摘要：蔣和森的《紅樓夢論稿》是人物評論為主要內(nèi)容的論文集，是以整體思想內(nèi)容或一人評論為一個寫作單元?！都t樓夢》中的貴族女性出身高貴，錦衣玉食，但是卻沒有精神獨(dú)立和自由。本文選取蔣和森評論的三位典型的賈府女性：賈探春、王熙鳳和史湘云，從她們的生活和命運(yùn)出發(fā)，進(jìn)一步探求《紅樓夢》的主旨意蘊(yùn)和蔣和森的思想價值。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》《紅樓夢論稿》

在《紅樓夢》中主要的十二位女性人物中，賈探春、王熙鳳和史湘云應(yīng)該可以說是頗具男兒風(fēng)范的貴族女性。她們憑借各自的殺伐決斷的處事能力、爽朗不羈的瀟灑個性為全書蒙上了一層活潑的色彩。在寶黛釵的戀愛主題之上，增加了更豐富的故事情節(jié)。但是，三位出類拔萃的女性卻因?yàn)闀r運(yùn)不濟(jì)造成了各自不同的遺憾人生。

賈探春是《紅樓夢》里“才自清明志自高”的人，她“文采精華，見之忘俗”。然而，她偏偏生于末世，滿目不平，讓她憤恨難消。應(yīng)當(dāng)說，這是她的第一層人生悲劇。她在這樣的環(huán)境中保持著高朗開闊的性格，她果敢而有膽識，關(guān)鍵時刻總能擔(dān)負(fù)起辨別是非的責(zé)任。這讓她在烏云籠罩的賈府格外引人關(guān)注，也特別受人尊敬。在賈府遭遇管理危機(jī)的時候，聰慧果敢富有決斷力的探春受到了統(tǒng)治者的青睞。王熙鳳面對滿目荊棘、騎虎難下的狀況時，探春暫時擔(dān)當(dāng)起了管理賈府的重任。不同于劉大杰將賈探春的思想本質(zhì)定性為“封建利益的研究者”，蔣和森用“蓮社之雄才”來比喻探春，認(rèn)為探春的心理和性格在婦女解放問題嚴(yán)重的封建社會具有深刻的意義。這個洞察力極強(qiáng)的少女在賈府用人之際受命而出，在短短的時期內(nèi)，她的才能得到了盡情展現(xiàn)。應(yīng)該說，這本是一段讓她得志的機(jī)遇，可是她遇到的更多的是煩惱和眼淚。她固然會建立威嚴(yán)，果敢剛強(qiáng)，鋒利之中帶有嚴(yán)正，但她依然遇到過左右為難的處境。這雖然是理家過程中必然會出現(xiàn)的情況，但也會不可避免地影響她的心境。比如管家媳婦的刁難，賈府傳統(tǒng)規(guī)矩的腐敗經(jīng)常會無情地傷害她。對此，蔣和森感慨道：“沉靜地燃燒在這個少女心中的，是一枝尊嚴(yán)的火炬！”1她所努力、所付出的一切都是為了個人自尊，或者可以說是女性的自尊。在此基礎(chǔ)上，蔣和森指出，探春理家的精神實(shí)質(zhì)在于尊嚴(yán)問題，這也是指導(dǎo)她言行的心理線索。探春理家的精神實(shí)質(zhì)正是在于此——她一度爭強(qiáng)好勝，處處表現(xiàn)出來要為女性爭一口氣的氣概，處處維持著自己的尊嚴(yán)、男權(quán)社會下被壓迫的女性的尊嚴(yán)，不容許任何人踐踏和輕視。說到底，賈探春終非薛寶釵一樣的人物，雖然同樣具有明辨是非的洞察力。對現(xiàn)實(shí)的敏銳和洞察帶給她的是滿腔怨恨。因此，蔣和森認(rèn)為不能用“一根評量的皮尺”來評價薛寶釵和賈探春，應(yīng)該將她們仔細(xì)區(qū)別開來。

據(jù)此，蔣和森認(rèn)為薛寶釵的人物形象意義是不能和賈探春相比的。時代的壓迫沒有在薛寶釵的心里造成陰影和苦痛，相反，她表現(xiàn)得非常淡然恬靜。封建主義的理性已經(jīng)完全控制了她的意識，即使是被壓抑的愛情在心中升起。應(yīng)當(dāng)說，賈探春是蔣和森著墨最多的人物，將她與反封建和婦女解放聯(lián)結(jié)在一起。他的觀點(diǎn)雖然有其合理之處，但是因?yàn)榭鋸埖貜挠梅捶饨ǖ囊暯强刺酱旱淖鳛椋蚨雎粤速Z探春這個人物身上反映的人性美和生活的真實(shí)。而這種過度的夸張?jiān)谖谋镜钠渌矫嬉灿胁煌潭鹊捏w現(xiàn)，這在下文會有所提及。賈探春的第二層人生悲劇來自于她的生母，生母的卑劣和不堪讓自尊心極強(qiáng)的她多了一層煩難。

因此，蔣和森對賈探春是充滿同情的。探春雖然擁有出眾的膽識和才華，為自己、也為地位低下的女性掙了一口氣，但是她的生母就像她的生理缺陷一樣如影隨形，深刻地傷害了她的自尊，讓她無法維持自己的驕傲。提起生母而致心情沉重，這是一個人最大的悲哀。賈探春的悲憤并非空穴來風(fēng)，她外在的果敢和堅(jiān)強(qiáng)來源于內(nèi)心深處的自卑。先天的身世自己無力篡改，生母的齷齪和卑劣又時常折磨著她。而面對這一切，她無法擺脫，只能苦苦掙扎。更重要的是，個性好強(qiáng)、頗具能力的她對日漸衰落的家族日日懸心。當(dāng)一個屈原一樣的人物被置于污流滿地的環(huán)境，眼看著自身所處的世界逐步沉淪而自己卻無力挽救，此時的她，已走到了絕望的邊緣。與王熙鳳和薛寶釵不同，王熙鳳純粹以自我利益為出發(fā)點(diǎn)，絲毫不顧及家族未來。薛寶釵也僅僅關(guān)心自身前程，不在乎集體的走向。而探春的擔(dān)憂和掙扎來源于對家族命運(yùn)的焦慮，“要擺脫它，必須從根本的社會問題上解決，可是這不是探春的力量所能達(dá)到的?！?蔣和森對探春的認(rèn)識仍然著眼于封建社會對這位“才自精明志自高”的少女的摧殘和她遇到的重重阻礙。筆者認(rèn)為，蔣和森的觀點(diǎn)是值得商榷的。首先，探春是封建統(tǒng)治者中的改良派，因而我們不能簡單地把她當(dāng)做反面角色。同時她是封建統(tǒng)治階級的利益捍衛(wèi)者，非常在乎“嫡庶之分”的她是封建秩序的擁護(hù)者，因而也不能對她大加贊揚(yáng)。其次，賈探春的人物性格才是值得批評者認(rèn)真分析之處。她的剛毅和果敢，她的愛憎分明是其吸引讀者的典型特點(diǎn)，蔣和森在這方面恰恰簡單略過，沒有將賈探春的人物形象完整地呈現(xiàn)出來。

賈探春力不從心，沒有實(shí)權(quán)。而作為賈府的核心人物王熙鳳，她是如何運(yùn)籌的呢？王熙鳳的地位在《紅樓夢》中舉足輕重，缺少了她，《紅樓夢》就變成了一部普通的敘事小說。她伶牙俐齒、巧舌如簧、極善言辭，這種語言才能賦予了她出眾的能力。她震懾力極強(qiáng)，征服了賈府的奴隸，在統(tǒng)治者中也游刃有余。蔣和森對王熙鳳的天分和才能是肯定的，但是頗具貶義色彩。描寫她的手腕強(qiáng)硬，先將她的手諷刺為保養(yǎng)得非常好的“纖手”，然后再描述這雙手的狠毒和“權(quán)奸”的破壞力。想做一些虧心事，她想到就能立刻著手。唯有權(quán)力和錢財(cái)能夠燃起她的熱情，只有地位能夠取得她的信任。這段惟妙惟肖的描寫入骨三分，說明了王熙鳳這個角色刻畫的成功。而這恰恰是王熙鳳悲劇命運(yùn)的成因。

王熙鳳的悲劇命運(yùn)可從兩個方面來解釋。首先是她生在了腐敗的時代，一如她判詞中所說：凡鳥偏從末世來。一如賈探春的“生于末世運(yùn)偏消”，這兩位才能卓越的女子都生于“末世”，這兩個字就透露出了兩人的時運(yùn)不濟(jì)、命途多舛。可是，面對日益衰落的家族，他們采取了完全不同的態(tài)度。賈探春力圖通過一系列的改革措施力挽狂瀾，可是沒有實(shí)權(quán)的她只能做一些修修補(bǔ)補(bǔ)的邊緣性工作，不能真正解決問題。但是她畢竟努力去做了。而王熙鳳則完全沒有有意識地去振興家族，她的成功理念就是中飽私囊。因此她將秦可卿的囑托拋之腦后，無限制地追逐著物質(zhì)和權(quán)力。從王熙鳳殺伐決斷的行事風(fēng)格來看，她擁有明辨是非的洞察力，可是一則是封建社會對女子的限制，在面臨關(guān)鍵大事時，她必須服從男權(quán)。二則是局限于自幼受到的教育熏陶，她目光不夠長遠(yuǎn)，始終將個人利益作為終極追求。從這個角度來說，王熙鳳的悲劇結(jié)局也是由于自幼接受的教育過于狹隘，缺乏洞察大局的能力，統(tǒng)治階級的剝削和殘暴造就了她的性格和貪欲，錯綜復(fù)雜、爾虞我詐的封建大家族培養(yǎng)了她的能力、豐滿了她的羽翼。作為評論家，蔣和森將王熙鳳的人格解剖得非常清晰。他首先肯定了她百般的機(jī)靈和運(yùn)籌帷幄的持家能力，但同時指出了她的兇狠與殘忍?；诖?，蔣和森指出了她人格特點(diǎn)的成因：“這是封建統(tǒng)治階級的杰作，中國宗法社會的特產(chǎn)。”1

蔣和森對王熙鳳的態(tài)度是痛惜的，他認(rèn)為王熙鳳并非是眾多評論家口中的“封建道德的叛逆者”，而是符合封建統(tǒng)治者要求的能“馭下”的管理者。然而，受時代和環(huán)境的局限，王熙鳳沒能挽回日漸衰落的賈府，最終和它一起走向了滅亡。蔣和森對王熙鳳的全面而客觀的評價是他遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的具體體現(xiàn)。

蔣和森是飽蘸著推崇來寫史湘云的。在他看來，雖然史湘云爽朗果敢，但是他既沒有探春的深謀遠(yuǎn)慮，也不懂王熙鳳的專橫貪婪。史湘云稚氣未脫，擁有孩子一般純凈的心理世界。作者通過分析史湘云和其丫鬟談?wù)撽庩柕膶υ捗鑼?，認(rèn)為這段2洋溢著天真爛漫色彩的對話一方面反映了史湘云的純潔可愛，另一方面襯托了賈赦之流所代表的的封建社會的骯臟污濁。這一段描寫意在告訴讀者史湘云之后的人生會經(jīng)歷那個社會的女子都會面臨的坎坷命運(yùn)。曹雪芹越是突出她們的天真純潔，就越是能烘托出封建社會的黑暗和殘忍。蔣和森的著力點(diǎn)也在對封建社會的解剖和鞭撻上。蔣和森的分析固然有道理。然而，這里所強(qiáng)調(diào)的反封建主題不排除有夸張的部分。史湘云的“云散高唐、水涸湘江”的悲慘結(jié)局的確是封建社會所造成，但是并非每一處細(xì)節(jié)描寫都在強(qiáng)調(diào)這個主題?！都t樓夢》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說，部分細(xì)節(jié)是為了展現(xiàn)生活之美、人性之美。這種美，也不失為一種值得專門探究的主題。

蔣和森用“枝葉和花果”概括了史湘云和翠縷的對話對于整部《紅樓夢》的作用，這段看似平常的生活場景描寫恰恰是生活之美的具體體現(xiàn)。此處作者明顯受到了車爾尼雪夫斯基“美是生活”觀念的影響，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)高于藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活，“美的事物是生活，特別是使我們想起人以及人生的那種生活?！?蔣和森將這種觀點(diǎn)落到了實(shí)處，藝術(shù)地再現(xiàn)了《紅樓夢》中的生活之美，應(yīng)用自如地把現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論與文學(xué)批評自然地結(jié)合起來，潤物無聲、不著痕跡。

參考資料：

[1] 郭豫適：《談<紅樓夢>研究史上的評點(diǎn)派》[J]，《上海師大學(xué)報(bào)》1979年第1期。

[2] 胡文彬：《<紅樓夢>研究三十年》[J]，《學(xué)習(xí)與探索》1984年第4期。

[3] 胡文彬：《哭和森》[J]，《紅樓夢學(xué)刊》1996年第4期。

[4] 蔣霞：《回憶我的伯父蔣和森》[J]，《江海晚報(bào)》2015年第3期。

作者簡介：彭文雅，山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)位：博士，職位：講師，研究方向：古代小說與藝術(shù)學(xué)理論