胡佳寧

（首都師范大學(xué)）

一、研究背景

在現(xiàn)在的社會中，大多數(shù)的企業(yè)都追求商業(yè)利益，都選擇了轉(zhuǎn)型的道路，有先見之明的設(shè)計師們踏入“民族化”的個性“道路”。隨著時代的興盛發(fā)展，蒙古族文化不再局限于居住在當(dāng)?shù)厝说摹肮路甲再p”，而早已深入全國乃至世界各地人的“心”。在現(xiàn)代插畫設(shè)計中將蒙古族文化與其結(jié)合，對傳承蒙古族文化和振興地域經(jīng)濟蘊藏著“無限潛力”。

在當(dāng)今全球化發(fā)展迅速的時代，民族文化已經(jīng)普及到大街小巷融入人們思想，人與人之間的交往日益密切，國與國之間有著頻繁的文化交流，而現(xiàn)代人的生活方式讓文化趨同的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，追求國際化大融合并不能滿足于現(xiàn)代人喜“新”、求“變”的消費需求。近幾年一些敏銳的設(shè)計師“英雄見略同”，強調(diào)“地域標(biāo)簽”以及民族化、多元化的發(fā)揚，與當(dāng)?shù)氐奈幕厣徝纻€性相結(jié)合，贏得了眾多消費者的青睞，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。

二、研究意義

①蒙古族文化是由草原上世世代代的蒙古族人民共同努力創(chuàng)造的，散發(fā)著悠久歷史的光輝，富有個性，使中國傳統(tǒng)文化充滿朝氣，是世界文化的寶貴財富，對民族文化的挖掘、理解和傳承具有意義和價值。

②將現(xiàn)代插畫和蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日“白節(jié)”相融合，傳達(dá)其中所包含的蒙古族特色文化及迷人風(fēng)情，創(chuàng)作出既包含藝術(shù)意境又能傳播蒙古族地域特色的插畫設(shè)計。

③視覺在審美活動中直觀地扮演著展示信息媒介的角色，生活在北方的蒙古族有著很強的地域特點，巧妙地提取蒙古族“白節(jié)”的視覺元素應(yīng)用于插畫設(shè)計中，給人視覺上的享受，讓消費者通過插畫設(shè)計對民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感，提升其價值的影響力，最終把蒙古族文化推向更高的臺階。

三、研究內(nèi)容及方法

無論什么民族，人們都對自己最主要的節(jié)日有著最強烈的眷戀，在蒙古族，有一個傳統(tǒng)節(jié)日，和漢族的春節(jié)一樣重要，漢譯過來稱為“白節(jié)”，是蒙古族很重要的節(jié)日。生性豪爽、向往自由的蒙古族，對生活及自然的熱愛隨處可見。如今處于“顏值”的時代經(jīng)濟，單純的創(chuàng)新功能已經(jīng)不能滿足消費者的需求，引起他們的消費欲望，消費者開始注重“商品”的感情抒發(fā)，讓消費者可以產(chǎn)生過目不忘的視覺文化體驗。善良勤勞的蒙古族除了在生活中創(chuàng)造物品之外，休閑安逸的生活并沒有讓他們放棄精神美的追求，在現(xiàn)代設(shè)計中，必須打好情感牌，讓消費者進(jìn)行視覺上的溝通，獲得內(nèi)心的喜悅與滿足，創(chuàng)造出令人感觸的設(shè)計，從而提高現(xiàn)代的審美高度。

在插畫設(shè)計中，顏色成為抒發(fā)情感的重要方式，依據(jù)蒙古族傳統(tǒng)文化選擇插畫主題色彩，使畫面突出跳躍，掌握好色彩關(guān)系，利用色彩語言傳遞蒙古族“白節(jié)”的溫情，從而進(jìn)行畫面的良好溝通，構(gòu)建出不一樣的視覺盛宴，使蒙古族“白節(jié)”插畫的畫面呈現(xiàn)不一樣的美。

四、蒙古族“白節(jié)”基本概況

（一）蒙古族“白節(jié)”的歷史起源

1.蒙古族“白節(jié)”的起源

作為馬背上的民族，他們有一個特殊的節(jié)日——白節(jié)，這是蒙古族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，就像漢族的春節(jié)一樣。自古以來，蒙古族將白色譽為具有傳統(tǒng)吉祥的顏色，所以春節(jié)被他們稱為“白節(jié)”（查干薩日）。

2.蒙古族“白節(jié)”的文化內(nèi)涵

白月是蒙古族的大年初一，在初一的時候，蒙古包的頂部被蒙古人改成了白色，正月的第一天，蒙古族人全家身著盛裝，攜帶著美食和奶茶，扔進(jìn)點燃的火堆里，這些供品祈求來年五谷豐登，四季平安。

白節(jié)（白月，查干薩日）是蒙古族一年之中最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié)，傳說與奶食的潔白有關(guān)，含有祝福吉祥如意的意思。內(nèi)蒙古蒙古族的節(jié)日時間與漢族春節(jié)時間大致相符。比特翁（除夕）那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩拜祭、敬奶茶、敬酒。

查干薩日，在蒙古語中，意思是白節(jié)。是蒙古族的“春節(jié)”。

蒙古族自古以來，以白色為純潔、吉祥之色，他們最崇尚的是白色，故稱春節(jié)為白節(jié)。與國內(nèi)其他民族一樣，生活在中國境內(nèi)的蒙古族也十分注重過春節(jié)。但由于生產(chǎn)生活條件和客觀環(huán)境的不同，蒙古族過春節(jié)，草原游牧文化特色十分濃厚。

蒙古國白節(jié)與藏歷新年相同，蒙古國有自己的蒙古歷，也就是過蒙古歷新年（白節(jié)）。習(xí)俗與內(nèi)蒙古蒙古族過年習(xí)俗相同。

現(xiàn)在蒙古族人把白節(jié)作為最隆重的節(jié)日。臘月三十日晚上，全家即穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向家長獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒、禮拜。初一凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長者的主持下舉行向長生天祈禱儀式。據(jù)說這是蒙古族信薩滿教遺留下來的傳統(tǒng)。然后家族親友開始互相拜年，直到正月十五或月底才結(jié)束。

除節(jié)日間人們互相拜年、敬酒、聚餐、縱情歌舞、賽馬、娛樂以祝賀全年納福、吉祥如意外，佛教傳入后敬獻(xiàn)潔白的哈達(dá)，持續(xù)至今。

整個白月期間，草原上的男女青年紛紛騎上駿馬，帶上嶄新的哈達(dá)和美酒等，三五成群，挨家挨戶給各浩特（定居點）的親友、家長拜年。不過現(xiàn)在，草原上看到的更多的是騎摩托車或開吉普車的男女青年。拜年的路途，是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機會。身臨其境的人無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁。

（二）蒙古族的視覺特征

1.蒙古族的造型特征

在草原上生活的蒙古族人，穹型造型的蒙古包顯得格外突出，在無邊無際的大草原上，因為交通落后，所以蒙古族人使用勒勒車作為交通工具，這也就使蒙古族的家具體積很小，很多家具都是一些形狀方正簡拙、輪廓簡練的樣子，這樣也提供了極大的運輸便利。大碗喝酒大口吃肉的蒙古族人民形象，在某傳統(tǒng)家具外形和輪廓描述的同時，也注重細(xì)節(jié)的刻畫。此外，在家具上要充分利用點線面的關(guān)系，如桌角、桌拐、箱板等傳統(tǒng)家具。這也從側(cè)面表現(xiàn)出蒙古族的審美觀念也遵循著實用的造型原則。

2.蒙古族的色彩特征

蒙古族生活的草原地域比較遼闊，草原上的顏色比較單一，所以對于蒙古族人民喜愛用一些產(chǎn)品純度比較高的顏色，用于日常的生活、建筑、器具中。這些色彩也體現(xiàn)出蒙古族的顏色審美，傳達(dá)了共同的民族文明。例如，紅色代表傳統(tǒng)的拜火觀念，給人們歡樂和溫和的感覺，意味著幸福和成功，是蒙古族的民族特征之一；黃色代表藏傳佛教的宗教色彩，具備崇高、神圣的意義。

3.蒙古族的紋飾特征

蒙古族的紋飾特征主要表現(xiàn)在蒙古族的傳統(tǒng)家具上，在草原上生活的蒙古族人們，他們的紋飾大多數(shù)以植物、動物為主，例如羊、牛、馬等動物的樣子來裝飾于家具上，也有將動物植物的形狀變換出一些紋路，頗為豐富。還有一些關(guān)于宗教的圖案，聰明的蒙古族人們加以提煉演化出多姿多彩的圖案。

4.蒙古族的特殊工藝

因為蒙古族大多數(shù)都生活在內(nèi)蒙古高原，因為北方的氣候比較干燥、寒冷，從而也讓蒙古族社會人們的工藝設(shè)計流程也發(fā)生了巨大變換，他們用泥糊、紙糊、泥草結(jié)合等方式制作，在與高純度的色彩相結(jié)合，它用厚重的油漆展現(xiàn)了蒙古族人民家具的特色。漆色的協(xié)調(diào)從側(cè)面直接反映了蒙古族人民的審美取向與傳統(tǒng)風(fēng)俗。蒙古族人巧妙地利用自然資源來裝飾家具的表面，如羊血、羊角、牛奶、駝奶、酸奶漿等材料搭配使用。涂抹在家具等粗糙的木質(zhì)表面，可以防止家具、變形、受潮、磨損。

五、插畫設(shè)計的基本概述

（一）插畫設(shè)計的概念

設(shè)計者認(rèn)為插畫的基本概念是黑白灰及圖形圖案的色彩表現(xiàn)，點線面的基本構(gòu)成形式是構(gòu)成審美與實用的重要原則，插圖是一種通用語言，在商業(yè)應(yīng)用中，插圖的設(shè)計通常分為人物、動植物和商品圖像。

（二）插畫設(shè)計的基本構(gòu)成要素

第一，藝術(shù)思維設(shè)計是優(yōu)秀插畫的重要底蘊，思維的延展性與遐想性是創(chuàng)意插畫的審美觀點。第二，插畫的審美藝術(shù)需要各種顏色的調(diào)配、比例、取舍，來達(dá)到設(shè)計者想要展示的視覺效果。第三，插畫設(shè)計不僅局限于圖形圖案之中，還能延伸延展至文學(xué)文字之中。第四，插畫的圖形與圖案排列，應(yīng)達(dá)到符合審美與視覺的雙重高標(biāo)準(zhǔn)。

（三）國內(nèi)外插畫設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

1.國內(nèi)插畫設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

國內(nèi)現(xiàn)已有部分關(guān)于少數(shù)民族的繪本及插畫，例如《中國56個著名藝術(shù)家的民間神話故事集》《中國少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)俗畫集》等，還有民族專題性比較強的，比如藏族《邦錦美朵》圖畫書。但是在這些作品中關(guān)于蒙古族“白節(jié)”的作品比較少，大多數(shù)都是苗族、藏族等民族，相比于蒙古族，他們都比較完善，種類繁多。蒙古族類的插畫以那達(dá)慕大會為核心的題材也頗為豐富，但是作為蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“白節(jié)”的插畫題材比較少。

2.國外插畫設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

在國外經(jīng)濟發(fā)展超前的國家，現(xiàn)代插畫藝術(shù)已經(jīng)家喻戶曉，其創(chuàng)作的方式、表現(xiàn)方式層出不窮，插畫已經(jīng)融入人們的生活。在美國，插畫融入潮流文化、衣服、箱包等，產(chǎn)生激烈的市場，個性、獨特的以插畫為主題的東西也受人們喜愛。在島國，插畫也有獨特的風(fēng)格，鮮明的“浮世繪”藝術(shù)表現(xiàn)形式，帶給人們不一樣的視覺體驗。在韓國，插畫清新、唯美的風(fēng)格，表現(xiàn)出“輕松”的主旨，得到了社會的廣泛認(rèn)可。

（四）蒙古族“白節(jié)”與插畫結(jié)合的可行性

蒙古族人在內(nèi)蒙古高原上創(chuàng)造了具有北方草原特有的造型藝術(shù)，在古代歷史中，蒙古族傳統(tǒng)中所延繼的服飾文化，依舊不忘初衷，展示著民族特色。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的社會中，尋找有亮點的形象也成為了大家期待的目標(biāo)。以蒙古族白節(jié)為基礎(chǔ)，提“形”，不單單是一種“照貓畫虎”的方式，而是將蒙古族白節(jié)中的精神內(nèi)涵的精華，在深刻了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，添加一些現(xiàn)代審美的要素，確保整個作品以全新的表現(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn)。

現(xiàn)代插畫設(shè)計應(yīng)當(dāng)傳承的是“肉眼”所觸及的并感受其“形”所表達(dá)的深層次的寓意，成為心底更為實在的精神依靠，體現(xiàn)民族文化的獨特性，是一種民族魂的展示。

六、蒙古族“白節(jié)”的創(chuàng)作實踐與應(yīng)用研究

在插畫藝術(shù)設(shè)計中充分發(fā)展表現(xiàn)蒙古族的精華元素，合理地體現(xiàn)蒙古族文化，整體畫面由許多元素構(gòu)成，把握插畫現(xiàn)代設(shè)計的圖像，處理好構(gòu)圖中的主次關(guān)系，突出蒙古族“白節(jié)”的主題，服飾作為蒙古族獨特的文化符號，采用黑白灰的色彩方式，選取獨特的服飾以及手舞足蹈的舞蹈姿態(tài)，體現(xiàn)蒙古族的“白節(jié)”。畫面之間要相互呼應(yīng)，加強灰白對比，讓畫面有視角變化，使畫面效果協(xié)調(diào)、均衡。加強整體畫面的節(jié)奏，讓空間感和層次感凸顯出來，用最直白的方式進(jìn)行表現(xiàn)，突出蒙古族“白節(jié)”的內(nèi)容。

畫面偏白缺乏內(nèi)容，把提取出的元素、人物、場景進(jìn)行排列組合，進(jìn)行紋飾、點線面的補充，將乏味的線條變得形象起來，讓畫面看得更有層次感。準(zhǔn)確地利用黑白灰的關(guān)系將畫面的“形”“色”表達(dá)出來，使畫面具有好的視覺效果，運用“通俗”的黑白灰藝術(shù)形式去傳遞有效的情感，充分結(jié)合蒙古族“白節(jié)”的內(nèi)容，傳遞出不一樣的情感。

充分利用黑白灰的特性，將蒙古族“白節(jié)”的情感最大化地保留，利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行豐富的拓展與應(yīng)用。

現(xiàn)代藝術(shù)的改變影響著人們走向世界，直接有效傳遞信息的方式為社會添加了許多便利，交織著我們的生活。滿足受眾視覺沖擊的期望和獲得強勁的心理的民族感染力，讓人們享受著源遠(yuǎn)流長的地域文化，是人類不斷進(jìn)步的無限動力。以蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日——“白節(jié)”在插畫設(shè)計中的運用為基本進(jìn)行分析和研究，以進(jìn)一步激發(fā)民族的鮮活生命力，彰顯民族的精神面貌。

將蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日——“白節(jié)”運用于創(chuàng)作之中，通過流動線條的展現(xiàn)，弘揚民族文化的精神，讓消費者直觀通過插畫設(shè)計對民族品牌的文化產(chǎn)生認(rèn)同感，提升其價值的影響力，最終把蒙古族文化推向更高的臺階。