武曉偉 周 蘚 孟雅琴

20世紀(jì)70年代以來，在世界范圍內(nèi)，特別是西方發(fā)達(dá)國家，社會(huì)性別和婦女研究開始成為高等院校的“顯學(xué)”。在我國，社會(huì)性別和婦女研究無論是學(xué)科、學(xué)理建構(gòu)，還是課程的建設(shè)，都處于起步階段?！靶詣e與教育”正是構(gòu)建我國社會(huì)性別與婦女學(xué)的重要組成部分。為什么要在教育領(lǐng)域中引進(jìn)性別議題呢？第一，在教育領(lǐng)域引入性別視角，用社會(huì)性別的基本立場和觀點(diǎn)來審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，有利于破除教育領(lǐng)域的性別偏見。第二，教育具備解放人類思想的偉大力量，在教育領(lǐng)域中引入性別議題，提高教育者與學(xué)生的性別意識(shí)，最終目的是為了解構(gòu)教育中的性別不平等現(xiàn)象，減少甚至消除性別不平等。

關(guān)于女性教育學(xué)的研究由來已久，自20世紀(jì)60年代以后，作為一種新的教育思潮，女性主義將性別視角引入教育學(xué)體系，要求反映被壓迫的女性的實(shí)踐，要求重新審視女性經(jīng)驗(yàn)，建立女性的主體性。[1]20世紀(jì)七八十年代，西方女性主義學(xué)者對(duì)學(xué)校中性別不平等現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大量研究，逐漸形成了教育理論研究中的一個(gè)流派。女性教育學(xué)是用女性獨(dú)特的視角體驗(yàn)、考察教育問題，是女性主義在教育領(lǐng)域中的反映和體現(xiàn)。在早期，學(xué)者們主要質(zhì)疑教育學(xué)基本理論框架和知識(shí)論，自20世紀(jì)中期以后，西方學(xué)者著手對(duì)學(xué)校實(shí)踐中的性別不平等現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證研究，諸如課程設(shè)置、教師教育、教學(xué)目的和對(duì)象、師生關(guān)系等方面，成果頗豐。

第四次世界婦女大會(huì)之后，我國積極踐行男女平等的承諾，在教育領(lǐng)域不斷推進(jìn)性別平等，取得了卓越的成績。世婦會(huì)推動(dòng)著社會(huì)性別這一概念、視角、方法在教育學(xué)研究中得以運(yùn)用，為女性教育學(xué)的研究提供了許多嶄新的視角，豐富了教育學(xué)的理論框架、概念體系和解釋向度。

2006年是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要一年，國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃實(shí)施，社會(huì)主義新農(nóng)村和社會(huì)主義和諧社會(huì)全面展開。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國的教育水平也有了顯著提高，各級(jí)各類教育中女性人數(shù)迅速增加，為女性教育學(xué)提供了新的發(fā)展動(dòng)力。在第四次世界婦女大會(huì)召開十年之后，女性學(xué)界在2006年出版了《婦女發(fā)展藍(lán)皮書——中國婦女發(fā)展報(bào)告No.1（’95+10）》。該報(bào)告指出，盡管取得了諸多成就，但中國女性教育發(fā)展仍面臨許多問題。基于此，本研究以2006年為分析起始年份，主要通過梳理2006—2020年間的碩博學(xué)位論文，回顧我國女性教育學(xué)的研究成果，以期對(duì)女性教育學(xué)的發(fā)展趨勢做一展望。

一、研究概述

2006—2020年間，在中國知網(wǎng)論文庫中以“女性”“教育學(xué)”作為檢索詞，在“主題”與“摘要”范圍內(nèi)進(jìn)行檢索，得到碩博論文共計(jì)372 篇。其中，博士論文71 篇，碩士論文301 篇。通過將“女教師”“女大學(xué)生”“女童”等女性教育學(xué)研究中的高頻詞作為關(guān)鍵詞進(jìn)行進(jìn)一步檢索，共搜集到文獻(xiàn)342篇。相較于此前十年，2006—2020年間，女性教育學(xué)研究的論文數(shù)量有了明顯增長，研究內(nèi)容和領(lǐng)域也日益廣泛。其中，涉及女性教育學(xué)理論的碩博論文22 篇；教育領(lǐng)域社會(huì)性別平等議題的碩博論文19 篇；主題為女童教育的碩博論文19 篇；與性別相關(guān)的教育研究有51 篇，包括性別與教科書、課程和教學(xué)等；關(guān)于女大學(xué)生的研究相對(duì)較多，有碩博論文72 篇，涉及職業(yè)性別歧視、女性主體意識(shí)、女研究生的身份認(rèn)同、學(xué)術(shù)與日常生活博弈等多個(gè)方面；主題為女教師的碩博論文共69 篇，主要關(guān)注基礎(chǔ)教育階段的女教師，共有47 篇；從女性個(gè)體發(fā)展角度進(jìn)行研究的碩博論文較少，有14 篇，重點(diǎn)關(guān)注女性領(lǐng)導(dǎo)力方面；職業(yè)教育階段相關(guān)的碩博論文共22 篇；從國際比較視角進(jìn)行的研究也有較大的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家和印度等發(fā)展中國家的情況均受到關(guān)注，檢索到的碩博論文有33 篇；從歷史的視角梳理中國女子教育發(fā)展歷程及其現(xiàn)實(shí)意義的研究，共有碩博論文15 篇；對(duì)女性教育政策的研究近年來亦有所涉及，有6 篇?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，在2006—2020年間，女性教育學(xué)研究總體上具有以下特點(diǎn)。

第一，研究主題與時(shí)俱進(jìn)，本土化特征較為明顯。這一時(shí)期碩博論文的研究既有傳統(tǒng)女性教育學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)議題，如賦教育以社會(huì)性別；同時(shí)也充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，本土化傾向是較為明顯的，青年學(xué)者們聚焦于教育中的“真問題”，例如農(nóng)村教育、少數(shù)民族教育中的性別平等問題，都有了更為深入的闡釋。

第二，研究內(nèi)容豐富，涉及的領(lǐng)域廣泛，跨學(xué)科、多學(xué)科性突出，研究視角多樣。在這幾百篇碩博論文中，研究領(lǐng)域之廣泛，運(yùn)用跨學(xué)科、多學(xué)科的視角之深入，較之前有了很大的突破。

第三，研究范式與研究方法的多元化取向。在這一時(shí)期，不少研究已經(jīng)超越了量化研究傳統(tǒng)和技術(shù)困境，采用質(zhì)性研究方法，如個(gè)案研究、訪談、口述史、生活史，以及人類學(xué)田野研究和歷史研究相結(jié)合的方法等。相關(guān)研究不僅有歷時(shí)性敘述框架，還有共時(shí)性分析，其中一些研究借助口述史等方法對(duì)具體微觀的情境進(jìn)行了深度描述。

第四，國外一些重要學(xué)者的作品和文獻(xiàn)越來越多地被中國青年學(xué)者引介、翻譯以及評(píng)述，在不同程度上豐富和推動(dòng)了中國的相關(guān)研究，女性教育學(xué)研究無論從廣度和深度上都有了較大的發(fā)展。

二、主要研究內(nèi)容

（一）女性教育學(xué)理論研究

1.女性教育學(xué)的理論發(fā)展

2006年以來，女性教育學(xué)的學(xué)科背景、理論起點(diǎn)及方法論等方面的概念和范疇得到了更為明晰的闡述，相關(guān)研究還進(jìn)一步就其引入中國的過程、與中國女性教育學(xué)的關(guān)系等進(jìn)行了剖析。如，劉爽闡述了女性教育學(xué)理論的內(nèi)涵，她認(rèn)為，女性教育學(xué)理論創(chuàng)建于20世紀(jì)60年代，80年代以后，逐漸成為教育理論研究的一個(gè)流派，旨在用女性主義視角和立場去解釋教育機(jī)會(huì)、教育過程和教育結(jié)果中存在的性別歧視與偏見。[2]蔡志峰分析了不同學(xué)派在教育領(lǐng)域中的觀點(diǎn)：自由主義女性主義者主張改良法律與教育，逐步消除社會(huì)中的性別不平等現(xiàn)象；激進(jìn)主義女性主義者認(rèn)為，教育體制與結(jié)構(gòu)的組織是以男性及其價(jià)值觀為中心建構(gòu)的，必須消除教育中存在的不利于女性生存與發(fā)展的各種要素；馬克思主義女性主義者分析了生產(chǎn)方式、物質(zhì)基礎(chǔ)與女性地位之間的關(guān)系，提出把教育對(duì)象放在具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系背景下進(jìn)行分析，并同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況聯(lián)系起來。[3]張園園進(jìn)一步指出，女性主義批判教育學(xué)的終極目的是實(shí)現(xiàn)女性解放。[4]

除女性教育學(xué)的內(nèi)涵和流派外，這一階段的研究厘清了西方的“女權(quán)”等核心概念走向中國的過程，并對(duì)其影響進(jìn)行了分析。萬瓊?cè)A從歷史的角度梳理了“女權(quán)”概念和“女權(quán)學(xué)說”的引入及其本土化過程，剖析了近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型及教育近代化過程中的曲折發(fā)展及復(fù)雜面相。[5]牛楠森以女性教育觀的內(nèi)涵及其在中國的傳播為切入點(diǎn)，分析當(dāng)前教育研究觀，認(rèn)為其存在著教育研究主體具有男權(quán)特征、教育研究話語“去性別化”、教育研究方法實(shí)證化的傾向。[6]張馨月從思想發(fā)生的外部歷史環(huán)境和內(nèi)部思維邏輯兩方面入手，系統(tǒng)梳理了女性主義教育思想的歷史發(fā)展過程，解釋它的發(fā)展邏輯，揭示了教育思維與教育現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。[7]

2.教育領(lǐng)域中的性別平等

2006年以來，關(guān)于教育領(lǐng)域性別平等問題的研究在量和質(zhì)上都有了較大發(fā)展。沈瑞探討了“女生優(yōu)勢”與“男孩危機(jī)”的議題，分析了教育對(duì)于促進(jìn)兩性平等的重要作用，提出學(xué)校應(yīng)踐行性別敏感的教育政策，提升教師的性別敏感意識(shí)，推行性別敏感的教材編制，打造性別平等的校園文化。[8]近年來的碩博論文在一些傳統(tǒng)性別教育議題上也有所突破。比如，陳新葉的博士論文論述了高等學(xué)校中社會(huì)性別意識(shí)教育的教育價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，比較了國內(nèi)外高校的現(xiàn)狀，提出了未來實(shí)施社會(huì)性別意識(shí)教育的主要措施。[9]奚曉露對(duì)傳統(tǒng)的教育觀和教學(xué)方法做了深刻批判，指出傳統(tǒng)的教育觀和教學(xué)方法造成對(duì)女性發(fā)展的不利，并通過大數(shù)據(jù)揭示性別平等在高等教育中的內(nèi)涵。[10]章瑤從教育需求、目的、內(nèi)容、性別知識(shí)的來源出發(fā)，指出當(dāng)前高校性別教育的困境，提出采用“雙性化教育”的構(gòu)想，即重視性別差異，引導(dǎo)學(xué)生成為“完整人”，賦予女性主體價(jià)值，帶動(dòng)男性參與。[11]周珂對(duì)上海市高中階段的性別平等教育進(jìn)行研究，提出了校本課程開發(fā)、專題選修課及融入式教學(xué)等實(shí)施策略，為在學(xué)科教學(xué)中滲透性別平等教育提供了新視角。[12]

（二）各級(jí)各類學(xué)校教育實(shí)踐中的性別議題

2006年以來，國內(nèi)碩博學(xué)位論文對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育實(shí)踐中的性別議題的研究豐富而深入，主要集中在教育者、受教育者、教育內(nèi)容三個(gè)方面。

1.普通中小學(xué)教育領(lǐng)域

中小學(xué)階段女性教育學(xué)的研究聚焦于教師性別結(jié)構(gòu)、女教師職業(yè)生涯發(fā)展、農(nóng)村女童和留守女童教育，以及教科書中的性別議題等。

在中小學(xué)教師研究方面，主要有中小學(xué)教師隊(duì)伍性別失衡，中小學(xué)女性教師職業(yè)生涯發(fā)展、專業(yè)成長、教師角色、教師流動(dòng)等問題。魏曉軍以2005年河北省基礎(chǔ)教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)普通中小學(xué)教師隊(duì)伍中女性專任教師比例達(dá)64.76%。[13]祝少琪探討了城市中小學(xué)教師隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“女性化”程度較高，指出其與社會(huì)性別制度、傳統(tǒng)性別文化建構(gòu)、職業(yè)的性別隔離和刻板印象有著密切聯(lián)系。[14]李長娟的博士論文通過教師敘事、訪談、田野觀察、日記分析和生活史的研究，用社會(huì)性別的視角透視鄉(xiāng)村教師職業(yè)生涯發(fā)展的困惑和意義。[15]黃娟研究了小學(xué)教師職業(yè)倦怠問題，指出教師職業(yè)倦怠的主要壓力源表現(xiàn)在工資和福利待遇不佳，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)期望和要求過高，教師需要應(yīng)付學(xué)校和教育部門的各種檢查、評(píng)比，教師職業(yè)需要不斷傾注情感，以及付出和回報(bào)不成正比等方面。[16]唐春香針對(duì)當(dāng)前中學(xué)女教師的職業(yè)生涯發(fā)展展開質(zhì)性研究，認(rèn)為影響其發(fā)展的性別文化因素，在社會(huì)層面，是“男強(qiáng)女弱”的文化傳統(tǒng)觀念，“回歸家庭”的社會(huì)輿論渲染，生育、退休的社會(huì)制度制約；在學(xué)校層面，是“男將女兵”的學(xué)校管理制度,“男高女低”的職業(yè)形象定式,“理性教師”的專業(yè)評(píng)價(jià)尺度；在家庭層面，是“男外女內(nèi)”的勞動(dòng)分工，“賢妻良母”的角色限制等。[17]

這一時(shí)期對(duì)女童教育問題的研究聚焦于農(nóng)村女童，尤其是農(nóng)村女童義務(wù)教育的機(jī)會(huì)獲得、性教育、家庭教育等問題，多以現(xiàn)狀和影響因素研究為主。同時(shí)，少數(shù)民族女童、留守女童的教育問題也受到重視。李旺珍在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)村女童義務(wù)教育中存在入學(xué)率低，入學(xué)后鞏固率低、流失率高，在讀女童人數(shù)隨年級(jí)升高呈遞減等問題，認(rèn)為傳統(tǒng)性別文化影響、國家對(duì)教育的投入不足、農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量低、農(nóng)村籍女大學(xué)生在勞動(dòng)力市場上的弱勢地位等，是導(dǎo)致上述困境的原因。[18]李丹對(duì)重慶貧困農(nóng)村初中女生性教育的研究發(fā)現(xiàn)，女生對(duì)月經(jīng)期間的衛(wèi)生保健、避孕、性沖動(dòng)處理等相關(guān)知識(shí)了解不全面。家長性觀念保守、與女兒溝通少，學(xué)校專業(yè)師資匱乏、教育內(nèi)容單一等，是造成這種現(xiàn)狀的原因。[19]葉慶娜關(guān)注留守女童問題，指出女童面臨較大的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，需要承擔(dān)家務(wù)和田間勞動(dòng)，她們安全感差、孤獨(dú)感高，尤其是年齡大和情況特殊的留守女童更值得關(guān)注，農(nóng)村性別文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后是導(dǎo)致這些問題的原因。[20]朱文華對(duì)義務(wù)教育階段的彝族女童輟學(xué)問題進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致女童輟學(xué)的因素是多方面的，如生長環(huán)境艱苦，傳統(tǒng)觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，語言文化的差異性，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)缺乏適應(yīng)性，自我認(rèn)知能力不足以及對(duì)未來的不確定性等。[21]

教科書（教材）、學(xué)校課程與教學(xué)過程一直是女性教育學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)。這一時(shí)期的碩博論文對(duì)教科書的研究繼承了女性教育學(xué)研究傳統(tǒng)，進(jìn)一步揭示了教科書中所隱含的性別歧視與不平等的問題。龍娟和周君兩篇碩士論文研究了小學(xué)語文教科書中的性別問題。龍娟分析了人物形象的呈現(xiàn)，認(rèn)為教材中存在著隱性性別歧視以及明顯的性別刻板印象。[22]周君的論文則采用定量分析方法，對(duì)鄂教版小學(xué)語文教科書中的多個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其偏重于對(duì)男性角色的選取，而且人物角色形象存在性別刻板印象。[23]張旖軒對(duì)人教版小學(xué)、初中、高中的三套語文教材的插圖做了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為從小學(xué)階段到初中、高中階段，男女兩性人物焦點(diǎn)插圖數(shù)量差距越來越大，性別偏見越來越突出。[24]項(xiàng)方勛以影印《女子國文》全六冊教科書中的選文以及女性形象為研究對(duì)象，指出該教科書中雖然出現(xiàn)了較晚清時(shí)期更為豐富多元的女性形象角色，但其內(nèi)在表達(dá)仍是男性話語在裹挾國家民族現(xiàn)實(shí)需求的背景下對(duì)女性提出的責(zé)任要求。[25]

在課程方面，這一時(shí)期的碩博論文中出現(xiàn)了若干指向性別課程開發(fā)的創(chuàng)新性研究。例如馮采玲的論文論述了普通高中性別課程的內(nèi)涵，在高中階段開展性別課程的可能性和必要性，以及如何在新課程理念下開發(fā)普通高中的性別課程。[26]

在教學(xué)方面，碩博論文集中于課堂教學(xué)情境中性別平等問題的研究，既關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)中的性別維度，又關(guān)注教師教學(xué)中的兩性特征。胡白云的博士論文借鑒女性主義的解放分析模式，構(gòu)建女性主義視野中的教學(xué)民主——解放式教學(xué)民主，提出了解放式教學(xué)民主的實(shí)現(xiàn)路徑和策略。[27]韋希論述了女性主義主張?jiān)诤椭C音樂教育世界中運(yùn)用“圣杯式”的思維概念，即開放性、包容性、對(duì)話性和差異性等，以彌補(bǔ)音樂教育中存在的等級(jí)觀念和科層制度的男性“劍”式思維的缺陷。[28]周英和蔣琛對(duì)教師課堂話語性別的差異進(jìn)行了研究。周英認(rèn)為女性教師比男性教師更能夠營造一種開放、平等的教學(xué)環(huán)境[29]，蔣琛則指出女教師應(yīng)注意對(duì)課堂進(jìn)度的把控,在提問上避免瑣碎、重復(fù)的提問,盡量精簡問題與語言,使課堂安排更有序科學(xué)[30]。

2.高等教育領(lǐng)域

高等教育階段的研究主要集中在高校教師的職業(yè)性別隔離、女教師的生存狀態(tài)與職業(yè)發(fā)展、女大學(xué)生的諸多困境等方面，少數(shù)研究還關(guān)注到高校的課程與教學(xué)中的性別問題。

關(guān)于高校女教師的研究，單婷婷根據(jù)南京14所高校4505 名教師的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，運(yùn)用指數(shù)分析揭示了不同層次高校之間存在著橫向隔離，隨高校層次上升，男性教師所占比例也上升，研究型大學(xué)男性教師比例最高；不同學(xué)科之間存在著橫向隔離，人文社會(huì)學(xué)科女性教師所占比例較高；高校教師縱向隔離程度較高，隨教師職稱水平提高，女性教師所占比例明顯下降，在正高級(jí)職稱層次，男女教師之間的性別隔離更為明顯。[31]蘇娟通過個(gè)案的方式揭示了大學(xué)青年教師的學(xué)術(shù)生活樣態(tài)，指出與男教師不同，女教師的家庭生活尤其是懷孕生子等因素會(huì)嚴(yán)重影響其學(xué)術(shù)生活常規(guī)秩序，同時(shí)社會(huì)期盼、傳統(tǒng)文化形塑的女性角色等，也影響著青年女教師的自我角色定位，讓她們在職業(yè)晉升中處于不利地位。[32]焦霞蓉調(diào)查了6 所高校400 名“80 后”已婚女教師的心理健康狀況，發(fā)現(xiàn)這個(gè)群體存在著心理抗壓能力差、生理與心理疲勞嚴(yán)重、人際關(guān)系敏感等健康問題。分析其原因，職業(yè)性別隔離的存在導(dǎo)致女性教師在收入分配、晉升空間等方面的障礙，加上社會(huì)賦予女性的傳統(tǒng)性別文化和角色期待，使高校青年女教師成為心理疾患高發(fā)人群。[33]唐文焱從文化視野角度對(duì)高校女教師的身份困境進(jìn)行了研究，指出高校女教師身份受到男尊女卑的生命價(jià)值、雙重標(biāo)準(zhǔn)的成功價(jià)值、反向抑制的母性價(jià)值等性別觀建構(gòu)。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教化，均以文化再生產(chǎn)制度的方式型構(gòu)著女教師身份，性別化的時(shí)間也規(guī)制著女教師身份。[34]

與時(shí)代發(fā)展同步，2006—2020年碩博論文對(duì)女大學(xué)生的研究也出現(xiàn)新的變化，尤其是2010年之后，對(duì)于女大學(xué)生的研究主要涉及媒體輿論、價(jià)值觀、就業(yè)、婚戀、消費(fèi)等多個(gè)方面。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體輿論中的性別議題成為近些年的研究熱點(diǎn)。如《女大學(xué)生在新浪微博中的自我呈現(xiàn)》一文，討論了互聯(lián)網(wǎng)的普及在引導(dǎo)社會(huì)性別輿論方面發(fā)揮的重要作用，分析了媒介中所塑造的女大學(xué)生的形象特點(diǎn)、成因及其影響等。[35]《女博士網(wǎng)絡(luò)媒介形象分析與實(shí)證研究》一文，主要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)女博士的形象塑造存在某種“妖魔化”“邊緣化”傾向進(jìn)行了研究。[36]史小琳認(rèn)為，“90 后”女大學(xué)生對(duì)女性刻板化印象、傳統(tǒng)男權(quán)視角束縛女性的內(nèi)容進(jìn)行了批判，這在一定程度上促使自媒體生產(chǎn)者按照受眾選擇的內(nèi)容類型進(jìn)行生產(chǎn)。[37]

女大學(xué)生就業(yè)問題仍是碩博論文選題的焦點(diǎn)。高霞光對(duì)湖北省部屬高校女大學(xué)生就業(yè)期望進(jìn)行描述與特征分析，發(fā)現(xiàn)客觀社會(huì)環(huán)境因素和女大學(xué)生個(gè)人原因共同影響著女大學(xué)生的就業(yè)期望。[38]余軒提出解決女大學(xué)生就業(yè)性別歧視的對(duì)策，如增加女性就業(yè)機(jī)會(huì)、樹立主流社會(huì)性別意識(shí)、建設(shè)女性特色課程體系和喚醒女性主體意識(shí)等。[39]

女大學(xué)生價(jià)值觀及價(jià)值觀教育方面的研究也比較豐富，并緊跟時(shí)代熱點(diǎn)。例如，吳雙指出，“網(wǎng)紅”現(xiàn)象一方面有利于促進(jìn)女大學(xué)生的女性意識(shí)覺醒；另一方面，也會(huì)沖擊女大學(xué)生的道德價(jià)值觀，引發(fā)她們審美觀的異化，造成女大學(xué)生的消費(fèi)觀誤區(qū)，影響女大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。[40]

女大學(xué)生、女研究生尤其女博士的婚戀問題同樣引發(fā)了較多關(guān)注。劉沖認(rèn)為，越來越多的女性通過加大教育成本來提升自身在社會(huì)中的競爭力，然而在“婚戀市場”上，女碩士群體由于其年齡和學(xué)歷，在擇偶上存在一定困難，產(chǎn)生“婚姻擠壓”現(xiàn)象。[41]朱偉提出“高學(xué)歷剩女”的概念，認(rèn)為其本質(zhì)是男權(quán)主義通過媒體傳播建構(gòu)而成的一種性別話語。[42]王慧利用2016年CFPS 數(shù)據(jù)，針對(duì)女性受教育程度的提高對(duì)其婚姻決策的影響進(jìn)行評(píng)估，結(jié)果表明接受額外多一年教育并不會(huì)改變女性是否結(jié)婚的決策，只會(huì)導(dǎo)致平均婚姻年齡短暫延遲0.14年，而且這種推遲效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。[43]

3.繼續(xù)教育領(lǐng)域

繼續(xù)教育領(lǐng)域的相關(guān)研究較少，主要集中在女性的職業(yè)教育和培訓(xùn)問題上，但涉及女性的群體范圍較廣，包括農(nóng)村女性、城市務(wù)工女性、知識(shí)女性等，其中對(duì)農(nóng)村女性繼續(xù)教育的研究較為突出。

隨著中國城市化進(jìn)程不斷加快，“外來女工”的教育問題隨之進(jìn)入碩博論文選題。陳琛的研究指出，社會(huì)制度、政府政策、城市教育保障的缺乏、個(gè)人職業(yè)、性別觀念、“小農(nóng)意識(shí)”等，都對(duì)“外來女工”的教育產(chǎn)生了重要的影響。[44]不少碩博論文聚焦于“新農(nóng)村建設(shè)”背景下農(nóng)村女性的職業(yè)教育與培訓(xùn)問題。郭旭采用教育敘事的研究方法，通過梳理三個(gè)農(nóng)村女性的敘事經(jīng)驗(yàn)，揭示出她們在接受中等職業(yè)教育前后的變化，從受教育者角度反思中國中等職業(yè)教育的發(fā)展。[45]張哲學(xué)構(gòu)建了一個(gè)兩階段的人力資本積累模型，指出農(nóng)村女性受教育程度的提高能夠讓子代在義務(wù)教育階段得到更好的人力資本積累，進(jìn)而提高其考上大學(xué)的概率及今后的收入水平。[46]徐臘梅研究貧困地區(qū)女性的教育溢出效應(yīng)，揭示了女性教育溢出的三個(gè)主要途徑，即決策優(yōu)化、家庭文化資本積累及增強(qiáng)社會(huì)互動(dòng)。[47]

（三）歷史與比較視野中的女性教育學(xué)研究

1.歷史視角下的女性教育學(xué)

2006年以后，不少青年學(xué)者運(yùn)用歷史方法進(jìn)行研究，歷史各階段女性教育的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)都成為女性教育學(xué)研究的焦點(diǎn)。郝麗潔指出，春秋時(shí)期的貴族女性仍局限于家室范圍內(nèi)活動(dòng)，接受知識(shí)、道德規(guī)范、禮儀等教育，“學(xué)女事”，為出嫁做準(zhǔn)備。[48]肖龍通過研究漢代女子教育的思想、內(nèi)容、發(fā)展、影響、價(jià)值及啟示，指出兩漢女性教育受到儒家文化的影響和政府教化的作用，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和書籍的豐富，呈現(xiàn)出教育內(nèi)容更加豐富、受教育階層更加廣泛、教育方式更加多樣化的特點(diǎn)。[49]張雪總結(jié)了唐代仕宦階層女性教育的特點(diǎn)，即家庭教育與社會(huì)教化相結(jié)合，宣揚(yáng)男尊女卑等綱常禮法，以培養(yǎng)賢妻良母為目的，教育要求與現(xiàn)實(shí)狀況差異較大，教育存在時(shí)空差異等。[50]洪玲關(guān)注民國時(shí)期的女性教育，以廣東為例，指出民國時(shí)期女子受教育權(quán)的內(nèi)容不僅包括普通教育，含初等、中等、高等教育及留學(xué)，還包括職業(yè)教育、社會(huì)民眾教育、軍事教育等，門類繁多，其突出特點(diǎn)為女性教育理念行政化、教育體制系統(tǒng)化、教育水平差異化及受教育群體平民化。[51]李青風(fēng)指出，女子學(xué)校的出現(xiàn)、教會(huì)教育、地方有識(shí)之士的推動(dòng)和女性報(bào)刊的出現(xiàn)等因素，構(gòu)成了民國時(shí)期山西女性教育發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。[52]王紓?cè)贿\(yùn)用敘事研究法和口述史的方法，對(duì)20世紀(jì)上半葉上海女性的教育與職業(yè)生涯發(fā)展進(jìn)行了研究。[53]王丹丹通過研究發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)時(shí)期甘肅女性教育的發(fā)展達(dá)到了其在新中國成立前的最高水平，不僅擴(kuò)大了國民教育規(guī)模，而且創(chuàng)辦了形式多樣的訓(xùn)練班、識(shí)字班。[54]

2.比較視野中的女性教育學(xué)

碩博論文對(duì)于國外女性教育的研究成果豐碩，覆蓋國家廣泛，既有美日等發(fā)達(dá)國家的研究，也有俄羅斯、尼日利亞、埃及、印度等發(fā)展中國家的研究；涉及問題全面，涵蓋初等、中等和高等教育等不同階段，涉及就業(yè)、課程與教學(xué)、教育管理與女性政治參與、道德教育與倫理關(guān)懷等各類議題。例如，龐瑩瑩、姚琳梳理了19世紀(jì)英國女性教育的發(fā)展與變革，以及各類女性教育的存在形式與現(xiàn)狀。[55][56]孫杰明論述了20世紀(jì)英國女子高等教育的發(fā)展背景、存在問題、主要特征，以及對(duì)中國女性高等教育發(fā)展的啟示。[57]李慧娟對(duì)19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初英國教育領(lǐng)域中的女性地位進(jìn)行了探析。[58]牟冰穎概括了美國女性領(lǐng)導(dǎo)力教育的特點(diǎn)。[59]牛蒙剛指出，美國大學(xué)女性校長經(jīng)歷了由“缺席者”“失語者”向“言說者”的轉(zhuǎn)變。[60]關(guān)于發(fā)展中國家的女性教育，優(yōu)麗婭發(fā)現(xiàn)俄羅斯女性在參與高等教育的過程中，在擔(dān)任教師職務(wù)及參與教育管理方面存在一定難度，高等教育系統(tǒng)撥款存在性別問題等。[61]張怡然針對(duì)獨(dú)立后的印度女性教育發(fā)展進(jìn)行研究后指出，女性教育發(fā)展初期宜優(yōu)先實(shí)施成本相對(duì)較低的初等層次教育，但要逐步過渡建立起完整的女性教育體系。[62]

三、研究不足與展望

（一）研究不足

第一，從這些年的碩博學(xué)位論文選題與內(nèi)容上看，總體來說，女性教育學(xué)的研究與實(shí)踐已經(jīng)取得了很大進(jìn)展，但在諸如學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、教材建設(shè)等方面還遠(yuǎn)未達(dá)到規(guī)范化、系統(tǒng)化的要求，也未提到各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)議程上來，這些必然會(huì)束縛青年學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域的嘗試。因此，雖然碩博論文數(shù)量頗豐，但與其他學(xué)科領(lǐng)域的研究相比，無論數(shù)量還是質(zhì)量、選題廣度還是內(nèi)容深度，都仍顯薄弱。

第二，從學(xué)科分野上看，傳統(tǒng)教育學(xué)研究領(lǐng)域的女性教育學(xué)學(xué)者和研究的數(shù)量均比較有限，活躍程度也不足，尚未形成一個(gè)有力的研究共同體，更多是“單打獨(dú)斗”，因此，難以在學(xué)術(shù)界形成一定影響力，仍處于邊緣地帶。

第三，從研究內(nèi)容上看，女性教育學(xué)研究帶有明顯的實(shí)踐取向和實(shí)用性色彩，偏重對(duì)顯性教材和教科書的研究，對(duì)教師行為和性別角色期待的研究，對(duì)伙伴關(guān)系和男女學(xué)生行為模式的研究，對(duì)語言或大眾傳媒、書籍、報(bào)刊中的性別傾向的研究。但缺乏理論和哲學(xué)層面的研究，在探討女性教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論、教育在整個(gè)婦女研究和婦女運(yùn)動(dòng)中的作用、婦女教育研究的學(xué)科價(jià)值和政治價(jià)值、教育和社會(huì)中的性別壓迫形式，以及重寫婦女教育的歷史和女性歷史等類似議題上，還缺乏應(yīng)有的深度。

第四，從研究涉及的學(xué)校類型上看，缺乏以女性主義視角系統(tǒng)研究我國女性高等教育的著作，且在改善措施方面，目前還沒有把女性高等教育研究與高校思想政治教育研究結(jié)合起來。[10]

第五，從學(xué)科發(fā)展的評(píng)價(jià)來看，女性教育學(xué)的產(chǎn)生順應(yīng)了女性尋求解放的歷史潮流，具有顯著的積極影響，但其同樣帶有歷史局限性。首先，女性教育學(xué)帶有女性主義的社會(huì)批判色彩、明顯的女性中心傾向和政治革命色彩，這難免會(huì)破壞教育的純凈性。其次，現(xiàn)有對(duì)女性教育學(xué)的研究以解構(gòu)與改造為主，但更需要對(duì)其進(jìn)行建設(shè)，以避免秩序混亂。此外，女性教育學(xué)是按照女性主義的政治目標(biāo)來構(gòu)建自身的教育目的，凸顯出教育價(jià)值觀的視角局限。[7]

（二）研究展望

通過考察2006—2020年女性教育學(xué)碩博論文已經(jīng)取得的成績、發(fā)展的特點(diǎn)和存在的問題，對(duì)于未來研究的趨向和展望可以提出以下幾點(diǎn)思考。

首先，社會(huì)性別要解釋有性別差異的人（特別是男人和女人）在教育權(quán)利和資源享有方面存在的差異，以及造成這些差異的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素，解釋今天教育的出發(fā)點(diǎn)——兩性的差異不是或不僅僅是自然的。當(dāng)前教育中假設(shè)的兒童和學(xué)生常常是抽象的，忽略了社會(huì)性因素如性別、民族、階層和城鄉(xiāng)等對(duì)學(xué)生群體和個(gè)體差異的建構(gòu)，由于這種忽略，甚至不能很好地證實(shí)教育領(lǐng)域內(nèi)歧視的存在。

其次，重新闡釋今天教育實(shí)踐和理論中關(guān)于性別和性別差異的話語。在教育實(shí)踐領(lǐng)域，教育的日常話語幾乎被當(dāng)代流行的性別話語所控制。例如，社會(huì)需要“淑女”和“賢妻良母”，教育中就要培養(yǎng)女生“有個(gè)女孩樣兒”；社會(huì)上充斥著男性的科技霸權(quán)，在學(xué)校里就會(huì)有這樣的情形：更多的男孩子學(xué)理科，更多的女孩子學(xué)文科、學(xué)師范、學(xué)護(hù)理。當(dāng)社會(huì)文化在全力以赴構(gòu)建“女人味”和“男子漢”時(shí)，教育就成為不斷迎合“揚(yáng)男抑女”的話語過程。這是教育現(xiàn)實(shí)層面亟須改變的問題。

在教育的理論層面，教育學(xué)自學(xué)科建立以來，就借助心理學(xué)和行為管理科學(xué)等學(xué)科成長。被“科學(xué)”理解后的兩性智力、性格、氣質(zhì)、創(chuàng)造力、成就動(dòng)機(jī)的差異，在教育學(xué)里成為教育的依據(jù)和原則，成為教育實(shí)現(xiàn)性別分化的依據(jù)。學(xué)校如同復(fù)制社會(huì)階層和分工一樣，通過性別的分化復(fù)制社會(huì)性別。教育理論的研究這些年已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，例如，在理論上認(rèn)可“尊重兒童”的原則，在課程改革、教材編寫和教育方法上也關(guān)注不同學(xué)習(xí)成績、不同城鄉(xiāng)背景下兒童的需要。但是，性別的差異仿佛是最熟視無睹的差異。目前的教育理論以性別差異為教育的前提，而針對(duì)性別差異的社會(huì)文化解釋卻又十分缺乏，針對(duì)差異所采取的方法也非常膚淺和表面化。今天的性別差異只是被視為教育的“因”或“起點(diǎn)”，而不是被看作教育的“果”。今天的教育研究還沒有去深入分析這些“科學(xué)話語”后面的社會(huì)權(quán)力架構(gòu)，也沒有去了解所謂“女孩樣兒”的教育過程與社會(huì)上對(duì)女性的職業(yè)排擠之間到底有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系。因此，用女性主義的立場和觀點(diǎn)來解釋這些差異正是我們未來研究和實(shí)踐的任務(wù)。