張志勇

(中共重慶市委黨校(重慶行政學院) 哲學教研部，重慶 400041)

精神力量是人在思想意識、思維活動和一般心理狀態(tài)中產(chǎn)生出自信、自強的激情與活力，是實踐主體在認識世界和改造世界歷史進程中把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動的積極主動、奮發(fā)有為、自信自強、守正創(chuàng)新的強大精神能量。人無精神則不立，國無精神則不強，一個民族的偉大復興，不僅需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。黨的十八大以來，習近平高度重視精神的力量，反復強調(diào)精神的動力作用，在多個重要場合以不同詞匯描述精神力量，強調(diào)精神動力。黨的二十大報告指出，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，豐富人民的精神世界，“增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量”[1]。

1 文獻綜述與問題提出

人不僅是自然存在物，也是一個理性的社會存在物，精神力量是人之所以為人的獨特標識，體現(xiàn)和表征著人的本質(zhì)，精神力量和物質(zhì)力量共同成為推動人的發(fā)展以及社會發(fā)展的強大動力。馬克思認為精神具有不可替代的作用，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量；理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[2]9。中國共產(chǎn)黨高度重視社會實踐與精神力量的辯證關系，注重從實踐中提煉并建構以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，發(fā)揮精神變物質(zhì)的強大動力，豐富人民的精神世界，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為主動的精神力量”[3]26。精神力量在新時代新征程的使命任務中的地位和作用越來越突出，成為必須關注和研究的重大時代課題。

1.1 精神力量的理論基礎

精神力量是實踐基礎上的主體能動性的力量，是馬克思主義關注的重要問題。精神力量是人作為主體的理性意志，學界立足馬克思的經(jīng)典原著探討精神力量的產(chǎn)生、精神需要和精神生產(chǎn)關系、精神解放與人的解放、精神生產(chǎn)力等問題，從馬克思主義哲學角度研究精神力量。馬克思批判了西方哲學脫離物質(zhì)實體的“絕對意志”“絕對理念”，將精神放置于實踐基礎上，關注人的解放和精神實現(xiàn)[4]。對此，要立足實踐、面向現(xiàn)實，改造現(xiàn)存，在動態(tài)辯證發(fā)展的歷史活動中把握馬克思的精神整體性思想[5]。精神力量的重要地位和作用決定了要重視精神生產(chǎn)?？梢哉f，精神生產(chǎn)是人們在一定物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式下為滿足自身精神需要而進行的創(chuàng)造思想、觀念和意識的實踐活動，具有相對獨立的意義[6]。

精神力量生成于特定歷史條件下實踐觸發(fā)心靈而來的思想能動。馬克思高度重視精神或思想的能動性力量，而精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)構成了馬克思主義兩個重要領域。學界從馬克思精神思想探尋精神力量的生成邏輯與價值[7],認為精神力量誕生于“科學理論的指導、歷史經(jīng)驗的積淀、領導核心的掌舵、偉大成就的奠基、重大節(jié)點的契機”[8]，提出要從馬克思主義“批判抽象精神力量的論述中把握精神力量的生成”[9]，將“搶抓機遇加快發(fā)展、勇于斗爭敢于勝利、糾正錯誤開創(chuàng)新局”作為精神力量的提出背景[10]。精神力量的提出是“順應歷史潮流、抓住歷史機遇，維護歷史選擇、擔起歷史責任”的結果[11]，要從“觀念基礎、動力之源、實踐路徑”[12]來揭示精神力量的生成原因。同時，精神力量離不開中國的實踐和問題，要從中國共產(chǎn)黨“對歷史任務的準確把握、對歷史經(jīng)驗的深刻總結、對人民幸福的積極回應”[13]來把握精神力量的生成。

1.2 精神力量的內(nèi)容把握

精神力量作為一種思想意識和思想活動，體現(xiàn)的是一個政黨、一個民族或人民的精神生活、精神狀態(tài)。學界主要從精神生活和中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神兩個維度揭示精神力量的科學內(nèi)涵，將精神力量界定為“個體性與社會性的統(tǒng)一、社會自由與意志自由的統(tǒng)一、實然性與應然性的統(tǒng)一、自律性與他律性的統(tǒng)一”[14]。精神力量是中國共產(chǎn)黨的精神標識，內(nèi)涵包括“自覺精神、奮斗精神、擔當精神、科學精神、主體精神、創(chuàng)新精神”六個方面[15]。精神力量是中國共產(chǎn)黨百年來掌握歷史主動、成熟自信的體現(xiàn)，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的政治本色、政治自覺、政治品格[16]；是中國共產(chǎn)黨敢于“向濤頭立”、勇于“向虎山行”、勤于“刀刃向內(nèi)”、善于“向著光明的前途前進”[17]，把握歷史主動的體現(xiàn)。

精神力量深刻揭示出中國共產(chǎn)黨和中國人民的精神狀態(tài)，表明了黨和人民對中國之路、中國之治、中國之理的自信成熟。精神力量是中國共產(chǎn)黨的“寶貴精神品格、精神密鑰和力量源泉”[18],彰顯了黨百年奮斗歷程的邏輯主線，引領黨在新的偉大斗爭中把握戰(zhàn)略主動、賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人政治品格和紅色血脈[19]。精神力量還是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的最新表達[20]，能夠推動“提升創(chuàng)新能力、提升發(fā)展質(zhì)量、提高治理能力、促進中華民族偉大復興”[21]。

1.3 精神力量的弘揚路徑

一是結合實踐中的問題，即精神力量的弘揚要結合新時代中國特色社會主義偉大實踐和重大時代課題。從“加強理想信念教育、增強敢于斗爭精神、強化主動求變意識、提升掌握歷史主動能力”四個方面入手[22]，重視構筑中國精神、彰顯中國價值、凝聚中國力量，實現(xiàn)中國人民的精神崛起[23]。同時，弘揚精神力量必須將堅持中國特色社會主義作為根本方向[24]，用好歷史經(jīng)驗、堅定歷史自信、把握歷史方位[25]，持續(xù)深化自我革命，不斷增強人民實現(xiàn)美好生活的強大精神力量。

二是要弘揚偉大建黨精神。偉大建黨精神是黨團結帶領人民克服艱難險阻、取得偉大成就的強大精神力量，把偉大建黨精神融入黨員干部的靈魂深處、中華民族的精神血脈和人民群眾的精神世界[26]。要深化理論研究和學習宣傳，善用精神譜系和榜樣力量，探索制度建設和全面實踐[27]。青年尤其高校學生是重點群體，要把偉大建黨精神融入高校思政課教學中，特別是融入高校學生黨員的黨性教育中，從理論基石、基本遵循、實踐訴求等方面賡續(xù)偉大建黨精神[28]。同時，學界圍繞以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的豐富內(nèi)涵展開研究，將傳承紅色基因、弘揚紅色文化等作為汲取奮發(fā)有為的強大精神力量的重要路徑。例如，探索中國共產(chǎn)黨人英雄精神的形成背景、重要內(nèi)容、重大意義，特別就習近平關于英雄精神重要論述開展研究，就新時代英雄精神的文化底蘊、實踐價值和理論價值提出許多有啟發(fā)性的觀點[29]，梳理中國共產(chǎn)黨百年來英雄制度文化的形成、發(fā)展及其現(xiàn)實關照等[30]。其中提到的踐行英雄精神要同思想政治課教學、社會主義核心價值觀弘揚、英雄文化培育相結合，擴展了精神力量弘揚路徑研究的思路和方法。

三是要踐行社會主義核心價值觀。作為一種強大的精神力量，社會主義核心價值觀的培育和踐行路徑主要集中在高校思政課教學、家風家教涵養(yǎng)、入法入規(guī)、英雄精神弘揚、社會文明建設等方面。學界注重社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，認為要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)功能[31]，抓好黨員干部、公共人物、青少年、先進模范這些重點群體，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根[32]。社會主義核心價值觀踐行不僅要發(fā)揮道德和教育的作用，還要將其融入全面依法治國全過程，激發(fā)“德治”軟實力和“法治”硬實力的共同發(fā)力[33]。

學界立足黨的文獻和當代中國發(fā)展實際，從科學內(nèi)涵、提出背景、內(nèi)在特質(zhì)、發(fā)揚路徑等方面開展精神力量的研究，取得豐富的研究成果，體現(xiàn)出“深入性、集中性、學科性”[34]的研究特征，但仍存在不足或薄弱之處，主要表現(xiàn)為對精神力量的過程史研究不足、跨學科研究有待深入、創(chuàng)新性研究成果不多等。黨的二十大報告的一個顯著特點是突出精神力量，報告從主題到內(nèi)容、從新時代偉大變革到使命任務，都彰顯著奮進的力量、團結的力量和必勝的信心，報告提出的在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，必將成為學界關于精神力量研究的新的熱點問題。因此，還需要通過系統(tǒng)梳理精神力量的來龍去脈，將歷史、現(xiàn)實、問題相結合，講清楚精神力量的學理、哲理和道理。

2 實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量的內(nèi)涵特質(zhì)

人的世界不僅包括人的自然界，使人具有自然屬性，而且包括人的觀念世界，使人具有精神屬性。精神包括人們關于自己的生活和周圍世界的知識體系、價值判斷、行為規(guī)范以及理想、信仰、信念等，可以使人的活動具有自覺性和目的性，使人的社會進化可以采取全新的形式。實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，是中國人民在黨的領導下所表現(xiàn)出來的自信自強、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的那種強大的前進動力、昂揚的奮斗精神、堅定的必勝信念，以及更為強烈的歷史自覺和主動精神。

2.1 實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量的科學內(nèi)涵

實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是主體對實踐活動和社會存在的一種主觀能動反映。精神作為一種社會意識，它的產(chǎn)生和發(fā)展受到社會存在和社會關系的制約。馬克思指出：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！盵2]81一方面，馬克思批判了舊唯物主義不從“主體”“實踐”方面去理解存在和物質(zhì)；另一方面，也批判了唯心主義抽象發(fā)展“精神”力量并把“精神”理解為一種超自然、超現(xiàn)實的永恒或絕對存在的觀點。哲學是在實踐基礎上，既堅持物質(zhì)第一性的存在觀，又堅持發(fā)揮人的主觀能動性的精神觀，在解釋世界的基礎上來改造世界。馬克思這一重要論述提供了把握實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量科學內(nèi)涵的基本尺度，即實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是實踐主體對社會存在和發(fā)展實踐的能動性反映與創(chuàng)造。作為認識和改造世界的主體的人民大眾對自身歷史使命的精神性的“意識”是實現(xiàn)自身解放的前提，是精神力量的一種體現(xiàn)。同時，中華民族偉大復興單靠“精神”上的解放是虛幻的，必須在“現(xiàn)實世界中并使用現(xiàn)實手段才能實現(xiàn)真正的解放”[35]527，即必須依靠廣大人民群眾去奮斗，投身到實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復興本質(zhì)上是一種實踐的歷史的活動，不能單純理解為純粹的精神力量的活動。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是主體對自身使命任務意識覺醒的能動把握。精神力量作為反映社會存在的能動性力量，受制于社會中占主導地位的思想。馬克思深刻指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵35]550占統(tǒng)治地位的精神思想代表和維護的是統(tǒng)治階級的利益，由于廣大人民群眾不占有生產(chǎn)資料，也決定他們不占有精神生產(chǎn)。馬克思強調(diào)無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的精神生產(chǎn)和精神控制，就必須要有自己的精神生產(chǎn)和精神力量[36]，而馬克思主義就承擔著為無產(chǎn)階級解放提供“精神生產(chǎn)”和“精神力量”的使命任務。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復興首先要用當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義武裝頭腦，改造人們的主觀世界，喚醒他們踐行使命任務的主動意識，激發(fā)廣大人民群眾的精神力量去積極投身到創(chuàng)新創(chuàng)造的實踐活動中。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是科學理論指導下思想變物質(zhì)的實踐活動與精神活動有機統(tǒng)一的創(chuàng)造力。馬克思不僅強調(diào)精神來源于物質(zhì)存在，同時強調(diào)精神的獨立性和能動性的反作用，既要追求“思想力求成為現(xiàn)實”即精神變物質(zhì)，又要遵循“現(xiàn)實本身應當力求趨向思想”[35]9即科學理論對實踐的指導。作為變革現(xiàn)存世界“物質(zhì)力量”的無產(chǎn)階級，只有在馬克思主義理論指導下才能激發(fā)出強大的精神力量，真正成為變革世界的現(xiàn)實的“物質(zhì)力量”。因此，無產(chǎn)階級只有用馬克思主義武裝頭腦，才能實現(xiàn)認識世界和改造世界的目的。馬克思的這一重要思想提供了把握實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量的實踐維度，物質(zhì)力量作用的發(fā)揮離不開科學理論的指導，習近平新時代中國特色社會主義思想只有同廣大人民群眾相結合，才能真正發(fā)揮出精神的強大力量?？傊瑢崿F(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是實踐主體依據(jù)社會存在與實踐活動對自身使命任務的意識覺醒，是科學理論指導下精神變物質(zhì)的自信自強、守正創(chuàng)新的激情活力、創(chuàng)新創(chuàng)造、積極主動的精神狀態(tài)和強大力量。

2.2 實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量的內(nèi)在特質(zhì)

實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是人作為主體在認識和改造客觀世界活動中所體現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性的強大力量，是主體意志、意識和狀態(tài)的集中展現(xiàn)，是主體的外在精神面貌和內(nèi)心世界的有機統(tǒng)一，具有明顯的精神屬性。

第一，自主能動性。自主能動是專屬人的精神范疇，是人作為主體的證明，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量的首要特征。自然界以及動植物不具有自主能動性，如果說有也是人賦予的，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”[37]72。恩格斯把人的思維著的精神比做地球上最美麗的花朵，是人同其他動物的最終的、本質(zhì)的區(qū)別，“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”[37]383。動物的活動是本能的活動，而人的活動則是有目的的、自覺的活動。精神力量是人的自主性表現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在人具有對象意識，可以支配和改造自然界，而且更突出地表現(xiàn)在人具有自我意識，能夠控制自己，把自己的活動本身作為自己認識的對象。黑格爾指出：“動物就不能說出一個‘我’字，只有人才能說我?！盵38]82馬克思批判了西方哲學特別是黑格爾將自我意識看作是脫離人體而獨立存在的精神實體的唯心主義錯誤，但并沒有否認人具有自我意識的精神力量。精神力量是人成為主體的一個極其重要的標志，有了精神力量才有了主體和客體的分化及主體對客體的能動反映和改造。人類對自身的認識能力越高、對自身調(diào)節(jié)控制的能力越強，人類的主體性也就越強。

自主能動性不是空洞的，不是主觀精神隨心所欲的任意發(fā)揮，而是在一定條件下以發(fā)展、發(fā)揚人自身的本質(zhì)力量為基礎的?！白詮闹袊藢W會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”[39]1516，這里毛澤東強調(diào)的是科學理論對激發(fā)精神力量的作用，因為科學理論揭示了事物的規(guī)律和本質(zhì)，為人們認識規(guī)律增添了歷史主動。“一九二一年中國共產(chǎn)黨應運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動?！盵3]10這里強調(diào)的精神力量的主體基礎即中國共產(chǎn)黨的成立，結束了近代以來中國長期一盤散沙的局面，中國人民有了堅強的領導力量，精神上有了依靠，方向上有了目標，心態(tài)上有了改變，這種精神上的主動是由特定時代的歷史條件所決定的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人經(jīng)濟上受剝削、精神上受奴役、肉體上受折磨、不自信不自由的程度世所罕見。十月革命給我們送來了馬克思列寧主義，喚起了中華民族精神力量的偉大覺醒，馬克思列寧主義同工人運動相結合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。從此，中國人民有了主心骨，在精神上開始由被動轉為主動，開始自主掌握自己命運。實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項偉大而艱巨的事業(yè)，離不開廣大人民群眾的積極主動參與，必須將人民群眾的自主能動性激發(fā)出來，匯聚成磅礴的精神力量去團結奮斗，才能戰(zhàn)勝前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)。

第二，選擇創(chuàng)造性。實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是人的意識對世界的反映，是一個能動的選擇與創(chuàng)造的過程。精神力量反映事物的外部現(xiàn)象，也反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，精神力量具有追溯過去、反映現(xiàn)在、預測未來的功能，其創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)在反映對象世界，也表現(xiàn)在能夠指導實踐創(chuàng)造屬人的世界，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”[40]90。自主能動性的主體只是表明目的性和決心，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量的一種可能，而可能能否實現(xiàn)則取決于選擇性和創(chuàng)造性。選擇是主體精神力量的直接體現(xiàn)，顯示了主體充分的自由，主體可以根據(jù)自身的目的來選擇最適合的客體，而選擇本身就是主體精神力量的一種體現(xiàn)。無論是在認識活動、評價活動、審美活動還是在實踐活動、歷史活動中，選擇在某種程度上都具有決定性的意義，即社會發(fā)展走什么樣的道路、需要實行什么樣的制度、哪個階級作為領導力量，都是精神力量能動選擇的結果。

創(chuàng)造性是實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量的最高形式，主體的選擇主要還是基于諸多現(xiàn)實的可能性而進行，但是創(chuàng)造則主要是對現(xiàn)實的一種超越，即主體能夠將自身內(nèi)在的尺度和客體的固有尺度統(tǒng)一在自己的實際活動中，并最終創(chuàng)造出一個全新的對象，顯示出主體強大的精神力量。人通過實踐創(chuàng)造自然界，還通過實踐創(chuàng)造人本身和人類社會歷史，創(chuàng)新意識的強弱、創(chuàng)造性的高低與精神力量程度息息相關。中國共產(chǎn)黨團結帶領人民在百年奮斗中創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的奇跡和成就，農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路、具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟、中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)無不是堅定歷史自信、掌握歷史主動、守正創(chuàng)新、發(fā)揮精神力量進行偉大創(chuàng)造的結果。實現(xiàn)中華民族偉大復興面臨著戰(zhàn)略機遇期和巨大風險挑戰(zhàn)并存，必須激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的力量，發(fā)揚自力更生的奮斗精神，擺脫關鍵核心技術受制于人的局面，在新時代新征程上取得新的更大成就。

第三，成熟自信性。成熟自信是黨團結帶領人民在實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史進程中所體現(xiàn)出來的穩(wěn)重、自強的心態(tài)。馬克思、恩格斯認為，無產(chǎn)階級的斗爭從自發(fā)到自覺、從自在到自為的轉變，是階級意識成熟的標志。這種成熟自信建立在對事物發(fā)展規(guī)律與趨勢把握的基礎之上，自覺能動地意識到自己的歷史使命而不斷進行守正創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在意識上的主動，而且體現(xiàn)在實踐中創(chuàng)造的巨大成就。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，就是一部掌握歷史主動、自信自強、不斷守正創(chuàng)新的歷史。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是，探索出了一條中國式革命道路，形成了毛澤東思想，解決了“挨打”問題，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，極大鼓舞了中國人民昂揚向上的精神斗志?？姑涝膭倮袅恕皷|亞病夫”的帽子，增強了中國人的志氣、骨氣、底氣；“兩彈一星”的成功、經(jīng)濟社會建設的巨大成就，振奮了黨心、人心、民心，凝聚起磅礴的精神力量。改革開放以來，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，成功開創(chuàng)中國特色社會主義，抵御住了東歐劇變、蘇聯(lián)解體帶來的風險挑戰(zhàn)，成功化解1997年東南亞經(jīng)濟危機和2008年全球金融危機，實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，中國人民以更加昂揚的姿態(tài)、更加自信的狀態(tài)、更為主動的精神面貌屹立于世界的東方。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對新時代新矛盾、新挑戰(zhàn)、新問題，以強烈的歷史主動精神和責任擔當意識，弘揚偉大的建黨精神，自信自強、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，有效應對嚴峻復雜的國際形勢和接踵而至的巨大風險挑戰(zhàn)，以奮發(fā)有為的精神把新時代中國特色社會主義不斷推向前進，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大事要事，推動黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。馬克思主義中國化時代化是黨和人民精神力量的生動體現(xiàn)，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[41]。新時代十年的偉大變革，為全面推進中華民族偉大復興提供了更為主動的精神力量，中國人民更加成熟自信、自立自強。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，是“四個自信”的邏輯必然，更是黨和人民成熟自信的體現(xiàn)，這種成熟自信的強大精神力量既來自偉大成就所帶來的自豪感、自信心，更是對未來發(fā)展美好前景的向往、期盼，成熟自信必將成為我們應對一切風險挑戰(zhàn)、保持戰(zhàn)略定力的強大精神力量。

3 實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量增強中需要把握的四對關系

實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量是實踐基礎上精神狀態(tài)的能動反映，是人的精神自信、精神自覺、精神自由的體現(xiàn)，但力量發(fā)揮的程度受到客觀外在條件和主體自身狀態(tài)的多重影響。實踐和物質(zhì)的力量是精神力量形成的源泉與動力，精神力量必須和實踐相結合，在不斷解決問題中發(fā)揮更為自信自強的力量。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程中，要激發(fā)起黨和人民更為強大主動的精神力量，就需要處理好以下問題。

3.1 美好生活實現(xiàn)中的物質(zhì)需要和精神需要

馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，揭示了發(fā)展與生活之間的辯證關系。以生產(chǎn)實踐為載體的發(fā)展是生活的基礎，發(fā)展的水平、程度決定和支配著人們生活的水平和條件，美好生活是人的生活存在和生活意識矛盾運動的結果，通過人的生活所擁有的物質(zhì)條件和精神體驗來實現(xiàn)。發(fā)展決定生活，生活檢驗發(fā)展，在發(fā)展中激發(fā)精神力量，在精神力量的推動中創(chuàng)造美好生活，形成“發(fā)展—生活—精神力量—更高質(zhì)量發(fā)展、更高品質(zhì)生活”的辯證運動。

美好生活是物質(zhì)力量和精神力量共同作用的結果，決定了美好生活需要是物質(zhì)需要和精神需要的統(tǒng)一。美好生活既是發(fā)展生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富，也是一種主觀的精神感受和體驗。美好生活的精神需要就是社會群體絕大多數(shù)成員不單單追求生命體的“存在”狀態(tài)，還要追求生活質(zhì)量“美好”狀態(tài)而產(chǎn)生的幸福感、愉悅感。這種幸福感涉及生產(chǎn)與生活的各個方面，如健康、美滿、開心、快樂、自由、富裕等，也包括生態(tài)環(huán)境、公平正義、社會和諧友愛等。因此，美好生活需要不僅關系到發(fā)展、財富等物質(zhì)性的東西，也和人的精神狀態(tài)、關系和諧、公平正義等精神性東西有關，我們在推動滿足人們對美好生活需要的物質(zhì)性發(fā)展的同時，也應該不斷提升人的道德、文化、信仰等精神境界，達到物質(zhì)與精神同步的美好狀態(tài)。

在人類社會實踐中，物質(zhì)文明水平的提升，不代表精神文明隨之提升，物質(zhì)力量的強大不代表精神力量必然強大，相反，還會出現(xiàn)道德滑坡、精神空虛、生活奢侈等情況。在不斷創(chuàng)造美好生活的進程中，出現(xiàn)了新的精神層面的問題，過分追求物質(zhì)財富而喪失自我者有之，“內(nèi)卷”“躺平”、不勞而獲者有之，追求流量不問真善美者有之，追求金錢至上、感官快樂者有之，價值觀、生活觀、消費觀、需要觀等錯位者有之。物質(zhì)財富的增加和社會的進步并沒有正比例地帶來精神的知足與快樂，相反，人們的精神領域出現(xiàn)更大的問題，將美好生活局限于特定的物質(zhì)領域和感官享受，將精神的富裕和快樂歸結為單純的物質(zhì)力量，就會出現(xiàn)物質(zhì)財富越增加精神越空虛、對生活越失望的悖論現(xiàn)象。究其原因在于不能正確認識和處理物質(zhì)生活和精神生活的關系，將所有的幸福和快樂建立在看得見的物質(zhì)財富基礎上，而忽視了情感體驗和精神幸福。也就是說，美好生活需要既離不開物質(zhì)需要，更離不開精神需要。

3.2 中國式現(xiàn)代化實踐中的物質(zhì)文明和精神文明

精神文明是人類改造主觀世界和客觀世界過程中所取得的精神成果的總和，包括思想、道德、教育、科學和文化，是人類文明進步的表現(xiàn)，是對一定社會生產(chǎn)方式的反映，具有相對獨立性和歷史繼承性。在精神文明諸要素中，思想占有重要地位，思想是生產(chǎn)關系的反映，為鞏固生產(chǎn)關系服務。社會主義精神文明由思想道德建設和科學文化建設兩個部分構成，前者表現(xiàn)為人們的思想、政治、道德水平的提高，后者表現(xiàn)為教育、科學、文化和知識的進步。社會的發(fā)展進步和文明程度，是物質(zhì)文明和精神文明共同作用的結果。社會主義不僅要創(chuàng)造比資本主義更高的物質(zhì)文明，也要創(chuàng)造出比資本主義更高的精神文明，這是由社會主義性質(zhì)所決定的。在長期的社會主義建設實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持物質(zhì)文明和精神文明建設同步，在不斷發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，將精神文明建設放在更加重要的位置，人們的思想道德素質(zhì)和科學文化水平得到極大提高。

中國式現(xiàn)代化是黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國特色的一個方面就是中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化對精神文明提出了更高要求，就是中國式現(xiàn)代化要在物質(zhì)和精神方面取得比資本主義更高的成就，不僅要在更大程度上實現(xiàn)人的體力解放和腦力解放，還要在更高層次上推動人的個性全面發(fā)展；不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟社會快速發(fā)展，而且要推動實現(xiàn)共同富裕、共享發(fā)展；不僅要避免資本主義走過的老路、舊路，而且要開辟新路、創(chuàng)造新的文明形態(tài)，解決資本主義無法避免的社會問題、道德問題、生態(tài)問題；不僅要揚棄私有制造成的異化和社會關系的貨幣化，還要創(chuàng)造更加和諧、更可持續(xù)的人際關系和社會關系。中國式現(xiàn)代化在物質(zhì)文明建設中取得了巨大成就，在精神文明建設中也理應取得巨大成就，但是當前精神文明與物質(zhì)文明具有不同步性，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興必須將精神文明建設放在更加突出和重要的位置。

3.3 共同富裕推進中的物質(zhì)富裕和精神富裕

精神富裕是相對于物質(zhì)富裕而言的，是人的生活富裕在精神層面的體現(xiàn)，反映的是人們精神生活在總體上得到較高滿足的一種狀態(tài)。精神生活受制于物質(zhì)生活水平的發(fā)展，又具有相對獨立性，可以在一定條件下超越物質(zhì)條件的基礎而進行主觀建構。共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕，物質(zhì)生活是基礎，但不是人類生活的全部內(nèi)容，人們生活水平的提高，是包括物質(zhì)生活和精神生活在內(nèi)各層面生活的全面提高。當人們的物質(zhì)生活達到一定階段后，精神生活將成為決定人民富裕和幸福程度的一個關鍵因素。一個國家、一個民族沒有精神力量不行，一個前進的時代總有一種奮發(fā)向上的精神，一個發(fā)展的民族總有一種積極進取的意志。中國精神、中國力量以及中華民族的凝聚力是克服一切困難、不斷取得勝利的強大精神力量，也是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。

推進實現(xiàn)共同富裕過程中，必須注重人的精神生活。共同富裕不僅是看得見的、顯性的、可感的有形之物，也是看不見的、隱形的、可體驗的無形之物。與前者相比，后者在新時代顯得更為迫切和重要。信仰信念是實現(xiàn)共同富裕的重要支撐，信仰信念對于群體或者個體無疑都具有重要意義，信什么事關精神生活共同富裕的實現(xiàn)和質(zhì)量，信仰信念不會隨著物質(zhì)財富的增加而增強，金錢至上、官本位的信仰觀、價值觀可能會使人離美好生活越來越遠。隨著傳統(tǒng)價值觀弱化，社會主義核心價值觀處于建構過程，新舊價值觀的真空地帶出現(xiàn)個別人的價值觀扭曲，甚至是非不分、善惡不辨、以丑為美的“人性危機”，不自信、不自立，缺乏做中國人的志氣、骨氣、底氣。實踐證明，在一個價值觀撕裂的社會，難以有效凝聚社會力量并形成社會合力。因此，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，要將人們的精神富裕作為重要內(nèi)容，激發(fā)人們更為強大的精神力量。

3.4 人生幸福獲取中的積極心態(tài)和消極心態(tài)

人無精神則不立。社會由無數(shù)個體構成，國家的精神狀態(tài)取決于社會中人的精神狀態(tài)，人的精神狀態(tài)取決于人對社會和自我現(xiàn)狀的滿意度以及獲取幸福的條件和環(huán)境，如生活、收入、公平正義、成就感、健康、對未來期盼、對待生活的態(tài)度等都是影響人的精神狀態(tài)的因素。隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，世界各國生活方式、文化習俗、價值觀和意識形態(tài)碰撞交流，人們的追求日益多元化，拜金主義、享樂主義、個人主義橫行，再加上西方利用價值觀進行意識形態(tài)的滲透，使得一些人的價值觀出現(xiàn)混亂，精神信仰淡薄甚至缺失，缺乏精神支撐，消極避世。社會轉型時期的生活節(jié)奏加快、壓力加大，一些年輕人成長過程中父母疼愛、生活無憂，抗失敗能力和打擊能力較差，一遇到困難就“躺平”“佛系”，精神低迷，缺乏對成功和奮斗的激情和興趣，缺乏獨立自主、積極主動的能力。網(wǎng)絡游戲和直播的興起，使得一些人沉迷于網(wǎng)絡世界不能自拔，導致身體健康差、精神恍惚，沒有精氣神。

過上快樂幸福的生活是每個人的目標，積極心態(tài)和消極心態(tài)是影響人生幸福的重要條件。每個人不是生活在真空，都會遇到困難和挫折，同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘。新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，在滿足與生產(chǎn)力相關的物質(zhì)需求的同時，要更加關注和解決精神生活的問題。部分社會民眾的空虛、焦慮、“躺平”“內(nèi)卷”、不滿足、失望、壓力大等消極態(tài)度直接影響著人們的獲得感、幸福感，對事業(yè)的成就感、對國家的歸屬感、對人生的幸福感等積極態(tài)度直接關系到精神力量的能動發(fā)揮。要倡導幸福是奮斗出來的積極、健康、向上、樂觀、自信的生活觀，批判消極避世、不勞而獲、走捷徑、“躺平”、焦慮的消極人生觀。幸福既來自奮斗也來自積極的心態(tài)，要在全社會引導樹立正確的消費觀、需要觀、幸福觀、生活觀，自覺批判和抵制腐朽、庸俗、低級、消極的生活觀，大力弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、節(jié)約精神，推動全社會形成拼搏奮斗、敢于吃苦、樂于奉獻的積極心態(tài)。社會民眾的精神狀態(tài)、理想追求、心理體驗、生活態(tài)度直接關系到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的成敗，需要大力發(fā)展教育，提升人的素質(zhì)，推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)人的現(xiàn)代轉型，形成美好生活是拼出來、干出來、奮斗出來的社會心態(tài)。

4 增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量之實踐進路

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。精神力量來源于實踐取得巨大成就的自豪感、自信心以及對美好生活向往所產(chǎn)生的積極向上的力量。精神對物質(zhì)的能動作用不會隨著物質(zhì)力量的強大而同步增強，必須通過各種方式不斷增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。

4.1 弘揚真理的力量，掌握實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神主動

其一，在真學、真懂、真信、真用馬克思主義中感悟真理的力量。心中有信仰，腳下有力量?！耙粋€民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！盵3]29擁有馬克思主義科學理論指導是黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”[42]56。要提升全黨的馬克思主義理論水平，通過集中培訓和分散學習等多種方式讀原著、學原文、悟原理，弄明白為什么馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行，弄明白為什么馬克思主義能夠在中國落地生根長成參天大樹并結出累累碩果，做到真學、真懂、真信、真用。要堅持學以致用、理論聯(lián)系實際，在改造主觀世界中體悟思想的力量。與改造客觀世界相比，改造主觀世界的難度更大，要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去解決工作中生活中的問題、困難與挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終堅定馬克思主義信仰。在新征程中，克服前進道路上的各種苦難，不斷取得新的更大成就，就要進一步加強理想信念教育和黨史教育，從黨的百年奮斗光輝歷程和偉大成就中感悟思想的偉力，汲取前進的力量，牢牢把握精神的主動。

其二，在學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想中感悟真理的力量。習近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生于中國特色社會主義實踐，又在指導實踐中不斷彰顯真理的力量和實踐的力量。抓好理論學習，要引導廣大領導干部讀原著學原文、悟原理知原義，將《習近平談治國理政》四卷本同黨的二十大報告結合起來學習。要抓好理論宣講，深入淺出地把習近平新時代中國特色社會主義思想講清楚、講明白，推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，營造良好的學習氛圍。要通過學習領悟這一思想所蘊含的道理、學理、哲理，學出堅定信念、學出責任使命、學出過硬作風。要深刻領會過去五年和新時代十年偉大變革的重大意義，從偉大成就中深刻領悟習近平作為大國領袖的崇高風范和思想偉力，要發(fā)自內(nèi)心、表里如一、言行一致?lián)碜o“兩個確立”，踐行“兩個維護”。黨的二十大報告提出的“必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持問題導向，必須堅持系統(tǒng)觀念，必須堅持胸懷天下”，深刻詮釋了習近平新時代中國特色社會主義思想貫穿其中的馬克思主義世界觀和方法論，是我們黨繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新、形成與時俱進理論成果的根本要求，充分表明了以習近平同志為核心的黨中央對理論創(chuàng)新創(chuàng)造的自覺性、主動性、堅定性。人民至上是根本的價值立場，自信自立是內(nèi)在的精神特質(zhì)，守正創(chuàng)新是鮮明的理論品格，問題導向是源頭活水，系統(tǒng)觀念是基本工作方法，胸懷天下是特有的大視野、大境界?！傲鶄€必須堅持”是總結黨的理論創(chuàng)新實踐得出的規(guī)律性認識，深刻揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，既是深刻理解這一科學思想必須牢牢把握的基本點，也是繼續(xù)推進理論創(chuàng)新必須始終堅持的基本點。為此，要增強政治自覺、思想自覺、行動自覺，把習近平新時代中國特色社會主義思想貫徹落實到黨和國家工作各方面、全過程，讓這一思想在新時代偉大實踐中彰顯出更加強大的真理力量和實踐偉力，增強全面建設社會主義現(xiàn)代化國家和全面推進中華民族偉大復興新征程中的精神主動。

4.2 頌揚偉大成就的力量，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神自信

偉大實踐產(chǎn)生偉大精神，偉大精神推動偉大事業(yè)。精神的力量不會憑空產(chǎn)生，強大的精神自信來自實踐取得的偉大成就。黨的百年奮斗光輝歷程和偉大成就、新時代十年的偉大變革，極大增強了中華兒女的自信心、自豪感。一百年來，黨團結帶領全國各族人民在不同的歷史時期，發(fā)揚偉大建黨精神，自信自強，拼搏奮斗，創(chuàng)造的舉世矚目、彪炳史冊的偉大成就令人鼓舞、催人奮進，極大增強了中國人民的自信心、自豪感，極大增強了做中國人的志氣、骨氣、底氣，是凝聚更為主動的精神力量的不竭源泉。

其一，抓好黨的百年奮斗重大成就學習教育。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程和重大成就，就是一部黨團結帶領人民堅定歷史自信、把握歷史主動、自強不息、拼搏奮斗的勵志史，要抓好用好，將其作為激發(fā)中國人民精神自信的教科書。黨的百年奮斗重大成就教育，要按照歷史維度，以時間為線索，注重對比展覽，突出教育引導作用。要將中華民族的發(fā)展史講清楚，特別突出鴉片戰(zhàn)爭以來到中國共產(chǎn)黨成立這段歷史時期國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的傷痛與悲哀，講清楚為什么歷史、時代、人民選擇了馬克思列寧主義、選擇了中國共產(chǎn)黨，中國人民是如何實現(xiàn)覺醒，精神上如何由被動轉為主動。突出中國共產(chǎn)黨成立百余年來的偉大成就，講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能夠成功、依靠什么成功。抓好黨政領導干部、高校青年學生、知識分子以及廣大人民群眾的學習教育，要將黨的百年奮斗重大成就進課堂、進教材、進頭腦，加強對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的教育，將重大成就同思政課教學結合起來、同黨校(行政學院)等干部教育培訓結合起來，加大教學的篇幅和力度，自覺從黨的百年奮斗重大成就中汲取前進的力量。要采取多種形式頌揚黨的百年奮斗重大成就，特別是對于廣大人民群眾，要采取人民群眾喜聞樂見、容易接受的方式，利用黨的百年成就凝聚力量、鼓舞人心，不斷增強民族自尊心、自豪感、自信心，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

其二，抓好新時代十年偉大變革的學習教育。新時代的十年是極不尋常的十年，黨中央采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)和考驗，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。要利用學習貫徹黨的二十大精神的契機，加強新時代十年偉大變革的學習教育，通過多種形式的集中學習和自學，講清楚震撼人心的“中國故事”、舉世矚目的“中國奇跡”是如何奮斗取得的，講清楚黨和人民新時代十年強烈的歷史自覺和主動精神?！皧^斗新時代”主題成就展就是通過頌揚偉大成就激發(fā)精神自信的一種有效途徑，全國各地檔案館、革命烈士紀念館等紅色文化培訓教育基地應該增加新時代十年偉大變革的主題成就展，讓更多人了解新時代十年的偉大變革，了解其在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有的里程碑意義，從而激發(fā)出奮進新征程更為強大、更為主動的精神力量。

4.3 高揚文藝作品的力量，培育實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神自強

其一，文藝作品要圍繞社會主義核心價值觀進行精品創(chuàng)作，不斷培養(yǎng)精神自強。文藝創(chuàng)作就是要通過精彩的故事、鮮活的語言、豐滿的人物形象，在全社會倡導健康、積極、向上的力量，生動藝術地廣泛傳播社會主義核心價值觀。在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是文藝作品永恒的主題，是激發(fā)人們團結奮斗的重要力量，當代文藝要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。中華文明是中國人民獨特的精神標識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，蘊含很多思想理念和道德規(guī)范，有其永不褪色的價值，因此，文藝創(chuàng)作過程中要堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

其二，文藝創(chuàng)作要弘揚偉大建黨精神，唱響昂揚的時代主旋律。中國共產(chǎn)黨團結帶領人民百年奮斗的光輝歷程和偉大成就、鑄就的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，為文藝提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。對此，廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作出更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，注重將愛國主義的民族精神、改革創(chuàng)新的時代精神和自信自強、守正創(chuàng)新的歷史主動精神結合起來，立足新時代新征程的使命任務，緊跟時代潮流，把握時代大勢，描繪億萬人民團結奮進的磅礴偉力，創(chuàng)作出影響時代、啟迪智慧、觸碰心靈、無愧于偉大時代的優(yōu)秀作品。

其三，文藝工作者要圍繞講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象進行精品創(chuàng)作。為此，要投身到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的實踐中，感知、研究中國的偉大成就和巨大變化，選擇最能代表中國變革和中國精神的題材，進行藝術表現(xiàn)，塑造更多為世界認知的中華形象標識，講好中國故事，傳播好中國聲音，努力展示一個生動立體的中國，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界，不斷提升中華文化、中華文明的吸引力和感染力。

其四，文藝創(chuàng)作要倡導知識和理性的力量。知識就是力量，知識不僅能夠提供實現(xiàn)美好生活的“物”的力量，而且能夠使人明辨是非、真假、善惡等價值理念。文藝創(chuàng)作要倡導營造科學知識和理性的氛圍，通過文藝作品清晰地傳達出弘揚真善美、鞭撻假惡丑的價值理念，不斷提高人們的科學素養(yǎng)和道德水平。同時，文藝創(chuàng)作要弘揚善和正義的力量，公平正義的社會更容易激發(fā)人們對幸福的滿足感、國家認同的自豪感，從而為社會發(fā)展提供不竭的精神動力。

4.4 發(fā)揚斗爭精神的力量，提高實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神自覺

斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力，是人精神自覺的體現(xiàn)。馬克思、恩格斯高度重視階級斗爭在社會變革中的作用，“革命是歷史的火車頭”[43]161，“革命是社會進步和政治進步的強大推動力”[43]383。中國共產(chǎn)黨的百年黨史，就是敢于堅持斗爭、敢于勝利的歷史，每一次風險挑戰(zhàn)的化解、艱難險阻的克服，無不是斗爭的結果。斗爭不是目的，斗爭是達到目的的手段和方式。革命需要斗爭，建設與改革也離不開斗爭。黨將“堅持敢于斗爭”作為百年奮斗的重要經(jīng)驗，黨的二十大報告將“堅持發(fā)揚斗爭精神”作為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家必須牢牢把握的重大原則，都是黨發(fā)揮精神主動、探尋發(fā)展規(guī)律的能動表現(xiàn)。

敢于斗爭、敢于勝利是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強大精神力量。發(fā)揚斗爭精神，首先體現(xiàn)在面對風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗面前，要丟掉幻想、勇于斗爭，不信邪、不怕鬼、不怕壓，在原則問題上寸步不讓、寸土不讓，以前所未有的意志品質(zhì)和強大決心維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何時候都要有不當軟骨頭的風骨、氣節(jié)、膽魄。在國際關系中維護公平正義，推動構建人類命運共同體，反對一切形式的冷戰(zhàn)思維、霸權主義、強權政治，始終代表正義的力量。其次，發(fā)揚斗爭精神，要有問題意識。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家是一項艱巨任務，必然會遇到各種艱難險阻，要有迎難而上的勇氣、信心、毅力。發(fā)揚斗爭精神就是要同包括自然災害、環(huán)境污染和重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件在內(nèi)的各種困難、挑戰(zhàn)作斗爭，堅決破除傳統(tǒng)思維定勢并同不合時宜的理念作斗爭，全面貫徹新發(fā)展理念，落實“雙碳”目標，推動綠色發(fā)展。發(fā)揚斗爭精神，就是要進一步深化改革開放，敢于啃深水區(qū)、攻堅期的“硬骨頭”，敢于打勝仗、解決高科技領域和核心技術的“卡脖子”問題，進一步自信自立、守正創(chuàng)新。再次，發(fā)揚斗爭精神，要繼續(xù)以刀刃向內(nèi)的勇氣助推全面從嚴治黨，堅決同黨內(nèi)腐敗和作風問題作斗爭，以“越是艱險越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，堅定不移推進黨的自我革命。全面推進中華民族偉大復興不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實現(xiàn)的，必然會遇到各種風險挑戰(zhàn)，必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力，必須堅定信心，迎難而上，增強斗爭意識，提升斗爭能力，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，依靠頑強斗爭打開事業(yè)新天地。

4.5 宣揚奮斗的力量，獲取實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神自由

其一，黨員領導干部要帶頭踐行“幸福都是奮斗出來的”理念。幸福是奮斗得來的，新時代偉大變革是奮斗出來的。奮斗既是體驗幸福的過程，也是實現(xiàn)精神自由的過程。領導干部由于所處地位的特殊性，對于政治生態(tài)、社會風氣都起著重要的導向作用，故而需要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、廉潔奉公、樂于奉獻，做全社會的表率。對此，需要注重對領導干部進行理想信念教育，發(fā)揚共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成全社會勤儉節(jié)約的生活觀、樂于奉獻的人生觀、積極進取的奮斗觀、廉潔奉公的職業(yè)觀。

其二，發(fā)揮勞模的示范效應，做好價值引領。要通過表彰制度、巡回報告、媒體報道等方式和途徑大力宣傳勞動模范的先進事跡，注重從物質(zhì)、精神、待遇等多方面給予鼓勵、支持，發(fā)揮模范的示范效應，引領全社會崇尚勞動、認可勞動最光榮，引領全社會形成尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動的價值共識。讓奮斗者、勞動者受到更大尊重、發(fā)揮更大價值，引導廣大人民群眾樹立正確的幸福觀、需要觀、勞動觀、奮斗觀。

其三，加強對新一代青年的奮斗觀教育。新一代青年中仍存在對艱苦奮斗精神理解不足等問題，享樂觀念有所流行，甚至存在個人主義、享樂主義、拜金主義等。要在全社會營造勞動創(chuàng)造價值、奮斗創(chuàng)造幸福的氛圍，特別是學校和家庭要將勞動作為必修課，注重培養(yǎng)青少年的勞動能力，督促青少年自立自強，在勞動中增長才干、磨煉意志，在奮斗中體驗幸福、享受快樂。一方面，社會、學校、家庭要提供各種舞臺和機會，給時代的每一個逐夢人提供機會，人盡其才、物盡其用，最大限度發(fā)揮個體的價值，讓人人出彩、人人精彩成為時代風尚；另一方面，生活在新時代的每一個人，特別是青年應秉承幸福是奮斗出來的理念，不“躺平”也不“內(nèi)卷”，不抱怨也不懈怠，努力學習，辛勤勞動，不斷創(chuàng)新，努力通過奮斗實現(xiàn)美好生活。

5 結語

物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活和精神生活是人類實踐的兩大領域。物質(zhì)決定精神，精神能動地反作用于物質(zhì)。在物質(zhì)文明和物質(zhì)財富達到一定水平后，對精神文明、精神生產(chǎn)和精神生活的需求將越來越突出，精神力量和精神生活是時代提出的重大理論和實踐問題。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中始終注重發(fā)揮精神的力量和作用，以偉大建黨精神為源頭的精神譜系在增強中國共產(chǎn)黨人精神主動的同時，也通過實踐成就和理想教育不斷改變著中國人民的精神面貌，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。站在新的歷史起點上，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興，要求我們堅定歷史自信、掌握歷史主動、自信自強、守正創(chuàng)新，不斷增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。深入研究實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，建構中國精神力量的理論體系，為實現(xiàn)新時代新征程的使命任務提供更為強大、更為主動、更為積極的精神力量，是需要持續(xù)關注和研究的重大時代課題。