黃家慧　許曉輝

[摘? 要]以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心部分和重要篇章，有其獨(dú)特的生成邏輯和深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。對(duì)馬克思主義群眾史觀的守正創(chuàng)新、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀的繼承發(fā)展以及對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論深化，構(gòu)成了以人民為中心發(fā)展思想的生成邏輯。這一思想立足國(guó)內(nèi)當(dāng)前形勢(shì)，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的建設(shè)，使發(fā)展成果真正惠及人民群眾。不僅在理論上具有創(chuàng)新性價(jià)值和開(kāi)拓性意義，在實(shí)踐中也彰顯強(qiáng)大生命力和巨大創(chuàng)造力。

[關(guān)鍵詞]以人民為中心;馬克思主義群眾史觀;生成邏輯;價(jià)值意蘊(yùn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D621? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）02-0069-06

為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守如一的初心，這種崇高的價(jià)值追求也深刻內(nèi)蘊(yùn)在馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨之中?！包h代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益……這是黨立于不敗之地的根本所在?！盵1]66堅(jiān)持人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，共產(chǎn)黨人始終秉承著深厚的為民情懷，將人民置于至高地位，作為開(kāi)展好一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從執(zhí)政理念、目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值評(píng)判等多個(gè)視角對(duì)“人民至上”“我將無(wú)我、不負(fù)人民”等理念進(jìn)行翔實(shí)的論述，形成了具有時(shí)代特色的以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想將馬克思主義的人民性一以貫之，堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨人的群眾路線，厚植于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的基本遵循和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，深入理解這一思想的生成邏輯，充分挖掘其價(jià)值意蘊(yùn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以人民為中心發(fā)展思想的生成邏輯

以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的價(jià)值堅(jiān)守，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓所在。這一思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義群眾史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，也是其在新形勢(shì)下與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，具有深厚的理論基礎(chǔ)，是不同時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中得出的基本規(guī)律。

（一）馬克思主義群眾史觀的秉持與創(chuàng)新

馬克思主義群眾史觀是馬克思主義唯物史觀的核心觀點(diǎn)，也是馬克思主義政黨始終秉持的基本取向和價(jià)值遵循。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾在物質(zhì)資料的創(chuàng)造、精神給養(yǎng)的輸出、社會(huì)變革及人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的更迭中起著決定性作用。馬克思主義的創(chuàng)始人在形成這一科學(xué)理論的過(guò)程中，經(jīng)歷了艱辛的探索：克服了唯心史觀的束縛、突破了英雄史觀個(gè)別人物主導(dǎo)歷史的認(rèn)識(shí)、建立了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理想目標(biāo)。

現(xiàn)實(shí)的人，而非抽象的、虛幻的人，是馬克思恩格斯進(jìn)行理論探索和思維闡釋的邏輯起點(diǎn)?！拔覀兊某霭l(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”[2]525，而“從事實(shí)際活動(dòng)的人”很大程度上是有血有肉、現(xiàn)實(shí)存在的人，并且其實(shí)踐活動(dòng)還伴隨著意識(shí)形態(tài)的映射。馬克思恩格斯在論述問(wèn)題時(shí)揭示了社會(huì)生活的物質(zhì)方面與精神方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將物質(zhì)生產(chǎn)的具體實(shí)踐活動(dòng)與思想創(chuàng)造的抽象思維活動(dòng)相結(jié)合。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中將人民群眾形象地論述為“他們本身歷史的劇中人物和劇作者”[2]608，將演繹歷史劇情和創(chuàng)作歷史長(zhǎng)劇的人們客觀地界定為人民群眾。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思將進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的“這些個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)”[3]5界定為研究人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和探索人類(lèi)歷史進(jìn)程的著眼點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的人，建構(gòu)起馬克思恩格斯獨(dú)特而新穎、科學(xué)而深邃的理論邏輯起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯科學(xué)論述并全面闡釋了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使得唯心史觀的諸多虛假觀點(diǎn)和荒謬主張不攻自破。

人民群眾是歷史創(chuàng)造主體的觀點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義群眾史觀的核心主張，也成為新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想重要的理論來(lái)源和思想根基。人民群眾既扮演著認(rèn)識(shí)世界的主體角色，又發(fā)揮著改造世界的主體功能;既從事著繁衍人類(lèi)并維系人類(lèi)生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也從事著思想、觀念、意識(shí)等形式的精神生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思主義理論指出人類(lèi)通過(guò)主觀能動(dòng)性創(chuàng)造歷史，通過(guò)勞動(dòng)方式獲取報(bào)酬。勞動(dòng)實(shí)踐是規(guī)律性與目的性統(tǒng)一的人類(lèi)特有的屬性，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。因此，世界歷史不過(guò)是由一群群追求自身目的的人民群眾進(jìn)行的一次次實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是在人民群眾的勞動(dòng)中形成并不斷拓展的。與此同時(shí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[4]42，逐步代表廣大人民群眾的核心利益，成為領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量和關(guān)鍵性因素。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀的傳承與發(fā)展

建黨以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足群眾的根本利益，把滿足群眾需求作為根本原則，不斷增強(qiáng)執(zhí)行群眾路線的能力建設(shè)，把為中國(guó)人民謀幸福作為價(jià)值宗旨和行動(dòng)指南。以人民為中心的思想鑄就并成就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大實(shí)踐中完成了使中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)并逐漸強(qiáng)起來(lái)的偉大業(yè)績(jī)。

新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際和廣大人民群眾的根本利益，在不斷探索中，找到了適合本國(guó)國(guó)情的道路，制定出符合人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明了正確方向。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想等方面發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)人民開(kāi)始經(jīng)受更加深重的苦難，面臨更為嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)。農(nóng)民階級(jí)和封建地主階級(jí)先后進(jìn)行救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)，試圖挽救中華民族于水火;新生的民族資產(chǎn)階級(jí)也嘗試運(yùn)用改良和革命的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主和繁榮富強(qiáng)。但這些努力和嘗試都未能如愿，其重要原因就在于遠(yuǎn)離廣大人民群眾，未能充分發(fā)動(dòng)廣大人民群眾。而中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就深入到工人群眾中去，在廣大農(nóng)村進(jìn)行反帝反封建的革命宣傳，并積極發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。土地革命時(shí)期，黨成功發(fā)動(dòng)了最廣大的農(nóng)民階級(jí)力量，在開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路上農(nóng)民支持力量不斷壯大，民眾基礎(chǔ)越發(fā)夯實(shí)，在科學(xué)革命路線的指引下順利推進(jìn)了早期根據(jù)地的創(chuàng)建工作，為革命勝利奠定了良好的前期基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了國(guó)統(tǒng)區(qū)以人民民主運(yùn)動(dòng)為主線的第二條戰(zhàn)線的配合，并取得了包括解放區(qū)分得土地的農(nóng)民、在政治舞臺(tái)上比較活躍的民主黨派的信任和擁護(hù)。正是由于獲得了最廣大人民的支持，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

社會(huì)主義革命和建設(shè)的成功，究其根源就在于贏得了民心，得到了最廣大人民群眾的支持和認(rèn)同。新中國(guó)成立后，向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡成為擺在黨和國(guó)家面前的當(dāng)務(wù)之急。依托人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨先后完成了一系列以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)的革命活動(dòng)：土地革命使得人民群眾擁有了自行耕種的土地;鎮(zhèn)壓反革命以肅清國(guó)民黨反動(dòng)派危害人民群眾的余毒;在國(guó)家機(jī)關(guān)、部隊(duì)和國(guó)營(yíng)企業(yè)等單位中開(kāi)展“三反”運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)資本主義工商業(yè)者中開(kāi)展“五反”運(yùn)動(dòng)，兩次運(yùn)動(dòng)鞏固了工人階級(jí)和社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位;等等。這些革命活動(dòng)鞏固了新生政權(quán)，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，改善了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境，進(jìn)而從根本上保障了廣大人民群眾的生存和發(fā)展的基本權(quán)益。“一五”計(jì)劃遠(yuǎn)超預(yù)期目標(biāo)完成，三大改造合理有序、提前完成，尤其是來(lái)自群眾智慧的和平贖買(mǎi)創(chuàng)舉，使得社會(huì)主義改造更加高效、順暢。

改革開(kāi)放的偉大成就，離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)各族人民齊心協(xié)力和精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。黨的十一屆三中全會(huì)后，撥亂反正使社會(huì)發(fā)展重新回歸到良性軌道，改革開(kāi)放的步伐日益加快。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線，相信并尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，對(duì)小崗村“大包干”的大膽嘗試給予保護(hù)和肯定，小崗村的創(chuàng)造性改革開(kāi)啟了中國(guó)農(nóng)村改革和中國(guó)全面改革的大幕，用行動(dòng)印證了“黨的正確的路線、政策是從群眾中來(lái)的，是反映群眾的要求的，是合乎群眾的實(shí)際的，是實(shí)事求是的”[5]288。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重挫折和質(zhì)疑的歷史背景下，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”，被視為人們衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它兼顧社會(huì)、國(guó)家、人民三方面的利益，倡導(dǎo)以人為本的思想理念，滿足了人民群眾的實(shí)際需要，符合人的本質(zhì)屬性的要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，不斷增強(qiáng)群眾意識(shí)、群眾路線，并將“始終代表最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容和關(guān)鍵要旨。黨的十七大將以人為本的理念上升為科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，成為黨治國(guó)理政的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)與要求

以人民為中心的發(fā)展思想，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐指南，是黨和政府在落實(shí)治國(guó)理政各項(xiàng)舉措中形成的理論成果。無(wú)論是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，還是全面建成小康社會(huì)、邁向現(xiàn)代化國(guó)家過(guò)程中，國(guó)家發(fā)展面臨著全新的挑戰(zhàn)，對(duì)新時(shí)期黨的執(zhí)政提出了更高的要求，都需要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更加凸顯了人民群眾的合理訴求就是黨和政府工作的重心和職責(zé)。新時(shí)代，“我們社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6]9。這是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展、理論創(chuàng)新與具體運(yùn)用，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)供求雙方矛盾內(nèi)涵外延的深刻總結(jié)，也是對(duì)解決矛盾所需著力點(diǎn)的精準(zhǔn)把握。從主要矛盾的需求方面來(lái)看，改革開(kāi)放40多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶動(dòng)了人民群眾需求層次的不斷提升和需求內(nèi)容的不斷拓展，已不再局限于物質(zhì)上的增量，而是逐漸擴(kuò)展到對(duì)于民生、法治、公平、安全、環(huán)境等各領(lǐng)域的訴求。顯然，“人民對(duì)美好生活的需要”這樣的表述和總結(jié)，是黨對(duì)人民需求變化的真實(shí)把握和如實(shí)反映，也是黨對(duì)人民所思所想所盼的及時(shí)回應(yīng)。從主要矛盾的供給方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)已從1978年人均GDP只有385元人民幣，突飛猛進(jìn)到2020年人均GDP突破1萬(wàn)美元;從一個(gè)將被開(kāi)除“球籍”的貧窮國(guó)家，成長(zhǎng)為全球第二大經(jīng)濟(jì)體?！奥浜蟮纳鐣?huì)生產(chǎn)”已經(jīng)成為過(guò)去，但發(fā)展的區(qū)域差距、城鄉(xiāng)不均，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)脫鉤等問(wèn)題越發(fā)突出，市場(chǎng)潛力的挖掘、供給質(zhì)量的提高、制度創(chuàng)新機(jī)制的完善等問(wèn)題亟待解決。做大“蛋糕”固然重要，而分好“蛋糕”更不能忽視，我們需要持續(xù)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化需求。

民生是最大的政治。改革開(kāi)放40多年來(lái)，從過(guò)去“先富帶后富，最終達(dá)到共同富?！钡浇裉斓摹叭嫘】担粋€(gè)都不能少”，都充分彰顯了以人民為中心的本質(zhì)要求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家“五位一體”建設(shè)全面推進(jìn)，民生福祉得到極大提高：教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，就業(yè)形勢(shì)穩(wěn)中向好，覆蓋城鄉(xiāng)居民的醫(yī)療衛(wèi)生制度基本建立，人民健康水平和國(guó)民素質(zhì)得到穩(wěn)步提升，以水、大氣、土壤為重點(diǎn)的污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)持續(xù)推進(jìn)，人民的生活環(huán)境得到顯著改善。特別是在新冠肺炎疫情中黨帶領(lǐng)人民同心抗疫過(guò)程處處彰顯著以人民為中心的發(fā)展思想，生命至上、人民至上體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活方方面面，共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)踐行著想人民之所想，急人民之所急的宗旨。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況、著眼于人民群眾的根本利益，構(gòu)建良好、高效的精準(zhǔn)扶貧機(jī)制：在扶貧策略上找對(duì)路子、在扶貧導(dǎo)向上找準(zhǔn)方向、在扶貧落實(shí)上找穩(wěn)著力點(diǎn)。既幫助貧困人口“輸血”，助其在物質(zhì)上盡快脫貧，又協(xié)助貧困人口“造血”，助其鍛造脫貧的本領(lǐng)和技能，最終取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，讓全體人民享有更多的幸福感、獲得感和滿足感。中國(guó)的反貧困斗爭(zhēng)實(shí)踐以有力的事實(shí)證明了唯有堅(jiān)持“發(fā)展的目的就是造福人民”，唯有不斷滿足“人民對(duì)美好生活的向往”，才能真正贏得人民的真心擁護(hù)。

二、以人民為中心發(fā)展思想的價(jià)值意蘊(yùn)

思想理論最大的閃光點(diǎn)就在于能夠充分運(yùn)用到實(shí)踐中去，并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推進(jìn)。以人民為中心的發(fā)展思想確立了“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民”的理念宗旨，正確回答了新時(shí)代如何處理執(zhí)政黨與人民群眾關(guān)系的問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心篇章。這一思想，在理論上具有創(chuàng)新性價(jià)值和開(kāi)拓性意義，在實(shí)踐中彰顯強(qiáng)大生命力和巨大創(chuàng)造力。

（一）以人民為中心發(fā)展思想的理論價(jià)值

以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思主義為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值追求，根植于馬克思主義政黨治國(guó)理政的全部活動(dòng)中，具有深遠(yuǎn)的立意和極強(qiáng)的理論價(jià)值。這一思想，既是馬克思主義唯物史觀在新時(shí)代的政治實(shí)踐與創(chuàng)新發(fā)展，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想在新時(shí)代的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與結(jié)合中國(guó)國(guó)情所進(jìn)行的理論創(chuàng)新。

以人民為中心的發(fā)展思想，是唯物史觀的集中體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上不斷深化、創(chuàng)新和發(fā)展。群眾史觀是唯物史觀的核心內(nèi)容、原則要求和價(jià)值立場(chǎng)，為以人民為中心理念的形成與發(fā)展提供了理論根基。馬克思在唯物史觀中著重強(qiáng)調(diào)了“人”在推動(dòng)歷史發(fā)展中的主體地位和作用，人憑靠勞動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，不斷書(shū)寫(xiě)人類(lèi)的歷史。以人民為中心的理念繼承馬克思主義基本原理，確立了人民群眾的主體性作用和創(chuàng)造性價(jià)值，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[7]1031。首先，堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線。從群眾中來(lái)、到群眾中去，就是要真正地深入群眾，及時(shí)、主動(dòng)地傾聽(tīng)群眾呼聲，了解群眾的現(xiàn)實(shí)疾苦并給予及時(shí)妥善解決。其次，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義的執(zhí)政理念一脈相承，與其他政黨的本質(zhì)區(qū)別就在于它是為多數(shù)人謀幸福、謀利益、謀發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以改善民生，通過(guò)深化改革以促進(jìn)社會(huì)公平正義。從脫貧攻堅(jiān)到全面小康再到分階段共同富裕，最終的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的訴求不僅僅是物質(zhì)上的，還體現(xiàn)在向往美好生活的精神方面。社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和總體物質(zhì)生活水平的改善，激發(fā)了人民更高層次、更豐富的社會(huì)文化需求。然而，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)供需失衡、收入分配差距擴(kuò)大、基本公共服務(wù)體制不完善和生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題嚴(yán)重影響著人民更高水平的生活質(zhì)量。因此，要堅(jiān)持以人民為中心的高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)揮人民推動(dòng)發(fā)展的主體力量，從解決人民的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，以發(fā)展成果由人民共享為歸宿，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。

以人民為中心的發(fā)展思想，不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，并且賦予其深刻的新時(shí)代內(nèi)涵。傳統(tǒng)民本思想起源于西周初期，是一種主要用來(lái)調(diào)節(jié)君民矛盾的施政主張和執(zhí)政理念，其基本內(nèi)涵包括“敬德”“愛(ài)民”“保民”“安民”“重民”等?？鬃又鲝堉挥小案幻瘛敝蟛拍堋敖堂瘛?，而荀子主張“養(yǎng)民”才能為“教民”奠定基礎(chǔ)，且“教民”是禮治的根本之策。孟子是傳統(tǒng)民本思想的重要貢獻(xiàn)者，提出了傳統(tǒng)民本思想的核心觀點(diǎn)——“民貴君輕”，將傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展上升到全新的高度。老子對(duì)民本思想展開(kāi)了更深入的解讀，把“順民意”和“順民心”作為君主能否治理好國(guó)家的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化中的民本思想從政治上要安撫百姓、順從民意，從經(jīng)濟(jì)上要使百姓得到實(shí)惠、逐步富裕。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在挖掘和吸收傳統(tǒng)民本思想精神內(nèi)核和價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，在治國(guó)理政的各領(lǐng)域堅(jiān)持貫徹黨的群眾路線，不斷回應(yīng)和滿足人民對(duì)美好生活的新期待，無(wú)處不閃耀著馬克思主義人民性的價(jià)值光輝。習(xí)近平總書(shū)記從傳統(tǒng)民本思想中得到啟發(fā)，借鑒經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)代所面臨的發(fā)展要求和實(shí)踐條件，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使以人民為中心發(fā)展思想具有了鮮明的民族特色和時(shí)代特征，也使得習(xí)近平總書(shū)記以人民為中心相關(guān)論述具有豐厚的文化積淀和底蘊(yùn)。

（二）以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐價(jià)值

理論的意義在于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)、改造客觀世界，并在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到主觀與客觀、目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想不僅實(shí)現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新，更在推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中彰顯出理論的指導(dǎo)力量。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守如一的初心，也是矢志不渝的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持著深厚的為民情懷，將人民置于至高地位，作為黨開(kāi)展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女的理想追求和不懈探尋的夢(mèng)想。毛澤東提出人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力源泉，強(qiáng)調(diào)了人民在革命和建設(shè)中的首要地位和能動(dòng)作用，為毛澤東群眾路線的形成作了理論鋪墊。鄧小平把能否總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)和集中群眾智慧作為衡量黨員工作是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，并表達(dá)對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的情感，把自己一生奉獻(xiàn)給黨和人民，踐行黨的宗旨和使命，成為走群眾路線的先鋒和表率。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代歷史條件下，繼承毛澤東、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人為黨、為人民奉獻(xiàn)的精神，提出人民群眾是中華民族的主體構(gòu)成，是實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量之源。新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)，既是全體中國(guó)人民努力追尋的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，又與每個(gè)中華兒女奮力向上的“個(gè)人夢(mèng)”息息相關(guān)，“個(gè)人夢(mèng)”匯合在一起，便成就了磅礴的中國(guó)夢(mèng)。以人民為中心的發(fā)展思想，既凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的價(jià)值精髓，也是我們?cè)谛碌臍v史方位下，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的價(jià)值指引和行動(dòng)指南。

以人民為中心的發(fā)展思想是不斷滿足人民美好生活需要，增強(qiáng)人民生活的獲得感、幸福感和安全感的必然選擇。民生是最大的政治，解決好民生問(wèn)題始終是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大關(guān)切，也是中國(guó)一切改革與發(fā)展的目的與歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始，就秉持以人民為中心的理念和宗旨，把為人民做實(shí)事、做好事作為重要工作，將人民群眾過(guò)上幸福生活作為自身的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命根據(jù)地實(shí)行土地革命，打土豪、分田地，滿足農(nóng)民基本生活需要，使農(nóng)民成為土地的主人。改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的確立，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的有序推進(jìn)，保障和改善民生的工作提上日程等，這些舉措改善了群眾的生活質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提升，不僅在“五位一體”建設(shè)上取得全面進(jìn)步，而且在增進(jìn)人民福祉方面獲得豐碩成果，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善的高度統(tǒng)一和良性循環(huán)，解決了人民最關(guān)切的利益問(wèn)題，讓廣大人民群眾在“共建共享”中既實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上的提量，又獲得了精神上的提質(zhì)，有力地印證了“發(fā)展”不僅體現(xiàn)在各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的數(shù)字變化，更蘊(yùn)含于人民真切的生活感受中。黨的十九大首次并列提出了獲得感、幸福感、安全感（簡(jiǎn)稱(chēng)民生“三感”），是“為中國(guó)人民謀幸?！备鼮榫唧w的生動(dòng)表述，為民生建設(shè)注入全新內(nèi)涵?；诿裆叭小钡奶嵘?，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確將改善民眾生活、提高民生福祉作為重要部署和核心工作，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期國(guó)民教育素質(zhì)提升和短期就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策優(yōu)惠相配合，注重分配政策的優(yōu)化與社會(huì)保障體系的完善統(tǒng)一，加強(qiáng)健康中國(guó)的推進(jìn)與人口老齡化的積極應(yīng)對(duì)，讓人民有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感和安全感，在滿足人民群眾對(duì)富裕物質(zhì)生活追求的同時(shí)，回應(yīng)人民對(duì)美好生活向往的精神層面訴求，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代民生目標(biāo)的升華。

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責(zé)任編輯? 劉海巍