于淼

吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130021

引言：剪紙藝術(shù)是一種流傳于民間,為勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的地方性藝術(shù),它歷史悠長(zhǎng),個(gè)性形象,生動(dòng)夸張,富有極大裝飾性,并且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ),是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的瑰寶,是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝之一。中華民族傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)早已被納入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它是偉大中華民族精神的傳承,是中華民族厚重歷史文化的展現(xiàn),其發(fā)展并不局限于中華民族內(nèi)部,剪紙藝術(shù)正在以一種全新的姿態(tài)引領(lǐng)世界時(shí)尚的潮流。

一、新時(shí)代背景下的剪紙藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

新時(shí)代以來(lái),黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義文化的發(fā)展提出了全新要求,十九大報(bào)告指出:"堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持與時(shí)代同步伐",為新時(shí)代文化發(fā)展指明了方向。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新,是我們?cè)谑澜绺鲊?guó)的文化融合與激蕩中安身的根基。新時(shí)代背景下需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是中華民族文化重要的組成部分,對(duì)于中華傳統(tǒng)文化影響力與吸引力的增強(qiáng)有著重要作用。

二、傳承剪紙藝術(shù)的意義和價(jià)值

剪紙藝術(shù)是一門(mén)古老的中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝,由勞動(dòng)人民所創(chuàng)造,流傳于民間的中國(guó)最古老的藝術(shù)之一。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在二維空間概念、趣味質(zhì)感、寓意和寫(xiě)意、線條和裝飾,因?yàn)槠洳牧先菀撰@得和使用,它具有"千剪不斷,萬(wàn)剪不亂"的藝術(shù)特色,已成為廣大人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式。剪紙簡(jiǎn)潔生動(dòng)的藝術(shù)造型,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是古老民族美學(xué)原始精神形態(tài)的具體體現(xiàn),它具有迥異的民族風(fēng)格與獨(dú)樹(shù)一幟的地方文化色彩。剪紙藝術(shù)因其歷久彌新的生命力,到今天仍然散發(fā)著傳統(tǒng)文化獨(dú)具一格的魅力,已經(jīng)成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。

三、新時(shí)代背景下剪紙藝術(shù)發(fā)展面臨的阻礙與創(chuàng)新途徑

（一）當(dāng)前剪紙藝術(shù)發(fā)展面臨的阻礙

1.缺乏完整理論體系。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的生存和發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn),然而缺乏全面的理論體系是阻礙剪紙藝術(shù)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重大問(wèn)題。當(dāng)前,關(guān)于剪紙藝術(shù)的研究多以各個(gè)地區(qū)剪紙為主,過(guò)于分散,缺乏完整的全國(guó)剪紙藝術(shù)理論體系。

2.社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型帶來(lái)的傳承問(wèn)題。剪紙藝術(shù)來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村地區(qū),伴隨著近年來(lái)城鎮(zhèn)化速度的不斷加快,傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的生存空間愈演愈狹。

3.剪紙藝術(shù)創(chuàng)新的局限性。在剪紙藝術(shù)群體內(nèi)部存在認(rèn)為當(dāng)代剪紙僅僅是對(duì)前人作品繼承,囿于民俗藝術(shù)的論調(diào)把剪紙當(dāng)作是匠人作品,對(duì)于剪紙藝術(shù)的美學(xué)特征缺乏時(shí)代性的認(rèn)識(shí)與挖掘,難以引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴,這種論調(diào)極大阻礙了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

（二）剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展途徑

"一帶一路"戰(zhàn)略構(gòu)想不僅關(guān)乎沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也關(guān)系到民族文化的傳播和交流。按照新時(shí)代精神和戰(zhàn)略理念,傳承民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代建設(shè),是將這一經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略落到實(shí)處的具體體現(xiàn)。在新時(shí)代背景的引領(lǐng)下,把握時(shí)代脈搏,將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì),將剪紙的藝術(shù)形式、審美原則應(yīng)用到服飾中并進(jìn)行整合和提煉,提升服飾和剪紙兩大藝術(shù)載體的文化連通性的本質(zhì),從科學(xué)和美學(xué)的角度進(jìn)行深入研究,提升其使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,在文化的傳承和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式中找到可以利用的剪紙?jiān)夭⑼诰颥F(xiàn)代人的審美需求,把二者進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與融合,不僅是對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展,同時(shí)也給現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的視覺(jué)形式,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、剪紙藝術(shù)在傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用歷史演變

剪紙藝術(shù)和服飾自古以來(lái)就有著密切聯(lián)系,從古至今,剪紙紋樣在服裝上的應(yīng)用就極為廣泛,在民俗服飾中的應(yīng)用更有著獨(dú)特的象征意義和鮮明的裝飾效果。剪紙藝術(shù)曾作為底部刺繡樣品,應(yīng)用在服飾和配飾中,為服飾和配飾提供了豐富的圖案和復(fù)合構(gòu)成形式。從某種意義上說(shuō),剪紙是民俗藝術(shù)造型的基礎(chǔ)。同時(shí),它也反映了民俗事件的場(chǎng)景和人們對(duì)美好生活的渴望,為民俗服飾的創(chuàng)作提供了豐富的主題資源。刺繡的裝飾作用在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中有著不可替代的地位,剪紙紋樣被用作服飾和配飾的底部刺繡樣品,有著美化、象征和傳達(dá)寓意的重要作用。此外,剪紙作為刺繡底樣還廣泛應(yīng)用于裝飾枕頭、手套和帳沿等生活物品,為人們的民俗服飾增添生氣,給予了生活美滿幸福的祝福。

剪紙藝術(shù)還以不同工藝廣泛應(yīng)用于古代服飾，如印染和刺繡工藝，尤其是少數(shù)民族的服裝。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，剪紙藝術(shù)已經(jīng)形成了多元化的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是剪紙的鏤空效果可以使服裝面料的視覺(jué)效果更加立體化、層次化，增加視覺(jué)沖擊力，,展現(xiàn)出獨(dú)具一格的視覺(jué)效果。剪紙藝術(shù)的紋樣和圖案有很大的區(qū)別和特色，它們具有濃郁的民俗文化氣息，如神話故事、民族信仰、時(shí)令節(jié)氣等，內(nèi)容豐富，風(fēng)格各異。

五、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）現(xiàn)代服飾的概念

傳統(tǒng)服飾通過(guò)純?nèi)斯ぶ谱鞯姆绞絹?lái)表達(dá)剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵,這需要消耗大量的工作時(shí)間。18世紀(jì)中葉工業(yè)革命產(chǎn)生的機(jī)械化使現(xiàn)代服飾機(jī)械化量產(chǎn)成為了可能,現(xiàn)代服飾在滿足人們穿著需要的同時(shí)也滿足了人們的審美需求。

（二）傳統(tǒng)服飾的局限性

由于我國(guó)的地理?xiàng)l件,服飾的基本要素——面料,在傳統(tǒng)服飾中多以天然材質(zhì)中的棉、麻、絲為主要面料,整體風(fēng)格具有面料單一、款式簡(jiǎn)單、平面剪裁、裝飾繁復(fù)的局限性。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾經(jīng)歷了朝代的變遷,始終遵循直線剪裁、平面造型,“十”字形結(jié)構(gòu)橫穿袖線,垂直前后線軸線為主要固定形式,風(fēng)格單一不變。從先秦時(shí)期的深衣、秦漢時(shí)期的袍服、魏晉南北朝時(shí)期的衫以及隋唐時(shí)期的袍到宋遼金元時(shí)期的大袖圓領(lǐng)襯衫和明清時(shí)期的龍袍都是扁平的“十”字裁剪。中國(guó)自古以來(lái)就受到傳統(tǒng)儒家思想的影響。宋朝的朱熹、程顥、程頤等大思想家對(duì)儒家思想進(jìn)行了不斷的完善和改進(jìn),成為明清時(shí)期統(tǒng)治者禁錮人們思想的工具。在服飾方面,人們聯(lián)想到封建倫理道德觀念,即遮蓋人體,以不暴露為美，整個(gè)人體被層層的衣服包裹著。清朝旗袍設(shè)計(jì)了一種立領(lǐng),用高聳的衣領(lǐng)遮住臉部,并在裙子底部封閉包裹。與單一風(fēng)格的款式和面料相比,中國(guó)傳統(tǒng)服飾的配飾就被襯托的尤為復(fù)雜和精致,如藏族袍子上系有腰刀、火鐮以及煙鼻壺等,以不同顏色和大小各異的珠寶進(jìn)行裝飾,令人眼花繚亂。

（三）傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

剪紙藝術(shù)不僅應(yīng)用于傳統(tǒng)服裝，而且廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。由于社會(huì)的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)樸素的自然美有著強(qiáng)烈的渴望，為了遵循樸素的自然美學(xué)，他們開(kāi)始在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，回歸樸素，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。今天，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)成為一種時(shí)尚潮流，服裝設(shè)計(jì)師從面料上裁剪出不同的剪紙紋樣再將其縫制在服裝上，使現(xiàn)代服飾具有剪紙藝術(shù)之美并符合現(xiàn)今的大眾審美需求。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中拓展和延伸中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)風(fēng)格,不僅可以繼承民間剪紙這一極具魅力的藝術(shù)形式,而且可以為世界文化藝術(shù)形式增添新的內(nèi)容,在理解剪紙藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提取其顏色、形態(tài)的同時(shí)傳達(dá)其神韻,用現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)表達(dá)質(zhì)樸的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)語(yǔ)言,使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)蘊(yùn)含濃厚的文化內(nèi)涵與民族氣息,引發(fā)人們強(qiáng)烈的民族歸屬感和文化認(rèn)同感。使新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式與傳統(tǒng)文化元素融合,開(kāi)創(chuàng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)新局面,充分發(fā)揮民間剪紙藝術(shù)的歷史傳承性、倫理擴(kuò)布性、藝術(shù)風(fēng)格從眾性和展示出人們心理沿襲性的幾個(gè)特點(diǎn)。剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的融合,為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了全新的載體和思路。優(yōu)秀的品牌和設(shè)計(jì)可以散發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的人文魅力于無(wú)形之中,傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)包涵著中華民族文化所具有的獨(dú)特意境和氣韻,成為了一種極具中國(guó)民族特色的圖形語(yǔ)言,融合了獨(dú)特的藝術(shù)理念和特色,在提升現(xiàn)代服飾品牌內(nèi)涵的同時(shí)也能引起人們的共鳴。

（四）傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

千百年來(lái),剪紙藝術(shù)作為流傳于民間的手工藝品已經(jīng)成為人類(lèi)智慧成果的代表,剪紙藝術(shù)在滲入到人們生活各個(gè)方面的同時(shí),也承載著民族生活傳承的重任。對(duì)剪紙藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)是勞動(dòng)人民辛勤汗水的結(jié)晶,它見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的重要部分。剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)是一個(gè)全新的藝術(shù)形式,給現(xiàn)代服飾行業(yè)開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的傳播途徑,既弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化,也使其獲得了革新與發(fā)展。剪紙藝術(shù)的鏤空法通過(guò)在服飾中應(yīng)用,使服裝在視覺(jué)效果上更加具有層次感,此外,鏤空手法中虛與實(shí)的結(jié)合還可以展示出人體的不同美感。剪紙紋樣為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的思路和設(shè)計(jì)靈感,使得傳統(tǒng)剪紙紋樣有了很大的推廣和應(yīng)用價(jià)值,這是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)不可忽視的一點(diǎn)。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,如果我們要把傳統(tǒng)圖案融合其中,我們就不能機(jī)械地套用傳統(tǒng)剪紙圖案或重復(fù)它們的形狀,相反,我們要對(duì)傳統(tǒng)剪紙圖案中的各種元素加以解構(gòu)、提取和二次設(shè)計(jì),與此同時(shí)摸索出與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的新連接點(diǎn),從而展現(xiàn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中融入了剪紙藝術(shù)的特有風(fēng)格魅力,設(shè)計(jì)師可以根據(jù)當(dāng)前的市場(chǎng)需求利用這種整合創(chuàng)新做出相關(guān)設(shè)計(jì)。

從近些年開(kāi)始,人們對(duì)于中國(guó)本土品牌文化的認(rèn)同感愈來(lái)愈強(qiáng)烈,這也就增加了公眾對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)可度。剪紙藝術(shù)文化的核心是“生活理想化和生活自主”,這是人們對(duì)美好生活的無(wú)限渴望和熱愛(ài)。當(dāng)今是全球化的時(shí)代,“民族就是世界”已成為不可阻擋的世界發(fā)展潮流。我們要緊隨時(shí)代的腳步,讓更多人看到中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的魅力所在,感受中國(guó)幾千年的歷史,既能弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)也能讓世界感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓,用這樣的方式使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)成為一種國(guó)際時(shí)尚,并與世界各國(guó)的人們共享。

六、新時(shí)代背景下剪紙藝術(shù)對(duì)時(shí)尚界的影響

（一）剪紙藝術(shù)對(duì)國(guó)內(nèi)時(shí)尚界的影響

圖2 劉薇《天成之美》

隨著逐漸拓寬的剪紙藝術(shù)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)師們也不斷利用剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式,尋求在服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的新突破,并設(shè)計(jì)出別具一格的藝術(shù)作品，而服裝面料也代替了原來(lái)剪紙的藝術(shù)載體,把剪紙圖案的部分甚至整個(gè)紋樣都運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中,給人提供了嶄新的視覺(jué)感受。中國(guó)設(shè)計(jì)師劉薇女士于二零一九年深圳時(shí)裝周推出的系列作品《天成之美》,體現(xiàn)了剪紙?jiān)厮鶄鬟_(dá)的震撼藝術(shù)魅力和視覺(jué)效果,充分展示了東方魅力與現(xiàn)代時(shí)尚交融升華的藝術(shù)風(fēng)范(圖1)。她的創(chuàng)作表達(dá)了無(wú)等待不驚艷、無(wú)雕琢不精細(xì)的美輪美奐精神,每一件作品都有了自身獨(dú)特的氣質(zhì)與靈性,并運(yùn)用了"濃以淡消、淡以濃醒"的設(shè)計(jì)手段,把傳統(tǒng)服裝面料與肌理之間的情感氣韻生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái),并融合在高檔成衣的民族化與時(shí)代性之中,從而達(dá)到了我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的高度融合效果(圖2)。

圖1 劉薇《天成之美》

（二）剪紙藝術(shù)對(duì)國(guó)際服飾設(shè)計(jì)界的影響

在國(guó)際舞臺(tái)上,中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量的影響愈來(lái)愈大,一些全球著名設(shè)計(jì)師也開(kāi)始重視以中國(guó)元素為靈感所激發(fā)的創(chuàng)意。目前,不少中外設(shè)計(jì)師把帶有中華氣韻或濃郁東方色彩的符號(hào)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中,并在國(guó)外的T臺(tái)上展出。而許多設(shè)計(jì)者也開(kāi)始將關(guān)注眼光投入我國(guó)的傳統(tǒng)文化與民間剪紙藝術(shù),使得服飾作品有了全新的靈感來(lái)源,不同元素的碰撞和結(jié)合使得設(shè)計(jì)作品給人耳目一新的視覺(jué)效果。克雷格·格林(Craig green)畢業(yè)于倫敦市中央圣馬丁學(xué)院(St.Martin's College),他于二零二零年發(fā)布了以傳統(tǒng)中國(guó)剪紙為主要設(shè)計(jì)元素的男裝系列時(shí)尚發(fā)布會(huì)。在二零二零年春夏的創(chuàng)作中,利用了薄若蟬翼的紙質(zhì)織物,以鏤空設(shè)計(jì)手法運(yùn)用而上,圖形的形成也受到了基督教圖騰的影響,表現(xiàn)出了形態(tài)各異、虛實(shí)結(jié)合的造型輪廓,并將之搬上秀場(chǎng)。這不僅僅是東西文化的融匯,更是將我國(guó)傳統(tǒng)剪紙美術(shù)巧妙融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的理想例證 (圖3)。

圖3 Craig Green：服裝設(shè)計(jì)作品

在全球時(shí)裝舞臺(tái)上,以剪紙藝術(shù)為靈感的設(shè)計(jì)將不僅僅是一種創(chuàng)作方式或某種表現(xiàn)形式,更是中華民族最值得震撼的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們采用中國(guó)剪紙?jiān)貫閯?chuàng)意靈感源泉的情況也遠(yuǎn)不止于此,相信在全球時(shí)裝舞臺(tái)上的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品也將層出不窮,中國(guó)剪紙藝術(shù)在新時(shí)代的興起也意味著,其融入中國(guó)時(shí)裝行業(yè)是順應(yīng)潮流的,也是繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)剪紙藝術(shù)所必經(jīng)的路徑。服飾設(shè)計(jì)和現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的融合和發(fā)揚(yáng),是我國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)尚互融最直觀的表現(xiàn),是不可阻擋的中國(guó)時(shí)尚風(fēng)格。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷強(qiáng)盛，中國(guó)風(fēng)逐步立足于世界時(shí)尚之林，引領(lǐng)中國(guó)元素成為時(shí)尚潮流之風(fēng),是國(guó)內(nèi)外時(shí)尚界弄潮兒們一條全新的創(chuàng)意探索路徑。

結(jié)語(yǔ):在新時(shí)代背景下,深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)其樸素的藝術(shù)形式和博大精深的藝術(shù)境界,傳承民族文化精神,并融入到服飾設(shè)計(jì)中,服務(wù)于廣大人民群眾,是現(xiàn)代服飾工作者的職責(zé)和使命。我相信,置身于中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中的剪紙藝術(shù),將使我國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更多打動(dòng)人心的優(yōu)秀作品,為"一帶一路"精神、物質(zhì)、文化建設(shè)和民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量,令世界不斷感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒魅力。