趙 萬，岳崢嶸，雷曉婷

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079）

1 背景

習(xí)近平總書記在“5·17”講話中明確提出要加強(qiáng)法制人才培養(yǎng)、加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，促進(jìn)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才。依法治國(guó)是我國(guó)目前最基本的治國(guó)方略，對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行法律信仰的培育是依法治國(guó)的靈魂所在，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律信仰培育更是推動(dòng)我國(guó)法治化進(jìn)程的重要助力。互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，以微博、微信等自媒體為載體的新型“微文化”傳播方式逐漸興起，各類思想在網(wǎng)絡(luò)上塵囂四起，如何讓大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的思想浪潮中，牢固樹立法律意識(shí)，堅(jiān)定法律信仰是高校都應(yīng)思考的問題。

2 概念界定

2.1 微文化

文化現(xiàn)象隨著時(shí)代的更迭不斷更新，新興文化現(xiàn)象因其時(shí)代性所以具備不同的時(shí)代價(jià)值。[1]互聯(lián)網(wǎng)的興盛誕生出新的文化傳播途徑，“微文化”概念逐漸興起?！拔⑽幕笔俏幕囊环N，其利用碎片化的信息傳播特點(diǎn)，帶著細(xì)致入微的影響力與生命力以微小的形式進(jìn)入大眾視野，使社會(huì)個(gè)體的思想動(dòng)態(tài)及價(jià)值取向被潛移默化的影響，其體現(xiàn)的是一種可以不斷聚集的力量。從狹義看，可簡(jiǎn)單將微文化理解為伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及與移動(dòng)數(shù)據(jù)終端的廣泛應(yīng)用，以微博、微信、BBS等自媒體為主要傳播平臺(tái)，重視個(gè)體訴求，通過信息傳播對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生影響，催生出的一系列信息、觀念、作品、價(jià)值的物質(zhì)材料與精神財(cái)富的總和。[2]

2.2 法律信仰

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)法律信仰的定義進(jìn)行了深入研究。如我國(guó)學(xué)者謝暉認(rèn)為，法律信仰是“兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一方面是指主體以堅(jiān)定的法律信念為前提，并在其支配下把規(guī)則作為其行為準(zhǔn)則，另一方面是主體在嚴(yán)格的法律準(zhǔn)則支配下的活動(dòng)?！盵3]國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為法律信仰與宗教信仰不可分割，構(gòu)成要素包括“儀式”“傳統(tǒng)”“權(quán)威”“普遍性”等，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家法律的虔誠(chéng)和對(duì)“分配權(quán)利與義務(wù)，并據(jù)以解決紛爭(zhēng)、創(chuàng)造合作關(guān)系的活生生的程序”的堅(jiān)守。[4]筆者認(rèn)為，大學(xué)生對(duì)法律的信仰首先表現(xiàn)為一種心理，即對(duì)法律的絕對(duì)認(rèn)同或者信服心理（包括信仰的情感、態(tài)度等）。這種心理是靠人的自主選擇而形成的。大學(xué)生對(duì)現(xiàn)行法律用科學(xué)、正義等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果他們對(duì)法律認(rèn)可，并感覺到法律與自己須臾不可分離，只有通過法律才能使自己的正當(dāng)需求得到滿足，那么就會(huì)對(duì)法律形成強(qiáng)烈的信服心理，進(jìn)而產(chǎn)生法律信仰。

3 大學(xué)生法律信仰現(xiàn)狀

哈羅德 ·J·伯爾曼曾說，法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。當(dāng)前我國(guó)大力提倡依法治國(guó)，作為社會(huì)主力軍的大學(xué)生，其法律意識(shí)的現(xiàn)代化、法治觀念的強(qiáng)弱將直接影響到我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程。因此，關(guān)注大學(xué)生法律信仰現(xiàn)狀應(yīng)該成為高校教育工作的重要組成部分，結(jié)合相關(guān)研究，筆者發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生法律信仰呈現(xiàn)如下特點(diǎn)。

3.1 對(duì)立法產(chǎn)品陌生輕視

立法產(chǎn)品指的是制定出來的法律制度。[5]大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)立法產(chǎn)品的存在集中反映了其法律信仰的基本情況。目前大學(xué)生對(duì)于立法產(chǎn)品普遍存在陌生和輕視的態(tài)度，集中體現(xiàn)在對(duì)法律制度了解不足，認(rèn)同感不深。葉朱的調(diào)查顯示，大學(xué)生中只有9%的人認(rèn)真讀過憲法，近70%的同學(xué)對(duì)民法不了解或者略知一二，從調(diào)查結(jié)果可以看到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)基本的法律常識(shí)掌握不足。00后大學(xué)生思想活躍、個(gè)性獨(dú)特，對(duì)法律制度權(quán)威性認(rèn)可度不足，甚至有不少大學(xué)生存在“憲法不如現(xiàn)管”“法律不如關(guān)系”等錯(cuò)誤想法。[6]如果大學(xué)生缺乏對(duì)立法產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，自然就無法從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)法律的信仰。

3.2 對(duì)法律價(jià)值認(rèn)識(shí)不清

在我國(guó)的歷史進(jìn)程中，封建帝制的宗法與特權(quán)觀念、專制概念、權(quán)力至上等思想根深蒂固，深刻影響著我國(guó)的法治化進(jìn)程。大學(xué)生生活圈子相對(duì)狹窄，活動(dòng)范圍局限在高校內(nèi)部，對(duì)法律知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)主要來源于課程教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)傳播，對(duì)法律的真正作用和價(jià)值內(nèi)涵缺乏直觀的感受。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，大多數(shù)大學(xué)生在未接受過系統(tǒng)的法律知識(shí)學(xué)習(xí)的情況下，極易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，簡(jiǎn)單地將法律視作維護(hù)自身權(quán)力的工具，對(duì)法律背后所蘊(yùn)含的自由、民主、公平等核心價(jià)值理念理解和認(rèn)識(shí)不深刻。

3.3 對(duì)法律遵守消極被動(dòng)

法律信仰的核心要義是信仰者能夠主動(dòng)、自愿、積極地采取相關(guān)行動(dòng)，做出實(shí)際的法律行為。但現(xiàn)階段很多大學(xué)生往往只是被動(dòng)消極的守法，形成一種“只要我踏實(shí)做人，學(xué)不學(xué)法無所謂”的觀念，很多學(xué)生在自身權(quán)益受到侵害時(shí)選擇漠視、逃避和隱忍，認(rèn)為“多一事不如少一事”，較少選擇拿起法律的武器來維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。有的大學(xué)生甚至因?yàn)槿狈?duì)法律的敬畏和信仰，抱著“一般違法是小事”的錯(cuò)誤觀念，出現(xiàn)犯法而不自知的情況，做出觸犯法律走上違法犯罪的道路?？禈淙A教授的調(diào)查表明，由于法律意識(shí)淡薄、缺乏法律信仰，一些在校大學(xué)生違法案件頻頻發(fā)生，犯罪比例已占整個(gè)社會(huì)刑事犯罪的17%。

4 法律信仰的培養(yǎng)路徑

4.1 重視“微文化”法治教育陣地建設(shè)

以微博、微信、抖音等為代表“微文化”的出現(xiàn)，吸引了大學(xué)生的眼球和注意力，儼然成為法治宣傳教育的前沿陣地。因此，在開展大學(xué)生法律信仰培育工作時(shí)，高校教育工作者首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，緊跟時(shí)事，大學(xué)生在哪里，我們的學(xué)生教育就要做到哪里。一方面，高校要重視法律知識(shí)的傳播，充分利用課堂主陣地，從進(jìn)校開始就面向全體學(xué)生開設(shè)系統(tǒng)法律課程，實(shí)現(xiàn)全過程育人，營(yíng)造“人人學(xué)法，人人懂法”的良好氛圍，提升學(xué)生法律認(rèn)可度。另一方面，高校在做好傳統(tǒng)法律教育的同時(shí)，要充分重視“微文化”法治教育這一新興陣地，用好如慕課、網(wǎng)易公開課等網(wǎng)絡(luò)法治教育課程資源，開辟法治教育新陣地，打造法治教育特色品牌，營(yíng)造良好的法治精神氛圍和環(huán)境氛圍，發(fā)揮文化的感染作用。

4.2 創(chuàng)新“微文化”法治教育形式內(nèi)容

大多數(shù)高校在進(jìn)行法治教育時(shí)更注重理論知識(shí)的傳授，采取“灌輸式教學(xué)”“填鴨式教學(xué)”模式，內(nèi)容枯燥，形式單一，導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)法律知識(shí)興趣不足，更談不上深刻理解法律的內(nèi)涵價(jià)值和魅力。高校教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的法治教學(xué)理念，利用現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)新法治教學(xué)手段，利用微載體傳播快、時(shí)間短、信息密集的優(yōu)勢(shì)，通過直播課、微社群、云平臺(tái)、微課堂等方式，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展法治教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如可利用VR技術(shù)，組織學(xué)生進(jìn)行線上法庭模擬，進(jìn)行生動(dòng)的案例教學(xué)，讓學(xué)生切實(shí)深入地了解到法律知識(shí)的具體應(yīng)用，感受其作用和魅力，提高學(xué)生對(duì)法律的敬畏感和認(rèn)同感，進(jìn)而強(qiáng)化法律信仰。

4.3 加強(qiáng)“微文化”法治教育隊(duì)伍建設(shè)

法律信仰的形成必然要經(jīng)過吸收、處理、加工和內(nèi)化四個(gè)階段。其中吸收是處理之基，加工之初，內(nèi)化之源；內(nèi)化是吸收的目標(biāo)、處理的要求、加工的結(jié)果。大學(xué)生法律信仰的過程，就是大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的吸收、處理、加工、內(nèi)化的自然展開，是由學(xué)生主導(dǎo)先吸收、處理、加工而消化為一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程。[7]高校在開展法律知識(shí)傳播和教育時(shí)，打造一支高素養(yǎng)的隊(duì)伍必不可少，充分整合已有教師資源，挖掘優(yōu)秀教師，培育一批優(yōu)秀的法律知識(shí)宣講人，用生動(dòng)活潑的方式推動(dòng)學(xué)生將紙上的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成內(nèi)心的信仰和遵從，轉(zhuǎn)換成對(duì)法律背后所蘊(yùn)含的自由、民主、法治等理念思維的向往和敬畏，進(jìn)而提高法律在學(xué)生心中的地位。

5 結(jié)語

“微文化”是信息化時(shí)代的產(chǎn)物，當(dāng)多元的方式碰撞上枯燥的法律教育必然會(huì)發(fā)生不一樣的反應(yīng)。國(guó)家依法治國(guó)的理念已深入人心，大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的主力軍，必然要積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)、踐行法律行為。但“微文化”的影響下，大學(xué)生的法律信仰面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，一方面枯燥的法律知識(shí)可以利用新型的傳播方式加以加工、重構(gòu)，以更時(shí)髦和喜聞樂見的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，加速法律知識(shí)的傳播；但另一方面，多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)形式也讓其成為反動(dòng)言論和極端言論的發(fā)酵溫床，嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)于法律的正確認(rèn)識(shí)，降低大學(xué)生對(duì)于法律的敬畏和認(rèn)同。作為高校教師，應(yīng)充分利用這一新型載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋求新的突破，進(jìn)一步提升大學(xué)生的法律信仰。