江 宏 江 楠 劉理衡

價值恪守是新時代教材建設(shè)過程中不容忽視的環(huán)節(jié)，它關(guān)乎教材建設(shè)的發(fā)展走向和價值路線。“用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材”是習(xí)近平總書記對教材建設(shè)的殷切期望，同時也暗含新時代教材建設(shè)的價值恪守。事實上，培根鑄魂即要求教材建設(shè)需牢牢把握政治方向和價值導(dǎo)向，啟智增慧即強調(diào)教材建設(shè)的科學(xué)性和思想性，培根鑄魂、啟智增慧是對新時代教材建設(shè)的殷切希望?；诖耍闪⒆阒腔鄣臍v史溯源明晰新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的意義，將其與新時代的教材建設(shè)相結(jié)合，明晰新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義，厘清新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值探尋，進而提出新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的實踐路徑，從而在認識上提高對教材啟智增慧鑄魂的理解，在能力上提高建設(shè)教材啟智增慧鑄魂的本領(lǐng)，以此為新時代教材建設(shè)提供可能的學(xué)理支持，不斷努力提升新時代教材建設(shè)的認識和能力，持續(xù)推動新時代的教材建設(shè)邁向一個又一個新臺階。

一、啟智增慧鑄魂的歷史溯源

啟智增慧鑄魂的核心在于智慧，目的在于鑄魂，其過程是通過對智慧的培養(yǎng)實現(xiàn)鑄魂的目的。因此，厘清啟智增慧鑄魂中的智慧含義，對于厘清啟智增慧鑄魂的價值具有重要的意義。

人類對智慧的研究源遠流長，智和慧往往放在一起思考。在西方哲學(xué)中，智慧被認為存在于人類大腦之中，追求對問題的本真思考，它強調(diào)事物的“真”，可看作是理論層面的智慧。如赫拉克利特（Heraclitus）指出：“智慧只在于一件事，就是認識那善于駕馭一切的思想?！盵1]蘇格拉底（Socrates）提出智慧是一種知識，它是一種關(guān)于德性的知識。柏拉圖（Plato）也指出智慧是一種知識，這種知識是真正合理的符合實踐原則的普遍必然知識[2]。到了近代，法國哲學(xué)家笛卡爾（Rene Descartes）更是將智慧與知識相提并論，提出智慧與知識是等同的，科學(xué)的知識即是智慧。

我國對智慧的理解早有所涉及。從詞源上來看，“智”通“知”，意思為知道，認識。如在《淮南子·覽冥》中說道：“道德上通而智故消滅也?！薄盎邸弊钤缫娪凇墩f文》小篆，由“彗”和“心”構(gòu)成，其意思是心里想到把無用的野草變成有用的掃帚，以使事物變得有用，其本義為聰明、智慧。那么智慧放在一起，意思便可理解為通過知道或認識知識使之在實踐中變聰明。如在《墨子·尚賢中》中指出：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已?！钡搅私?，錢學(xué)森提出“大成智慧學(xué)”，認為智慧是由學(xué)問維、道德維、事功維三個維度組成的體系。其中學(xué)問維指知識，即尚未意識化的客觀信息；道德維指道德品性；事功維指作為，即勇于實踐、勤于實踐、善于實踐[3]。

由上可知，不同的時代、不同的國家對智慧的理解各不相同，西方較為強調(diào)知識的重要性，而我國則較為提倡將知識與實踐相結(jié)合。事實上，智慧的本義是聰慧，即通過知識的學(xué)習(xí)實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智。也就是說，要想成為智慧的人，則需在知識學(xué)習(xí)中不斷實踐，以此達到化知識為智慧的過程。因此，智慧是知識與實踐的結(jié)合，啟智增慧鑄魂則是通過學(xué)習(xí)知識、增強智慧，以此真正成為具有靈魂的人。

二、新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義

結(jié)合啟智增慧鑄魂的歷史溯源，可知智慧與知識、實踐和人的培養(yǎng)密切相關(guān)，而新時代教材建設(shè)需緊密結(jié)合“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題進行思考。因此，新時代教材建設(shè)的根本問題也與知識、智慧和人的培養(yǎng)密切相關(guān)，即教材應(yīng)通過啟民智、開民慧、鑄人魂的方式為人提供知識載體，并促使人在知識學(xué)習(xí)中通過實踐養(yǎng)成智慧，以鑄人魂的方式為育人提供文明向?qū)?，從而形成啟智增慧鑄魂的時代價值。

（一）啟民智：教材為育人提供知識載體

教材的本體價值即為知識提供載體，以知識載體的方式在育人過程中開啟民智?！皩⒄n程與教學(xué)的資源通過文本的形式呈現(xiàn)出來，實際上體現(xiàn)了教科書的文本特征，是教科書區(qū)別于其他課程資源或載體的最重要屬性?！盵4]由此可見，教材最本質(zhì)的特征是通過文本傳遞知識，知識是教材的核心內(nèi)容。事實上，教材不僅僅是知識的載體，還內(nèi)在蘊含著知識背后的社會規(guī)范和價值導(dǎo)向，隱藏著認識世界的特殊模式[5]。在我國，教材作為傳遞課程知識、實施課程活動的重要載體，在落實黨的教育方針過程中具有舉足輕重的作用。所以，教材建設(shè)必須要重視知識的問題，它是通過“如何選知識”為開民智的育人過程發(fā)揮作用。

一方面，教材提供綜合性的知識選擇方式。信息技術(shù)的發(fā)展促使現(xiàn)代社會進入知識膨脹的時代，具體表現(xiàn)為：知識類型不斷增多、知識內(nèi)容不斷變換、知識更新速度不斷加快。面對巨量、豐富的知識，如何選擇知識成為一大難題。教材作為促進學(xué)生發(fā)展的載體，需要選擇適宜學(xué)生發(fā)展、提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果的知識，為學(xué)生提供多樣化的知識選擇方式，因為人的“大腦具有精細的分析綜合功能，為學(xué)科課程知識的分科學(xué)習(xí)、內(nèi)在綜合、外在運用提供了條件”[6]。這主要表現(xiàn)在以下兩方面。一是教材知識選擇要具有創(chuàng)造性。教材是育人的重要載體，創(chuàng)造性的知識不僅能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，還能培養(yǎng)相關(guān)學(xué)生大腦的相關(guān)思維，使其發(fā)揮知識的真正價值。二是知識選擇要具有時代性。教材知識既要“凸顯不同學(xué)科知識的特有價值與學(xué)科屬性，又要關(guān)注學(xué)生興趣、身心發(fā)展的差異，發(fā)展學(xué)生個性，實現(xiàn)教材的育人價值”[7]。因此，要凸顯具有時代學(xué)科特性的知識體系，使其符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

另一方面，立足教材知識選擇的育人導(dǎo)向。在黨的十九大報告、全國教育工作大會等重要會議上，習(xí)近平總書記多次指出要落實立德樹人根本任務(wù)?；诖丝芍滩闹赶蛄⒌聵淙说母救蝿?wù)，因此教材知識的選擇應(yīng)始終基于育人導(dǎo)向?？v觀新中國成立以來教材的發(fā)展，其態(tài)勢呈現(xiàn)出從封閉性走向開放性的過程，并逐漸以學(xué)生為中心關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教材已不再是單純的傳承人類知識經(jīng)驗的載體，更像是一種動態(tài)生成的、具備人文關(guān)懷的意義開放系統(tǒng)[8]。因此，從教材開發(fā)到教材實施的全過程，都需立足于教材知識的育人價值，進而幫助學(xué)生獲取、學(xué)習(xí)具有價值和意義的知識，使其通過教材知識的學(xué)習(xí)獲得民智的開啟，以適應(yīng)未來時代和社會的發(fā)展需求。

（二）開民慧：教材為育人提供實踐支撐

育人是教育的根本目的，若要將育人這一目的貫穿教育的各個環(huán)節(jié)，當(dāng)然也需落實到教學(xué)實踐活動中。教材是教學(xué)實踐活動的重要載體，通過教材的育人功能開民慧，使學(xué)生借助教材的學(xué)習(xí)充分發(fā)展智慧是必要的?；诖?，發(fā)掘“教材的深層含義、深刻關(guān)切和核心追求應(yīng)當(dāng)是，在使用中，通過教學(xué)改革探索并逐步構(gòu)建學(xué)科育人、教學(xué)育人模式”[9]，以有效地實現(xiàn)教材在教學(xué)實踐活動中的育人目的。教材為育人提供實踐支撐主要體現(xiàn)在以下方面。

一是，教材對于提升教學(xué)實踐活動效果具有重要意義。教材的使用過程本質(zhì)上是教材的實踐化過程，這一過程是教材發(fā)揮育人作用的重要環(huán)節(jié)。教材在使用的過程中展示了教材的編寫思想、價值理念、內(nèi)容的組織與安排、呈現(xiàn)方式以及編排方式等方面，通過教材各個方面在實踐活動中的有效表達，以此達到育人的目標和要求。實際上，教材是黨的意識形態(tài)和國家意志的深刻體現(xiàn)。尤其是在統(tǒng)編教材中表現(xiàn)得較為明顯，統(tǒng)編教材在使用過程中需彰顯黨和國家的意識形態(tài)，使黨和國家的意識形態(tài)潛移默化地進入學(xué)生的思想觀念中，為教學(xué)實踐活動中的育人理念提供了內(nèi)化的實現(xiàn)方式。由此可見，教材不僅僅是知識表達的載體，還能提高教學(xué)實踐活動的效果，為育人活動提供實踐上的支持。

二是，教材具有教學(xué)性的重要屬性。教材具有很多屬性，但教學(xué)性是其重要屬性?！澳憔幍迷俸?，那里面的道理講得多么透徹，理論講得多么深刻，學(xué)生接受不了，也沒有用?！盵10]由此可見，教材若要發(fā)揮啟智增慧鑄魂的價值意蘊，則需具備教學(xué)性，所謂教學(xué)性即為教育者方便操作，學(xué)生能夠接受。換句話說，教材的可教性則是教學(xué)性，是教材“作為教與學(xué)的特殊文本，具有其特有的便于教和便于學(xué)的特性”[11]，同時還能促進教學(xué)效果的提升，使其符合時代、社會、學(xué)科、學(xué)生等各方面發(fā)展的需要?？梢?，教學(xué)性對于教材建設(shè)具有重要意義，它能夠在實踐中解決教育者不好教教材和學(xué)生不好學(xué)教材的雙方矛盾，還能在實踐中探索教材的本體價值，使其更好地服務(wù)于教材建設(shè)，以教學(xué)性的特點在實踐活動中開民智。

（三）鑄人魂：教材為育人提供文明向?qū)?/h3>

習(xí)近平總書記指出要“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”[12]。因此，新時代的教材建設(shè)也應(yīng)為育人提供文明導(dǎo)向，使教師以教材鑄人魂，充分利用教材建設(shè)建立起文明、規(guī)范、健康的鑄魂體系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的同時獲得靈魂的洗禮和升華。教材的主要使用主體是師生，是通過教師的利用和再加工進行教學(xué)活動的材料?；诖?，新時代教材建設(shè)為育人鑄魂的實質(zhì)即通過使教材建設(shè)符合教育、社會和學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，以期為育人提供文明的理念向?qū)?。利用教材建設(shè)鑄人魂主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，教材建設(shè)需符合教育發(fā)展規(guī)律，為育人鑄魂提供教育理念向?qū)?。教材是教育教學(xué)活動的重要載體之一，教育教學(xué)活動的發(fā)生和開展需以教材為中介，因此教育規(guī)律是新時代教材建設(shè)的基本遵循。新時代的教材建設(shè)必須牢牢把握鑄人魂、育新人的導(dǎo)向，使教材建設(shè)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式、編排設(shè)計等符合教育發(fā)展規(guī)律，同時始終秉持和貫徹黨和國家在新時代提出的教育方針政策，并以此為基礎(chǔ)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的本質(zhì)問題進行新時代的教材建設(shè)；從而牢記教材立德樹人的時代使命，使新時代的教材建設(shè)與黨和國家的教育方針政策相契合，與教育的發(fā)展規(guī)律相契合，為教師在教學(xué)活動中利用教材鑄人魂提供及時而必要的教育理念向?qū)В瑸榻處煹慕虒W(xué)活動提供鑄人魂的指導(dǎo)，使教材成為學(xué)生發(fā)展和成長路上的引路指南，使教師成為學(xué)生發(fā)展和成長路上的引路人。

其次，教材建設(shè)需符合社會發(fā)展規(guī)律，為育人鑄魂提供社會理念向?qū)А＝滩臑橛颂峁┪拿飨驅(qū)У闹匾w現(xiàn)之一即新時代的教材建設(shè)需以合乎社會發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)鑄魂理念，因為教材建設(shè)育人鑄魂的最終目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，使學(xué)生具有服務(wù)和改造社會的能力，進而為社會主義事業(yè)服務(wù)。因此，新時代的教材建設(shè)需符合社會發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)服務(wù)和發(fā)展社會的理念指引，進而為教師育人提供社會理念指導(dǎo)，促使教師通過使用教材鑄學(xué)生人魂，提升學(xué)生成為社會主義建設(shè)者和接班人的能力水平。

最后，教材建設(shè)需符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律，為育人鑄魂提供自我理念向?qū)А＝滩挠髓T魂價值的影響不僅需借助外在的環(huán)境，還需為學(xué)生主觀能動性的積極發(fā)揮創(chuàng)造有利條件，使學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)更好地“認識自我、規(guī)劃自我和發(fā)展自我”[13]?；诖耍滩慕ㄔO(shè)鑄人魂的特性還需使教材建設(shè)符合學(xué)生的身心、認知發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生能夠通過教材學(xué)習(xí)堅定內(nèi)心的價值理念、理想信念，進而自主錘煉相關(guān)品格，以此實現(xiàn)靈魂的塑造和升華，促進學(xué)生從被動地接受學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃拥刈晕抑笇?dǎo)和教育，從而以教材為載體從學(xué)生層面為育人鑄魂提供自我理念向?qū)?，堅定學(xué)生對新時代中國特色社會主義思想的信仰和認同。

三、新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值探尋

新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義為以知識載體啟民智，以實踐載體開民慧，以鑄人魂提供文明向?qū)?。教材建設(shè)與啟智增慧鑄魂的育人本質(zhì)息息相關(guān)，可見教材建設(shè)不僅是國家事權(quán)，更是文化傳承，需要在教材建設(shè)中將國家事權(quán)、鑄魂育人、文化傳承三者緊密結(jié)合，以此體現(xiàn)新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值。具體而言，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值探尋需從以下方面進行思考。

（一）堅持教材建設(shè)作為國家事權(quán)

教材是政治的產(chǎn)物，與黨和國家的意識形態(tài)密切相關(guān)。事實上，自新中國成立以來，教材建設(shè)一直被國家所重視。新中國成立之初，時任中央宣傳部部長的陸定一就提出了教材應(yīng)由國家統(tǒng)編。

自新中國成立以來，我國的教材建設(shè)獲得了巨大的進步與成就，特別是步入新時代以來，教材建設(shè)的力度獲得空前提升。習(xí)近平總書記指出：“要抓好教材體系建設(shè)。從根本上講，建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)?！盵14]教材體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)。之后，教育部相繼成立教材局、國家教材委員會、課程教材研究所，分別負責(zé)國家教材建設(shè)不同方面的工作，形成了集審議、咨詢、研究于一體的教材建設(shè)發(fā)展局面。2019年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育現(xiàn)代化2035》中明確指出：“要加強課程教材體系建設(shè)，健全國家教材制度?！笨梢姡滩慕ㄔO(shè)是未來國家教育事業(yè)發(fā)展的重要方面，它事關(guān)中國教育現(xiàn)代化的發(fā)展進程，事關(guān)“黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)的鞏固與發(fā)展，關(guān)系到‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，關(guān)系到國家的繁榮昌盛、長治久安”[15]。因此，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值意蘊必須堅持教材建設(shè)作為國家事權(quán)，使其上升為國家高度[16]，從國家層面發(fā)揮教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值特點。

（二）強化鑄魂育人的實質(zhì)

教材是鑄魂育人的重要途徑之一，在思想引領(lǐng)上發(fā)揮不可替代的作用，擔(dān)負著培育時代人才的重要使命。正確的價值觀猶如航海中的指明燈，引導(dǎo)學(xué)生始終走向正確之路。教材傳遞正確的價值觀，鑄魂育人就是以教材正確的價值觀鑄學(xué)生的“精神魂、價值魂和信仰魂”。

其一，鑄學(xué)生的精神魂。教材傳遞正確的真善美的價值觀念，通過對真善美的價值追求鑄學(xué)生的精神魂。教材真善美的價值觀引導(dǎo)學(xué)生追求夢想、積極向上，它在精神上為學(xué)生提供動力和力量，從而幫助學(xué)生成為有用之人。作為社會主義的時代新人，真善美的價值理念能夠通過教材的發(fā)展和建設(shè)使其融入學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)之中，不斷指引學(xué)生前行，使其為青春奮斗、為夢想出征。其二，鑄學(xué)生的價值魂。教材是塑造學(xué)生人生價值的重要途徑，它在一定程度上引領(lǐng)學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵17]因此，我們需認識到思想對于學(xué)生價值觀塑造的重要性，唯有為學(xué)生提供正確的思想，才能讓學(xué)生樹立正確的價值觀。教材建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會主流文化價值觀，指引學(xué)生將自身理想融入到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之中，融入到為中國夢奮斗的過程之中，使其通過教材的學(xué)習(xí)樹立自身的價值魂。其三，鑄學(xué)生的信仰魂。教材能夠在精神魂和價值魂的基礎(chǔ)之上培育學(xué)生的信仰，信仰魂是鑄魂育人的最高階段。信仰魂為學(xué)生提供了信仰，使學(xué)生能夠具有期待和希望，在一定程度上回應(yīng)學(xué)生的理論和實踐問題，堅定學(xué)生對現(xiàn)實生活的探索和追尋，使其成長為有夢想、有信念、有抱負、有志向的符合國家需求、與社會并肩前行的時代人。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值恪守除了應(yīng)堅持馬克思主義思想、強化鑄魂育人實質(zhì)外，還需弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在某種意義上，教材不僅具有正確的政治理念和堅定的政治方向，以教材知識載體的方式承擔(dān)育人的目標，還是傳承、承載、發(fā)揚優(yōu)秀文化的載體。教材是“依據(jù)國家課程標準，由國家教育行政部門統(tǒng)一組織專家審慎篩選編寫，供全國統(tǒng)一使用的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體”[18]。基于此，我們應(yīng)從文化的角度思考教材的載體價值。

其一，教材具有保存和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。教材與其他形式的文本略有差別，教材承擔(dān)著文化育人的功能和使命。因此，教材內(nèi)容的選擇與組織在一定程度上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留和傳承，即學(xué)生將教材作為基本媒介，通過對教材的學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，進一步將文化的價值理念和思想傳遞到學(xué)生身上，使學(xué)生提高自身的文化素養(yǎng)，增強自身的文化品質(zhì)，以此提升和強化自身弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的水平。其二，教材具有整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長河中源遠流長，形成了博大精深的文化歷程。教材作為育人載體，必須要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華進行整合，使其有針對性、精準性地呈現(xiàn)在教材中。教材唯有保持價值一致的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，才能向?qū)W生傳遞統(tǒng)一的價值觀，進而使其產(chǎn)生與價值觀相協(xié)調(diào)的行為活動，促使學(xué)生符合社會中的規(guī)范，以此進入社會中發(fā)展。其三，教材具有篩選和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和使命。教材是“學(xué)校對文化進行優(yōu)選和重組的結(jié)果，是從浩如煙海的文化中提取出的人類生產(chǎn)生活中必備的文化基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)所必需的文化經(jīng)驗”[19]?；诖丝芍滩牟皇呛喓唵螁蔚貙⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化移植過來，而是根據(jù)實際需要、時代需求以及人才培養(yǎng)需求有選擇性地進行篩選，從而使學(xué)生經(jīng)過對教材中文化的理解進行文化的創(chuàng)新與生成。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“價值得到越來越深刻的認同，探索對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展正成為這個時代具有代表性意義的文化現(xiàn)象和文化使命”[20]。

四、新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的實踐路徑

基于新時代教材建設(shè)啟民智、開民慧、鑄人魂的核心要義，認為教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值包含堅持教材建設(shè)作為國家事權(quán)、強化鑄魂育人實質(zhì)以及弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三方面?；诖耍聲r代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的實踐路徑應(yīng)牢牢把握教材政治方向，奠定教材建設(shè)根基；以人才培養(yǎng)為目標，落實教材育人本質(zhì)；提升文化自信意識，展現(xiàn)教材文化底色。

（一）把握教材政治方向，奠定教材建設(shè)根基

黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的根本遵循，它為教材把握政治方向提供了指引。教材作為“學(xué)校教育的核心媒介，以及主流意識形態(tài)的正式載體，它是建構(gòu)國家認同的主陣地與中心域”[21]。因此，新時代教材建設(shè)需把握國家主流意識形態(tài)，牢牢堅持正確的政治方向，即必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。

一方面，馬克思主義思想能夠科學(xué)地指導(dǎo)新時代的教材建設(shè)。馬克思主義思想具有重要的價值和意義，馬克思、恩格斯確立的科學(xué)社會主義基本原則與中國實際緊密結(jié)合，指引中國建設(shè)中國特色社會主義道路?！皥猿竹R克思主義為指導(dǎo)，就是堅持我們走自己的道路，即中國特色社會主義道路的理論指針，就是我們理論自信的思想源泉?！盵22]在教材中，應(yīng)在“馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，以一種科學(xué)發(fā)展的觀點和態(tài)度”[23]，堅持馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持正確的政治方向。馬克思主義思想具有科學(xué)性，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的特點需要具有正確科學(xué)的理論進行指導(dǎo)?！榜R克思主義作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的思想武器，它是引領(lǐng)中國特色教材制度建立、發(fā)展和創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想?！盵24]由此可知，新時代教材建設(shè)必須要堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，將馬克思主義思想與我國教材建設(shè)的具體情況相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化下的教材建設(shè)，進一步加強馬克思主義思想在教材建設(shè)中的思想防線，為教材建設(shè)不斷獲得創(chuàng)新，貫徹落實新時代教材建設(shè)作為國家事權(quán)的方針政策。

另一方面，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)?！耙粋€社會、一個國家的教育制度，核心的東西是教育指導(dǎo)思想、教育指導(dǎo)方針?！盵25]在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上，習(xí)近平總書記首次提出“新時代中國特色社會主義思想”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我國當(dāng)前社會主義發(fā)展過程中最先進的指導(dǎo)思想，它為我國當(dāng)前社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了根本遵循，也為新時代教材建設(shè)提供了根本的思想遵循。因此，中國特色社會主義教材的建設(shè)必須以該思想為本，以此為未來教材建設(shè)指明方向，即新時代教材的發(fā)展應(yīng)超越歷史新高度，以中國當(dāng)前教材建設(shè)的實際情況為依據(jù)，從新思想、新理念的視角出發(fā)，堅定教材建設(shè)的政治方向，有效推動教材建設(shè)的發(fā)展，從而強化黨在未來教材建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，牢牢把握教材建設(shè)的根本方向，為教材建設(shè)提供思想上的遵循[26]。

（二）以人才培養(yǎng)為目標，落實教材育人本質(zhì)

新時代教材建設(shè)的啟智增慧鑄魂要與黨和國家對人才培養(yǎng)的基本需求密切聯(lián)系，與教育的根本任務(wù)緊密聯(lián)系。“教材是一切教育教學(xué)活動的基本依據(jù)，是育人的根本載體?！盵27]自學(xué)生進入學(xué)校開始，教材就不可避免地成為教育學(xué)生的根本載體，可見教材對學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、價值養(yǎng)成具有不可替代的重要作用。因此，新時代的教材建設(shè)應(yīng)發(fā)揮啟智增慧鑄魂的價值恪守，落實教育方針政策，貫徹教材育人本質(zhì)。

首先，教材應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記指出：“教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵28]“不斷促進人的全面發(fā)展”也被寫入新時代中國特色社會主義思想中。由此可見，五育并舉的全面發(fā)展觀是教材育人的終極目標，它是對黨和國家教育方針中“培養(yǎng)什么人”的本質(zhì)規(guī)定。所以，新時代的教材建設(shè)需落實德智體美勞五育并舉的全面發(fā)展觀，在教材研發(fā)、編寫、審定過程中將其作為人才發(fā)展目標，以此體現(xiàn)教材啟智增慧鑄魂的價值恪守。

其次，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代人才。習(xí)近平總書記指出：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！盵29]由此可知，教材建設(shè)不僅要以五育并舉的全面發(fā)展觀為依據(jù)，還需以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為目標。能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有以下特點：它是“在奮斗中的追夢人；是有實干精神和本領(lǐng)的人；是講奉獻、有道德、有創(chuàng)新的人”[30]。全面發(fā)展的育人理念是從個人角度思考學(xué)生的發(fā)展，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人是從國家和社會發(fā)展的角度思考學(xué)生的發(fā)展。教材建設(shè)不僅要注重學(xué)生的個人發(fā)展，還要強調(diào)其社會發(fā)展。因此，新時代的教材建設(shè)也需體現(xiàn)培養(yǎng)時代新人的育人觀，激發(fā)廣大青年學(xué)生追夢、圓夢，進而將夢想內(nèi)化為理想信念、外化為實踐行為習(xí)慣，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)將教材知識轉(zhuǎn)化為自身能力，體現(xiàn)教材啟智增慧鑄魂的深刻意蘊，進一步促進學(xué)生成為飽含理想信念、具有高尚情操、善于開拓創(chuàng)新的時代前進者。

（三）提升文化自信意識，展現(xiàn)教材文化底色

提升學(xué)生的文化自信意識，是新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的核心要義。提升文化自信在于展現(xiàn)中國文化底色，使學(xué)生深入認同、理解和感受中華文化。中華文化是在中華民族的歷史發(fā)展過程中不斷形成的，它應(yīng)廣泛存在于新時期教材建設(shè)之中，使教材承載傳承文化精華、弘揚文化精神的功能，讓學(xué)生通過教材的學(xué)習(xí)了解中華文化所滲透的價值觀念、精神追求，進一步理解中華文化的深厚底蘊，從而在學(xué)生內(nèi)心植入中華文化基因，提升新時代學(xué)生的文化自信意識。

一方面，新時代的教材建設(shè)中應(yīng)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，教材作為“傳播知識的主要載體，更是民族優(yōu)秀文化的歷史結(jié)晶，折射出一個民族共同的價值觀念和思想基礎(chǔ)”[31]。基于此，新時代的教材建設(shè)就需滲透中華文化思想，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分和經(jīng)驗，始終扎根中國大地，堅守本土文化理想，使教材充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族文化特色，以此通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材弘揚中華文化，為學(xué)生樹立文化自信的意識[32]。小學(xué)思想政治與品德、語文、歷史三科統(tǒng)編教材的出現(xiàn)，就是為了保證“在全國范圍內(nèi)的規(guī)范性、有序性和統(tǒng)一性，以此培養(yǎng)具有中國心、飽含中國情、充滿中國味的社會主義建設(shè)者和接班人”[33]。因此，若要凸顯新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的意蘊，則需要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想全方位、多層次地進入教材，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想培養(yǎng)扎根中國文化大地、飽含中國文化情懷的新時代人才。

另一方面，新時代的教材建設(shè)應(yīng)吸收世界文明的優(yōu)秀成果。教材不僅是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，還是傳遞新思想的重要載體?；诖?，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值恪守既需吸收中華優(yōu)秀文化思想，又需在扎根中國大地的基礎(chǔ)之上面向全球、面向全世界，廣泛吸收人類世界優(yōu)秀文明成果。當(dāng)前，全球化思潮加劇，各國家、各民族之間的相互交往越來越緊密。全球化的世界已經(jīng)到來，整個世界文化也進入了全球化的文化時代，不同國家、不同民族之間的文化存在差異，文化與文化之間的沖突也愈發(fā)明顯，因此，實現(xiàn)扎根本土與面向世界的統(tǒng)一，通過平等的對話與交流達成中華文化與世界文化的和諧相處顯得尤為必要。教材是在教育領(lǐng)域傳播文化價值和思想的載體之一。習(xí)近平總書記認為：“人類生活在同一個地球村里，越來越成為一個命運共同體。”[34]基于命運共同體的時代思想，新時代教材建設(shè)啟智增慧鑄魂的價值恪守也需把握命運共同體的思想，在教材建設(shè)中廣泛吸收世界人類文明成果，使世界人類文明成為我國教材建設(shè)過程中得以吸收借鑒的寶貴經(jīng)驗，正確處理好世界文化和本土文化之間的關(guān)系，進而讓新時代啟智增慧鑄魂的教材建設(shè)成為學(xué)生了解新思想的寶貴渠道。