guó)家將理論內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生中去，通過(guò)思想政治理論課、專業(yè)課程、管理服務(wù)、文化建設(shè)等各種方式鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)持發(fā)展。意識(shí)形態(tài)工作極端重要，人們的思想領(lǐng)域社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)不來(lái)占領(lǐng)，資本主義的思想便會(huì)來(lái)?yè)屨?。馬克思主義是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的理論體系，致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育學(xué)生，既可以使其清晰認(rèn)識(shí)自身的歷史使命和民族大任，在西方各種社會(huì)思潮交織滲透前保持清醒頭腦，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰。又能幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，提升是非曲直判斷，凝聚價(jià)值共識(shí)，將個(gè)人品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是國(guó)家社會(huì)層面當(dāng)前的發(fā)展大事件，用先進(jìn)思想和科學(xué)理論引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生，為其解答當(dāng)下，使其置身歷史，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際地分析我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題。具體而言，整個(gè)灌輸活動(dòng)的旨趣便在于學(xué)生對(duì)灌輸內(nèi)容的知、情、信、意、行轉(zhuǎn)化，掌握先進(jìn)思想武器，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史淵源、演繹邏輯、發(fā)展趨勢(shì)的縱深把握，強(qiáng)化學(xué)生愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行。

1.3 思想政治教育灌輸性的主要特征

從主要特征而言，灌輸?shù)男再|(zhì)融通于整個(gè)思政活動(dòng)始終，政治性、系統(tǒng)化、科學(xué)性、開(kāi)放性是其特征的主要表現(xiàn)。

從主要特征而言，灌輸性體現(xiàn)在思想政治教育全過(guò)程，主要表現(xiàn)為系統(tǒng)性、科學(xué)性和開(kāi)放性。鮮明的政治立場(chǎng)，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)時(shí)代新人為主要任務(wù)，在抵制西方意識(shí)形態(tài)侵襲中掌握話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)；堅(jiān)定的政治方向和政治信仰，以深厚情感和徹底理論贏得學(xué)生。突出系統(tǒng)理論框架，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在黨和國(guó)家發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中不斷創(chuàng)新，“作為一種正向價(jià)值分享，統(tǒng)一于學(xué)生質(zhì)疑檢驗(yàn)自身認(rèn)知的探索之中”[7]，需要將教學(xué)體系同改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際深度結(jié)合，以系統(tǒng)化的形式展現(xiàn)出理論底氣和理論創(chuàng)新。注重內(nèi)容體系，思想政治教育的內(nèi)容受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r制約，在不同歷史階段各有其特點(diǎn)，時(shí)代的強(qiáng)音、徹底的理論而非套話空話才具有先進(jìn)性和科學(xué)性。注重內(nèi)容從實(shí)際出發(fā)，圍繞關(guān)注服務(wù)受眾，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一才能增強(qiáng)理論吸引力、感染力、說(shuō)服力。反映時(shí)代特點(diǎn)，當(dāng)下人們思想領(lǐng)域呈現(xiàn)價(jià)值觀念多元、價(jià)值理念疊加的特征，要求理論內(nèi)容緊跟時(shí)代步伐、保持開(kāi)放態(tài)度、關(guān)注前沿問(wèn)題，在傳播正能量弘揚(yáng)主旋律的過(guò)程中牢牢把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，梳理世界歷史發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷深化理論闡釋力度、增添理論解釋效度。

2 思想政治教育啟發(fā)性的基本內(nèi)涵

回溯東西方教育學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)啟發(fā)教育無(wú)論作為理念、原則、方式都是一個(gè)主流，啟發(fā)原意為“開(kāi)導(dǎo)指點(diǎn)使之有所領(lǐng)悟”。思想政治教育啟發(fā)性主要指“在遵循受教育者認(rèn)知規(guī)律和需求的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，并主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)探究和問(wèn)題解決”[8]。人的思想品德形成不是一蹴而就的，社會(huì)的思想道德要求與個(gè)體水平也是有差距的，這種差距的存在也是啟發(fā)的空間。隱性的而非顯性的、間接的而非直接的、問(wèn)題的而非答案的啟發(fā)性教育往往將知識(shí)、思想、價(jià)值蘊(yùn)于無(wú)形之中，引導(dǎo)受教育者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中水到渠成得出結(jié)論，在思想意識(shí)中建構(gòu)強(qiáng)化自我認(rèn)知。理解思想政治教育啟發(fā)性的基本內(nèi)涵需著重把握其現(xiàn)實(shí)境遇、功能指向、重點(diǎn)要求。

2.1 思想政治教育啟發(fā)性的功能指向

從功能指向而言，思想政治教育啟發(fā)性在于如鹽在水、春風(fēng)化雨。這種啟發(fā)功能要求既關(guān)照現(xiàn)實(shí)又守正創(chuàng)新，以此促進(jìn)學(xué)生的品德意識(shí)養(yǎng)成、價(jià)值理念生成、全面發(fā)展達(dá)成。激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，從馬克思主義哲學(xué)來(lái)講主觀能動(dòng)性使人自主選擇行為并且趨利避害，啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，激活學(xué)生的創(chuàng)造力，使之主動(dòng)探索人生意義，提升思想道德情操，完成被動(dòng)接受到主動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，在理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的融通中、在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)改造世界；引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值理念，價(jià)值理念是學(xué)生發(fā)展成才的指導(dǎo)圖景，很大程度上影響決定學(xué)生成為什么樣的人，而價(jià)值理念的形成是一個(gè)長(zhǎng)期隱性的過(guò)程，這需要在融入學(xué)生生活日常、尊重學(xué)生個(gè)體差異、深入調(diào)查取證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行長(zhǎng)期持續(xù)的思想感染、環(huán)境熏陶、切實(shí)印證等廣泛又具有針對(duì)性的啟發(fā)性教育，使學(xué)生在認(rèn)知發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的同時(shí)全面實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展還是完成立德樹(shù)人根本任務(wù)，都需要秉持以人為本的理念，尊重學(xué)生主體性從學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要出發(fā)，促使學(xué)生在自我成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)的條件下，不斷銳意進(jìn)取、激發(fā)潛能，將理論教育同勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生立足當(dāng)下放眼世界，樹(shù)立寬闊人生世界觀，實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。

2.2 思想政治教育啟發(fā)性的重點(diǎn)要求

在現(xiàn)實(shí)的高校思想政治教育活動(dòng)中，啟發(fā)教育應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)的把握中國(guó)國(guó)情和世界發(fā)展大勢(shì)，積極與社會(huì)國(guó)家發(fā)展需求相適應(yīng)，這需要將啟發(fā)教育的著力點(diǎn)放在增強(qiáng)教育主體理論自覺(jué)、培養(yǎng)教育對(duì)象問(wèn)題意識(shí)、優(yōu)化教育內(nèi)容整合設(shè)置。不斷提升教師理論自覺(jué)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[9]，作為整個(gè)教育活動(dòng)的主導(dǎo)和知識(shí)價(jià)值傳遞的先導(dǎo)，教師的政治立場(chǎng)、理論素養(yǎng)、角色認(rèn)知、責(zé)任擔(dān)當(dāng)決定了教育效果，教育者應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)先受教育，關(guān)注理論發(fā)展前沿和現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)，提升自身理論素養(yǎng)，增強(qiáng)理論深度和理論闡釋力度，優(yōu)化教學(xué)呈現(xiàn)；重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)提出既是解決問(wèn)題的先行條件，也是學(xué)生踐行理論的過(guò)程，圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的提升，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題的思維習(xí)慣，將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)隱于探討式的教學(xué)過(guò)程之中，引發(fā)師生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)自身自覺(jué)的知行轉(zhuǎn)化，最終樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)形成批判思維；持續(xù)優(yōu)化教育內(nèi)容設(shè)置，啟發(fā)教育的內(nèi)容和灌輸教育的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上講是一致的，都是解決培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)這個(gè)根本問(wèn)題的，優(yōu)化教育內(nèi)容既要反映中國(guó)改革發(fā)展實(shí)際，展現(xiàn)中國(guó)智慧和力量，也要關(guān)照學(xué)生實(shí)際利益和客觀需求，在掌握分析學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和實(shí)際行為的基礎(chǔ)上，將教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生的切身利益相結(jié)合并映射到日常生活之中，滿足學(xué)生在學(xué)業(yè)發(fā)展、人際交往、心理情等方面的需求。

2.3 思想政治教育啟發(fā)性的現(xiàn)實(shí)境遇

啟發(fā)性教育無(wú)論作為理念或是方法，在自然科學(xué)或人文社科教育中都備受關(guān)注。思想政治教育的本質(zhì)屬性決定其啟發(fā)性也有所限定，更加側(cè)重思想道德塑造和政治價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)前世界多極化、價(jià)值多元化、信息碎片化的態(tài)勢(shì)愈演愈烈，這深刻影響著人們的生產(chǎn)生活方式與思維行為習(xí)慣，也影響著人們的是非價(jià)值判斷和日常情感表達(dá)。思想政治教育啟發(fā)性在實(shí)踐中被要求適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代、滿足受眾成長(zhǎng)需求、解答現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題。具體來(lái)看，受網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的影響，教育對(duì)象通常緊跟時(shí)代潮流、觀望輿論動(dòng)向，以全球視野參與各種思想觀點(diǎn)的交流交鋒交融。他們?cè)讷@取知識(shí)信息的途徑、方式、體量等方面并不比教育者處于劣勢(shì)，面對(duì)這樣的情形，啟發(fā)性教育不得不通過(guò)設(shè)置情境、提出議題、比較鑒別等方式來(lái)還原事實(shí)的發(fā)展過(guò)程、展現(xiàn)理論的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，使受教育者在追根溯源求真務(wù)實(shí)中得出自我確信的認(rèn)知；教育對(duì)象具有適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，高校中青年大學(xué)生正處于人生的拔節(jié)孕穗期，他們?cè)诔砷L(zhǎng)成才過(guò)程中面對(duì)各類(lèi)紛雜、碎片的信息，由于知識(shí)儲(chǔ)備和人生閱歷的欠缺，往往無(wú)法對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、輿論焦點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)難點(diǎn)進(jìn)行客觀甄別分析，從而產(chǎn)生思想困惑，這需要堅(jiān)定有力的聲音、積極向上的榜樣對(duì)其栽培和啟發(fā)，在歷史縱深比較中增強(qiáng)“四個(gè)自信”；解答現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，大學(xué)生在主觀愿望同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距中、理論學(xué)習(xí)同實(shí)踐操作的過(guò)程中、適應(yīng)社會(huì)要求同自身發(fā)展?fàn)顩r的差別中，往往會(huì)出現(xiàn)各種心理的困惑挑戰(zhàn)，面臨一系列思想的引誘侵襲，這需要教育者剔除簡(jiǎn)單粗暴的灌輸教育，啟發(fā)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物矛盾，區(qū)分矛盾性質(zhì)、理清矛盾動(dòng)因，根據(jù)不同矛盾采取不同處理辦法，在潛移默化中擇善而從。

3 醫(yī)學(xué)院校課程思政堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的實(shí)踐路徑

灌輸性與啟發(fā)性是思想政治教育的重要對(duì)偶范疇，“灌輸是啟發(fā)的原則和目的，啟發(fā)是灌輸?shù)膶?shí)現(xiàn)形式，二者的有機(jī)融合是實(shí)現(xiàn)思想政治教育任務(wù)的必要前提”[10]，堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一是思想政治教育的基本遵循。課程思政建設(shè)的目標(biāo)指向家國(guó)情懷、品格塑造、專業(yè)倫理、科學(xué)精神，結(jié)合醫(yī)學(xué)院校專業(yè)特點(diǎn)則表現(xiàn)為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)者精神、尊重患者、人文修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，這需要在課程思政的教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)過(guò)程階段、教學(xué)評(píng)價(jià)階段將灌輸性與啟發(fā)性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

3.1 扣主題解困惑改方法，做足教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)方法等方面的充足準(zhǔn)備是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)順利運(yùn)行并取得實(shí)效的重要前提，也是課程思政提質(zhì)增效的重要基礎(chǔ)。堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一需要在教學(xué)準(zhǔn)備中緊扣時(shí)代主題、解答學(xué)生困惑、改進(jìn)教學(xué)方法。一是突出時(shí)代主題，圍繞特殊時(shí)期醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)專業(yè)的新特點(diǎn)，結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講清黨領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)和成就；講清黨和國(guó)家健康中國(guó)戰(zhàn)略的新要求；講清中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局兩個(gè)大局下，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的“危”與“機(jī)” “變”與“不變”；講清醫(yī)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展，將學(xué)科專業(yè)的前沿問(wèn)題有機(jī)融入教學(xué)；講清學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合專業(yè)知識(shí)開(kāi)展理論闡釋和思想解惑。二是關(guān)照學(xué)生訴求，“以學(xué)定教”是提升課程思政建設(shè)質(zhì)量的決定性因素，學(xué)生都具有成長(zhǎng)成才的需求，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生長(zhǎng)期接受醫(yī)學(xué)和人文方面的訓(xùn)練，將醫(yī)學(xué)知識(shí)理念精神和人文信念價(jià)值情懷有機(jī)融合，因人而異、因時(shí)而為、因勢(shì)而新地滿足學(xué)生成為社會(huì)國(guó)家醫(yī)衛(wèi)發(fā)展的需要。三是創(chuàng)新教學(xué)方法，教學(xué)有法但無(wú)定法貴在得法，善用新媒體技術(shù)，結(jié)合人工智能，運(yùn)用AR和VR技術(shù)搭建虛擬教室、開(kāi)展情景教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)、賦能教學(xué)活動(dòng)；善用教學(xué)方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容差異和問(wèn)題類(lèi)型差別，靈活交叉運(yùn)用講授法、案例法，專題法、討論法等，使教學(xué)活動(dòng)棱角角度、情義飽滿。

3.2 提高度展深度顯溫度，強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是授業(yè)解惑和塑造價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程必須在“理”上下功夫。提煉醫(yī)學(xué)知識(shí)中的“思政質(zhì)料”，融通政理、學(xué)理、情理，提升高度、展示深度、顯現(xiàn)溫度。一是政理闡釋提升高度，任何淡化政治都會(huì)影響國(guó)家長(zhǎng)治久安和國(guó)家命運(yùn)前途，加強(qiáng)“政理闡釋”旨在增進(jìn)學(xué)生的政治意識(shí)和政治能力。教育者在教學(xué)過(guò)程要增進(jìn)政治認(rèn)知、堅(jiān)定政治信仰、培養(yǎng)政治能力。在宣傳黨和國(guó)家路線政策方針的基礎(chǔ)上，結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)，融入政治理論和政治內(nèi)容；旗幟鮮明堅(jiān)定政治信仰，運(yùn)用專業(yè)技術(shù)知識(shí)同不良社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)；強(qiáng)化學(xué)生從一般性事務(wù)中發(fā)現(xiàn)政治問(wèn)題，拓展學(xué)生政治視野，增強(qiáng)學(xué)生政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。二是學(xué)理解釋展示深度，正如馬克思所言“理論只要徹底就能說(shuō)服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本”[11]，學(xué)理解釋的要義是以理服人而非以勢(shì)壓人，在此過(guò)程中堅(jiān)持理性與德性相統(tǒng)一，造就培養(yǎng)人而非工具。將專業(yè)知識(shí)的理性之真、德性之善、思維之妙充分融合并演繹呈現(xiàn)。三是事理詮釋顯現(xiàn)溫度，馬克思主義認(rèn)為思想認(rèn)知和人類(lèi)社會(huì)本身都源自生活生產(chǎn)實(shí)踐，將抽象化的專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換為深切感知的生活日常，取材生活講明生產(chǎn)原理、生活哲理、為人道理，顯現(xiàn)實(shí)踐溫度，以具象化生活形態(tài)幫助學(xué)生獲得理解知識(shí)，實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值認(rèn)同升華。

3.3 重實(shí)效明認(rèn)知固行為，改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)

課程思政評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)圍繞“教與學(xué)”，聚焦人才培養(yǎng)效果，對(duì)教學(xué)效率、教學(xué)效果、教學(xué)效益作出正確價(jià)值判斷。

一是立足教化效率，教化效率是教學(xué)的產(chǎn)出比，關(guān)注教學(xué)效果的同時(shí)不應(yīng)忽視教學(xué)投入方面?！皾M堂灌”和“四面啟”都不能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的高效率，堅(jiān)持“精”而非“多” “深”而非“泛” “實(shí)”而非“空”，精確適當(dāng)挖掘、提煉專業(yè)課程中的思政元素并和專業(yè)知識(shí)的內(nèi)在邏輯相契合，在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過(guò)程中引導(dǎo)價(jià)值培養(yǎng)能力，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。二是著眼內(nèi)化效果，依據(jù)思想品德形成發(fā)展規(guī)律，思想的塑造、行為的外顯都依賴于內(nèi)化的基礎(chǔ)。課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)化效果，落腳點(diǎn)在學(xué)生學(xué)會(huì)什么而不是教師教出什么，要以來(lái)學(xué)情和思想動(dòng)態(tài)為重要指標(biāo)考驗(yàn)學(xué)生理想信念，以學(xué)生言行狀態(tài)為關(guān)鍵依據(jù)考量其價(jià)值理念、以學(xué)生道德榮辱表現(xiàn)為基準(zhǔn)考察其道德觀念。三是聚焦外化效益，外化效益更多關(guān)注的是知行問(wèn)題，在科學(xué)解釋世界的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意識(shí)地改造世界，教學(xué)評(píng)價(jià)要關(guān)照從為什么轉(zhuǎn)向怎么做?？疾閷W(xué)生是否以所接受的理論知識(shí)和價(jià)值觀念作為做事的準(zhǔn)則和方法，體現(xiàn)公益性、社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)中，如課堂過(guò)程、志愿服務(wù)、臨床實(shí)訓(xùn)等。當(dāng)然，外顯的行為也可能是一時(shí)的表現(xiàn)，其是否具有穩(wěn)定狀態(tài)，就需要擴(kuò)大對(duì)這種行為考察的范圍、延長(zhǎng)考量的時(shí)段，以動(dòng)態(tài)方式評(píng)價(jià)該行為是否向習(xí)慣轉(zhuǎn)變。