謝曉娟

[摘? 要]社會(huì)主義作為新生事物，作為資本主義的對立面，從誕生的那天起就不斷遭到各種錯(cuò)誤思想的干擾，受到各種敵對勢力的阻撓和破壞。只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕和人的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;偉大斗爭;中國特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]A81? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）02-0018-06

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出：“敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的?！盵1]69黨的百年奮斗歷程就是與各種困難和敵對勢力斗爭的過程，也是與各種錯(cuò)誤思想不斷斗爭、始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向的過程。新時(shí)代，我們依然面臨著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，只有始終保持斗爭精神，堅(jiān)持底線思維和憂患意識(shí)，防范出現(xiàn)系統(tǒng)性和戰(zhàn)略性風(fēng)險(xiǎn)，才能保證中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

一、在與各種錯(cuò)誤思想的斗爭中開辟社會(huì)主義道路

社會(huì)主義一直以來就是人們的美好理想。古往今來，很多哲學(xué)家和思想家都提出關(guān)于社會(huì)主義的見解和主張。然而，只有馬克思恩格斯才把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，馬克思主義也成為指導(dǎo)人類社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。同時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)的開辟注定不是一帆風(fēng)順的，而是伴隨著各種錯(cuò)誤思想的阻撓和干擾，正是在與錯(cuò)誤思想進(jìn)行的斗爭中，社會(huì)主義才一步步發(fā)展壯大。

（一）馬克思恩格斯在與各種所謂的“社會(huì)主義”的斗爭中創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說

從1516年英國學(xué)者托馬斯·摩爾的《烏托邦》發(fā)表算起，社會(huì)主義已經(jīng)有500多年的歷史。然而，無論是早期的空想社會(huì)主義者，還是19世紀(jì)初的三大空想社會(huì)主義者都沒有找到等級社會(huì)存在的社會(huì)根源和經(jīng)濟(jì)根源，沒有找到實(shí)現(xiàn)平等、公平與正義的社會(huì)發(fā)展道路。他們或者對底層人民抱有同情，或者對資本家的剝削深惡痛絕，或者親自開展社會(huì)實(shí)驗(yàn)試圖建立一個(gè)沒有剝削和奴役的社會(huì)。然而，因?yàn)檫@些思想家或哲學(xué)家沒有找到資本剝削的根源，不能從社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的角度看待社會(huì)主義代替資本主義的必然性，所以，他們提出的主張或者嘗試都以失敗而告終。只有馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析有階級以來的人類社會(huì)，尤其是資本主義社會(huì)，才發(fā)現(xiàn)了資本剝削的秘密，從而得出“兩個(gè)必然”的歷史結(jié)論。馬克思恩格斯提出通過社會(huì)變革的方式建立一個(gè)“未來社會(huì)”的理想。這樣的社會(huì)就是生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)、人們共同享有生產(chǎn)資料并實(shí)現(xiàn)按勞分配和按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)，只有在這樣的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人類解放。馬克思恩格斯把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的過程并不是一帆風(fēng)順的，而是要與各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭。正是在各種斗爭中，馬克思主義的學(xué)說愈加成熟和完善，馬克思主義對科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作用更加凸顯?？梢哉f，馬克思主義的鮮明品質(zhì)就是批判性。從馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系開始，各種封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義、“真正的”社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義、批判的或空想的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義等都粉墨登場，不斷干擾人們的思想。馬克思恩格斯站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，站在人類解放的立場上對這些形形色色的社會(huì)主義思潮進(jìn)行了徹底的批判，認(rèn)為這些流派和思想或者是“由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑”[2]52，或者是“企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換資料手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)”[2]55，或者是“用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”[2]57，或者是只把無產(chǎn)階級看成是一個(gè)受苦最深的階級。馬克思恩格斯在一系列著作中深刻地批判了各種錯(cuò)誤思想和主張，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。

（二）在與各種錯(cuò)誤思想和修正主義做斗爭的過程中，俄國取得了十月革命的勝利，社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義由自由競爭進(jìn)入壟斷階段即帝國主義階段。同時(shí)，世界范圍內(nèi)的工人運(yùn)動(dòng)，殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立和人民解放的運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段。列寧把馬克思主義基本原理與俄國實(shí)際相結(jié)合，捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義。這個(gè)過程也伴隨著與各種修正主義的斗爭和較量。隨著資本主義開始出現(xiàn)新變化，思想上也出現(xiàn)混亂，以伯恩斯坦為代表的修正主義者乘機(jī)反對馬克思主義，宣揚(yáng)馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”，攻擊唯物主義者是“宿命論”，污蔑辯證法是正確認(rèn)識(shí)世界的“陷阱”，宣傳剩余價(jià)值論是“基于假設(shè)的公式”等。面對各種打著馬克思主義的旗號(hào)反馬克思主義的逆流，盧森堡、蓓蓓爾、普列漢諾夫等先后進(jìn)行回?fù)?，對伯恩斯坦的修正主義進(jìn)行了嚴(yán)肅批判。伯恩斯坦的修正主義在理論上和實(shí)踐上都引起了工人運(yùn)動(dòng)的分歧和混亂，造成西歐工人運(yùn)動(dòng)的低迷。列寧成為馬克思主義者后開展對修正主義的理論斗爭。列寧寫了《馬克思主義和修正主義》《馬克思主義學(xué)說的歷史命運(yùn)》等大量著作，深刻地揭露修正主義產(chǎn)生的社會(huì)原因、階級根源、實(shí)質(zhì)和要害。列寧指出：“臨時(shí)應(yīng)付、遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)，忘記無產(chǎn)階級的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度、整個(gè)資本主義演進(jìn)的基本特點(diǎn)，為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無產(chǎn)階級的根本利益——這就是修正主義的政策?！盵3]154同時(shí)，列寧與修正主義在俄國的變種以及其他錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書中受到的批評》《俄國資本主義的發(fā)展》等著作中深刻地批判了民粹派和“合法馬克思主義”。正是在對錯(cuò)誤思想的批判中，俄國布爾什維克才成為用先進(jìn)理論武裝起來、有著嚴(yán)密的組織紀(jì)律和牢牢掌握無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的先進(jìn)政黨，從而為十月革命的勝利提供了政治保障和組織保障。十月革命勝利后，在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國如何建設(shè)社會(huì)主義，這是一項(xiàng)史無前例的新課題，經(jīng)過了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)施以及新經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，俄國社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。列寧晚年針對考茨基、蘇漢諾夫等所謂俄國沒有實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提的責(zé)難，批評了他們只是看到了資本主義在西歐發(fā)展這條固定道路，而不了解俄國國情的特殊性。列寧指出，俄國完全能夠首先用革命的手段取得實(shí)行社會(huì)主義的政治前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出建設(shè)社會(huì)主義所需要的生產(chǎn)力水平和文化水平。正是在列寧對馬克思主義的堅(jiān)持和對錯(cuò)誤思想的批判下，俄國才能在帝國主義國家的包圍中生存并發(fā)展壯大。此后，在蘇聯(lián)社會(huì)主義和東歐社會(huì)主義的發(fā)展和建設(shè)過程中，總是伴隨著各種錯(cuò)誤思想的阻撓和破壞。這一方面是由于社會(huì)主義社會(huì)與過去的階級社會(huì)相比是新生事物，歷史上沒有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，另一方面還在于社會(huì)主義道路與資本主義道路從本質(zhì)上講是相互對立和相互否定的。所以，社會(huì)主義思想一經(jīng)誕生就面臨著各種攻擊，社會(huì)主義制度一經(jīng)建立就面臨著各種反動(dòng)勢力的圍追堵截，但是社會(huì)主義道路是越走越寬廣的道路，社會(huì)主義展現(xiàn)了無比光明的前景。

（三）馬克思主義在中國的傳播與社會(huì)主義道路的開辟

近代以來中國面臨著深重的災(zāi)難，在西方列強(qiáng)的入侵下，古老中國面臨著民族生存危機(jī)。伴隨著馬克思主義在中國的傳播和工人階級的成長壯大，在挽救中國于危難之中誕生的中國共產(chǎn)黨展開了追求民族獨(dú)立、人民解放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。這個(gè)偉大的歷程就是不斷把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷程，是不斷開辟社會(huì)主義道路的歷程。中國共產(chǎn)黨誕生之前，在中國傳播的形形色色的“主義”“理論”“思潮”有很多，有實(shí)用主義、改良主義、無政府主義、互助主義等。在當(dāng)時(shí)的各種思潮中，無政府主義對很多知識(shí)分子產(chǎn)生了較大的影響。共產(chǎn)黨早期組織的成員就開始與各種“形形色色”的主義進(jìn)行了激烈的斗爭，并逐步與這些錯(cuò)誤思想劃清界限，“在李大釗等人的影響和當(dāng)時(shí)形勢的推動(dòng)下，一批愛國的進(jìn)步青年，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，經(jīng)過各自的摸索，逐步劃清了無產(chǎn)階級社會(huì)主義和資產(chǎn)階級民主主義、科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限，走上了馬克思主義的道路”[4]23。然而，在中國建立社會(huì)主義社會(huì)注定是充滿曲折和艱辛的，只有抱有堅(jiān)定的理想和信念，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，才能走出一條社會(huì)主義道路。舊中國是一個(gè)幅員遼闊，人口眾多，但經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，在這樣的國家建設(shè)社會(huì)主義沒有經(jīng)驗(yàn)可循，只有經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗才能取得最后的勝利。在大革命時(shí)期，我們黨對工人階級取得民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的重要性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過程，其間也付出了沉重的代價(jià)。在土地革命時(shí)期，我們黨也曾經(jīng)犯了忽視建立農(nóng)村革命根據(jù)地的特殊作用，仍然把民族資產(chǎn)階級看作敵人的錯(cuò)誤。在占領(lǐng)中心城市的起義失敗后，我們黨才逐漸認(rèn)識(shí)到建立農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人汲取教訓(xùn)，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，這是馬克思主義在中國的創(chuàng)新性成果。這是與“左”傾教條主義、冒險(xiǎn)主義和關(guān)門主義、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在抗日戰(zhàn)爭中，我們黨堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的方針，堅(jiān)定地反對“速成論”和“亡國論”的錯(cuò)誤主張，又通過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在黨內(nèi)清理了主觀主義和教條主義等錯(cuò)誤思想，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在奪取新民主主義革命的全國性勝利時(shí)期，中國共產(chǎn)黨粉碎了國民黨“劃江而治”的陰謀，而且粉碎了美國政府“阻止共產(chǎn)黨完全控制中國”的陰謀，奪取了政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的全面勝利。在人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻之后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民主黨派，把一些動(dòng)搖的民主黨派從獨(dú)立的和中間的立場上轉(zhuǎn)變過來，接受了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的局面，形成了廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，各民主黨派也同中國共產(chǎn)黨一道肩負(fù)起建設(shè)新中國的歷史重任。在新民主主義革命時(shí)期確立的毛澤東思想成為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，也是中國開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想。

二、在社會(huì)主義的艱難探索中始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向

中國在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的潮流中完成了新民主主義革命，建立了社會(huì)主義國家。中國的國情與蘇聯(lián)的國情有很大的不同，與馬克思恩格斯設(shè)想的建立社會(huì)主義的前提條件也不盡相同。然而，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國走出了一條把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的社會(huì)主義道路。在世界社會(huì)主義遭到巨大挫折的國際環(huán)境下，中國把社會(huì)主義旗幟高高舉起，使社會(huì)主義的旗幟在世界高高飄揚(yáng)。

（一）中國在曲折探索中建立并不斷完善社會(huì)主義制度

新中國的成立是中華民族歷史上開天辟地的大事件，從根本上改變了舊中國軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的悲慘境地。新中國成立后，我們黨帶領(lǐng)中國人民建立了社會(huì)主義基本制度，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)都得到了史無前例的發(fā)展。但是，社會(huì)主義道路是前人沒有走過的道路，必然伴隨著各種曲折和艱辛。由于受到“左”的思想的影響，我們黨也曾犯過階級斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤?！按筌S進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，也帶有平均主義和軍事主義色彩，這些都造成了極為嚴(yán)重的后果。由于“左”的錯(cuò)誤在實(shí)踐上和理論上的發(fā)展直接導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，“使黨、國家和各族人民遭到新中國成立以來時(shí)間最長、范圍最廣、損失最大的挫折”[4]628。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。改革開放初期，我們黨與“兩個(gè)凡是”為代表的“左”傾思想進(jìn)行了斗爭，恢復(fù)了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線，提出了改革開放的任務(wù)。由此，我們黨的工作重心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化保守發(fā)展到全面改革，從相對封閉走向?qū)ν忾_放。中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入改革開放新時(shí)期，走向中華民族富起來的新時(shí)期。

（二）社會(huì)主義在蘇東遭遇重大歷史挫折，中國把社會(huì)主義旗幟高高舉起

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體和東歐劇變是對社會(huì)主義事業(yè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。東歐劇變在一定程度上是因?yàn)檫@些國家盲目照搬蘇聯(lián)模式，給本國發(fā)展造成了很大的困難。蘇聯(lián)模式的弊端主要表現(xiàn)在：實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行自上而下的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì);在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展以工業(yè)為主，追求外延式的粗放增長和高速度;在政治方面，片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，權(quán)力高度集中;等等。蘇東國家在尋求改革的過程中偏離了社會(huì)主義方向，從而走向了資本主義道路，社會(huì)主義的歷史出現(xiàn)了大倒退。蘇東劇變速度之快、程度之激烈，超出了人們的預(yù)料。盡管各國發(fā)生劇變的方式不同，但是有一點(diǎn)是相同的，那就是推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變?nèi)嗣裾?quán)的性質(zhì)，拋棄社會(huì)主義制度，復(fù)辟資本主義。蘇東劇變后，西方國家加緊對中國進(jìn)行和平演變，國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮不斷滋生蔓延。改革開放中積累的矛盾和問題凸顯。在這種背景下，一些人產(chǎn)生了“社會(huì)主義大旗還能扛多久”“社會(huì)主義消亡論”“歷史終結(jié)論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一些人的思想發(fā)生了混亂，一些人的思想發(fā)生了動(dòng)搖。一些人崇拜西方文明，主張“西方文明優(yōu)越論”，認(rèn)為“社會(huì)主義不如資本主義”，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路。面對這種風(fēng)云變幻的國際形勢，在關(guān)系到中國何去何從的緊要?dú)v史關(guān)頭，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體力挽狂瀾，堅(jiān)決捍衛(wèi)社會(huì)主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的十一屆三中全會(huì)以來制定的一系列路線、方針、政策，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的要繼續(xù)堅(jiān)持，失誤的要糾正，不足的要加點(diǎn)勁?！盵5]308正是因?yàn)槲覀凕h既堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，又始終把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，才能夠與各種錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤主張做斗爭，最終推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。鄧小平針對黨內(nèi)和社會(huì)上一些主張搞資產(chǎn)階級自由化的思想提出：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化，創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國家，第二歸人民，不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級?！编囆∑秸f：“中國要搞現(xiàn)代化，決不能搞自由化，決不能走西方資本主義道路。”[5]123同時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，沒有一個(gè)安定的政治環(huán)境，政治動(dòng)亂，就談不上治理國家。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，最終挫敗西方和平演變的圖謀，堅(jiān)決遏制了資產(chǎn)階級自由化思潮的蔓延，把社會(huì)主義的旗幟高高舉起。同時(shí)，中國結(jié)合自己的國情走出了一條有中國特色的社會(huì)主義道路，形成了社會(huì)主義初級階段理論，建立了中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷深化政治體制改革，物質(zhì)文明和精神文明一起抓，小康社會(huì)建設(shè)不斷推進(jìn)，順利地把中國特色社會(huì)主義推進(jìn)21世紀(jì)。可見，如果在蘇東劇變的歷史關(guān)頭，我們黨的指導(dǎo)思想發(fā)生動(dòng)搖，我國的發(fā)展道路發(fā)生偏差，那么我國的命運(yùn)無法想象，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程將要遭遇歷史性的挫折。

三、在新時(shí)代的偉大斗爭中推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向前發(fā)展

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。在新時(shí)代，我們依然要進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這既是應(yīng)對世界百年未有之大變局的需要，也是我們黨通過不斷自我革命鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力的需要。在各種斗爭中，尤其要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，要始終捍衛(wèi)社會(huì)主義方向，捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)思想，確保中國社會(huì)發(fā)展的正確方向。

（一）看清各種錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)

當(dāng)今時(shí)代，我國發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有。伴隨著中國不斷壯大，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和綜合國力不斷增強(qiáng)，詆毀中國和阻撓中國發(fā)展的各種勢力始終存在。一直以來，國內(nèi)外試圖阻撓中國發(fā)展的思潮有之，唱衰中國發(fā)展的思想有之，否定中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的思潮有之。在這些思潮中，最典型的是歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義思潮以“回歸歷史”“學(xué)術(shù)自由”“尋找真相”等為借口，對重大歷史事件、重要?dú)v史人物、重要?dú)v史結(jié)論進(jìn)行重新評價(jià)，從而得出“新”的結(jié)論。歷史虛無主義按照其政治目的，隨意裁剪歷史事實(shí)，以所謂的“歷史的細(xì)節(jié)”否定歷史的主流，以所謂的人性否定歷史事件的社會(huì)性和政治性，以所謂的心理分析代替階級分析，以所謂的歷史假設(shè)代替歷史的真實(shí)。在歷史虛無主義的語境中，中國近代以來的社會(huì)性質(zhì)被否定了，太平天國農(nóng)民起義是一群暴民的暴亂，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命被否定了，中國共產(chǎn)黨建立的社會(huì)主義制度是“早產(chǎn)兒”，中國的改革開放走的是“資本主義道路”。在歷史虛無主義那里，西方列強(qiáng)的侵略變成了“文明的輸出”，中國社會(huì)的性質(zhì)也變成了“半殖民地半資本主義”，中國革命應(yīng)該走改良的道路等。歷史虛無主義本質(zhì)是對中國共產(chǎn)黨的否定，是對中國社會(huì)主義道路的否定。西方憲政民主思潮對西方民主全盤肯定，主張西方民主要普世化，以西方的價(jià)值作為普世的價(jià)值。正是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，始終與各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭，我們才能凝心聚力謀發(fā)展，才能不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信。

（二）堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，與各種錯(cuò)誤思潮作斗爭

要做到始終堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，就要始終堅(jiān)持馬克思主義歷史觀。馬克思主義歷史觀是用唯物主義看待歷史發(fā)展及其進(jìn)程和規(guī)律。馬克思說：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會(huì)作為國家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同的理論產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等。”[6]37各種錯(cuò)誤思潮都是站在唯心主義的立場上看待國家和民族的發(fā)展，就是要維護(hù)特定階級的特殊利益，而不是維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。錯(cuò)誤的歷史觀不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是從“臆想”或者“先驗(yàn)”出發(fā)考察現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，所以就無法看到事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。只有唯物主義才“不是從觀念出發(fā)來解答實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[7]37。歷史虛無主義或者是從主觀臆斷的角度考察社會(huì)歷史，或者是帶著明顯的政治目的去考察歷史問題，或者是以所謂的“學(xué)術(shù)自由”“學(xué)術(shù)真相”為借口否定早已確定的重大歷史問題、重大歷史事件的歷史結(jié)論，從而得出歷史虛無主義所主張的結(jié)論。歷史虛無主義所造成的危害是非常大的。因此，我們要強(qiáng)化對馬克思主義唯物史觀的學(xué)習(xí)和宣傳，加強(qiáng)“四史”教育，尤其是對黨員干部和青年學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義歷史觀教育，用中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民百年奮斗的歷史事實(shí)來證明歷史虛無主義是錯(cuò)誤的，也必然注定是要失敗的。

（三）用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義邁向新征程

矢志不渝地沿著中國特色社會(huì)主義方向前進(jìn)，保證社會(huì)主義永遠(yuǎn)不變色，這就需要強(qiáng)大的理論來武裝。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開辟了馬克思主義的新境界，帶領(lǐng)人民進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。我國統(tǒng)籌“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力都得到了極大的提升。尤其是我國全面建成了小康社會(huì)，歷史性地消滅了絕對貧困，這是一個(gè)史無前例的偉大壯舉，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)體現(xiàn)。在脫貧攻堅(jiān)總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡！這是中國人民的偉大光榮，是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮，是中華民族的偉大光榮！”[7]1-2同時(shí)，面對突如其來的新冠肺炎疫情，中國共產(chǎn)黨始終以人民為中心，通盤部署，全面謀劃，上下聯(lián)動(dòng)，科學(xué)施策，取得了抗擊疫情的勝利，向世界展示了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在當(dāng)代的最新發(fā)展，也是馬克思主義中國化的最新理論成果。

實(shí)踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下開辟的把馬克思主義一般原理與中國實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義道路，是得到中國人民擁護(hù)的道路，是代表人類社會(huì)發(fā)展正確方向的道路。正如習(xí)近平總書記所言：“我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵8]64當(dāng)前，我們正在開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，凝聚起實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力量。

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責(zé)任編輯? 宋桂祝