文 / 田芯竹

黃金時(shí)節(jié)別且蘭，為感與情忍涕難。

程緩不勞催馬足，裝輕未肯累豬肝。

1849 年秋，云貴總督林則徐因重病纏身不得不告老還鄉(xiāng)。在返回福建老家的路上，他以寫(xiě)詩(shī)來(lái)抒發(fā)對(duì)紅土高原的眷戀之情。

這個(gè)曾經(jīng)主持過(guò)虎門銷煙、被譽(yù)為“近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界”的民族英雄，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被人誣陷并遭遇政治打擊，曾被道光帝革職流放新疆。當(dāng)踏上云南的土地之后，秀麗的風(fēng)光令林則徐精神為之一振，他發(fā)出了“不負(fù)行勠（téng）一萬(wàn)里”的慨嘆。邊疆，成為了他晚年的精神避風(fēng)港。至今，林則徐的一些為官事跡仍被云南百姓所傳頌。據(jù)說(shuō)他曾在滇中大旱之際為民求雨，感動(dòng)龍王降下甘霖。

素有“滇中第一古祠”之稱的昆明黑龍?zhí)侗闶橇謩t徐當(dāng)年祈雨之處。這里山高樹(shù)茂、濃蔭鋪地，有唐梅、宋柏、元杉、明茶、清玉蘭五朝“奇花異木”。尤其以“兩水相交魚(yú)不往，一橋橫斷水色殊”的清濁兩潭泉水聞名于世，自古以來(lái)便被當(dāng)?shù)孛癖娨曌鳌八当囟\”的福澤靈地。

人類生命的重要誕生地

實(shí)際上，被云南百姓所崇敬的不止昆明黑龍?zhí)?。在廣袤的三迤大地上，還有為數(shù)眾多以“龍?zhí)丁薄褒埑亍薄褒埲薄褒埡薄褒堅(jiān)础钡让暮春退?。高原人一直將水視為孕育生命的希望之源，云南的?jiǎn)稱“滇”與省城的名稱“昆明”，便與滇池和洱海兩大湖泊直接相關(guān)。

有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，云南境內(nèi)不但擁有分屬于“六大水系”的大小河流數(shù)百條，而且還有“九大高原湖泊”和若干小湖泊鑲嵌其間。論水資源豐富程度，云南在全國(guó)名列前茅；論水系，云南居于全國(guó)之冠。

地球生命的誕生，與水息息相關(guān)。擁有全國(guó)第二深水湖——撫仙湖的澄江市，便記錄了地球生命誕生的奇跡。

1984 年，在澄江帽天山發(fā)現(xiàn)的“納羅蟲(chóng)”化石，讓全世界看到了5.3 億年前寒武紀(jì)早期海洋動(dòng)物的廬山真面目，為“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”提供了實(shí)物佐證，震驚全球科學(xué)界。

此后，最早的脊索動(dòng)物“云南蟲(chóng)”和脊椎動(dòng)物“昆明魚(yú)”化石的發(fā)現(xiàn)，讓科學(xué)家們普遍認(rèn)為，二者是人類的始祖，奠定了人類演化的根基。因此，說(shuō)云南是人類生命的重要誕生地之一，也不為過(guò)。

民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話

與世界上許多地區(qū)一樣，云南先民早在舊石器時(shí)代便已開(kāi)啟了追逐水源的歷程。高原上的眾多江河湖泊，由于能為人類生存繁衍提供相對(duì)穩(wěn)定的水源，成為了古代先民“逐水草而居”的首選對(duì)象。全省多處湖泊、江河流域都留下了他們生活的痕跡。

考古學(xué)家在滇池、洱海、金沙江中游、瀾滄江、怒江等周邊許多古人類遺址發(fā)現(xiàn)了大量石斧、石錛、陶片、網(wǎng)墜等新石器時(shí)代器物，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)有了飛躍性發(fā)展，為此后云南古代文明走向輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

正如中原地區(qū)流傳著“大禹治水三過(guò)家門而不入”的佳話一樣，云南先民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，也逐漸摸清了“水的脾氣”，進(jìn)而變害為利。其中，滇池水利的變遷便是一個(gè)明證。

據(jù)史籍記載，早在先秦以前，生活在滇池流域的百姓早已在湖泊周圍開(kāi)辟田地，形成了“肥饒數(shù)十里”的耕田和聚邑，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得一定程度發(fā)展。而滇池西南到東南地區(qū)不少堆積如山的螺螄殼，便是古代先民“靠海吃海”的反映，他們敲開(kāi)螺螄殼尾部，挑取螺肉食用。這一上古食風(fēng)，至今仍在云南部分地區(qū)保留，所不同的是，在與現(xiàn)代烹飪手法結(jié)合之后，螺肉的味道變得更加鮮美。

秦漢以來(lái)，歷代統(tǒng)治者先后派人在滇池周邊開(kāi)墾農(nóng)田，并修造了陂（bēi）池等水利設(shè)施來(lái)引水溉田、造福百姓，使滇池流域成為農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。到了元代，云南行省平章政事賽典赤·贍思丁派人修建松華壩水庫(kù)，開(kāi)鑿了寶象河、馬料河等進(jìn)入滇池的6 條河道并疏浚、擴(kuò)開(kāi)了螳螂川的出水渠道，滇池水位從此大幅降低，大量濱湖沼澤變?yōu)榱继?，昆明不但一躍而為全省重要的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，而且其作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位因此而更加穩(wěn)固。

賽典赤·贍思丁逝世后，昆明百姓感念其治理云南的豐功偉績(jī)，建起了忠愛(ài)坊以表崇敬與追思。治水，不但使百姓擺脫了水患侵?jǐn)_，而且也成就了一段又一段民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話。

交往交流交融的紐帶

隨著農(nóng)業(yè)和定居生活的出現(xiàn)，人類在追逐品質(zhì)良好的地表水之際，開(kāi)始尋求“備用水源”。云南先民在舊有的水源地上進(jìn)行挖掘，出現(xiàn)了以井為代表的早期人建水利工程，此舉也催生了城市的誕生。

比如，國(guó)家級(jí)歷史文化名城建水的繁盛便與水井密不可分。民間傳說(shuō)，建水是“先有井，后有城”，是井水給這塊地域聚攏了人氣。如今，古城街頭巷尾依然古井遍布。即便是在自來(lái)水高度普及的今天，每天來(lái)到井邊汲水之人依舊絡(luò)繹不絕，用井水制作的豆腐和米線也因口感細(xì)膩軟滑而被視為滇味名品，暢銷全省。

紅井、龍井、月牙井、玉潔井、大板井等形狀各異、深淺不一、眼口不等的井泉，在數(shù)百年間哺育了不少文人杰士。明清兩代，建水因?yàn)榭贾械倪M(jìn)士人數(shù)占全省一半以上而獲得了“臨半榜”“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)，并形成了別具一格的愛(ài)井護(hù)井“古井文化”。

水在為高原帶來(lái)美麗和富饒的同時(shí)，還賦予了各族群眾眾多的生存智慧。

“死水不經(jīng)瓢舀，流水不怕車?yán)保?/p>

“平路摜死馬，淺水淹死人”；

“力氣使得完，井水打不干”；

“擺上三天，水會(huì)變味；閑上三天，人會(huì)變懶”

……

這些今天仍在民間流傳的諺語(yǔ)俗語(yǔ)，無(wú)一不是高原百姓在水的啟發(fā)之下對(duì)生活展開(kāi)的思考。可以說(shuō)，水在一定程度上影響了云南人的生活態(tài)度，是“云南智慧”的重要源泉之一。

值得一提的是，水還作為一種文化紐帶，不斷拉近著高原兒女之間的聯(lián)系。比如，每逢傣歷新年，西雙版納州和德宏州的百姓都要舉行盛大的潑水節(jié)慶祝儀式。隨著民族交往交流交融程度的加深，這一節(jié)日早已不再是單一的傣族傳統(tǒng)節(jié)慶日，而是成為了中華民族共同的文化記憶。

每年潑水節(jié)期間，不但西雙版納州和德宏州熱鬧非凡，就連數(shù)百公里之外的省會(huì)昆明，也會(huì)有多個(gè)城市社區(qū)和公園固定組織文娛活動(dòng)“遙相呼應(yīng)”。這在緩解了在昆打拼的傣族等少數(shù)民族群眾思鄉(xiāng)之苦的同時(shí)，也讓本地各民族居民和來(lái)昆游客領(lǐng)略了獨(dú)特的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，促進(jìn)了各族群眾間的交流與團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

“為有源頭活水來(lái)”

水井的誕生，不但為人類提供了適合于定居生活所需的飲水基礎(chǔ)，而且激發(fā)著人類在用水、調(diào)水的道路上展開(kāi)探索，進(jìn)而催生了壩、堰、渠等水利工程的發(fā)展。雖然直至清末民國(guó)時(shí)期，井水、河水等依然是城市居民的主要飲用水來(lái)源，但無(wú)論是人工開(kāi)鑿的井水，還是自然的河水、湖水，其弊端是顯而易見(jiàn)的。

一方面，以傳統(tǒng)鑿井技術(shù)開(kāi)掘出來(lái)的大多是淺水井，不但存在水味咸苦的問(wèn)題，而且水井?dāng)?shù)量有限，擁有私井的大戶人家取水比較便利，但絕大多數(shù)百姓只能在公共水井排隊(duì)擔(dān)水，特別辛苦。另一方面，由于離地面較近，一旦雨季來(lái)臨，河水暴漲，垃圾、糞便等污物容易被沖入河中，造成污染。在缺乏必要消毒措施的情況下，很容易滋生細(xì)菌，導(dǎo)致疾病暴發(fā)。這些，都在促使人們尋找新的水源。

比如，昆明人為了解決“吃水難”問(wèn)題，當(dāng)?shù)丶澤逃?916 年開(kāi)始招商集資，選取翠湖九龍池為水源地籌辦自來(lái)水公司。該公司于1920 年建成供水，成為云南歷史上第一家自來(lái)水公司。而比其早8 年建成的昆明石龍壩電站，則是任何一本涉及中國(guó)水利工程史的書(shū)籍都繞不開(kāi)的話題。這座于民國(guó)元年（1912 年）建成的中國(guó)第一座水力發(fā)電站，集中反映了邊疆人民不甘人后，勇于追求科技近代化的雄心壯志。

雖然云南人追求好水品質(zhì)的意識(shí)并不亞于他省，但由于管網(wǎng)覆蓋有限、水費(fèi)高昂，加上人口膨脹、不敷使用等原因，使得民國(guó)時(shí)期的普通人難以享受到自來(lái)水之便。“水龍頭”只是達(dá)官顯貴和社會(huì)名流炫耀優(yōu)裕生活的利器。

新中國(guó)成立后，黨和政府高度重視人民群眾飲水安全問(wèn)題，不斷投入重金在全省各地興建大規(guī)模水利設(shè)施。其間，自來(lái)水管網(wǎng)不但深入城市的千家萬(wàn)戶，而且陸續(xù)向農(nóng)村地區(qū)普及。低廉的水價(jià)充分保障了廣大人民群眾的日常飲水用水需求，自來(lái)水成為云南人的主要生活水源。

在剛剛過(guò)去的“十三五”期間，邊疆各族兒女在黨中央的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，吹響了轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)號(hào)角，全省各地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)迎來(lái)新一輪大發(fā)展，作為“五網(wǎng)”內(nèi)容之一的水利建設(shè)被擺在了更加突出的位置，得到了優(yōu)先落實(shí)。如今，即便是云南最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，自來(lái)水等基礎(chǔ)水利設(shè)施已成為各村寨的標(biāo)配，“擰開(kāi)龍頭即可得水”已不是遙不可及的夢(mèng)。

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。

這源頭，便是黨的光輝。

在黨的光輝照耀下，邊疆人民從河湖里擔(dān)水、從井中汲水、向上天祈水的歷史已經(jīng)徹底不復(fù)返，對(duì)美好生活的向往正在不斷得到實(shí)現(xiàn)。