張麗麗

（安徽藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011）

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”當(dāng)下，圍繞這一根本任務(wù)，高校在進(jìn)行素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中，融入思政課程元素，貫穿大思政教育理念，充分利用課堂教學(xué)主渠道，各教學(xué)單位相互配合，形成合力效應(yīng)，使每位教師都擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人的使命，既要“授業(yè)”，也要“傳道”，將兩者共同融入大思政格局中。

就德育和音樂(lè)美育教育的同向同行在課程中的具體應(yīng)用與推廣而言，選擇藝術(shù)院?；驇煼毒C合類(lèi)大學(xué)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，即合唱課為典型案例進(jìn)行分析。該門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容豐富，人數(shù)覆蓋面廣，有一定的影響力，如果能夠充分利用這塊陣地，德育工作必將事半功倍。

一、高校德育與音樂(lè)美育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

中國(guó)古代一些思想家對(duì)德育和美育就有明確的表述：把德育歸入“禮”的范疇，美育則納入“樂(lè)”的范疇，所謂“禮樂(lè)相濟(jì)”的深層含義就是德育和美育互相聯(lián)結(jié)、彼此滲透。德育在現(xiàn)代通常意義上更是一個(gè)大概念范疇，囊括了個(gè)性心理品質(zhì)、道德品質(zhì)、思想政治等多方面教育元素。德育需要運(yùn)用受教者樂(lè)意接受的科學(xué)有效方法，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培養(yǎng)人高尚的道德品質(zhì)和正確的思想政治觀，即德育的普適價(jià)值觀。

美育則致力于挖掘美好事物與形象并運(yùn)用藝術(shù)手段塑造出具有榜樣力量的先進(jìn)人物，通過(guò)具有真情實(shí)感的活動(dòng)，詮釋出人的行為美。音樂(lè)美育就是以音樂(lè)形象的美打動(dòng)受眾的情感世界，優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，提升人的思想境界，并以作品的形式潛移默化地感染著受教者，影響其思想情感、性格行為的發(fā)展方向。

德育與音樂(lè)美育有著顯著的區(qū)別：一是德育的屬性歸屬于規(guī)范性教育范疇，以培養(yǎng)人的高尚思想道德為宗旨；而音樂(lè)美育則是通過(guò)對(duì)人內(nèi)心世界的觸動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)靈魂的凈化，提高人生境界，是引導(dǎo)與誘發(fā)教育。二是德育是制約性的；而音樂(lè)美育是在音樂(lè)作品的表現(xiàn)和感受中逐步形成的，具有自愿性。三是德育側(cè)重于理性與邏輯性的思考，更多由道德規(guī)范來(lái)體現(xiàn)；而音樂(lè)美育側(cè)重感性，作品通過(guò)抒發(fā)情感來(lái)打動(dòng)人心。但同時(shí)，德育與音樂(lè)美育又緊密相關(guān)。大學(xué)生道德培育過(guò)程的發(fā)展以及個(gè)人“三觀”的樹(shù)立，不能遵循一樣的原則，也不能通過(guò)相同的途徑來(lái)實(shí)施政治、思想和道德教育。而音樂(lè)美育則是借助音樂(lè)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的直觀美，以及作品鑒賞所帶來(lái)的效果，為德育提供了一種充滿感召力的手段，這無(wú)疑極大地提升了德育效果。另一方面，德育也賦予了音樂(lè)美育豐富的內(nèi)容，給音樂(lè)美育正確的引導(dǎo)。德育與音樂(lè)美育互相融合，互相促進(jìn)，必將收到良好的效果。

二、高校德育與音樂(lè)美育同向同行的必要性

（一）德育與音樂(lè)美育是對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)生全面教育不可或缺的組成部分，兩者是同向同行的。道德教育作為規(guī)范性教育，是用來(lái)約束人們不合理的愿望、限制人們不合理行為的準(zhǔn)則教育，把人們規(guī)范在道德范圍之內(nèi)。音樂(lè)美育是在領(lǐng)略音樂(lè)美這一進(jìn)程中，產(chǎn)生了情感享受，將此滿足感與愉悅感升華的育人方式。德育與音樂(lè)美育兩者的有效融合，會(huì)使受教育者心悅誠(chéng)服地理解限制與禁止的緣由，并心甘情愿地接受可行與不可行。這種具有親和力的道德規(guī)范方式使得音樂(lè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)生樂(lè)于向善，自發(fā)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從而補(bǔ)充了德育的形式。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)美育中融入德育，同向同行，充分發(fā)揮音樂(lè)美育的形象性與情感性，相對(duì)于道德的語(yǔ)言單純宣講，更被人們接受和認(rèn)可，在審美中受到思想陶治和教育。

（二）德育與音樂(lè)美育同向同行，對(duì)于廣大藝術(shù)青年學(xué)生的思想道德建設(shè)具有重要意義。音樂(lè)美育是對(duì)公民進(jìn)行道德教育的最有效途徑。作為新時(shí)代的藝術(shù)大學(xué)生，正接觸著五彩斑斕的世界，由于自身的閱歷有限，其認(rèn)知力與判斷力都是相對(duì)欠缺的，這一時(shí)期的道德教育如果僅僅采取簡(jiǎn)單的說(shuō)教，不僅會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而且會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心里，收不到比較理想的教育效果。如果在教學(xué)中能把德育與音樂(lè)美育相結(jié)合起來(lái)，把為人處世的道理蘊(yùn)涵在藝術(shù)形象中，滲透在音樂(lè)作品中，在學(xué)生心中構(gòu)建崇高和美的形象，啟發(fā)他們主動(dòng)去探索可貴品質(zhì)，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)一切正義、美好的事物產(chǎn)生敬仰，產(chǎn)生向往美的情感，并主動(dòng)在生活中實(shí)踐、發(fā)揚(yáng)這些美德，德育教育就取得了成功。

三、高校德育與音樂(lè)美育同向同行的可行性

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有機(jī)體，構(gòu)成包括三個(gè)方面，即教師、教材和學(xué)生。必須科學(xué)正確地處理好三者在教學(xué)中的地位與關(guān)系，才能使教學(xué)充分發(fā)揮效能。

從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，每首歌曲的創(chuàng)作都有其特殊的時(shí)代背景與寓意，表現(xiàn)內(nèi)容、思想情感等也是復(fù)雜而深刻的，這些元素恰好為我們提供了德育的豐富內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師要不失時(shí)機(jī)地對(duì)作品的思想內(nèi)涵進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲的深層次含義。無(wú)論是革命歌曲還是藝術(shù)歌曲，或是當(dāng)代的一些勵(lì)志創(chuàng)作歌曲，在內(nèi)容和形式上都是培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)青年對(duì)于美的感受力與鑒賞力的有效載體，指引他們追求高雅的人生趣味和理想境界。在提升審美能力的同時(shí)，蘊(yùn)藏在歌曲中的正能量又可以潛移默化地洗滌他們的心靈，讓學(xué)生正確理解歷史與現(xiàn)實(shí)，在教與學(xué)中不斷培育學(xué)生的道德觀。如當(dāng)代的“中國(guó)夢(mèng)”系列歌曲，在教學(xué)前，教師可以啟發(fā)學(xué)生追溯歷史，講述祖國(guó)發(fā)展和建設(shè)的新面貌，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，富有民族特色的歌曲可以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，革命歌曲則可以堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。理想信念和審美情趣一旦形成，在音樂(lè)的表現(xiàn)上也一定會(huì)是富有情感的，這樣既優(yōu)化了內(nèi)心，又陶冶了情操，有利于提升教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，德育又對(duì)課程本身起到了思想上的保障與引領(lǐng)作用。由此可見(jiàn)，德育和音樂(lè)美育很好地結(jié)合起來(lái)，便能發(fā)揮最大化的教育功能。充分發(fā)揮兩者的融合作用，是學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的需求，同時(shí)也遵循了音樂(lè)教學(xué)的規(guī)律，也正體現(xiàn)了歌聲表達(dá)心聲，心聲又使歌聲升華的辯證關(guān)系。

四、高校德育與音樂(lè)美育同向同行的應(yīng)用示范

為了能更好地理解高校德育與音樂(lè)美育同向同行的應(yīng)用示范，必須抓住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，教師在教學(xué)中要當(dāng)好“導(dǎo)演”，指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展；第二，一方面學(xué)生接受教師的教導(dǎo)，是受教育的對(duì)象，另一方面又是學(xué)習(xí)的主體；第三，教材在教學(xué)系統(tǒng)中是傳授知識(shí)的媒介，是完成教學(xué)任務(wù)的根本。在教學(xué)中只有正確的利用教材，師生雙向互動(dòng)，才能構(gòu)建優(yōu)質(zhì)課堂，在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行道德教育。以合唱課為例，合唱課在音樂(lè)教育中是一種集體學(xué)習(xí)方式，需要高度的紀(jì)律性和協(xié)作性，從外在形式上看這本身就是一種集體主義教育。有紀(jì)律性和集體主義精神的學(xué)生，能更好的合作，從而營(yíng)造出合唱課課堂的和諧氛圍，這對(duì)上好合唱課有很大的幫助，也體現(xiàn)了德育與音樂(lè)美育結(jié)合的意義所在。

（一）合唱課教師應(yīng)具備基本音樂(lè)美育素質(zhì)和德育素質(zhì)

作為合唱課教師，在教學(xué)中不僅要表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)性，同時(shí)也要把思想道德教育很好地融入到課堂中。這就要求教師要具有大思政格局理念，教師不僅要傳授知識(shí)，而且要擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的責(zé)任。在課堂教學(xué)中，可根據(jù)合唱教學(xué)計(jì)劃的安排，在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)帶入德育內(nèi)容。比如對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，可以選取《過(guò)雪山草地》類(lèi)型的歌曲，使學(xué)生在演唱過(guò)程中深刻體會(huì)老一輩革命家如何心懷革命理想，克服困難和危險(xiǎn)，最終取得了長(zhǎng)征的勝利，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；再如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就可以從謳歌祖國(guó)大好河山入手，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)歌曲的親身理解，從內(nèi)心激發(fā)出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，進(jìn)一步培養(yǎng)個(gè)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而促使學(xué)生立志服務(wù)人民、奉獻(xiàn)國(guó)家。

（二）學(xué)生應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在合唱學(xué)習(xí)中提升思想境界

合唱課的教與學(xué)應(yīng)該是師生互相配合的過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)積極發(fā)揮自己的能動(dòng)性，參與到教學(xué)中來(lái)。首先，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，諸如設(shè)計(jì)一些既定的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主講解，然后老師再全面、有新意地進(jìn)行詮釋?zhuān)l(fā)學(xué)生與教師、作品產(chǎn)生共鳴，制造活躍的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)。其次，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，一切以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)地結(jié)合合唱作品的要素，選擇正確的教學(xué)方法，把德育融入到合唱課堂中，把所要教授的知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生的需求，讓學(xué)生在合唱課學(xué)習(xí)中扮演“主角”，在提高演唱技能的同時(shí)，更好地完成思想境界的提升，使德育與音樂(lè)美育珠聯(lián)璧合。

（三）合唱課教材的編制應(yīng)彰顯德育功能，內(nèi)容上突出思想教育性

目前，合唱教材的編制有以下幾種：一是從頭至尾無(wú)序性地羅列，歌曲的編排既無(wú)難易程度的劃分，又無(wú)歌曲內(nèi)容的歸類(lèi)；二是不能很好地將藝術(shù)性與思想政治性相結(jié)合；三是紅歌類(lèi)合唱歌曲集缺乏年代和時(shí)代的梳理。以上合唱教材的編制不僅不利于教師的教學(xué)，還使得教師在選用教材上顧此失彼，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的不匹配。所以，教材的編制要板塊清晰，主線鮮明，給教學(xué)提供最有力的支撐。

（四）合唱課教學(xué)要構(gòu)建高校德育與美育融合的大思政格局

合唱課教學(xué)作為音樂(lè)教育的一門(mén)課程，要主動(dòng)承擔(dān)起“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，掌握德育的主導(dǎo)權(quán)。在實(shí)際工作中，教師要提升政治品格與業(yè)務(wù)素養(yǎng)，要踴躍傳播先進(jìn)的思想文化，正面引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個(gè)人價(jià)值觀與生活觀，要帶領(lǐng)廣大學(xué)生自覺(jué)融入新時(shí)代主旋律，營(yíng)造“三全育人”的良好環(huán)境。另外，要構(gòu)建德育與美育融合的人才培養(yǎng)體系與教材體系，保障德育與美育融合的大思政格局的順利實(shí)施，只有院系領(lǐng)導(dǎo)高度重視，教育教學(xué)部門(mén)積極推進(jìn)、共同發(fā)力，才能更好地將德育融入到美育教育中，才能有效形成“思政課堂”與“課堂思政”的局面，才能下好大思政這盤(pán)棋。