摘要：以典型范圍內(nèi)民族高校大學(xué)生新媒體使用狀況為研究樣本，以新媒體應(yīng)用的時間、內(nèi)容、效用以及鑄牢中華民族共同體意識的認知和培育五個維度作為調(diào)研結(jié)果的關(guān)鍵性指標，分析民族高校大學(xué)生在新媒體使用環(huán)境下中華民族共同體意識的鑄牢現(xiàn)狀，以新媒體為主線，建議：（一）構(gòu)建中華民族共同體意識環(huán)境;（二）建設(shè)“思政課程”與“課程思政”協(xié)同機制;（三）打造“線下+云端”宣傳模式;（四）實現(xiàn)內(nèi)容與形式共建;（五）力求發(fā)展與治理相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新媒體;民族高校大學(xué)生;中華民族共同體意識

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）04-0018-03

新媒體新技術(shù)正在以快速迭代的方式不斷發(fā)展變革，深刻影響著社會的生產(chǎn)生活方式。根據(jù)2020年度《中國新媒體發(fā)展報告》調(diào)查，在獲取信息方面，新媒體已然成為不可或缺的重要渠道，其方便快捷性伴隨著新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用不斷深化。第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》調(diào)查顯示，我國微信、QQ等即時通訊用戶和網(wǎng)絡(luò)視頻用戶數(shù)量分別達到9.81億、9.27億;5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)運用范圍在不斷擴展深入，國內(nèi)5G總用戶量已超3.5億①?？梢姡旅襟w、新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用已成為勢不可擋的時代潮流，中華民族共同體意識的鑄牢顯然需要融入新媒體、新技術(shù)元素。習(xí)近平總書記在2013年8月的全國宣傳思想工作會議上對“傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展”問題作出重要指示，并在2019年的《加快推動媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》一文中指出“媒體格局、傳播方式在發(fā)生深刻變化”;“媒體智能化進入快速發(fā)展階段”;“做好媒體融合發(fā)展這篇大文章”等重要思想理念，為鑄牢中華民族共同體意識提供強大的現(xiàn)實思考路徑。

筆者認為，當下在民族高校大學(xué)生中鑄牢中華民族共同體意識亟須嵌入新媒體理念意識和實證微觀意識。在這兩種意識的引領(lǐng)下，本文以云南省德宏師范高等?？茖W(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生為對象開展問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)研，以期為鑄牢中華民族共同體意識提供區(qū)域內(nèi)可供參考的實證案例。

一、調(diào)研的基本情況

云南省德宏傣族景頗族自治州（以下筒稱德宏州）少數(shù)民族眾多，又位于中緬邊境地區(qū)，其區(qū)位特殊性為研究中華民族共同體意識提供了一塊特殊的土壤。德宏師范高等專科學(xué)校作為一所邊疆民族高校，有相當一部分學(xué)生是來自全省各個地州的少數(shù)民族。本文以校內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生為調(diào)研對象，共發(fā)放問卷340份，訪談提綱120份，深入訪談23人，以新媒體視角對少數(shù)民族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)狀問題進行了調(diào)研。

（一）調(diào)研問卷及訪談設(shè)計

在查找、閱讀和梳理相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，分析調(diào)研對象的屬性，共設(shè)計23個單選、多選問題和7個大類訪談題目，內(nèi)容涉及調(diào)研對象的基本信息，如年級、民族、政治面貌、宗教信仰等。另外，主要對新媒體的使用情況、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中華民族共同體認知情況和學(xué)習(xí)期望展開調(diào)研。

（二）調(diào)研效度認定

本次調(diào)研共發(fā)放問卷340份，涉及學(xué)校各個年級的少數(shù)民族學(xué)生，以教師身份干涉的方式最大可能地確保每份問卷的真實度和回收率，回收率為100%。深度訪談對象為來自不同年級、不同專業(yè)、不同地域的23人，有效率為100%。有效率保證主要依靠筆者在日常的教學(xué)、學(xué)生管理和行政工作中實現(xiàn)。

（三）研究方法

本次調(diào)研使用了調(diào)查問卷、訪談、觀察和計量分析方法。調(diào)查問卷、訪談和觀察主要是對德宏師范高等專科學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生在新媒體環(huán)境下，鑄牢中華民族共同體意識現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)獲取，為下一步的分析提供充分的數(shù)據(jù)和材料。計量分析法是將前期獲得的數(shù)據(jù)進行分析以探尋新媒體視域下民族高校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的優(yōu)化路徑。

二、調(diào)研結(jié)果的關(guān)鍵性指標現(xiàn)實情況呈現(xiàn)

（一）新媒體應(yīng)用的時間維度

如上文所述，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模之大，人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)應(yīng)用之廣，已充分顯示出新媒體、新技術(shù)的發(fā)展與人民生活關(guān)系之密切，鑄牢民族高校大學(xué)生中華民族共同體意識顯然不能脫離這些新媒體、新技術(shù)元素的使用。在每天使用電腦或可移動設(shè)備的時間大概是多久的問題中，學(xué)生選擇的時間跨度主要集中于在3至12小時之間的這個范圍內(nèi);7至8小時的時間段占比達到69.56%;但是在深度訪談中了解到真實數(shù)據(jù)要高于此，甚至可以概括為“除了睡覺的時候都在玩手機”是大多數(shù)學(xué)生的真實寫照。筆者在教學(xué)過程和指導(dǎo)學(xué)生的過程中，通過自身的觀察、與學(xué)生的交談，從客觀上印證了這一現(xiàn)實情況。在通過哪些渠道關(guān)注國家大事的問題中，新媒體使用的占比更是高達93.09%，可見大學(xué)生應(yīng)用新媒體的程度在不斷加深，對其的依賴性不斷增強。

（二）新媒體應(yīng)用的內(nèi)容維度

在即時通信和短視頻等載體觀看最多內(nèi)容的問卷和訪談中，娛樂生活、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、時政新聞的結(jié)合共同構(gòu)成了所調(diào)研對象的網(wǎng)絡(luò)生活。娛樂生活包括美食、健身、旅游、游戲、影視等;網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)主要是依托超星學(xué)習(xí)通平臺、網(wǎng)易課程和其他在線學(xué)習(xí)平臺;時政新聞以關(guān)注人民日報、云南共青團、央視新聞等官方媒體的微信公眾號和抖音平臺來了解最新的時政動向。整體而言，主要是以娛樂生活為主、學(xué)習(xí)和時政新聞為輔。在深度訪談中了解到，時政新聞的關(guān)注和獲取更多是來自于學(xué)校的外在要求，主要以完成學(xué)校的任務(wù)為主，而來自于自身訴求的只占很小的一個比例。

（三）新媒體應(yīng)用的效用維度

使用新媒體鑄牢中華民族共同體意識的效用如何，是衡量新媒體在鑄牢中華民族共同體意識中是否具備針對性和實效性的重要指標。有97.2%的調(diào)研對象認為新媒體在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識方面重要性比較突出;并且有97.19%的調(diào)研對象表示會主動通過新媒體新技術(shù)平臺學(xué)習(xí)中華民族共同體意識相關(guān)理論知識。這個比重說明將新媒體應(yīng)用于鑄牢中華民族共同體意識是必要的、有效的。但是對其內(nèi)容和形式設(shè)計創(chuàng)新方面應(yīng)有更高需求，不能簡單地將新媒體作品搬到課堂上或者是網(wǎng)絡(luò)平臺上，需要充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的互動性和大數(shù)據(jù)技術(shù)的分析能力。

（四）鑄牢中華民族共同體意識的認知維度

學(xué)生具備對中華民族共同體意識的基本認知，但并不能準確地表達其具體內(nèi)涵，也無法進行內(nèi)容拓展。46.25%的調(diào)研對象只是單純地將民族團結(jié)與共同體意識等同起來，在關(guān)于自身所屬的少數(shù)民族利益和整個中華民族利益的關(guān)系問題上甚至有14.11%的調(diào)研對象認為本民族利益高于中華民族利益;更有17.12%的調(diào)研對象不能準確把握西方價值觀理念。這對于習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上提出的“要正確把握共同性和差異性的關(guān)系”;“要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系”;“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系”;“要正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系”提出了現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

（五）鑄牢中華民族共同體意識的培育維度

中華民族共同體意識在民族高校的培育是貫徹落實中國特色解決民族問題正確道路的必要且關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于培育對象受到成長的地域環(huán)境、家庭環(huán)境和語言環(huán)境等因素交錯影響，導(dǎo)致鑄牢中華民族共同體意識的培育受到一定程度的現(xiàn)實阻力，這個現(xiàn)實阻力最為重要的表現(xiàn)形式是思想層面的。意識是行動的先導(dǎo)，有什么樣的意識就會采取什么樣的行動。對于民族大學(xué)生而言，宗教問題不可回避。在調(diào)研中有36.64%的調(diào)研對象有宗教信仰。在宗教信仰對中華民族共同體意識培育的影響程度問題上，有18.25%的調(diào)研對象選擇“比較嚴重”，44.21%的調(diào)研對象選擇“嚴重”，二者的總和占比為62.46%。

三、新媒體視域下民族高校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的實現(xiàn)路徑

（一）以新媒體為主線，構(gòu)建中華民族共同體意識環(huán)境

新媒體引入日常教學(xué)，構(gòu)建中華民族共同體意識環(huán)境。一是黨的領(lǐng)導(dǎo)主體責(zé)任必不可少。民族高校作為凝聚共同體意識的主前沿陣地，面臨各種思想潮流的復(fù)雜交錯，意識形態(tài)斗爭十分激烈。因此，一定要牢牢掌握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，切實履行學(xué)校主體責(zé)任。二是強化信息化建設(shè)，搭建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺，打造智慧校園。只有建設(shè)方便、快捷、實用的網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境，構(gòu)建以即時通信（如微信、QQ）、短視頻（如抖音、快手）、移動APP、社交網(wǎng)絡(luò)（微博）為主體的宣傳矩陣，充分運用新媒體推動黨的最新理論成果完成“最后一公里”實踐。三是以新媒體為主線設(shè)計大學(xué)生中華民族共同體意識的相關(guān)制度，深入建設(shè)全方位育人格局，建設(shè)具有民族個性的“特色項目”，撰寫校本教材，完善教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置相應(yīng)教學(xué)考核，打通課堂主渠道。

（二）以新媒體為主線，建設(shè)“思政課程”與“課程思政”協(xié)同機制

高校立德樹人根本任務(wù)的完成離不開“思政課程”與“課程思政”的合理布局。在新媒體環(huán)境下，鑄牢中華民族共同體意識同樣需要建設(shè)好“思政課程”與“課程思政”的協(xié)同育人工作機制。一是充分發(fā)揮思政課程主渠道、主陣地作用，加強思政課教師對鑄牢中華民族共同體意識戰(zhàn)略性認知，理論教學(xué)與實踐教育相結(jié)合，在摸索前進中創(chuàng)新課程改革，不斷提升教育者的跨學(xué)科教育能力和水平。二是在注重學(xué)校教育的同時，不能忽略家庭教育、政府宣傳教育和網(wǎng)絡(luò)教育的作用，需構(gòu)建教育矩陣環(huán)境。三是在開展“四史”②教育的同時，夯實“五個認同”③教育，并在此基礎(chǔ)切入必要的實踐性教學(xué)活動，以促進各民族學(xué)生的交往、交流和交融，從而達到鑄牢中華民族共同體意識的目標。

（三）以新媒體為主線，打造“線下+云端”宣傳模式

鑄牢中華民族共同體意識需要開展相應(yīng)的線下活動，并融入獨具特色的民族活動形式，如傣族的潑水節(jié)、白族的三月街等。傳統(tǒng)的線下活動模式優(yōu)點在于氛圍比較濃厚、感官性比較強烈、社交性、趣味性較強、體驗感可持續(xù)性比較長久等，使參與活動的主體更易于沉浸在活動氛圍中，記憶更為深刻，但是缺點在于受制于場地、距離等客觀因素，導(dǎo)致覆蓋范圍有限。云端宣傳模式可以克服線下模式的缺點，在網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)設(shè)備得到保障的前提下，突破時空限制，通過各種新媒體平臺，如朋友圈、抖音、快手等，使傳播速度、輻射范圍大幅提升。此外，實時在線字幕進一步促進了溝通交流的即時性，并能夠加深活動本身的體驗，而VR技術(shù)的應(yīng)用使人機交互得到更大程度的發(fā)揮，現(xiàn)實性和虛擬性的融合進一步得到強化。簡言之，“線下+云端”宣傳模式的建設(shè)能夠最大程度地發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識培育所需各要素的效用。

（四）以新媒體為主線，實現(xiàn)內(nèi)容與形式共建

面對新媒體的出現(xiàn)，應(yīng)進一步強化“內(nèi)容為王，形式出彩”這一理念，打造具有新媒體特色的中華民族共同體意識的內(nèi)容。這里的“內(nèi)容”指的是符合時代發(fā)展特性和當代大學(xué)生樂于接受的內(nèi)容。把好質(zhì)量關(guān)，確保政治方向正確、內(nèi)容新穎、體量適中、傳播迅速、與現(xiàn)時代契合度高。擯棄大而空的抽象概念，采用大家喜聞樂見的方式，用更加“接地氣”的方式將鑄牢中華民族共同體意識融入到新媒體的每一個細胞里面，進而拉近受眾的距離，潛移默化地實現(xiàn)將中華民族共同體意識融入大眾、融入人心、融入社會的宣傳效果。

（五）以新媒體為主線，力求發(fā)展與治理結(jié)合

新媒體新技術(shù)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，重點是如何科學(xué)合理地運用，使其為鑄牢中華民族共同體意識服務(wù)。新媒體的發(fā)展為各種思想潮流提供了展現(xiàn)自己的平臺，既要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢占領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識的宣傳陣地， 同時也要與

各種錯誤社會思潮做斗爭，建立網(wǎng)絡(luò)思想輿情監(jiān)測反饋機制，提升新媒體環(huán)境下的民族事務(wù)治理水平。由于大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，尚未完全具備成熟的思考和辨別的能力，因此，要注重提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，構(gòu)建基于新媒體、新技術(shù)的馬克思主義民族觀話語體系，形成信息傳播的良性互動循環(huán)機制。

注釋：

①參見中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。

②四史：即黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。

③五個認同：即堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同。參考文獻：

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作者簡介：李平（1987—），男，漢族，云南騰沖人，單位為德宏師范高等?？茖W(xué)校，研究方向網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、馬克思主義大眾化。

基金項目：本文系2019年云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“‘融媒體格局下馬克思主義大眾化研究——基于德宏傣族景頗族自治州的實證分析”（編號：2019J1011）的階段性成果