孫素涵

（中國藝術研究院 研究生院，北京 100012）

2019年以來，圍繞建國70周年、建黨100周年而創(chuàng)作的紅色舞劇作品層出不窮，僅2020年舉辦的荷花獎舞劇評選中，獲得“舞劇獎”的五部作品中就有兩部紅色舞劇作品——《騎兵》《紅旗》。這兩部作品直接而鮮明地彰顯出紅色舞劇作品的精神內(nèi)涵，從作品名稱上看就屬于典型的紅色舞劇作品。其余三部作品——《努力餐》《石榴花開》《朱自清》以具體的人物事件或者百姓身邊的故事，抑或是人物自傳的形式展現(xiàn)出了我們的黨和我們的國家在歷史發(fā)展中使老百姓的生活變得蒸蒸日上的動人畫卷，從側(cè)面歌頌了中國共產(chǎn)黨歌頌了祖國，同樣也屬紅色舞劇作品范疇。此外，還有多部以紅色題材為舞劇創(chuàng)作素材的作品，其中舞劇《秀水泱泱》便是緊跟時代步伐，以弘揚紅船精神為創(chuàng)作目標，以獨特的創(chuàng)作視角、獨特的敘事角度回溯了中國共產(chǎn)黨建黨之初的艱難以及在艱難中毅然前行的奮斗歷程。

2005年6月21日，習近平同志在《光明日報》發(fā)表的《弘揚“紅船精神”走在時代前列》一文中，首次提出并闡釋了紅船精神：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵。”2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“偉大建黨精神”：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想、踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”紅船精神已成為彰顯黨的精神的源頭和根脈。

舞劇《秀水泱泱》從女性視角講述了中共一大“衛(wèi)士”“中國婦女運動的先驅(qū)”、南湖女兒王會悟的成長經(jīng)歷和跌宕起伏的人生。從烏鎮(zhèn)到上海再到嘉興南湖，與其說是地理空間的轉(zhuǎn)換，不如說是主人公王會悟成長軌跡和精神思想的步步升華。在燈光舞美、音樂舞蹈的共同合力下，在舞蹈中凝望百年黨史，重溫紅船精神。

一、“新舊”舞段對比彰顯開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

中國美學大師宗白華說：“‘舞’是中國一切藝術境界的典型”“是宇宙創(chuàng)化過程的象征”。①宗白華給出的“舞”的定義，無疑擴大了“舞”的研究闡釋范疇，對舞蹈的研究和闡釋不僅僅局限于研究舞蹈本身，還應在研究的同時關注到文藝學、美學、藝術史等多個領域；對舞蹈的闡釋，也應看到舞蹈通過肢體動作和不斷變化的形式外衣下所蘊含的內(nèi)在的更深層次的情感、思想甚至是對生命的解釋?！霸谒囆g評論中廣泛應用的一種暗喻便是將藝術作品比作生命的形式，你愈是深入地研究藝術作品的結構，你就會愈加清楚地發(fā)現(xiàn)藝術結構與生命結構的相似之處，任何一件成功的藝術品也都像一個高級的生命體一樣，具有生命特有的情感、情緒、感覺、意識……”②那么何謂闡釋？筆者非常贊同北京大學歷史學教授朱孝遠的解釋，即基于材料研究而得出的觀點、看法，常表現(xiàn)為新觀點、新解釋的涌現(xiàn)。對一部舞劇作品的闡釋，是以舞和劇的材料研究為基礎，在美學、藝術學、文藝學等學科的觀照下，將舞蹈看作一個具有情感、情緒、思想的生命體，是對舞蹈作品所展示出的背后更深層次的解讀，這種解讀擴大了舞蹈作品的精神內(nèi)涵，拓展了舞蹈作品的思想外延，是對舞蹈作品進行的新觀點、新思想的一種新解釋。

圖1 舞劇《秀水泱泱》舞段：舊式女子舞和女子學堂舞

舞劇《秀水泱泱》從一大“衛(wèi)士”王會悟的少女時代作為全劇的起點，以此作為起點，筆者認為原因有二。其一，使舞劇作品中主人公人物性格塑造更加豐滿。第一幕中給人留下印象最為深刻的是兩個大群舞舞段：舊式女子舞和女子學堂舞。這兩個舞段都有著不同的闡釋含義，首先與觀眾見面的是舊式女子舞，演員們身著舊式女子長衫，三寸小腳在長衫的映襯下格外“顯眼”，發(fā)髻高高挽起，時而手持折扇，時而含而遮面，腳下碎步小而無聲，整個舞臺畫面被滿臺的透明屏風遮掩起來，位于舞臺最前方的這道屏風既能讓觀眾看到屏風內(nèi)流動的舞蹈畫面，又給觀眾一種壓迫感、窒息感，切身感受到了“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”的壓抑、無望和沉悶。而與此形成對比的卻是屏風后面女人們的習以為常、司空見慣、逆來順受的生活態(tài)度，通過這種對比，強烈反映了當時社會之世風，交待了舞劇敘事伊始的社會狀況。接下來是一段與舊式女子舞反差極大的女子群舞舞段——女子學堂舞。演員們身著學生裝，頭扎兩個麻花辮，手持書本，她們在女主角王會悟的帶領下，接收新知識，宣傳新思想。整個舞臺的舞美布置隨之變換，以黃色亮光為燈光的主色調(diào)，整個舞臺如同沐浴在燦爛的陽光下。音樂旋律也一改舊式女子舞的沉悶冗長，變得活潑靈動起來。在舞蹈編排上，舞蹈動作多以向上或飛翔的舞姿動作為主，昂首挺胸，舞步放大，舞者意氣風發(fā)、心潮澎湃，充滿了對新社會、新思想、新生活的向往和追求。此外，在舞蹈編排上，此舞段不同于舊式女子舞的是在女子學堂舞中加入了女主人公的獨舞舞段，這就創(chuàng)設了獨舞舞段與群舞舞段的交相輝映，形成一個“二部創(chuàng)意曲”，雖然形式不同，卻都是對新思想、新文化的一種舞蹈表達，使舞蹈作品在編排上更加飽滿，給觀眾留下的印象更加深刻，舞蹈背后的精神內(nèi)涵的表達更加透徹，這些都給之前悶如死水的舞臺注入了活力，使觀眾眼前一亮。此時，兩段群舞又呈現(xiàn)出一種對比，即“舊”與“新”的對比，“舊”在于墨守封建舊思想、舊文化、舊制度，“新”在于追尋新思想、新知識、新文化。通過這種對比，更加突出了在封建思想還大量殘留的社會風氣之下，主人公王會悟不趨于俗套，不甘于現(xiàn)狀，敢于沖破牢籠，走出舒適區(qū)，用兩段反差極大的舞段書寫著王會悟勇于接受挑戰(zhàn)、勇于接受新鮮事物的性格特征。

其二，通過王會悟少女時代的人物性格的塑造，為整部舞蹈作品奠定了邏輯起點，為后面作品的敘述路線埋下了伏筆。舞劇《秀水泱泱》主要圍繞中共一大的艱難召開為歷史線索，以中共一大召開前的選址、人員的就位、召開期間遭遇的各種嚴查以及中間會議地點的轉(zhuǎn)換等等，構成了此舞劇敘述的主要書寫內(nèi)容。作品從一開始便著重強調(diào)在烏鎮(zhèn)辦學的王會悟的性格特征，為后期成為中共一大的王會悟奠定了邏輯基礎。正因為王會悟有著敢于接受挑戰(zhàn)、勇于接受新鮮事物的性格特征，所以她到上海之后，新文化、新思想才能在這樣一個人身上被徹底接受，并最終成為新文化、新思想的傳播者，才遇到了同為知己的李達，才有了與李達的相愛、相助和相守，才有了后來成為中共一大“衛(wèi)士”的王會悟。

作品在一開始便通過舊式女子群舞舞段和女子學堂舞舞段的對比，突出刻畫了一個“新”字——新氣象、新思想、新文化、新生活、新黨派等，不僅彰顯了以王會悟為代表的具有新思想、新知識、新文化的新青年對新生活、新黨派的向往之情，更加是對中國共產(chǎn)黨紅船精神中開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神的深描。

二、深情凝望遠方彰顯堅定理想、百折不撓的奮斗精神

中國傳統(tǒng)藝術非常講究意象。意象是中國古典美學中一個很重要的內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)藝術的審美旨歸。劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說道：“獨照之匠，窺意象而運斤?！弊置嬷饪山鉃椋貉酃猹毜降墓そ常軌虬粗闹械男蜗髶]動斧子，在藝術創(chuàng)造過程中，藝術家將心中之象賦予手中之景。當我們站在欣賞者的角度，對這“景”進行接受，對這“景”進行闡釋時，總會首先通過手中之景，品意象之外，并將這“景”外之象進行個人闡釋，不僅擴大了作品本身的藝術范疇，更豐富了藝術作品的內(nèi)涵。

舞劇《秀水泱泱》從未脫離贊揚大愛這一核心思想的表達。劇中有一段場景，試圖向觀眾傳達王會悟和李達的夫妻關系，但作品在此并沒有從小情小愛的角度切入，而是將兩人拍結婚照的場景與兩人為革命工作的場景利用燈光不斷地進行場景切換。利用這種“切光”的舞臺表現(xiàn)手法，將舞臺一邊李達奮筆疾書的場景和不遠處王會悟飛速整理文件的場景在同一時空中展現(xiàn)出來，并將這兩個場景利用燈光的切換造成了視覺上的時間差，將兩人之間在理想高度統(tǒng)一、信念高度一致下所形成的革命工作上的默契傳達了出來，同時傳達出了一種更深層次的思想，即兩人雖在新婚，卻沒有沉浸在新婚的狀態(tài)中，而是很快投入到革命工作中。兩人雖是夫妻，但更似并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，此時堅定的理想和信念戰(zhàn)勝了新婚的喜悅，對革命的大愛戰(zhàn)勝了夫妻間的小愛，傳達出了二人對信念的執(zhí)著和對理想的堅定，巧妙完成了“景”外之象的營造。

此外，舞劇《秀水泱泱》第二幕，中共一大代表們齊聚上海，經(jīng)過重重突圍，躲避過特務追蹤，但最終還是被特務發(fā)現(xiàn)了開會地址，會議無法繼續(xù)進行。雖然會議被迫中止，但演員們那堅忍不拔的動作語匯、堅定而又發(fā)著亮光的眼神，卻讓我們品出了他們對理想和信仰的堅定之“象”。當男主角李達手中拿著車票，堅定地高高舉起而又用剛毅的雙手捂在胸口，雙眼深情地望著前方的舞臺形象出現(xiàn)時，我們看到的并不是演員一人，也并不只是一個單純的動作和眼神，我們品到的是一百年前具有先進思想和先進文化的李達，是一百年前對自己的信仰有著堅定信心的共產(chǎn)黨人，更是深深駐進我們每一個人心中的一個時代烙印。這一深情的凝望，彰顯了以李達為代表的具有執(zhí)著信念和先進思想的共產(chǎn)黨人的堅定理想、百折不撓的奮斗精神。

三、秀水泱泱彰顯立黨為公、忠誠為民的奉獻精神

對于一個舞蹈作品的闡釋，舞蹈的肢體語言、表演者的眉眼神情、舞臺的燈光舞美就是闡釋學當中所謂的文本，所謂的基礎材料。通過對這些涉及文本所表達的思想觀念進行重新認識和重新解構，就是對一個舞蹈作品的闡釋。朱孝遠在其《宗教改革史研究中的公共闡釋學》一文中指出“闡釋具有三個層次：個人闡釋、公共闡釋和公理闡釋?！睆闹煨⑦h所劃分的這三個層次來看，本文應屬于對舞蹈作品的個人闡釋，筆者試圖從個體角度去尋找舞劇《秀水泱泱》的文本中隱而未彰的內(nèi)涵以及重新認識和重新構建作品中文本的更深層次的意義。

一把紅色油紙傘，一艘南湖游船，構成了本劇最核心的意象——立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。紅色代表著浪漫、喜悅、希望，紅色也同樣代表著鮮血。一部紅色舞劇作品，怎能沒有這種紅色意象的物化形態(tài)——紅色道具呢！細觀多數(shù)紅色舞蹈作品，都會有一個紅色道具作為作品核心精神的物化形態(tài)，要么是紅旗、要么是紅綢帶、要么是紅袖章……。在本劇快要走向尾聲之時，一把紅傘，一艘紅船，畫龍點睛，恰到好處地點明了本劇的更高層次的隱含意義。這紅色預示著一場偉大革命的開始，腥風血雨，艱難前行，預示著革命志士的偉大理想終將實現(xiàn)，道路崎嶇，終見光亮，更加預示著即將誕生的中國共產(chǎn)黨所帶給人們的一種對新世界新生活的向往和希望。

本劇從女性群舞開始，最終將燈光又落回到女主角身上，強調(diào)了本劇的創(chuàng)作視角——從女性視角解讀紅船精神。從女性視角出發(fā)對紅船精神進行解讀，首先體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在初創(chuàng)時，秉持的是全民參與性，倡導人人平等、男女平等的理念；其次，從女性視角出發(fā)，更能體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的廣泛群眾基礎。從以上對創(chuàng)作視角的解讀中我們似乎看到了一個偉大的為人民服務的政黨，一個深受各階層民眾愛戴的政黨，一個真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的政黨?！拔医型鯐?，嘉興烏鎮(zhèn)人。我這一生因為心向著光明，成為光明的使者，成為一朵平凡的太陽花，永遠向著太陽，永遠跟著太陽走……”當一輪朝陽在舞臺后方升起，演員們手搭肩膀此起彼伏，猶如泱泱秀水，波濤滾滾，昭示著一場偉大的革命即將拉開帷幕。一名手持光亮的女舞者被托舉著從舞臺劃過，猶如泱泱秀水上引領方向的燈塔。此時，每一位觀眾都被這朝陽、這光亮所吸引，這朝陽、光亮照亮了每一個黑暗的角落，給人們帶來了光明，引領著人們前進的方向，正如女主人公王會悟所說：“永遠跟著太陽走？”為什么要跟著太陽？因為太陽給人們帶來了溫暖和明亮，太陽的使命就是溫暖每一個人，猶如粼粼南湖上的小船，承載著那時處在水深火熱之中的人民的希望。泱泱秀水、粼粼南湖此時彰顯了以王會悟為代表的千千萬萬共產(chǎn)黨人立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。

小結

以高屋建瓴、宏觀俯瞰的角度去觀照一部舞蹈作品是非常有必要的，同時抓住一部作品的細枝末節(jié)并將其放在整個作品中去解讀，對表層肢體所覆蓋的內(nèi)涵進行“肢解”和深挖，無疑也是解讀一部舞蹈作品的重要方法。對既定的表層的意義和認知進行解構，闡釋其新觀點、新內(nèi)涵，并從“象外之象”的角度重構舞蹈文本，進而展現(xiàn)舞蹈作品的精神力量。

當然，闡釋并不是隨意發(fā)揮、瞎編亂造，對舞蹈作品的闡釋仍要立足舞蹈文本，即：舞蹈語言、表演者情感、道具、燈光、舞美等，側(cè)重對舞蹈文本的解讀，并將舞蹈文本作為最終的旨歸。通過對舞劇《秀水泱泱》的文本解讀，從嘉興到上海再到南湖的空間地理位置的轉(zhuǎn)換，到表演者們棱角分明、遒勁有力的肢體語言以及演員們所傳達出來的堅定剛毅的神態(tài)表情，再到燈光舞美的綜合運用，這部作品傳達給我們的正如編導所說：“王會悟是一個平凡的人，卻做了一件偉大的事。這部舞劇不是單純展現(xiàn)王會悟這個人，而是以小見大，用這樣一個人物來折射出這個歷史大事件?！北疚挠诌M一步對舞蹈文本的內(nèi)涵進行提煉，賦予了這部作品新的觀點和認知，即新時期的紅船精神。

注釋：

①宗白華，《美學散步》，上海人民出版社1981年版，第67-69頁。

②汪曉云，《從儀式到藝術——中西戲劇發(fā)生學》，廣西師范大學出版社2016年版，第166頁。