可能中國的農(nóng)民詩人宇軒和挪威裔美國明尼蘇達(dá)州西部農(nóng)村詩人羅勃特·勃萊都有著共識(shí)，即認(rèn)為只有在艱苦的農(nóng)村生活里才能接近群眾、接近自然，才能給詩歌創(chuàng)作帶來豐富的生活素材。宇軒曾放棄報(bào)社編輯職業(yè)，而勃萊也沒有去高校當(dāng)教授。他們均安心、靜心地在有炊煙飄動(dòng)的地方寫著自己的詩，勃萊完成了他的深度意象詩派或新超現(xiàn)實(shí)主義詩歌實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)作，而宇軒也正在“是故鄉(xiāng)，也是世界”的肥東楊店用“詩可以處理時(shí)代”的方式來構(gòu)筑地域性詩歌寫作的世界。

宇軒的組詩《與勃萊談?wù)勎业泥l(xiāng)居生活》，是他與勃萊隔著時(shí)空的談心和傾述。當(dāng)這組詩在今年二月發(fā)表時(shí)，勃萊已經(jīng)在去年十一月完成他九十四年的人間跋涉去了天國。宇軒要告訴勃萊的是，當(dāng)下中國農(nóng)村的真實(shí)境況和一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生的精神世界，他在和一個(gè)與自己美學(xué)觀念相近的異國詩人的交談中，完成了自己對(duì)時(shí)代之變、人心之變、人性之變的描述和揭示。其中，有低婉的勸誡，有沉郁的擔(dān)心，有正色的警告，有悲慈的哀傷……這些感受，宇軒做到了很好的技巧處理、非常自然的詩性塑造和極具詩意的烘托渲染。同時(shí)，他也在用詩歌為故鄉(xiāng)已逝的美好招魂，此時(shí)，詩人宇軒在詩行里又有了神者的身影，但他始終認(rèn)為自己的“寫作如修行”。

宇軒與勃萊的詩在氣息上是相通的，尤其是他倆的短詩，比如宇軒的《秋蟲唧唧》《月亮》《落日是個(gè)舊詞》《鳥鳴》等與勃萊的《飲馬》《蕨》《冬天的詩》《烏鴉藏在鞋里》等，有著相似的舒緩迷人的旋律，有著接近的渾然天成的語感。然而，宇軒是中國農(nóng)民詩人宇軒，勃萊是美國詩人勃萊，他倆的作品也有著主題上的根本區(qū)別。

在追求現(xiàn)代性的同時(shí)，宇軒和勃萊都喜歡中國古典詩歌，比如喜歡杜甫、白居易、陶淵明的詩。勃萊翻譯過他們的詩，甚至有詩評(píng)家認(rèn)為勃萊是通過學(xué)習(xí)中國古典詩歌、拉美詩歌和歐洲超現(xiàn)實(shí)主義詩歌而形成自己的新超現(xiàn)實(shí)主義的。宇軒這里有一首《此刻我們應(yīng)該讀一讀杜甫》，此時(shí)的“我們”是宇軒和勃萊相互聯(lián)系的“我們”嗎？但愿是他倆，如果不夠，就再加上閱讀的你、我吧……