葉寶祥 毛齊明

（1.武漢市恒大嘉園學(xué)校，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

培養(yǎng)自主發(fā)展的學(xué)習(xí)者，一直是教育的不懈追求。20 世紀(jì)70 年代，《學(xué)會生存》就前瞻性地指出，“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”［1］。如今，“教是為了不教”也已成為中小學(xué)教育者的共識。但不可否定的是，這種觀念較多停留在口頭，真正轉(zhuǎn)化為實踐的較少。其中一個重要原因就是，很多教師并不清楚，把學(xué)生“教”成什么樣子，才能達(dá)到“不教”的目的。即學(xué)生要具有哪些基礎(chǔ)素養(yǎng)，才能成為自主發(fā)展的人。這個前提性的問題不解決，基礎(chǔ)教育就無法為人的終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。本文擬結(jié)合前人智慧和筆者在學(xué)校實踐中的探索，對小學(xué)階段學(xué)生在自主發(fā)展方面所應(yīng)形成的基礎(chǔ)素養(yǎng)及相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行探索，為相關(guān)研究提供借鑒。

一、自主發(fā)展的基本維度

自主發(fā)展，指無需他人過多指導(dǎo)或干預(yù)而能把握自己發(fā)展方向，主動有效地追求進(jìn)步，實現(xiàn)自我成長的過程?？v觀歷史發(fā)展可知，相關(guān)研究一直未曾中斷過，只不過，在不同時期人們所持觀點會有所不同。大致而言，典型的觀點可概括為三類：

第一，自主發(fā)展是基于理性自由的發(fā)展。這種觀點在柏拉圖的哲學(xué)思想中已有反映。柏拉圖在其三靈魂說中明確指出，靈魂由知、情、意三部分構(gòu)成，而理性是最基本的人性部分。當(dāng)理性管控其他兩部分靈魂時，生命的馬車才不會迷失方向［2］。因此，柏拉圖所謂的自主發(fā)展是理性引領(lǐng)下的發(fā)展，它要求擺脫情感和欲望的控制，保持人的本性。在此基礎(chǔ)上，康德明確提出了理性自由的思想?？档抡J(rèn)為［3］，發(fā)展就是擺脫不成熟狀態(tài)，而“不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力的狀態(tài)”。教育的目的是幫助個體擺脫這種無能為力的狀態(tài)，達(dá)到理性自由，即“為自己而思考”?？档抡J(rèn)為，只有當(dāng)我們充分利用自己的理性時，才能自主地為自己設(shè)定規(guī)范，克制情感沖動，走向真正的成熟。也只有這樣，我們才能獨立于外在規(guī)范，把握自己的發(fā)展。

第二，自主發(fā)展是基于自我實現(xiàn)的發(fā)展。與康德不同，浪漫主義重視激情和情感，主張培養(yǎng)獨一無二的自我。彌爾（Mill J.M.）認(rèn)為：“渴望和沖動是人之本性的表達(dá)，它們在自己的文化中得到培養(yǎng)和修改。一個擁有渴望和沖動的人，才是有性格的人。否則，就如同蒸汽機(jī)一樣，沒有性格?！保?］從這個角度來看，自主發(fā)展就是根據(jù)人的“內(nèi)在召喚”而發(fā)展，它要求擺脫他人的束縛，成就真實的自我。與之類似，人本主義也從人的自身需要出發(fā)，將發(fā)展目標(biāo)確定為“變成人”。其最高級形式就是“自我實現(xiàn)”，即發(fā)揮潛能、實現(xiàn)理想。當(dāng)羅杰斯用非指導(dǎo)性教學(xué)來闡述這種自主發(fā)展的過程時，其核心理念就是讓學(xué)生自己承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，實現(xiàn)自我發(fā)展。［5］

第三，自主發(fā)展是基于生活自主的發(fā)展。與先前學(xué)者所關(guān)心的宏大理想不同，美國當(dāng)代自由主義者賴克（Reich R.）等人提出了“最低要求的自主”（minimal autonomy）。這種自主不追求在政治理論的大廈中發(fā)揮重要作用，而是關(guān)心個體如何過日子。所謂“最低要求的自主”，就是要個體能在生活中做自我決定的人（self-determing），能夠從一大堆選項中做出自己的選擇。正如賴克所言：“當(dāng)我們判斷一個人是不是自主的行動者或主體時，我們是想問他能在多大程度上過他自己渴望的生活，從事自己的事業(yè)、實現(xiàn)自己所看重的價值、愿望、信仰；我們是想問他是否可以展示一個自主的性格，即能否堅持自己美好的生活觀?！保?］因此，在他們看來，自主發(fā)展可以不要求個體去實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想或完全做到自我實現(xiàn)，但要求我們至少能在生活中具有自我決定的意識與獨立生活的能力。

上述觀點包含了前人寶貴的哲學(xué)智慧，可為本研究提供重要依據(jù)。綜合視之，不難發(fā)現(xiàn)，自主發(fā)展本質(zhì)上是個體對自由的追求，旨在成為自己的主人，掌握自己的命運(yùn)，實現(xiàn)自我價值和過上自己渴望的生活。但是，人的發(fā)展往往會遇到多種內(nèi)在或外在的束縛與依賴。因此，真正的自主發(fā)展就是要掙脫它們，回歸自己的主體地位。

從觀點一來看，自主發(fā)展的關(guān)鍵是“自律”。即擺脫情感沖動的束縛，使自己不像其他動物一樣，受內(nèi)在沖動的控制。只有自律的人，才能夠約束自己的行為，形成良好的情感、態(tài)度和價值觀；只有自律的人，才能克服自己的懶惰，不懈地追求進(jìn)步。這種理性的自律，正是人不同于動物的關(guān)鍵，也是人之為人的根本。

從觀點二來看，自主發(fā)展就是要擺脫各種外在壓力，將自己內(nèi)在的潛能發(fā)掘出來。只有這樣才能夠成為自己發(fā)展的主體，而不是人云亦云、隨波逐流，以至于失去自我。其中一個重要維度就是“自明”，即認(rèn)識自己。只有當(dāng)個體真正明白自己的潛能、興趣和需要時，才能真正確定自己的發(fā)展目標(biāo)。同時，另一個重要維度是“自信”，即對自己的發(fā)展充滿信心。只有自信的人，才具有較強(qiáng)的自我效能感，敢于迎接挑戰(zhàn)、能維持長久興趣、樂于通過深度參與多種活動促進(jìn)自我發(fā)展。［7］

從觀點三來看，自主發(fā)展就是要擺脫他人的控制和對他人的依賴，自己決定自己的生活方式，形成獨立生活的能力，而不是完全由他人包辦代替。從這個角度來看，首先，它要求個體能夠在生活中做到自我決定，即“自決”。自主決策能使發(fā)展真正建立在個體內(nèi)在的興趣上。哲學(xué)家金（King L.）所提出的“自主原則”就指出：“讓人們自行選擇，除非我們比他自己更了解他的興趣。”［8］其次，它要求個體能夠在生活中做到獨立自主，即“自立”。缺乏必要的自立能力，就無法在生活中做到自主發(fā)展。

綜上，自主發(fā)展的基本維度可概括為五個方面，即“自律”“自明”“自信”“自決”和“自立”。有了這五個方面的素養(yǎng)，個體就能夠做到自主發(fā)展。

二、小學(xué)生自主發(fā)展的基礎(chǔ)素養(yǎng)

前人的探索為我們確立了自主發(fā)展素養(yǎng)的基本維度，但是，這些素養(yǎng)在小學(xué)階段應(yīng)該如何闡述，尚需進(jìn)一步研究。

在整個教育體系中，作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的小學(xué)，其最基本的功能就是使學(xué)生具備自主發(fā)展的能力，為其終身發(fā)展奠基。因為，終身發(fā)展就像一個人獨自進(jìn)行漫長的旅行一樣，需要具有明確的自我定位（自明）、自我決定的能力（自決）、強(qiáng)大的信心（自信）、堅定的意志（自律）、獨立的能力（自立）等。顯然，這與前述自主發(fā)展的基本維度是一致的。

當(dāng)然，我們不可能期望小學(xué)生在這些方面都能達(dá)到成熟程度，但必須在每個維度上為其發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，我們將其在小學(xué)階段的素養(yǎng)稱為學(xué)生自主發(fā)展的基礎(chǔ)素養(yǎng)。同時，由于“自立”在小學(xué)階段要求太高，在此將其定位為“自理”。

那么，在當(dāng)代小學(xué)階段，自主發(fā)展各個維度上的基礎(chǔ)素養(yǎng)應(yīng)該如何界定呢？以下略作闡述（各維度的順序根據(jù)終身發(fā)展的需求稍作調(diào)整）。

第一，自明。根據(jù)發(fā)展的基本維度及自明與發(fā)展的關(guān)系，可將小學(xué)生自明的基礎(chǔ)素養(yǎng)確定為三個方面：一是明晰發(fā)展目標(biāo)，即學(xué)生能夠明白自己在學(xué)習(xí)和生活方面所要達(dá)到的理想狀態(tài)。其關(guān)鍵不在于樹立高遠(yuǎn)而穩(wěn)定的目標(biāo)，而在于要求學(xué)生在不斷樹立適當(dāng)目標(biāo)（可能是很小、很具體的目標(biāo)）的過程中，形成自己確立目標(biāo)意識和為完成目標(biāo)而不懈努力的精神，避免所有事情都等著父母或教師來安排和督促完成。二是明白發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即學(xué)生能夠認(rèn)清自己在學(xué)習(xí)和生活中的進(jìn)步與不足，逐步形成自我反思和自我評價的意識與能力。三是明確發(fā)展動力，即學(xué)生能夠了解自己發(fā)展的動力來自哪里、動力是否充足、如何增強(qiáng)發(fā)展動力等。

第二，自決。從人的活動對象來看，小學(xué)生的活動主要來自學(xué)習(xí)、生活和娛樂，因此，其基礎(chǔ)素養(yǎng)可包括三個方面：一是學(xué)習(xí)自決，主要指學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)活動中體現(xiàn)出其主體性，自覺成為學(xué)習(xí)的主人，能夠在自主學(xué)習(xí)的過程中自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、時間和方法等。二是生活自決，指學(xué)生在面對生活中的諸多可能性時（如飲食、衣著、玩伴等），能夠做出正確的選擇，形成健康的生活習(xí)慣。三是娛樂自決，指學(xué)生無需成人陪伴而能正確選擇娛樂的方式、時間和伙伴，形成健康的娛樂習(xí)慣。

第三，自信。從自信的對象來看，小學(xué)生的自信通常包括三個方面：一是對自己的能力有信心，相信通過自己的努力能夠克服困難、完成任務(wù)和取得成功；二是對自己的觀點有信心，有一定的主見，不盲從他人，甚至能夠質(zhì)疑他人的觀點；三是對自己所采用的方法有信心，在決定了行事方法之后，能認(rèn)真地試行，不隨意屈從于他人。

第四，自律。根據(jù)自律的對象不同，可將小學(xué)生自律的基礎(chǔ)素養(yǎng)分為三個方面：一是語言控制。二是行為自律，如舉止文明、具有良好的行為習(xí)慣等。三是情緒自控。

第五，自理。教育的最終目標(biāo)是讓兒童逐漸擺脫他人的幫扶而走向獨立，包括生活和學(xué)習(xí)等各個方面。在小學(xué)階段，通常包括生活自理、學(xué)習(xí)自理和安全自護(hù)等方面。它既是一種能力，也是一種態(tài)度。

綜上所述，自主發(fā)展在小學(xué)階段的基礎(chǔ)素養(yǎng)可概括如下（表1）：

表1 小學(xué)階段自主發(fā)展的基礎(chǔ)素養(yǎng)

三、促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的小學(xué)分段培養(yǎng)目標(biāo)

研究學(xué)生的自主發(fā)展，除了闡明其基礎(chǔ)素養(yǎng)外，還須將其轉(zhuǎn)化為具體的培養(yǎng)目標(biāo)。否則，就無法對教育發(fā)展起指導(dǎo)作用。顯然，將素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為具體的培養(yǎng)目標(biāo)，至少需要兩個方面的努力：一是從理論角度，充分運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等方面的相關(guān)原理，從小學(xué)生身心發(fā)展的特點和教育學(xué)的規(guī)律入手，進(jìn)行分段設(shè)置。二是從實踐角度，在實際運(yùn)用過程中進(jìn)行嘗試和調(diào)整。正是基于上述考慮，研究團(tuán)隊與實驗學(xué)校一起，通過三年合作研究和不斷調(diào)整，最終形成了如下分段培養(yǎng)目標(biāo)。

第一，自明。在明晰發(fā)展目標(biāo)方面，小學(xué)生確立目標(biāo)的意識與能力是逐步發(fā)展的，遵循一個從具體到抽象、從當(dāng)前到長遠(yuǎn)、從小目標(biāo)到大目標(biāo)的過程。因此，在低段可側(cè)重于完成教師或家長布置的任務(wù)，中段可讓他們在成人幫助下制訂半年目標(biāo)，高段則可使其適當(dāng)展望未來，初步確立后期發(fā)展方向。在明白發(fā)展?fàn)顟B(tài)方面，由于其核心是自我評價，根據(jù)小學(xué)生獨立進(jìn)行自我評價能力較弱的特點，可在低中高段分別側(cè)重于借助成人、同伴和評價表來認(rèn)識自己。在明確發(fā)展動力方面，可依次從自己興趣、成人期望和責(zé)任意識等角度明確發(fā)展動力（見表2）。

表2 自明的分段培養(yǎng)目標(biāo)

第二，自決。在學(xué)習(xí)自決方面，根據(jù)決策的難度不同，可依次培養(yǎng)其在學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)、興趣學(xué)習(xí)活動和學(xué)科自主學(xué)習(xí)活動等范圍內(nèi)進(jìn)行決策的能力。在生活自決方面，小學(xué)低段學(xué)生更在意的是吃的問題，此時可培養(yǎng)其正確地選擇零食和其他食物的能力；至中段時，他們開始關(guān)注自己的形象，可培養(yǎng)其選擇衣著、保持良好形象的能力；至高段時，可培養(yǎng)其安排某些活動的能力。在娛樂自決方面，低段主要是要求能夠正確選擇游戲的方式、時間和玩伴；中段能夠自己選擇一些健康的娛樂活動；高段能夠自己策劃游玩等小型的娛樂活動（見表3）。

表3 自決的分段培養(yǎng)目標(biāo)

第三，自信。在能力自信方面，根據(jù)其發(fā)展程度可分為三個層次：首先，面對困難不害怕；其次，不僅不怕困難，還能夠主動迎接挑戰(zhàn)，承擔(dān)具有困難的任務(wù)；最后，不僅不怕別人交給的任務(wù)，還能自己設(shè)定任務(wù)，追求成功。在觀點自信方面，首先，要求學(xué)生遇事有想法；其次，要求學(xué)生能夠堅持自己的主見，不人云亦云；最后，要求學(xué)生敢于質(zhì)疑，不盲從他人甚至權(quán)威的觀點。在方法自信方面，首先，要求學(xué)生遇事能夠積極開動腦筋、想辦法；其次，要求他們能夠在想出辦法后，相信和試行這種辦法，不輕易放棄；最后，可要求他們客觀地看待自己的方法，不斷改進(jìn)，以增強(qiáng)對于自己方法的信心（見表4）。

表4 自信的分段培養(yǎng)目標(biāo)

第四，自律。在語言方面，可從不說臟話到不說謊話，再到信守承諾，分階段設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)，逐漸提升學(xué)生語言自律的能力。在行為方面，可采用從易到難的順序，使學(xué)生從依靠他人告誡來約束自己，到依靠章紀(jì)來約束自己，再到通過自己的要求來約束自己。在情緒方面，自主發(fā)展的過程可能會經(jīng)歷認(rèn)清好與壞的情緒、適當(dāng)表達(dá)自己的情緒、控制消極情緒等不斷上升的階段（見表5）。

表5 自律的分段培養(yǎng)目標(biāo)

第五，自理。自理是小學(xué)階段培養(yǎng)的重要目標(biāo)，生活方面包括內(nèi)務(wù)、家務(wù)、消費(fèi)等多個方面，在不同階段可有不同表現(xiàn)。其基本變化是從個體自身到周圍環(huán)境（如從內(nèi)務(wù)到家務(wù)等）、從易到難（如從按父母指定買東西到自己進(jìn)行理性消費(fèi)等）。學(xué)習(xí)自主方面則主要是從小的習(xí)慣開始（如先學(xué)后玩），最后到全面的自主學(xué)習(xí)。安全自護(hù)方面，從易到難可在低、中、高段分別側(cè)重于學(xué)會避險、求救和自救等方面（見表6）。

表6 自理的分段培養(yǎng)目標(biāo)

經(jīng)過三年的打磨，上述基本素養(yǎng)的設(shè)定被證明是合理的、有序的、自洽的，共同構(gòu)成一個相對完整的自主素養(yǎng)的目標(biāo)系統(tǒng)。近十年的實踐也證明，依照這五個維度，借助有效的、系統(tǒng)的方法手段，是能有效培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)的。同時，根據(jù)這些基本維度，不同階段的不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況，靈活設(shè)定具體目標(biāo)，分段培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識與能力。