□ 康 帥

我國(guó)藝術(shù)文化浩瀚無(wú)垠， 有著光輝燦爛的民族文化和藝術(shù)文化， 中國(guó)古詩(shī)詞便是中國(guó)民族文化的瑰寶之一。 人們利用聲樂(lè)的各種形式進(jìn)行演唱來(lái)傳承， 是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要手段之一。 潤(rùn)腔是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中的風(fēng)格和特色體現(xiàn)， 具有獨(dú)特的民族地域特性， 是促進(jìn)古詩(shī)詞與音樂(lè)相融合的完美產(chǎn)物。

一、 潤(rùn)腔的基本概念

潤(rùn)腔是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的演唱風(fēng)格之一。 聲樂(lè)藝術(shù)作品演唱中腔圓的潤(rùn)飾表達(dá)的就是“潤(rùn)腔”。 在音樂(lè)藝術(shù)家演唱或演奏樂(lè)曲時(shí)， 以隨意小音符對(duì)基本旋律進(jìn)行潤(rùn)色和裝飾， 利用特色鮮明、 具有修飾性的獨(dú)特演唱技法， 使其作品風(fēng)格更加個(gè)性化， 歌曲內(nèi)容更富有韻味， 色彩更加豐富。 具體來(lái)說(shuō)， 選擇演唱方式和技巧也就是經(jīng)常采用“倚音、 波音、 顫音、 滑音”等裝飾音， 使演唱者的音樂(lè)演唱貼近歌曲的表現(xiàn)內(nèi)涵和作者抒發(fā)的情感。

現(xiàn)代音樂(lè)理論家沈洽在《音腔論》 中對(duì)音腔進(jìn)行論述， 指出音腔是音樂(lè)中演唱出現(xiàn)“腔” 的音， 是指音的演唱過(guò)程中，按照一定的方式， 將與特定的曲調(diào)相結(jié)合而發(fā)生的某種變化。 因此， 它是作為一種審美蘊(yùn)含的音樂(lè)手段而存在。 潤(rùn)腔技巧蘊(yùn)含個(gè)人的獨(dú)特性， 其文化性質(zhì)深藏濃厚的個(gè)人特色， 也是聲樂(lè)演唱技巧的高度凝練。 它不僅是一種技巧， 更應(yīng)該是一種藝術(shù)文化。

二、 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中潤(rùn)腔元素的必要性

潤(rùn)腔是演唱者對(duì)音樂(lè)進(jìn)行美化的一種方式， 是作品呈現(xiàn)后的一種視聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)。 因此， 古人很早就開(kāi)始根據(jù)音樂(lè)作品的特點(diǎn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行處理， 使音樂(lè)賦予個(gè)性化和色彩性的意義。 潤(rùn)腔可以說(shuō)是中國(guó)民族音樂(lè)史上特殊的印記， 既賦予音樂(lè)作品特色， 又是演唱者實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表現(xiàn)的重要手段。

我們現(xiàn)在的普通話， 講究字正腔圓。一首優(yōu)秀的古詩(shī)詞音樂(lè)作品需要依托字詞來(lái)將聽(tīng)者引入情境， 體會(huì)作品的藝術(shù)魅力。 演唱古詩(shī)詞是中國(guó)文化的體現(xiàn)， 是中國(guó)文化與藝術(shù)傳播的重要途徑。 當(dāng)前古詩(shī)詞音樂(lè)作品， 很多曲目的歌詞或是曲調(diào)保存并不完整， 需要我們利用相應(yīng)的演唱經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理， 這樣才能使音樂(lè)作品情感更加真摯。 因此， 潤(rùn)腔在古詩(shī)詞中是如何進(jìn)行建構(gòu)并以藝術(shù)形式傳承中華文化是當(dāng)下研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。

潤(rùn)腔是運(yùn)用上下滑咬字發(fā)音、 強(qiáng)弱咬字發(fā)音、 硬唱、 軟唱等技巧來(lái)提升語(yǔ)言拼合的準(zhǔn)確性。 中國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)追求線條美和字正腔圓， 強(qiáng)調(diào)情感變化的起伏感。 在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中體現(xiàn)為旋律的線性運(yùn)動(dòng)、 詩(shī)詞與意境兩種因素， 具有輕重、 枯潤(rùn)、 虛實(shí)、 疾滯、 強(qiáng)弱、 頓挫轉(zhuǎn)折、 節(jié)奏韻律的凈化線條。 有了這種凈化線條才能夠凸顯古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“造型” 與“表現(xiàn)”， 將作品中的旋律和歌詞音調(diào)相統(tǒng)一。 潤(rùn)腔手法對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的演唱方式起到了關(guān)鍵作用。 在中國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)作品中，利用不同曲調(diào)的演唱方式來(lái)進(jìn)行潤(rùn)腔， 使歌曲有輕重緩急、 抑揚(yáng)頓挫、 音色變化，從而讓歌曲更具有古典韻味， 有利于提升傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)證研究。

三、 潤(rùn)腔在古詩(shī)詞歌曲中的演唱方法

在中國(guó)聲樂(lè)作品的演唱過(guò)程中， 潤(rùn)腔是重要的表現(xiàn)手段之一， 通過(guò)死譜活唱的手法將一個(gè)淺層次的演唱技巧變成靈活通透的技術(shù)體系， 使古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的精神風(fēng)貌及獨(dú)特的意境活靈活現(xiàn)。潤(rùn)腔具有重要實(shí)踐價(jià)值， 是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不可或缺的音樂(lè)要素， 但在我國(guó)聲樂(lè)演唱中的研究卻并不多見(jiàn)。 情感的正確表達(dá)是演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲尤其注重的。 中國(guó)古詩(shī)詞的音樂(lè)創(chuàng)造依托于詞， 而詞又發(fā)于情。 情感賦予了古詩(shī)詞的音樂(lè)靈魂。 中國(guó)文化歷史悠久， 在不同時(shí)期具有不同的特色和審美， 其風(fēng)格也各具特色， 有較強(qiáng)的差異性。 不同時(shí)期的古詩(shī)詞歌曲也就具有不同的人文特色。 因此， 在古詩(shī)詞音樂(lè)文化中融入有效的想象再到音樂(lè)演唱， 必須依托情感，使其富有極強(qiáng)的感情色彩。 其次， 在剛接觸中國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)演唱作品時(shí)， 必須要反復(fù)朗讀， 領(lǐng)悟作詞者的情感表達(dá)，了解作品的時(shí)代背景、 社會(huì)環(huán)境等， 才能更準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)涵。 此外， 演唱者還要借力潤(rùn)腔的演唱來(lái)使音樂(lè)作品更加富有個(gè)人色彩， 調(diào)整其演唱效果，充分發(fā)揮他們聲音的最大優(yōu)勢(shì)， 將演唱效果最優(yōu)化。

明代魏良輔在《曲律》 中指出： “曲有三絕, 字清為一絕； 腔純?yōu)槎^； 板正為三絕?！?“字清” “腔純” “板正” 的審美觀念, 在我國(guó)聲樂(lè)美學(xué)發(fā)展中具有深遠(yuǎn)的影響。 不僅要求字正、 字準(zhǔn)， 還要根據(jù)人物的角色特點(diǎn)， 旋律起伏和字音語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫來(lái)進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展。 在字與字之間的銜接中， 通過(guò)潤(rùn)腔技巧有的放矢地輕滑圓潤(rùn)演唱歌詞。 漢語(yǔ)講究“字正腔圓”， 在中國(guó)的古詩(shī)詞聲樂(lè)作品演唱中，腔圓包括聲音的圓潤(rùn)和腔調(diào)的柔婉， 演唱時(shí)要求聲音甜、 脆、 水、 朗潤(rùn)優(yōu)美。 腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)要求把唱腔旋律演唱出具有特色的韻律。 這取決于演唱者音色、 運(yùn)氣技巧、潤(rùn)腔處理、 風(fēng)格情感等多種因素。 這些因素中， 具有較大影響的是潤(rùn)腔。 借鑒戲曲唱腔中的“依情潤(rùn)腔”、 “潤(rùn)而生味” 的“潤(rùn)腔” 歌唱技巧， 將聲音在明暗、 斷連、快慢、 曲直、 潤(rùn)色等方面形成對(duì)比， 使統(tǒng)一的音樂(lè)風(fēng)格彰顯其獨(dú)特性， 形成獨(dú)特的風(fēng)格和各種感情色彩。

四、 潤(rùn)腔在中國(guó)古詩(shī)詞演唱中的運(yùn)用

字頭要叨住彈出。 字頭指的是字的聲母， 聲母其實(shí)就是漢語(yǔ)拼音中韻母之前的輔音。 普通話中共有二十三個(gè)聲母， 每個(gè)聲母根據(jù)不同的發(fā)音位置會(huì)有所改變。 但歸根到底， 不管是什么字發(fā)什么音， 演唱者在唱的時(shí)候都要一氣呵成達(dá)到那個(gè)音的音高位置， 這一點(diǎn)是演唱者在演唱過(guò)程中尤其要注意的。

字腹要拉開(kāi)立起。 歌唱的吐字幾乎成功了一半， 但也就僅僅一半。 字腹對(duì)聲音的色彩、 力度、 走向等有著至關(guān)重要的作用， 還決定著下一個(gè)字、 下一個(gè)樂(lè)句的字頭是否還能保持原先的狀態(tài)。 字腹其實(shí)就等同于韻母的韻腹， 韻母的組成相對(duì)聲母而言稍顯復(fù)雜， 一方面是因?yàn)橛袉雾嵞福▎为?dú)元音）， 另一方面還因?yàn)橛袕?fù)韻母（二、 三個(gè)元音組成的）， 以及加上鼻輔音構(gòu)成的鼻韻母。

字尾的弱收、 歸韻是漢語(yǔ)發(fā)音中最需注意的一點(diǎn)。 它獨(dú)樹(shù)一幟， 詳細(xì)說(shuō)來(lái)就是， 在演唱中利用發(fā)音體的共鳴， 充分發(fā)揮字腹的圓潤(rùn)和收音之后音色回到字尾的步驟。 提到歸韻就不能不提到韻腳， 韻腳出現(xiàn)在韻文之中， 也是最能體現(xiàn)語(yǔ)言獨(dú)特美感的部分。 漢語(yǔ)根據(jù)韻尾相同、 韻腹相同或接近的原則， 把韻腳分為十三類(lèi)， 又稱(chēng)為“十三轍”。 這些轍韻讓中國(guó)的語(yǔ)言文字變得豐富多彩， 但在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中又是非常令人頭疼的問(wèn)題。 因?yàn)檫@些轍韻各自的寬窄明暗區(qū)別很大， 發(fā)音要求的口型和舌位也各不相同， 在它們之間很難真正都保持穩(wěn)定的連貫， 很容易引起歌唱通道和音色的改變。 具體到一字之內(nèi)， 從韻腹到韻腳的變化也非常講究， 想要在歌唱中保持語(yǔ)言的連貫性， 就必須要做到輕巧歸韻。

漢語(yǔ)有著非常悠久的歷史， 歷經(jīng)數(shù)次轉(zhuǎn)變才成為我們今天所熟悉的話語(yǔ)。 演唱者要唱好一首聲樂(lè)作品， 其發(fā)音清晰明確尤其重要， 特別是古詩(shī)詞音樂(lè)作品， 需要演唱者結(jié)合相關(guān)知識(shí)和自身經(jīng)驗(yàn)去正確處理。 在“把字唱正” 的過(guò)程中， 潤(rùn)腔手法的作用也就體現(xiàn)出來(lái)了。 例如， 藝術(shù)歌曲《大江東去》， 歌詞采用的是唐宋八大家之一蘇軾的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。 開(kāi)篇的“大江東去， 浪淘盡， 千古風(fēng)流人物” 的“盡” 字為去聲， 這里若不把這個(gè)字音進(jìn)行修正， 這樣就會(huì)形成倒字。 接下來(lái)“故壘西邊， 人道是， 三國(guó)周郎赤壁” 中的“是” 也是同樣的道理。 所以在演唱時(shí)， 應(yīng)該注意這些字音， 讓這些字的發(fā)音更加完整。

潤(rùn)腔是在歷久彌新的演唱過(guò)程中， 由演唱者將一首聲樂(lè)作品通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)作的過(guò)程， 是一種在演唱?dú)v史發(fā)展過(guò)程中的藝術(shù)特色。 重視潤(rùn)腔的使用可以讓古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更有韻味， 可以使整個(gè)音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)， 歌曲的內(nèi)容和情感表達(dá)得更加清晰明確。 比較常用的潤(rùn)腔方式有倚音、 顫音等。 倚音在很多作曲家的譜面上已經(jīng)標(biāo)示， 除此之外， 還有一些需要我們根據(jù)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。 例如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》， 其中“十年生死兩茫茫， 不思量， 自難忘” 中“難” 字是一個(gè)八分音符， 如果直接唱到“忘”，很難扭轉(zhuǎn)發(fā)音， 這時(shí)可以借助后倚音從而達(dá)成協(xié)調(diào)一致。 同時(shí)， 顫音的使用在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中也是十分常見(jiàn)的， 一般不在譜面體現(xiàn)出來(lái)， 需要演唱者根據(jù)情感唱出。 如《滿(mǎn)江紅》 中， “怒發(fā)沖冠， 憑欄處， 瀟瀟雨歇” 的“冠” 字， 只有一個(gè)音占了一整個(gè)小節(jié)， 此時(shí)就可采用顫音來(lái)加以修飾。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們欣賞水平的提高， 人們的審美能力也日趨提高。 這就不僅需要演唱者具備扎實(shí)的基本功、 深廣的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)， 更加需要演唱者具有高超的發(fā)聲技巧和豐富的潤(rùn)腔手法。 當(dāng)下， 民族唱法如何讓中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在這樣的大環(huán)境下仍然保留獨(dú)樹(shù)一幟的時(shí)代色彩及藝術(shù)特色， 如何在未來(lái)研究中構(gòu)建演唱者對(duì)歌曲風(fēng)格把握，有效調(diào)動(dòng)潤(rùn)腔手段展示歌曲內(nèi)涵， 中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究任重而道遠(yuǎn)。 通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中潤(rùn)腔作用和演唱的深入分析， 能夠深刻挖掘出它的藝術(shù)價(jià)值， 進(jìn)一步提高演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)，更好地傳承中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。