衣水

神獸亦稱圣獸、瑞獸，是動(dòng)物通過變形、演繹、提煉、神話后而具有了真善美品行的一個(gè)全新物種。神獸不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活，卻能在現(xiàn)實(shí)生活中找到它們的影子。比如青龍就有鹿角、魚鱗、蛇身等這些存在于現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物物象。

作家巴爾扎克說：“為塑造一個(gè)美麗形象，就取這個(gè)模特兒的手，取另一個(gè)模特兒的腳，取這個(gè)的胸，取那個(gè)的肩。藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到所塑造的這個(gè)人體里去，把描繪變成真實(shí)。”

我既對(duì)神獸感興趣，也對(duì)神獸局部的物象感興趣，更對(duì)神獸的神化過程和神獸的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義感興趣。因?yàn)檫@與小說、小說局部以及小說的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，有非常相似之處。

神獸是人們?yōu)椤办钚?、避?zāi)、祈?！倍鴦?chuàng)造的形象。神獸脫離人間動(dòng)物的獸性，通過想象、拼貼、變形、創(chuàng)造、升華至人們心目中的向真、向善、向美的具有“神力”的動(dòng)物。神獸之所以人人喜愛，因?yàn)樗侨碎g動(dòng)物審美化的結(jié)晶，它是護(hù)佑人間的天使，它是人們心靈向真、向善、向美的愿景。

我從小在大山深處的鄉(xiāng)間生活，經(jīng)常遇見各種各樣的動(dòng)物，比如豬、馬、牛、羊、狗、騾，以及狐貍、壁虎、野兔、松鼠、山雞、喜鵲、刺猬、狼等，所以我對(duì)各類動(dòng)物天生懷有好感，也天生親近。因此在人到中年時(shí)，我覺得我有必要用寫小說的方式，深入發(fā)掘一些動(dòng)物身上的美好品質(zhì)。

除了食夢(mèng)貘之外，我所寫的大都是鄉(xiāng)間可以看得見的動(dòng)物。我在寫作中向來不愿意賦予這些動(dòng)物神力，可這些靈性的動(dòng)物都天生有一種洗滌人心和靈魂的能力。因此我在某一些小說中，有意表達(dá)了向動(dòng)物學(xué)習(xí)美好品行的意圖。比如食夢(mèng)貘，它為人類吃掉噩夢(mèng)而甘愿犧牲自己；比如白狐，它警醒著人們莫被欲望控制自己；比如壁虎，它啟迪著一個(gè)中年男人成長和自省。這些靈性的動(dòng)物正向或側(cè)面拯救人和人心的行為，都是向真、向善、向美的。

當(dāng)我竭力避免把這些動(dòng)物小說寫成神話故事時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我在小說中所寫的動(dòng)物都已經(jīng)神化了。從文本中觀察這些動(dòng)物，它們已經(jīng)自我升華至神獸的級(jí)別。我希望這些小說塑造的這些神獸形象，能夠警醒人、鼓舞人。

我們這個(gè)時(shí)代塑造的神獸，它一定是人性美的神獸形象。

責(zé)任編輯：胡汀潞

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