默墨藝行者

圖示藝術(shù)家蕭偉恒的攝影裝置《洞外有光》，靈感源自島上的戰(zhàn)爭痕跡，將「神風(fēng)洞」轉(zhuǎn)化成天然暗箱，讓蘊含歷史的石洞結(jié)構(gòu)與當下洞外的海角風(fēng)景同時并置于鏡頭內(nèi)。

藝術(shù)推廣辦事處策劃的公共藝術(shù)計劃「南丫說：」今日（十二月十一日）在南丫島索罟灣展開。圖示藝術(shù)家張哲設(shè)置的《南南丫展館》，展出一系列動物雕塑。

由于山勢阻隔，使之形成分別以榕樹灣和索罟灣為中心的兩個社區(qū)。大部分游客對這島嶼的印象總是留在假日熙熙攘攘的榕樹灣，南丫島南段則相對恬靜，仍然保留淳樸漁村風(fēng)貌，還包含戰(zhàn)時神風(fēng)洞遺址及展示著銀龍怪魚的天后宮。南丫島作為消閑熱點的背后，同時滿載悠久歷史，且蘊藏不少讓人意想不到及值得細味的人情事。

為了加深島民之間的跨文化連結(jié)，及讓公眾發(fā)現(xiàn)島的另一個面貌，藝術(shù)推廣辦事處推出「南丫說：」公共藝術(shù)計劃，策展概念源自梁寶山博士，選址以索罟灣為中心的南丫南，以「海岸」為主題，回顧這一帶留存的歷史和海陸互動構(gòu)成的生活方式。是次計劃邀請了15組藝術(shù)家/團隊：陳百堅、陳佩玲、何遠良及含蓄將參與藝術(shù)家駐島計劃，透過與不同社群的交流協(xié)作進行藝術(shù)創(chuàng)作;張震揚、林斷山明、林建才及劉清華、林玉蓮、沈君怡、Sharu B. Sikdar、蕭偉恒、蘇詠寶及張哲則將在島上不同的空間展示以自然及文化特色等元素為靈感的作品;而導(dǎo)演卓翔及馬智恒亦將分別制作有關(guān)天后廟及渡輪行業(yè)的紀錄片。

藝術(shù)家沈君怡參考了于南丫島日常出現(xiàn)的船舶樣式，制作出形態(tài)各異的互動玩具船裝置，并邀請島上居民為船身著色。

藝術(shù)家林建才及劉清華以印有不同祝愿語的傳統(tǒng)三角旗幟作為原型，在自己創(chuàng)作的旗幟印上島民的常用字詞，如「駛風(fēng)」、「搖櫓」等。

「藝術(shù)到家」及導(dǎo)賞活動策劃伙伴「香港民間古跡保育基金」，于展覽期間舉辦一連串相應(yīng)活動，包括導(dǎo)賞團、社區(qū)工作坊及紀錄片放映。我們希望能從島民的角度出發(fā)，透過結(jié)合考察研究及多感觀藝術(shù)形式，娓娓道來南丫南的人情風(fēng)光及歷史往事，讓公眾與島嶼展開絮絮對話。

在疫情下，南丫島的自然環(huán)境成為一處郊游避疫的空間。年輕藝術(shù)家林斷山明為此創(chuàng)作了瓷磚畫，捕捉了波濤洶涌的浪花隨時間變得平靜，猶如窘境下的人們在山澗海洋中重拾平安。

年輕藝術(shù)家林斷山明。

靠山吃山，靠水吃水，南丫島擁有豐富的天然資源，山澗小溪隨處可見，但當?shù)厥乘墓┙o卻仰賴著彼岸的水塘提供的自來水。有見及此，藝術(shù)家何遠良提倡「一方水土養(yǎng)一方人」，他主張活用當?shù)刭Y源以重新建構(gòu)島民身份和在地意識。他的創(chuàng)作意念主要圍繞水和空氣兩大范疇，計劃在島上進行可持續(xù)的社區(qū)耕作，探索島上的水資源，嘗試培養(yǎng)出地道食材。他同時與島上居民合作以種植來提升空氣的含氧量，又為他們提供日常方案以減少污水排放，希望達至「保水養(yǎng)地」，加強人與大自然的連結(jié)。

藝術(shù)家陳百堅以想像和現(xiàn)實交織出故事，轉(zhuǎn)換成充滿游戲玩味的藝術(shù)表述。來到南丫島，他想像自己跟島上的狗狗們深夜漫游索罟灣及附近地方，以靈敏的聽力尋找、搜集各種鮮為人知的聲音。駐村期間又借著與村民一起遛狗，聆聽島上狗狗的故事，從另一種角度認識南丫南。除了一只只狗狗造型的裝置外，觀眾亦可跟隨藝術(shù)家制作的聲音地圖，在島上游走并尋找各種聲音的來源地，讓人們以聽覺重新發(fā)現(xiàn)及認識小島的微敘事，想像從夜靜中聆聽南丫南的聲音。

索罟灣天后宮供奉著一條長近兩米的銀龍魚標本，這「神獸」據(jù)聞能為信眾帶來好運，它的奇特外形同時深深吸引著藝術(shù)家。島上生活與自然生態(tài)關(guān)系密不可分，陳氏向來關(guān)注人、地域與自然的命題，她于駐留期間特設(shè)流動「百樣生態(tài)研究室」，訪問及記錄居民對于島上生物的記憶及想像，同時收集素材，將不同元素的圖像分割、重構(gòu)和融合，以「藍曬」顯影技術(shù)及拼貼創(chuàng)作，制作成奇幻的「島國異獸」標本。她更將這些碎片影像延伸創(chuàng)作成「萬花筒」裝置，透過不斷變幻的投影展現(xiàn)萬物平等且生生不息的概念。