浙江省杭州高級(jí)中學(xué)/ 魯新民 杭州市源清中學(xué)/ 呂佳

習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！彼颊n既要講好馬克思主義的基本原理，也要講好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之理，還要講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之理。統(tǒng)編版普通高中思想政治在整合原來(lái)幾個(gè)模塊的基礎(chǔ)上，新增了必修1“中國(guó)特色社會(huì)主義”和選擇性必修3“邏輯與思維”。從“中國(guó)特色社會(huì)主義”教學(xué)實(shí)施三年來(lái)的課堂觀察看，教學(xué)設(shè)計(jì)按部就班的居多，獨(dú)具匠心的偏少；淺表性理解較多，生成性見解很少；給學(xué)生的感覺是一道細(xì)碎龐雜的“大鍋飯”，而不是一串隨抓就起的“珍珠項(xiàng)鏈”。如何把“中國(guó)特色社會(huì)主義”上得有跨度、有厚度、有高度、有溫度，把思政課道理講通、講深、講透、講活，是擺在思政課教師面前的一道難題。筆者在此談一些粗淺的想法和做法，以拋磚引玉。

一、處理好史實(shí)與政論的關(guān)系，把講“歷史”變?yōu)橹v“政治”，把思政課道理講通，要有跨度

歷史是大寫的精神，精神是內(nèi)化的歷史。了解歷史的一個(gè)根本目的，是讓青少年有身在歷史和創(chuàng)造歷史的方位感和價(jià)值感。“中國(guó)特色社會(huì)主義”教學(xué)需要教師抓住中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開放史、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史的史實(shí)本質(zhì)，闡述其中所蘊(yùn)含的政治結(jié)論，須始終堅(jiān)持論從史出、史論結(jié)合、史實(shí)為政論服務(wù)。最根本的是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論鑄魂育人。

（一）政史也“分家”，各有側(cè)重點(diǎn)

在“中國(guó)特色社會(huì)主義”第一課第一框“原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)”中，介紹了人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，并闡述了社會(huì)主義終將代替資本主義的歷史必然性，在講解時(shí)只需三至四個(gè)課時(shí)，但是有的老師在教學(xué)這一框題卻耗費(fèi)六個(gè)課時(shí)甚至更多，這是不合時(shí)宜的，其中最根本的原因便是沒有處理好建構(gòu)歷史資源與闡述政治結(jié)論的關(guān)系。歷史側(cè)重于闡述已發(fā)生的事實(shí)狀況，提供相關(guān)的時(shí)代背景；政治則要透過(guò)表層現(xiàn)象，探尋事實(shí)背后所蘊(yùn)含的發(fā)展趨勢(shì)。在講解相關(guān)課題時(shí)，引用歷史是為了闡述現(xiàn)象、提供背景與拓展書本知識(shí)，總結(jié)原因、論述本質(zhì)并最后得出結(jié)論仍是政治課程的主題。因此，我們思政課老師要講“中國(guó)特色社會(huì)主義”，不僅僅要去闡述歷史事實(shí)，擴(kuò)充歷史素材，讓歷史知識(shí)更豐滿，而更要跳脫歷史表象，抓住關(guān)鍵史實(shí)，讓最后的政治結(jié)論更具說(shuō)服力。在這一框題中，無(wú)論人類社會(huì)的五個(gè)發(fā)展階段有多么豐富的歷史材料，都離不開“生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力”“上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的基本規(guī)律。闡述歷史事實(shí)，從根本上要為揭開與論述在背后推動(dòng)社會(huì)階段演進(jìn)的兩大規(guī)律服務(wù)。

（二）守好“自家門”，種好“責(zé)任田”

“中國(guó)特色社會(huì)主義”從時(shí)間跨度上看，從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)再到中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)，非常簡(jiǎn)明扼要。但是我們思政課老師要引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中明白，找到中國(guó)特色社會(huì)主義這樣一條正確出路是何其艱辛，多么不易?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”回顧新民主主義革命的歷程與勝利，意在告訴學(xué)生“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”；講社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、改革開放以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是要學(xué)生懂得“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的道理，也為必修3“政治與法治”第三課“堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”埋下思想的“種子”，打下信仰的基礎(chǔ)。盡管當(dāng)下強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)“大思政課”，但是我們思政課老師術(shù)業(yè)有專攻，要忠于職守，做思政課教師該做的事，守好“自家門”，種好“責(zé)任田”，而不能越位去做歷史老師的事，不種“他人田”，況且也難以“種”好。

（三）政史相融合，助力“四史”入教學(xué)

歷史是過(guò)去的政治，政治是未來(lái)的歷史。講好新時(shí)代的思政課，必須具有歷史大視野，從中華民族五千年文明史中汲取思想政治教育的豐厚資源，從社會(huì)主義500 年歷史中把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，從馬克思主義170 多年歷史中感悟馬克思主義的真理力量，從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中感受黨和人民的偉大；從新中國(guó)70 多年歷史中認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)生的歷史性變革和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，從改革開放40 多年歷史中把握中國(guó)特色社會(huì)主義形成發(fā)展的必然性，從而增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、處理好事例與學(xué)理的關(guān)系，把講“故事”變?yōu)橹v“道理”，把思政課道理講深，要有厚度

故事容易走心，會(huì)講故事是好事；道理需要入腦，會(huì)講道理是本事。在日常教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，有的故事走心了，但是道理沒有入腦；有的只是干巴巴講道理，自然也難以走心。講好黨的故事、新中國(guó)的故事、改革開放的故事、新時(shí)代的故事，根本的是要把故事里的道理講深、講得令人信服。

（一）明確思政課課程宗旨，不為講故事而講故事

“中國(guó)特色社會(huì)主義” 在“新民主主義革命的勝利”一目提到：經(jīng)過(guò)28 年的浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，在經(jīng)歷大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)階段后，終于在1949 年奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。有位老師論述這四個(gè)階段時(shí)，分別講了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義、百團(tuán)大戰(zhàn)、淮海戰(zhàn)役的故事，看似生動(dòng)的故事感染人，但這四個(gè)故事之間的關(guān)系以及要說(shuō)明的道理卻沒有講清楚點(diǎn)明白，學(xué)生僅對(duì)故事本身津津有味而忽略了其中穿插的聯(lián)系。其實(shí)，這四個(gè)階段的故事都要緊緊圍繞尋找一條正確的革命道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這樣一個(gè)主題展開，而不是一味以哪個(gè)故事好聽、講哪個(gè)故事拿手而隨意選擇。因此，我們思政課老師不能只為講故事而講故事，不能把思政課上成故事式、聊天式、噱頭式，要堅(jiān)持創(chuàng)新為要，通過(guò)講故事來(lái)揭示大道理，把“大道理”講深講透才是思政課的宗旨。

（二）堅(jiān)持“有意思”與“有意義”統(tǒng)一，推動(dòng)學(xué)思踐悟相結(jié)合

在課堂上講故事是為了讓思政課變得有意思，但有意思不一定完全要依賴在課堂上講故事?！坝幸馑肌斌w現(xiàn)為教學(xué)方法的創(chuàng)新性，比如在課下可以采用拍微視頻、演情景劇、做調(diào)研走訪等形式來(lái)豐富故事的呈現(xiàn)形式，讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)，同時(shí)利用“三微一端”新媒體平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)思踐悟故事背后的大道理，要善用社會(huì)大課堂資源，把思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生不僅聆聽故事，更學(xué)會(huì)去自主探索道理。

如果說(shuō)講故事是采取有意思的形式的話，那么講道理則是有意義的內(nèi)容，堅(jiān)持內(nèi)容為王?！坝幸饬x”是從教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值性上說(shuō)的，思政課歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以事載理、以事說(shuō)理。選擇貼切的事例來(lái)說(shuō)明教材所呈現(xiàn)的“道理”是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，防止“事不達(dá)理”“事理兩張皮”的現(xiàn)象。同樣的，如果僅僅是表達(dá)“在近代以來(lái)中國(guó)人民開展救亡斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中逐步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，最后奪取全國(guó)勝利的新民主主義革命道路”這一政治結(jié)論，而不通過(guò)具體的經(jīng)典的革命故事加以論證，顯然對(duì)這一道理的理解是不深刻的，就講道理而講道理也往往會(huì)枯燥、乏味。

（三）“三力一度”提升學(xué)習(xí)效果，把握規(guī)律講好思政道理

“三力一度” 即加強(qiáng)馬克思主義基本原理對(duì)思政課建設(shè)的“支撐力”，提高思政課教師的“宣講力”，提高不同學(xué)段的“銜接力”，提升學(xué)生對(duì)思政道理的“接受度”。在講解“人類社會(huì)歷史的進(jìn)程和趨勢(shì)”時(shí)，我提出了一個(gè)學(xué)生感到困惑的問(wèn)題：一百多年過(guò)去了，如今資本主義還垂而不死、腐而不朽，馬克思失算了嗎？

這里既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì)，社會(huì)主義盡管在前進(jìn)中有困難，在發(fā)展中有曲折，甚至出現(xiàn)局部倒退和反復(fù)，但是作為最先進(jìn)、最合理的社會(huì)制度，它的建立是歷史發(fā)展的必然，具有強(qiáng)大的生命力和光輝前景；更要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性，當(dāng)代資本主義國(guó)家還擁有較強(qiáng)的實(shí)力，可以憑借其經(jīng)濟(jì)、科技和軍事上的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行自我調(diào)整和修復(fù)，使資本主義制度不會(huì)很快進(jìn)入滅亡的境地。同時(shí)社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。不要以必然性否定長(zhǎng)期性，也不要以長(zhǎng)期性否定必然性?？偠灾?，要增強(qiáng)思政課講好馬克思主義的道理自覺性，螺旋式上升講道理，在直面現(xiàn)實(shí)中把馬克思主義道理學(xué)懂悟透弄通做實(shí)。

三、處理好知識(shí)與講點(diǎn)的關(guān)系，把講“枝葉”變?yōu)橹v“主干”，把思政課道理講透，要有高度

教材的知識(shí)體系如同由根、干、枝、葉等部分構(gòu)成的一棵樹，要理清葉長(zhǎng)于的枝、枝出于的干、干所植的根。不能廓清脈絡(luò)，就會(huì)陷入細(xì)枝末節(jié)、龐雜無(wú)序的狀態(tài)中。

（一）區(qū)分“枝葉”與“主干”，明確知識(shí)與講點(diǎn)

“中國(guó)特色社會(huì)主義”第二課第二框“社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立”中，有對(duì)過(guò)渡時(shí)期的“總路線”和“總?cè)蝿?wù)”以及從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史必然性、中共八大內(nèi)容及我國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾的論述，這些內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)在歷史教材中，是歷史課的重要知識(shí)講點(diǎn)，是“主干”。但在思政課中，這些只是介紹現(xiàn)象或背景的“枝葉”，沒有體現(xiàn)發(fā)展變革中蘊(yùn)含的馬克思主義道理，因此不是思政課的主要知識(shí)講點(diǎn)，要因需而講。

（二）搜尋闡釋本質(zhì)規(guī)律的核心知識(shí)，找到講點(diǎn)

“社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立” 這框內(nèi)容要探究的核心問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是“為什么說(shuō)社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革”，這才是思政課的“主干”。要引導(dǎo)學(xué)生懂得，我國(guó)經(jīng)歷了多次社會(huì)形態(tài)變革，但每一次都是以一種私有制代替另一種私有制，只有1956 年社會(huì)主義改造的完成，第一次以公有制代替私有制，消滅了人剝削人的制度。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立具體有以下幾個(gè)講點(diǎn)：第一，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。第二，使廣大勞動(dòng)者真正成為生產(chǎn)資料的所有者，這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。第三，增強(qiáng)了國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。第四，以馬克思主義獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

（三）強(qiáng)調(diào)揭示歷史方位的關(guān)鍵知識(shí)，找準(zhǔn)講點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。講解“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代” 這一框題內(nèi)容，關(guān)鍵是突出這個(gè)新的歷史方位“新”在哪里，要以新發(fā)展階段、主要矛盾新變化、奮斗目標(biāo)新要求、國(guó)際環(huán)境新變化為依據(jù)。這一重大政治判斷，是在科學(xué)把握時(shí)代趨勢(shì)和國(guó)際局勢(shì)重大變化，科學(xué)把握世情國(guó)情黨情深刻變化，科學(xué)把握實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期已經(jīng)遇到、將要遇到、可能遇到和難以預(yù)料的新情況、新問(wèn)題、新矛盾基礎(chǔ)上作出的。這一判斷，符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際，是改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，更是黨的十八大之后十年來(lái)全黨全國(guó)人民推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，開創(chuàng)光明未來(lái)的必然要求。思政課需要的就是將這部分關(guān)鍵知識(shí)作為主體內(nèi)容，把道理講透。

四、處理好站位與眼界的關(guān)系，把講“知識(shí)”變?yōu)橹v“方法”，把思政課道理講活，要有溫度

站位決定眼界。一般而言，站位越高，眼界就越開闊，反之亦然。就教材看教材，受到習(xí)慣的羈絆、思維的桎梏，就會(huì)陷入“知識(shí)迷宮”，難以自拔；跳出教材看教材，站至全局的角度、整體的高度，就會(huì)豁然開朗。

（一）注重教學(xué)視角，梳理學(xué)科思路

教師不只是教學(xué)過(guò)程實(shí)施者，而且是教學(xué)思路設(shè)計(jì)者，教學(xué)思路的設(shè)計(jì)離不開視角的選取，要把教學(xué)視角、教材視角、命題者視角三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教材是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，而教材內(nèi)容是由編者選定的，因此，師生的思路易受編者的影響和制約；而命題者視角的落點(diǎn)卻不同，可能是與教材內(nèi)容相關(guān)又被教材忽略的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，考查學(xué)生觸類旁通的能力。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)思路設(shè)計(jì)時(shí)，既需要結(jié)合教學(xué)視角，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有自己的見解，又要參考教材視角，把握課程知識(shí)體系中蘊(yùn)含的普遍規(guī)律，更要把握命題者視角，像命題者那樣思考，深入課程內(nèi)容知識(shí)，領(lǐng)悟?qū)W科思維方法。

（二）把握思維能力，構(gòu)建評(píng)價(jià)情境

思政課關(guān)鍵能力包括辨識(shí)與判斷、分析與綜合、推理與論證、探究與建構(gòu)、反思與評(píng)價(jià)等維度的能力目標(biāo)框架。一般能力包括獲取和解讀信息、語(yǔ)言文字表達(dá)等。二者共同形成學(xué)科能力的整體性要求。要解決知其然、知其所以然、何以知其所以然、何以由然，說(shuō)到底最核心的是要從紛繁復(fù)雜的知識(shí)叢林中抽象出學(xué)科思維能力。掌握了它，就可以更精準(zhǔn)地形成在真實(shí)情境中找工具、找路徑、找方向、找問(wèn)題的思路。

舉例來(lái)說(shuō)，“改革開放何以偉大？”要從實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的深刻進(jìn)程中進(jìn)行透視。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，破除封閉僵化的“老路”，系統(tǒng)糾正了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，走一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。正因如此，改革開放被稱為“關(guān)鍵一招”。

改革開放的偉大意義，不僅在于黨的面貌、國(guó)家的面貌、民族的面貌、人民的面貌發(fā)生巨大變化，還在于引發(fā)了廣泛的社會(huì)革命，即“實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”。改革開放這場(chǎng)偉大革命，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)；不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。為什么這么說(shuō)呢？歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，停頓和倒退沒有出路。當(dāng)前存在發(fā)展不平衡不充分的一些矛盾和問(wèn)題，恰恰不是改革開放的邏輯結(jié)果，反而是改革開放還不夠全面深入所帶來(lái)的。

在學(xué)習(xí)我國(guó)改革開放波瀾壯闊的進(jìn)程，深刻領(lǐng)會(huì)改革開放彪炳史冊(cè)的偉大意義的基礎(chǔ)上，認(rèn)同改革開放的必要性，深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論強(qiáng)大生命力的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)深化改革擴(kuò)大開放的信心，明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的內(nèi)涵與表現(xiàn)。同時(shí)更要辯證看待改革開放的成就，明確雖然我國(guó)實(shí)現(xiàn)了歷史性變革、取得了歷史性成就，但科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順的。誠(chéng)如課程標(biāo)準(zhǔn)所述，“面對(duì)當(dāng)前社會(huì)變革和實(shí)踐創(chuàng)新中的新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，要用歷史的眼光、國(guó)情的眼光、辯證的眼光、文化的眼光和國(guó)際的眼光，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)觀察、辨析、反思和實(shí)踐，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，在人生成長(zhǎng)的道路上把握正確的思想政治方向”。