寧琳琳

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010062）

近年來(lái)國(guó)內(nèi)思想政治教育領(lǐng)域?qū)Φ赜蛐浴凹t色”文化融入思想政治理論課的研究與探索取得初步進(jìn)展，對(duì)地域性“綠色”文化融入思想政治理論課中的研究較薄弱、尚待深化。立足人類(lèi)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的宏大歷史背景，回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代對(duì)“培養(yǎng)什么人”提出新要求，結(jié)合各地生態(tài)資源稟賦與地域性“綠色”文化優(yōu)勢(shì)，探索如何將本土特有綠色文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)高校思想政治理論課高質(zhì)量發(fā)展、提升育人實(shí)效的新優(yōu)勢(shì)，有著重要意義。

1 地域性“綠色”文化的基本內(nèi)涵及其呈現(xiàn)樣態(tài)

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[1]。地域性文化作為中華文化的重要組成部分，是由古至今中國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)各地域各民族人民在從事生產(chǎn)生活、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明進(jìn)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富，其中“綠色”生態(tài)文化作為地域性文化的重要組成部分，反映了不同地域在不同歷史階段的時(shí)代精神和特有的社會(huì)發(fā)展歷程。

國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為廣義范疇的綠色文化即“生態(tài)文化”可理解為一種“不同于或超越了現(xiàn)代工業(yè)文明及其文化意涵”，或自覺(jué)或不自覺(jué)地探求實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”即“合生態(tài)性”的“制度、文明與文化體系及其元素?！盵2]地域性綠色文化亦可稱(chēng)地域性生態(tài)文化，是指在中國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)各地人民由古至今在利用、改造、建設(shè)自然的過(guò)程中創(chuàng)造的旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的制度、文化要素及其體系的綜合體。地域性綠色文化作為全國(guó)綠色文化或生態(tài)文化的具體外化形態(tài)、有機(jī)組成，同樣是全國(guó)一般性綠色文化與有地域特質(zhì)的綠色文化融合后的文化樣態(tài)。地域性綠色生態(tài)文化主要載體或樣態(tài)主要為以下幾個(gè)方面：一是各地體現(xiàn)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代生物進(jìn)化帶給人類(lèi)反思的自然博物館等器物文化；二是各地傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中主張“天人合一”“道法自然”“民胞物與”的整體觀(guān)和質(zhì)樸的生態(tài)自然觀(guān)孕育了豐厚的綠色文化基因：既有各地體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明順應(yīng)自然二十節(jié)氣辛勤耕種，也有傳承游牧文明保護(hù)自然“游而牧之”、蘊(yùn)含著還自然以休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間的生態(tài)智慧。三是各地圍繞貫徹新中國(guó)成立70多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞環(huán)境保護(hù)政策、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)行的一系列綠色政策以及由此逐漸形成的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論，特別是隨著黨的十八大以來(lái)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐積淀形成的“合生態(tài)化”或綠色的思想理論、制度政策、文化體系及各地生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和典型案例等各類(lèi)綠色文化。

2 地域性“綠色”文化融入高校思想政治理論課的重要意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

發(fā)揮地域性“綠”色文化資源育人優(yōu)勢(shì)將其引入高校思想政治理論課豐富教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)效果，顯然有著重要的時(shí)代價(jià)值。

（1）地域性“綠色”文化融入高校思想政治理論課的重要意義。從理論意義上而言，將地域性“綠色”文化融入高校思想政治理論課的教育教學(xué)過(guò)程，有利于進(jìn)一步煥發(fā)地域性“綠色”文化芬芳滋養(yǎng)后人的育人功能，彰顯其作為社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)組成部分引領(lǐng)并服務(wù)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的深遠(yuǎn)價(jià)值意蘊(yùn)。當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展正處于由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的宏大時(shí)代背景和關(guān)鍵歷史階段，處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的全新歷史方位，按照黨的十九大做出的新三步走戰(zhàn)略逐步實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)階段性目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，必然是與邁進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明相向而行、內(nèi)在統(tǒng)一的過(guò)程。培養(yǎng)與建設(shè)生態(tài)文明特別是社會(huì)主義生態(tài)文明目標(biāo)一致，有明晰的生態(tài)意識(shí)和為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展自覺(jué)實(shí)踐的生態(tài)新人，以帶領(lǐng)廣大公眾和各界融入生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，促進(jìn)全民認(rèn)知方式、價(jià)值導(dǎo)向、生產(chǎn)方式、生活方式等全方位的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。思想政治理論課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)關(guān)鍵性課程，發(fā)揮著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人主渠道作用。著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的育人目標(biāo)，在思想政治教育層面在傳統(tǒng)堅(jiān)定最高理想與共同理想“紅”維度的基礎(chǔ)上，充實(shí)“綠”的維度以體現(xiàn)育人導(dǎo)向的時(shí)代意蘊(yùn)。

（2）地域性“綠色”文化優(yōu)化思想政治理論課供給側(cè)資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但不容回避的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)是，思想政治理論課作為高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，教育教學(xué)水平和育人實(shí)效距離黨中央的要求、時(shí)代的召喚、學(xué)生的需求仍有一定差距。其中制約思想政治理論課教學(xué)效果有效實(shí)現(xiàn)的重要因素是，從供給方看是由于教學(xué)內(nèi)容的理論抽象性、理論及史實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的代際距離感、教學(xué)資源及教學(xué)方式單一枯燥等，與青年學(xué)生對(duì)思政課生動(dòng)性與獲得感期待之間的差距造成的。日益復(fù)雜的時(shí)代變遷態(tài)勢(shì)，與當(dāng)前的教育主體參與者青年學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)生存的“原著民”思想豐富、價(jià)值訴求多樣、群體性代際特征明顯等多重因素復(fù)合疊加，導(dǎo)致思想政治理論課單純依靠傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足青年學(xué)生的認(rèn)知需求、心理期待和教育體驗(yàn)。地域性“綠色”文化因具有獨(dú)特的地緣特質(zhì)、樣態(tài)穩(wěn)定性、內(nèi)容豐富性、文化貼近性等特征，將地域性“綠色”文化融入思想政治理論課，可以起到促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的由抽象理論向具體現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化、縮短理論與現(xiàn)實(shí)的距離感，豐富教學(xué)資源、活躍教學(xué)方式等作用，是高校思想政治理論課聚焦育人目標(biāo)著眼于“需要”和“供給”之間的發(fā)展不充分與不平衡之間的矛盾，強(qiáng)化思想政治理論課教育供給、提升育人實(shí)效的有效載體。

3 地域性“綠色”文化融入高校思想政治理論課的綜合依據(jù)

地域性“綠色”文化融入高校思想政治理論課的理論依據(jù)主要包括基礎(chǔ)理論依據(jù)、具體理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)支撐三方面：

（1）基礎(chǔ)理論依據(jù)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)。馬克思在唯物史觀(guān)視域把自然—社會(huì)—人作為有機(jī)整體探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]，“一切社會(huì)關(guān)系的總和”至少包含人與自然界的統(tǒng)一、人與社會(huì)作為個(gè)體和類(lèi)的統(tǒng)一兩個(gè)層面的內(nèi)涵。馬克思主張實(shí)現(xiàn)兩大和解即“它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[3]“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體式”的共產(chǎn)主義理想狀態(tài)內(nèi)在前提和基礎(chǔ)。而地域性綠色文化是針對(duì)人與自然關(guān)系的時(shí)代精神有地域特色的具體外化。

（2）直接理論支撐：習(xí)近平生態(tài)文明思想為把地域性“綠色”文化引入思想政治理論課提供了直接理論依據(jù)，同時(shí)也是深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)思政課堂的具體舉措和實(shí)現(xiàn)路徑之一。習(xí)近平繼承和發(fā)展馬克思恩格斯關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一和人的全面發(fā)展理論，深刻回答了為什么要建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)什么樣的生態(tài)文明，以及怎么樣建設(shè)生態(tài)文明這么一些重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“山水林田湖草是生命共同體”“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”[5]等一系列重要論述，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)理論體系。強(qiáng)調(diào)立足社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的基本國(guó)情，主張把“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”[1]與“堅(jiān)持人與自然和諧共生”[1]的基本方略系統(tǒng)考慮，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。明確提高全民生態(tài)文明素質(zhì)的時(shí)代要求，“要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀(guān)念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系”[5]“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)”[5]號(hào)召全民加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)和宣傳動(dòng)員，形成人人參與共建、人人共享成果的生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展新局面。

（3）現(xiàn)實(shí)支撐：崇尚人與自然和諧共生的地域性文化鮮亮底色。內(nèi)蒙古是我國(guó)最早成立的民族自治區(qū)、全國(guó)模范自治區(qū)，是北方游牧文化的搖籃，幾千年來(lái)生活在這里的各個(gè)民族共同創(chuàng)造美好的生活家園，共同創(chuàng)造了燦爛的草原文化，蘊(yùn)含了豐厚的“綠色”文化育人財(cái)富，為促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)提供了生動(dòng)的素材與資源。內(nèi)蒙古是我國(guó)北方面積最大、種類(lèi)最全的生態(tài)功能區(qū)，是祖國(guó)北疆重要生態(tài)安全屏障，內(nèi)蒙古大草原和以崇尚人與自然和諧共生的草原文化是內(nèi)蒙古最大財(cái)富。白堊紀(jì)時(shí)代內(nèi)蒙古自治區(qū)曾是恐龍生存重要地域、保留了大量恐龍化石等歷史遺跡[6]。遼闊厚實(shí)的草原文化、游牧文明先天具有“逐水草而居”反對(duì)“涸澤而漁”，崇尚人與自然和諧的生態(tài)智慧[7]，草原文化哺育下的人民珍愛(ài)自然，視天地為父母、水草為衣食。特別是黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下內(nèi)蒙古高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色發(fā)展，建立182個(gè)自然保護(hù)區(qū)、43個(gè)國(guó)家森林公園、49個(gè)國(guó)家濕地公園、3個(gè)世界地質(zhì)公園、8個(gè)國(guó)家地質(zhì)公園，中國(guó)首個(gè)草原鄉(xiāng)土植物資源庫(kù)。內(nèi)蒙古作為祖國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障的戰(zhàn)略定位，明確新時(shí)代內(nèi)蒙古要堅(jiān)持走“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”高質(zhì)量發(fā)展新路子，把祖國(guó)北疆這道風(fēng)景線(xiàn)建設(shè)得更加亮麗?！熬G色”正在成為內(nèi)蒙古最亮的文化名片和新時(shí)代的發(fā)展共識(shí)。內(nèi)蒙古自治區(qū)“綠色”文化有著獨(dú)具特色的豐厚積淀，為融入思想政治理論課教育教學(xué)、推進(jìn)教育教學(xué)改革提供了更多鮮活、生動(dòng)、翔實(shí)的教育教學(xué)資源。

思想政治理論課教育教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)是教師、學(xué)生、教學(xué)資源、教學(xué)方式等多種要素共同組成教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒介、教學(xué)情境和師生思想互動(dòng)交流的場(chǎng)域，從影響青年學(xué)生思想政治層面的認(rèn)知與情感入手，進(jìn)而在意志與行動(dòng)發(fā)揮持久影響力，即在“知、情、意、行”四個(gè)層面的進(jìn)行政治引領(lǐng)和價(jià)值塑造，使其符合育人目標(biāo)要求的動(dòng)態(tài)過(guò)程。思想政治教育的目標(biāo)結(jié)構(gòu)與思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)有著內(nèi)在聯(lián)系。思想政治教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)決定著思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，而思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)。[8]思想政治理論課教育教學(xué)作為思想政治教育的主渠道、主陣地，由時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)決定的目標(biāo)結(jié)構(gòu)必然體現(xiàn)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程中，只有順應(yīng)時(shí)代新要求才能充分滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)需求。將地域性“綠色”文化融入高校思想政治理論課，是在尊重青年學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律特別是學(xué)生成長(zhǎng)中的文化與社會(huì)心理規(guī)律及其內(nèi)在需要，針對(duì)思想政治理論課教育教學(xué)過(guò)程中存在的理論講授空洞抽象、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)不夠、歷史維度線(xiàn)索感與脈絡(luò)感不強(qiáng)、理論透徹性實(shí)現(xiàn)度不足等問(wèn)題，發(fā)揮地域性“綠色”文化優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，為提高課堂教學(xué)吸引力和教學(xué)實(shí)效性提供鮮活教學(xué)資源有效支撐，培養(yǎng)致力于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“時(shí)代新人”，是扎根中華大地“天人合一”生態(tài)智慧和新時(shí)代綠色文化資源推進(jìn)高校思政課教育教學(xué)改革的重要切入點(diǎn)。