文／高渤軒 南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院

丁安琪 南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院

李岳川 南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院 講 師 博 士（通訊作者）

引言

明清時(shí)期，隨著政府對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開發(fā)，沅水成為聯(lián)系湘黔地區(qū)的重要商道，吸引了大量福建籍民眾前往經(jīng)商。他們在沿河重要的市鎮(zhèn)建立起同鄉(xiāng)會(huì)館，以達(dá)到“聯(lián)鄉(xiāng)誼、崇鄉(xiāng)祀”的目的。其中，位于沅水支流舞水河岸的芷江縣福建會(huì)館即是一處典型實(shí)例。該會(huì)館建于清乾隆十三年（1748 年），館內(nèi)設(shè)戲場、館舍、神殿等，是集祭祀、集會(huì)、娛樂等功能為一體的綜合性建筑，反映了中國傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和多元性，如地緣、文緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣與物緣等。從廣義上說，芷江福建會(huì)館是以原鄉(xiāng)-他鄉(xiāng)之間的地緣關(guān)系為物質(zhì)依托、以水文化為代表的文緣關(guān)系為精神紐帶，以鄉(xiāng)緣關(guān)系為精神內(nèi)核、以商業(yè)業(yè)緣和商品物緣為經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力而建立起來的社會(huì)組織，并表征在具體的會(huì)館建筑形象中。展開來講，多元的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不僅影響了建筑的區(qū)位選址和平面布置格局，還轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的石雕裝飾藝術(shù)形式，保存流傳至今。對(duì)其進(jìn)行研究，一方面可以較為系統(tǒng)全面地揭示其建筑現(xiàn)象背后的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制；另一方面，對(duì)現(xiàn)有會(huì)館建筑研究具有創(chuàng)新意義，并對(duì)傳統(tǒng)會(huì)館建筑的保護(hù)實(shí)踐有一定的理論指導(dǎo)價(jià)值。

1 多元社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響下的芷江天后宮建筑特征

1.1 地緣、業(yè)緣和物緣影響下的空間區(qū)位選址

從宏觀地緣看，芷江位于湖南懷化五溪之地，地理位置居中，土地平坦肥沃，又兼有舞水河運(yùn)之利，因此從宋代起就是沅州州治所在，有著山水總匯、雄控五溪的地緣優(yōu)勢。而從商業(yè)業(yè)緣看，明清時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著貴州苗疆大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，沅水在商業(yè)交流、貨物運(yùn)輸上的重要性與日俱增，逐漸成為交通大動(dòng)脈之一。舞水作為沅水支流，是連接湘黔的交通咽喉，自然往來商貿(mào)不斷，這也使沿河立城的芷江呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的態(tài)勢。而物緣關(guān)系則使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和建筑選址具體化，福建與沅水流域物產(chǎn)互補(bǔ)，前者盛產(chǎn)煙茶，后者所產(chǎn)桐油和木材則是福建造船業(yè)的必需資源，其中以桐油尤為重要，沅水流域所產(chǎn)桐油質(zhì)量極佳，享譽(yù)世界，許多城鎮(zhèn)可說是因油而興，吸引了各地商人前來貿(mào)易，并紛紛建立起同鄉(xiāng)會(huì)館。在具體的地段條件方面，會(huì)館大多沿河建造，常有一配套碼頭，以便貨物運(yùn)輸，坐落于舞水河畔的芷江天后宮正是典型的例子。

1.2 以水文化為核心的文緣空間

芷江福建會(huì)館的主軸線核心空間主要反映了海洋文化內(nèi)涵。建筑群坐西朝東，中央主軸線為南北向，由外到內(nèi)依次布置了山門、戲臺(tái)、中廳、正殿，山門為重檐歇山頂，其青石浮雕極其精美壯觀。通過低矮的戲樓下穿通道進(jìn)入寬敞的庭院，庭院古樹參天，盆栽蔥郁，富有自然氣息。中間正廳為五開間，硬山屋頂。大門的楹聯(lián)為清末致力于船政事業(yè)的梁鳴謙所作，穿過中廳，進(jìn)入第二進(jìn)庭院，空間開始收束，地坪逐漸升高，使得前方正殿的紀(jì)念性更加突出；正殿為三開間、硬山頂，主要紀(jì)念福建海洋文化中重要的歷史人物林默，正殿空間的設(shè)置為會(huì)館樹立了集體象征和精神紐帶，其不僅僅是地理的、物質(zhì)的空間，更成為一種精神的建構(gòu)。除主軸線外，芷江福建會(huì)館在建筑南北兩翼各有一條副軸線。南端軸線較為簡單，為一帶天井的方形空間。北端軸線則較為復(fù)雜，從外到內(nèi)有多個(gè)殿堂排列，并在西側(cè)還設(shè)有兩處偏殿，這些次要殿堂主要供當(dāng)?shù)厝巳粘Ｊ褂?，反映了?nèi)陸文化內(nèi)涵?？傊平＝〞?huì)館的軸線關(guān)系不僅是海洋文化以及內(nèi)陸文化的融合反映，深層次而言，更是閩人社會(huì)族群乃至中國傳統(tǒng)社會(huì)“秩序格局與運(yùn)行法則”的內(nèi)在體現(xiàn)。

1.3 客民集會(huì)聯(lián)誼的鄉(xiāng)緣觀演空間

芷江福建會(huì)館的觀演空間可以分為表演空間和觀眾空間兩部分。其中表演空間即為與儀門合并設(shè)置的戲臺(tái)（圖1）。戲臺(tái)面向神殿方向，寬5米，凸出倒座3.5 米，三面臨空，由此形成被半包圍式的舞臺(tái)空間。戲臺(tái)上楹聯(lián)曰，“凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝茫粸槿隧氼櫤?，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)”，以戲曲事影射現(xiàn)實(shí)，耐人尋味。此外，戲臺(tái)采用歇山屋頂，內(nèi)部飾藻井，是整個(gè)建筑群除山門外最顯氣勢之處。戲臺(tái)所面對(duì)的庭院、正廳前月臺(tái)以及兩側(cè)觀廊則構(gòu)成了觀眾空間。觀廊寬4.2 米，兩層高，一層架空，與庭院構(gòu)成過渡關(guān)系。庭院寬10.7米，進(jìn)深9.8米，相對(duì)第二進(jìn)庭院更為寬敞，體現(xiàn)了為滿足大量觀眾聽?wèi)虻墓δ苄枨?。戲臺(tái)與正殿之間隔有中廳，沒有直接的視覺聯(lián)系，由此將戲場空間與正殿空間分開布置。戲臺(tái)離地面僅高2 米，觀看尺度親切，且戲臺(tái)建筑規(guī)格、庭院尺度都明顯高于第二進(jìn)正殿建筑，這都說明了戲臺(tái)在整個(gè)建筑空間中的重要地位，是發(fā)揮同鄉(xiāng)會(huì)館“聯(lián)鄉(xiāng)誼、通商絡(luò)”功能的核心場所空間。

圖1 芷江天后宮戲臺(tái)（圖片來源：作者自攝）

2 多元社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響下的芷江福建會(huì)館建筑裝飾特征

山門石雕是整個(gè)建筑群的精華之處，采用當(dāng)?shù)靥赜械拿魃绞肮に嚱ㄔ?，?nèi)容表現(xiàn)則富有閩南文化特色，是“原鄉(xiāng)-他鄉(xiāng)”地緣互動(dòng)關(guān)系的直觀表現(xiàn)。明山石雕因取材于芷江縣的明山而得名，其石材屬粘板巖，密度、質(zhì)感、硬度均屬佳品，適合雕琢，色澤紋理豐富。會(huì)館山門選用明山青石，整體仿造木構(gòu)架和榫卯結(jié)構(gòu)，并綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤空雕等技法進(jìn)行雕飾，形成豐富的立面藝術(shù)效果（圖2），而在裝飾主題上，則表現(xiàn)出文緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多層次影響。

圖2 芷江天后宮山門（圖片來源：作者自攝）

2.1 反映水文化的文緣主題裝飾

福建工商會(huì)館多具有濃厚的水文化特色，芷江這處會(huì)館也不例外，門樓上方正中的牌匾以“五龍拱圣”高浮雕環(huán)繞，左右下角還各有兩條鯉魚拱衛(wèi)。牌匾左右為“文臣”“武將”浮雕，其下各有四字榜題，分別是“金灘浪靜”和“玉燭輝揚(yáng)”，以水之意象寄托對(duì)國泰民安的祝愿。再如門拱上方的“魁星點(diǎn)斗”圖像與鯉魚跳龍門結(jié)合，魁星居于門中，鯉魚于兩側(cè)躍出，形成完整對(duì)稱的構(gòu)圖，頗有新意。除此之外，一些修飾型雕刻也表現(xiàn)出海洋文化色彩。如大門最外側(cè)石柱上共有八幅淺石雕，以洶涌的海洋波濤為背景，描繪了姿態(tài)各異的人物、海獸、魚蝦蟹貝等。再如位于柱間畫屏底部的“鲇魚喜草”浮雕，在水草搖曳的海底，有數(shù)條姿態(tài)靈動(dòng)的鲇魚正在覓食。這些豐富多彩的水文化主題裝飾都點(diǎn)明了來自于福建地區(qū)特有的文化源流。

2.2 寄托思鄉(xiāng)之情的鄉(xiāng)緣主題裝飾

芷江福建會(huì)館作為旅居湘黔一帶的福建客商共同設(shè)立、供同鄉(xiāng)同業(yè)聚會(huì)或寓居的同鄉(xiāng)會(huì)館，因此門坊石雕也有很多反映鄉(xiāng)緣主題文化，寄托思鄉(xiāng)之情的圖象裝飾。如門拱左側(cè)上方畫屏浮雕即以泉州古代著名跨海橋梁“洛陽橋”為主題，石雕中刻畫了一座雄偉的梁式石橋，從左到右斜跨整個(gè)構(gòu)圖，將畫面分為大小兩部分。左下角洶涌波濤中有一葉扁舟，右上方則勾勒出泉州城池，上空飄來一位駕云仙人，似乎正要對(duì)小船施以援手。值得注意的是，泉州洛陽橋除橋頭外在橋身上并無橋亭，且橋墩呈船型，浮雕形象與其并不一致，倒是更接近于芷江本地有名的風(fēng)雨橋：龍津橋。在這里，原鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑意象發(fā)生了融合，反映了鄉(xiāng)緣與地緣網(wǎng)絡(luò)的交織關(guān)系。除洛陽橋浮雕外，鄉(xiāng)緣主題裝飾也表現(xiàn)在山門的其他部位，如門前石欄柱頂依次雕刻了石榴、蓮花、南瓜、小象、小獅的形象，取其諧音“留連難相思”的寓意，表達(dá)了旅居商人對(duì)故土的懷念之情（圖3）。

圖3 泉州洛陽橋浮雕（圖片來源：作者自攝）

2.3 反映商貿(mào)盛況的業(yè)緣主題裝飾

“武漢三鎮(zhèn)”（圖4）也是芷江福建會(huì)館極其精美、內(nèi)容豐富的浮雕，主要反映了閩商的業(yè)緣文化。不足方尺的畫面上展現(xiàn)了武漢三鎮(zhèn)繁盛的商業(yè)城市景象，畫面被河流分成了三個(gè)部分，岸上雕刻有碼頭、城郭門樓，分別表現(xiàn)的是武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)。城中房屋鱗次櫛比，從中可以看到具有代表性的武漢黃鶴樓、歸元寺，還有城墻、門樓和普通民居以及在江中航行的大小商船等。在古代陸路運(yùn)輸成本高、速度慢，水路是商貨物流的重要交通命脈。從芷江福建會(huì)館的位置來看，芷江是這條水上經(jīng)濟(jì)生命線的起點(diǎn)，從舞水、沅江，注入洞庭，經(jīng)武漢匯入長江奔向大海，而大海之濱正是福建客商貿(mào)易之路的起點(diǎn)。“武漢三鎮(zhèn)”石雕寄托了閩商對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮、商幫昌盛的美好愿望，也側(cè)面反映了芷江福建會(huì)館作為福建客商的暫歇之地，緩解了他們四處奔波的疲憊，暗喻了異鄉(xiāng)商客對(duì)故人、故鄉(xiāng)的懷念。

圖4 武漢三鎮(zhèn)浮雕（圖片來源：作者自攝）

結(jié)語

明清時(shí)期，以業(yè)緣和物緣關(guān)系為經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力，福建會(huì)館得以在沅水流域廣泛建立，芷江福建會(huì)館是現(xiàn)存的典型實(shí)例。透過這座建造技藝高超、雕刻藝術(shù)精巧的會(huì)館建筑，可以窺見彼時(shí)的芷江侗族工匠與福建客商的完美合作。從建筑空間看，其文緣空間表現(xiàn)出濃厚的水文化特征；而鄉(xiāng)緣觀演空間以娛人為主，反映了客民集會(huì)聯(lián)誼的功能需求。從建筑裝飾看，會(huì)館采用的本地明山石雕技藝表現(xiàn),反映了地緣關(guān)系的影響。而在裝飾內(nèi)容方面，亦包括體現(xiàn)水文化的文緣主題裝飾，寄托思鄉(xiāng)之情的鄉(xiāng)緣主題裝飾，描繪商貿(mào)盛況的業(yè)緣主題裝飾等，這些石雕集中刻繪于會(huì)館入口門樓之上，具有強(qiáng)烈的標(biāo)識(shí)性意義，使整座建筑成為當(dāng)?shù)馗＝ㄉ堂竦木窦~帶和集體象征。作為閩商在異鄉(xiāng)活動(dòng)的產(chǎn)物，芷江福建會(huì)館建筑不僅是蘊(yùn)含濃厚鄉(xiāng)情的典型社會(huì)空間，見證了閩人參與了地方歷史的生活記憶，而且，作為閩商塑造物質(zhì)空間的結(jié)果，反映了閩南建筑文化與當(dāng)?shù)亟ㄖ幕亩嘣獫B透與融合。在時(shí)代的發(fā)展和歷史的變遷中，該會(huì)館建筑還反過來不斷給予閩商后代強(qiáng)大的精神力量，展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的文化價(jià)值和空間意義。這既解釋了為何該建筑及其背后的文化可以被當(dāng)?shù)鼐用駨V泛認(rèn)同與接受，又講明了為何時(shí)至今日，這座會(huì)館的故事仍在被反復(fù)挖掘與闡述。