任天浩 朱曉曦

國(guó)家認(rèn)同往往被認(rèn)為是國(guó)家合法性的基礎(chǔ)，對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定和繁榮發(fā)展有著至關(guān)重要的作用[1]?；谖覈?guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)中華民族成為包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，成為新時(shí)期社會(huì)發(fā)展過程中的重大現(xiàn)實(shí)問題。我國(guó)超過75%的少數(shù)民族居住在西部[2]，同時(shí)，西部少數(shù)民族中超過70%的人口居住在農(nóng)村地區(qū)，西部地區(qū)承擔(dān)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的重要任務(wù)[3]。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施和農(nóng)村信息化建設(shè)的推進(jìn)，以智能手機(jī)為代表的互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為民族地區(qū)居民獲取信息的重要、甚至首要渠道。在基礎(chǔ)設(shè)施層面，我國(guó)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面覆蓋。截至2022年6月，現(xiàn)有行政村全面實(shí)現(xiàn)“村村通寬帶”，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為58.8%[4]。在用戶層面，互聯(lián)網(wǎng)信息以視頻、圖像、語音、文字等多種方式呈現(xiàn)，并且具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，這使得文字閱讀水平相對(duì)較低的民族地區(qū)農(nóng)村居民在信息的可得性和參與感等方面大幅度提升。隨著網(wǎng)絡(luò)在西部民族地區(qū)的普及，互聯(lián)網(wǎng)為新聞宣傳提供了新的渠道，創(chuàng)建了個(gè)人與國(guó)家之間新的聯(lián)結(jié)方式，拓展了提升民族地區(qū)居民國(guó)家認(rèn)同水平的空間。因此，把握西部民族地區(qū)農(nóng)村居民國(guó)家認(rèn)同感的影響因素和生成機(jī)制，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用寧夏三縣(區(qū))十一村的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，試圖從社會(huì)、人際、個(gè)體三個(gè)層面考察互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中信息接觸、在線交往和媒介偏好對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的影響，從中識(shí)別出產(chǎn)生實(shí)證性影響的因素。這些基于本土數(shù)據(jù)的實(shí)證性影響因素揭示了關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)宣傳工作中的關(guān)鍵著力點(diǎn)，有助于合理設(shè)定國(guó)家在西部民族地區(qū)新聞宣傳中的重心與議程，從而增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷恼蜗蛐牧湍鄹小?/p>

一、互聯(lián)網(wǎng)使用影響國(guó)家認(rèn)同感研究回顧

互聯(lián)網(wǎng)使用的已有研究大多將互聯(lián)網(wǎng)整體視為一種信息傳輸媒介，考察其一般性使用行為(如使用時(shí)長(zhǎng)、頻率)帶來的政治影響。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)的普及導(dǎo)致了信息環(huán)境復(fù)雜化。在意義層面，微信、短視頻等受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的非官方媒體提供了大量商業(yè)化信息，拓寬了居民信息接觸的可選范圍[5]。在行為層面，居民互聯(lián)網(wǎng)使用行為多樣化，除傳統(tǒng)的信息獲取行為外，還存在在線交往行為。不同類型的信息接觸內(nèi)容和使用行為可能產(chǎn)生差異化的政治心理影響。實(shí)證研究顯示，互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)我國(guó)居民國(guó)家認(rèn)同的影響不穩(wěn)定，針對(duì)不同群體和情境，存在積極、消極、無顯著影響三重可能性關(guān)系[6]。這種不穩(wěn)定的影響效應(yīng)很有可能源自未考慮互聯(lián)網(wǎng)作為一種信息環(huán)境自身的復(fù)雜性?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)使用活動(dòng)中影響國(guó)家認(rèn)同感的關(guān)鍵因素尚未得到充分揭示。因此，本研究不僅將互聯(lián)網(wǎng)視為單一技術(shù)變量，考察它的一般性使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的影響，而且將研究擴(kuò)展為以互聯(lián)網(wǎng)為背景的多因素影響研究，致力于在持續(xù)復(fù)雜化的信息環(huán)境中，辨識(shí)出影響國(guó)家認(rèn)同感形成、維系和改變的具體動(dòng)機(jī)和行為。

(一)國(guó)家認(rèn)同及其影響因素

國(guó)家認(rèn)同是公民個(gè)體主觀認(rèn)可的，自己屬于某個(gè)國(guó)家的感受[7]。國(guó)家認(rèn)同的產(chǎn)生過程是個(gè)體將自身歸入國(guó)家這一群體類別，并將國(guó)人身份視為自我重要組成部分的社會(huì)心理歷程。因此，國(guó)家認(rèn)同是民族國(guó)家這一政治結(jié)構(gòu)的附屬品，也是個(gè)人內(nèi)在歸屬需求的產(chǎn)物，還是在具體情境中通過社會(huì)交往的互動(dòng)形成的，它是一個(gè)持續(xù)流動(dòng)的過程。國(guó)家認(rèn)同受到國(guó)家、人際、個(gè)體多重因素的影響。

在宏觀層面，國(guó)家這一共同體本身的樣貌特征會(huì)影響民眾的國(guó)家認(rèn)同感。國(guó)家認(rèn)同不是簡(jiǎn)單的國(guó)家觀念或國(guó)家意識(shí)問題，而是國(guó)家建設(shè)本身的問題[1]。基于國(guó)家認(rèn)同生成的理性邏輯，國(guó)家只有能有效供給公共產(chǎn)品和服務(wù)[8]，增大共享機(jī)遇和共同利益的獲益可能[9]，才能獲得民眾的認(rèn)可與支持。經(jīng)濟(jì)水平[10]、社會(huì)保障[11]、福利政策[12]均對(duì)民眾的國(guó)家認(rèn)同感產(chǎn)生影響?；趪?guó)家認(rèn)同生成的價(jià)值邏輯，國(guó)家的文化感召力也在形塑著民眾的國(guó)家認(rèn)同感。共同的歷史記憶、文化傳統(tǒng)、主流價(jià)值觀[13]為國(guó)民身份建構(gòu)提供了意義資源。實(shí)證研究表明，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)[14]和國(guó)家通用語言使用[15]均對(duì)相關(guān)群體的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生積極影響。

在中觀層面，個(gè)體與身邊政治社會(huì)化主體的互動(dòng)也是影響國(guó)家認(rèn)同的重要因素。與更廣泛的群體進(jìn)行社會(huì)交往，有助于獲取有關(guān)自我身份的直接經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過個(gè)體的詮釋和反思形成國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)化。一項(xiàng)基于西部12省區(qū)系統(tǒng)調(diào)查的研究顯示，不同民族成員之間的社會(huì)交往，有助于促進(jìn)民族文化傳播和縮短心理距離，最終提升國(guó)家認(rèn)同和忠誠(chéng)程度[16]。針對(duì)青少年的研究則表明與其他社會(huì)主體的對(duì)話有助于“集體自我”的形成，在擺脫個(gè)體主義和尊重差異的基礎(chǔ)上鞏固自身的國(guó)家認(rèn)同[17]。

在微觀層面，個(gè)體的人格特質(zhì)深刻地影響著個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和感受。針對(duì)中國(guó)網(wǎng)民的研究顯示，威權(quán)人格是理解個(gè)體的意識(shí)形態(tài)傾向的核心要素，并通過意識(shí)形態(tài)的中介傳導(dǎo)，進(jìn)一步影響個(gè)體的民族主義態(tài)度[5]。而對(duì)于正處在社會(huì)化進(jìn)程中的青少年而言，威權(quán)人格則充當(dāng)了預(yù)測(cè)國(guó)家認(rèn)同水平的直接前項(xiàng)，對(duì)自我身份形成的影響更大[18]。

作為數(shù)字社會(huì)的新型基礎(chǔ)設(shè)施，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)上述三個(gè)層面國(guó)家認(rèn)同的生成機(jī)制均產(chǎn)生重要影響。在宏觀層面，互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)了文化生產(chǎn)和傳輸活動(dòng)，因而也重構(gòu)了增強(qiáng)一國(guó)文化感召力的方式。在中觀層面，社交媒體拓寬了人們進(jìn)行社會(huì)交往的渠道，從而大幅改變了個(gè)體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在微觀層面，互聯(lián)網(wǎng)賦予個(gè)體更大的信息選擇權(quán)力，人格特質(zhì)在塑造個(gè)體微信息環(huán)境中產(chǎn)生的作用更為明顯。上述由互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的變革如何影響國(guó)家認(rèn)同，在現(xiàn)實(shí)的情境中哪些實(shí)證性因素在發(fā)揮作用，這是本文試圖探究的核心問題。

(二)互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)家認(rèn)同

信息接觸是形成和維系國(guó)家認(rèn)同的核心機(jī)制之一。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，學(xué)者們普遍認(rèn)為，大眾傳播媒介在傳遞主流意識(shí)形態(tài)、建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同方面的作用不容置疑[19][20]。有關(guān)“想象的共同體”研究首先奠定了研究的基本框架：民族國(guó)家的本質(zhì)是每個(gè)可以互相連接的成員都會(huì)擁有許多共同的符號(hào)和意義。擁有共有物(符號(hào)、意義、經(jīng)歷)和成員之間的連接是民族國(guó)家形成的要件。大眾媒體通過生產(chǎn)共同意義制造成員的共同體驗(yàn)，從而產(chǎn)生對(duì)國(guó)家這一共同體的認(rèn)同[21]。后續(xù)研究對(duì)上述作用框架進(jìn)行了細(xì)化：考察了在儀式、景觀、媒介事件的傳播過程中，大眾媒介如何篩選符號(hào)、生產(chǎn)話語，以敘事、修辭的方式對(duì)意義進(jìn)行選擇性闡釋，從而產(chǎn)生共同認(rèn)知，形成國(guó)家意識(shí)[22][23]。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，復(fù)雜化的信息環(huán)境讓學(xué)者們意識(shí)到，媒介與社會(huì)整合/分化之間，存在相輔相成又相互抵觸的關(guān)系。通過傳播共同規(guī)范，媒介能夠強(qiáng)化社會(huì)的向心趨勢(shì)，同時(shí)，媒介也具有降低社會(huì)控制的特征，潛在地削弱傳統(tǒng)價(jià)值[24]。

研究者對(duì)上述雙重作用分別做出了可能的闡釋。認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)能夠強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的學(xué)者指出[25]，互聯(lián)網(wǎng)大多圍繞著國(guó)家運(yùn)行，包括國(guó)家的邊界、國(guó)家域名和本地語言的使用[26]?；ヂ?lián)網(wǎng)促進(jìn)全球交流和理解的能力被世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所限制，個(gè)人和社會(huì)固有的特征能夠馴服互聯(lián)網(wǎng)，將其轉(zhuǎn)換為國(guó)家認(rèn)同的工具。另一些學(xué)者則持有相反觀點(diǎn)，并提出了可能的解釋。第一類解釋基于互聯(lián)網(wǎng)的去地域特性。由于網(wǎng)絡(luò)鏈接跨越了固有的民族國(guó)家邊界，故而承載了更加多元化和更多的國(guó)外信息。這些信息喚起了人們的全球意識(shí)，逐漸削弱了國(guó)家認(rèn)同的地位[27]。第二類解釋則認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使用帶來了社會(huì)的碎片化和文化的個(gè)體化。隨著個(gè)人信息能力的增加，對(duì)國(guó)家的依附程度會(huì)相對(duì)減弱[28]。

在既有的實(shí)證研究中，互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響效果不穩(wěn)定：基于33個(gè)國(guó)家的調(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同的認(rèn)知和情感具有負(fù)向影響[26]。針對(duì)裕固族和大學(xué)生群體的研究則表明互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同顯示出顯著的正向預(yù)測(cè)作用[29][30]。而一項(xiàng)較早的基于全國(guó)性調(diào)查的分析結(jié)果則顯示，互聯(lián)網(wǎng)不是影響國(guó)家認(rèn)同的主要因素[31]。這種不穩(wěn)定一方面可能源自被訪者群體和社會(huì)環(huán)境的差異，另一方面可能源自研究者對(duì)互聯(lián)網(wǎng)使用這一概念認(rèn)識(shí)的過度簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)上，對(duì)媒介使用概念的測(cè)量主要集中在基于時(shí)間/頻率的一般性使用。然而，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息接觸逐步顯現(xiàn)出復(fù)雜化趨勢(shì)，這使原有的測(cè)量方法逐漸顯露出不足：人們的互聯(lián)網(wǎng)使用出現(xiàn)了信息接觸、媒介偏好、關(guān)系建構(gòu)的多個(gè)面向，從單一時(shí)間維度無法完全反映個(gè)體的互聯(lián)網(wǎng)使用程度。

更為重要的是，僅僅關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的一般性使用可能會(huì)遺漏其影響國(guó)家認(rèn)同的具體因素。上述實(shí)證研究均只考慮了互聯(lián)網(wǎng)的使用頻率，而互聯(lián)網(wǎng)使用具有多個(gè)面向，對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生影響的維度可能是媒介偏好、關(guān)系建構(gòu)等其他指標(biāo)，也許是這些未被納入模型考量的維度導(dǎo)致了影響作用的不穩(wěn)定性。因此，只有在多維度考量互聯(lián)網(wǎng)使用的基礎(chǔ)上，研究才能進(jìn)一步確定影響國(guó)家認(rèn)同的媒介因素、趨勢(shì)和程度。

基于上文宏觀、中觀、微觀三重影響國(guó)家認(rèn)同因素的歸類，本文將構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)使用的三重維度。在宏觀層面，互聯(lián)網(wǎng)是生產(chǎn)和傳輸國(guó)家政治文化的基礎(chǔ)設(shè)施，是構(gòu)成政治社會(huì)化環(huán)境的重要組成部分。作為連接政治體制和個(gè)體政治心理的結(jié)構(gòu)性變量，我們推測(cè)，基于網(wǎng)絡(luò)的信息接觸可能是影響國(guó)家認(rèn)同的因素之一。在中觀層面，網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)生異質(zhì)性交往的可能性更高[32]，異質(zhì)性交往有助于提升社會(huì)融合程度，增強(qiáng)社會(huì)成員之間的情感認(rèn)同和社會(huì)共情[16]。因此，異質(zhì)性在線交往可能是影響國(guó)家認(rèn)同的另一因素。在微觀層面，個(gè)體選擇接觸的媒介類型和內(nèi)容可能影響他們對(duì)各種話題的信念、態(tài)度和行為，夸大或修改他們已經(jīng)存在的意識(shí)形態(tài)信念[33]。我們將個(gè)體媒介偏好視為互聯(lián)網(wǎng)影響國(guó)家認(rèn)同的微觀因素。

綜上所述，由于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的信息環(huán)境具有復(fù)雜性，已有研究表明互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生差異化效果。這表明在考察一般性使用效果之外，學(xué)界仍應(yīng)進(jìn)一步明確互聯(lián)網(wǎng)使用活動(dòng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生影響的具體動(dòng)機(jī)和行為，以更好地解釋互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的豐富性和異質(zhì)性。此外，已有研究間的效果差異還表明互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響具有文化敏感性，由于社會(huì)群體和環(huán)境差異，二者間關(guān)系表現(xiàn)出多重可能性。遺憾的是，由于地理阻隔和識(shí)字率限制，西部民族地區(qū)農(nóng)村居民這一重要群體的相關(guān)研究數(shù)量較少。

二、研究設(shè)計(jì)與方法

本文基于寧夏三縣十一村的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)西部民族地區(qū)居民的互聯(lián)網(wǎng)使用如何影響其國(guó)家認(rèn)同感進(jìn)行探索性研究，從社會(huì)、人際、個(gè)體三個(gè)層面識(shí)別互聯(lián)網(wǎng)使用活動(dòng)中產(chǎn)生作用的關(guān)鍵性因素，為合理設(shè)定民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)宣傳重心與議程，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力提供一個(gè)實(shí)證基礎(chǔ)。

(一)數(shù)據(jù)

1.數(shù)據(jù)收集方法

受語言、文化水平、地理環(huán)境等因素的限制，民族地區(qū)居民媒介使用相關(guān)的大規(guī)模問卷調(diào)查數(shù)據(jù)極少，已有研究主要集中于大學(xué)生群體。本研究則借助研究者地緣、親緣優(yōu)勢(shì)，深入西部民族地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。

研究采用問卷調(diào)查法，輔以深度訪談。調(diào)查問卷由本課題組設(shè)計(jì)，經(jīng)過征求專家意見、預(yù)調(diào)研、修改等多個(gè)環(huán)節(jié)最終確定。研究對(duì)象聚焦于寧夏民族地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)，于寧夏北部、中部、南部三縣十一村進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集。調(diào)研小組7人于2017年9月、10月、12月、2018年1月分別前往寧夏北部銀川市金鳳區(qū)3村，中部吳忠市紅寺堡區(qū)3村，南部固原市涇源縣5村進(jìn)行調(diào)查訪問，4次訪問共歷時(shí)26天，調(diào)查受訪者423位，由于部分問卷存在缺失值，進(jìn)入本研究的有效問卷共350份，有效率82.7%。限于受訪者受教育水平，訪問采用一問一答的形式進(jìn)行。在進(jìn)入社區(qū)前，對(duì)7名訪員進(jìn)行了兩次培訓(xùn)，使訪員充分了解研究設(shè)計(jì)和題項(xiàng)意義。此外，訪員為民族類高校學(xué)生，熟悉調(diào)研社區(qū)的語言、文化，能夠較大限度地保證受訪者對(duì)問題的理解，確保所獲數(shù)據(jù)具有較高信度。

2.調(diào)研社區(qū)選擇

寧夏北部、中部、南部地區(qū)地理?xiàng)l件、地區(qū)生產(chǎn)總值、常住居民數(shù)量和少數(shù)民族居民占比均存在較大差異。考慮到社會(huì)環(huán)境對(duì)媒體使用和國(guó)家認(rèn)同的影響，研究決定從北部、中部、南部各抽取一個(gè)縣(區(qū))，并在每縣依收入水平和地理?xiàng)l件的差異選擇3-5村發(fā)放問卷。在咨詢專家和當(dāng)?shù)卣庖姾螅芯糠謩e選擇了銀川市金鳳區(qū)良田鎮(zhèn)、吳忠市紅寺堡區(qū)、固原市涇源縣三縣下轄十一村作為調(diào)研社區(qū)。

表1 各縣(區(qū))實(shí)際回收有效樣本數(shù)量分布

(二)變量設(shè)置與測(cè)量

1.應(yīng)變量

借鑒既有研究，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的相關(guān)問題建構(gòu)態(tài)度測(cè)量量表，具體包括一組3題的提問，分別測(cè)量了體現(xiàn)個(gè)體國(guó)家認(rèn)同感的行為、情感和認(rèn)知。(參見表2)對(duì)三個(gè)項(xiàng)目的得分取平均值，得到復(fù)合變量“國(guó)家認(rèn)同”(Cronbach's alpha=0.67)，取值范圍均為從1到5。

表2 國(guó)家認(rèn)同感測(cè)量

2.自變量

參照喻國(guó)明等人[34]提出的媒介接觸調(diào)查指標(biāo)體系，確定互聯(lián)網(wǎng)使用測(cè)量指標(biāo)，從信息接觸、在線交往、媒介偏好三個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量。其中，信息接觸通過使用頻率測(cè)量，媒介偏好細(xì)分為新聞偏好和娛樂偏好兩個(gè)變量，關(guān)系建構(gòu)通過異質(zhì)性在線交往測(cè)量。

在前期的深度訪談環(huán)節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)受訪者通過互聯(lián)網(wǎng)從事的主要活動(dòng)包括使用社交媒體(微信)和觀看網(wǎng)絡(luò)視頻(如“快手”)兩項(xiàng)。因此，在測(cè)量信息接觸時(shí)，研究用李克特5級(jí)量表分別測(cè)量了受訪者接觸社交媒體和手機(jī)視頻的頻率。其中，“從不使用”賦值為0，“每月數(shù)次”為1，“每周數(shù)次”為2，“每天數(shù)次”為4。由于兩題項(xiàng)間相關(guān)程度(r=0.176)較低，不適合建立復(fù)合變量，故分別作為獨(dú)立變量進(jìn)入分析模型。此外，前期深訪發(fā)現(xiàn)搜索引擎和電腦上網(wǎng)的使用率較低，故未納入調(diào)查范圍。

在網(wǎng)絡(luò)媒介偏好方面，對(duì)新聞偏好測(cè)量的測(cè)量問題是“您用手機(jī)上網(wǎng)是否主要為了尋找新聞資訊？”回答“是”賦值為1，“否”賦值為0。對(duì)娛樂偏好測(cè)量的測(cè)量問題是“您用手機(jī)上網(wǎng)是否主要為了娛樂？”回答“是”賦值為1，“否”賦值為0。

異質(zhì)性在線交往用微信聯(lián)系人的類別總數(shù)測(cè)量。在問卷中提問“您在微信中的主要聯(lián)系人有”1.家人/親戚，2.朋友/同學(xué)/同事，3.村干部/老板，4.網(wǎng)友，5.陌生人。請(qǐng)受訪者進(jìn)行多項(xiàng)選擇。將受訪者選出的答案數(shù)量加總，所得的數(shù)值即為“異質(zhì)性在線交往”的賦值，取值范圍從0到5。

3.控制變量

在西部民族地區(qū)，傳統(tǒng)媒體依然在文化生活中扮演重要角色。因此，研究將基于傳統(tǒng)媒體的信息接觸與社會(huì)居民特征一同列為控制變量。參照同類研究，通過使用頻率測(cè)量基于傳統(tǒng)媒體的信息接觸，具體包括電視與廣播兩個(gè)指標(biāo)，賦值情況與互聯(lián)網(wǎng)使用頻率相同，取值范圍為0到4。由于兩題項(xiàng)間相關(guān)程度(r=-0.051)較低，不適合建立復(fù)合變量，故分別作為獨(dú)立變量進(jìn)入分析模型。此外，前期深訪發(fā)現(xiàn)報(bào)紙使用率較低，故未納入調(diào)研范圍。

其余控制變量包括年齡、教育水平和家庭收入。賦值情況如下，男性為1，女性為0，年齡為連續(xù)變量。個(gè)體的教育水平轉(zhuǎn)換為教育年限，“未受過正式教育”賦值0年，“小學(xué)”賦值6年，“初中”賦值9年，“高中及中?！辟x值12年，“大專及以上”賦值15年。家庭年總收入的賦值如下：“5000以下”賦值為1，“0.5至1萬”賦值為2，“1萬至2萬”賦值為3，“2萬至3萬”賦值為4，“3萬至4萬”賦值為5，“4萬至5萬”賦值為6，“五萬以上”賦值為7。

(三)相關(guān)變量的描述性統(tǒng)計(jì)

相關(guān)變量的描述性統(tǒng)計(jì)如表3所示。

表3 相關(guān)變量的描述性統(tǒng)計(jì)

三、數(shù)據(jù)分析結(jié)果

(一)西部民族地區(qū)農(nóng)村居民的國(guó)家認(rèn)同狀況

調(diào)查顯示，民族地區(qū)農(nóng)村居民國(guó)家認(rèn)同感高，且態(tài)度穩(wěn)定一致(M=4.45；SD=0.57)。這說明受訪者在心理上對(duì)國(guó)家有強(qiáng)烈的歸屬感和依戀感，對(duì)自己作為國(guó)家成員(中國(guó)人)的身份高度肯定。高達(dá)94.9%的受訪者認(rèn)為“改革開放以來，中國(guó)的發(fā)展成就很大，我因此而感到自豪”，其中56.3%持完全贊同觀點(diǎn)；94.6%的受訪者認(rèn)為“當(dāng)有外敵入侵時(shí)，我愿意為國(guó)家戰(zhàn)斗，抵抗外敵”，其中55.4%持完全同意觀點(diǎn)；94.3%的受訪者認(rèn)為“在奧運(yùn)會(huì)中，當(dāng)中國(guó)選手獲勝，我聽到國(guó)歌或者看到國(guó)旗升起，會(huì)感到很激動(dòng)?！?，其中52.7%持完全同意觀點(diǎn)。

從有關(guān)農(nóng)業(yè)科技推廣的研究不難看出，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)科研人員參與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣已經(jīng)成為了眾多學(xué)者關(guān)注的問題之一。而農(nóng)業(yè)科研人員所在的農(nóng)業(yè)大學(xué)和部分農(nóng)業(yè)科研院所開始推行具有自身特色的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣模式。黃國(guó)清[23]、祖智波[24]、湯國(guó)輝[25]、高秀軍等[26-28]認(rèn)為，高校農(nóng)業(yè)科研人員參與農(nóng)技推廣的模式有農(nóng)業(yè)專家大院模式、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)模式、農(nóng)業(yè)信息咨詢模式、農(nóng)業(yè)科技大篷車模式、“雙百”工程模式、專家負(fù)責(zé)制模式、“科技小院”“西農(nóng)模式”等。王笑穎[29]分析河北省糧食豐產(chǎn)科技工程課題，指出農(nóng)業(yè)技術(shù)示范輻射模式包括輻射中心、一級(jí)輻射點(diǎn)和二級(jí)輻射點(diǎn)3級(jí)體系。

從數(shù)據(jù)分析結(jié)果不難看出，受訪群體在心理上對(duì)民族國(guó)家這個(gè)政治共同體擁有高度認(rèn)同度和歸屬感，將自己視為中華民族共同體的一部分，將“中國(guó)人”作為界定自我的重要身份角色，并深度認(rèn)可了自身與國(guó)家在政治層面潛在的權(quán)責(zé)關(guān)系，愿意為國(guó)家效忠。

(二)互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響

本文采用多階層回歸分析法，建立了三個(gè)多元線性回歸模型，探討互聯(lián)網(wǎng)使用與西部民族地區(qū)農(nóng)村居民國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系(見表4)。模型1分析人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響；模型2分析人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、傳統(tǒng)媒介和互聯(lián)網(wǎng)信息接觸對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響；模型3在前兩個(gè)模型的基礎(chǔ)上加入了在線交往、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容偏好兩個(gè)影響因素。三個(gè)模型對(duì)國(guó)家認(rèn)同的解釋力依次顯著增加，顯示后續(xù)加入的媒介類變量對(duì)國(guó)家認(rèn)同存在顯著預(yù)測(cè)作用。

表4 互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同影響的多元線性回歸模型

模型1顯示，受教育水平對(duì)國(guó)家認(rèn)同感具有顯著正向預(yù)測(cè)作用(β=0.138，p<0.05)，家庭年收入對(duì)國(guó)家認(rèn)同感具有微弱正向預(yù)測(cè)作用(β=0.09，p<0.1)。即隨著教育、收入水平的增加，國(guó)家認(rèn)同程度提高。二者對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響具有一定穩(wěn)健性。年齡對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響未見顯著。

模型2顯示，在信息接觸層面，網(wǎng)絡(luò)視頻的使用頻率對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用(β=-0.154，p<0.01)。傳統(tǒng)媒體和社交媒體使用頻率對(duì)國(guó)家認(rèn)同感的影響均未見顯著。模型2對(duì)國(guó)家認(rèn)同的解釋變異量顯著提高(增加的R-sqr=3.0%，p<0.05)，表示新加入的媒介信息接觸變量具有顯著預(yù)測(cè)作用。

模型3顯示，在人際交往層面，異質(zhì)性在線交往對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有顯著正向預(yù)測(cè)作用(β=0.115，p<0.05)，即線上聯(lián)系人類型更多的群體國(guó)家認(rèn)同感更強(qiáng)。在個(gè)體特征層面，新聞偏好對(duì)國(guó)家認(rèn)同感具有顯著正向預(yù)測(cè)作用(β=0.133，p<0.05)，娛樂偏好對(duì)國(guó)家認(rèn)同感則具有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用(β=-0.114，p<0.01)，以瀏覽新聞為目的使用互聯(lián)網(wǎng)的群體國(guó)家認(rèn)同感更強(qiáng)。模型3較模型2對(duì)國(guó)家認(rèn)同的解釋變異量顯著提高(增加的R-sqr=3.8%，p<0.01)，表明新加入的在線交往和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容偏好變量具有顯著預(yù)測(cè)作用。

總體而言，互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制較為復(fù)雜(同時(shí)具有正向和負(fù)向預(yù)測(cè)作用)。網(wǎng)絡(luò)視頻使用頻率、異質(zhì)性在線交往、新聞偏好和娛樂偏好四個(gè)因素對(duì)國(guó)家認(rèn)同感產(chǎn)生影響，其中新聞偏好和異質(zhì)性在線交往具有正向預(yù)測(cè)作用，網(wǎng)絡(luò)視頻使用頻率、娛樂偏好具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用。四個(gè)因素影響強(qiáng)度相近(標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)絕對(duì)值相近)。

四、結(jié)論與討論

(一)西部民族地區(qū)農(nóng)村居民國(guó)家認(rèn)同感高，且態(tài)度穩(wěn)定一致

高達(dá)94%的受訪者具有較高的國(guó)家認(rèn)同感，其中，超過一半的受訪者國(guó)家認(rèn)同感極高。數(shù)據(jù)表明，民族地區(qū)農(nóng)村居民高度認(rèn)同國(guó)家發(fā)展成就，并對(duì)國(guó)家存有極強(qiáng)的歸屬感。將國(guó)家發(fā)展成就與自身情感相連接，作為中華民族共同體中的成員，為國(guó)家成就感到自豪；同時(shí)，存在較強(qiáng)地認(rèn)同承諾，愿意為國(guó)效忠。民族地區(qū)農(nóng)村居民高度的國(guó)家認(rèn)同感在群體內(nèi)部差異很小，即態(tài)度穩(wěn)定一致。

(二)互聯(lián)網(wǎng)使用顯著影響民族地區(qū)居民的國(guó)家認(rèn)同感

本研究表明，互聯(lián)網(wǎng)在影響國(guó)家認(rèn)同感方面作用顯著。這一發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)下社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)成為西部民族地區(qū)居民國(guó)家認(rèn)同的重要建構(gòu)路徑這一基本事實(shí)。社會(huì)學(xué)認(rèn)同理論特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)的力量，認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同不是與生俱來的，而是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果[21]。這種建構(gòu)在文化層面主要包括兩種路徑：國(guó)民教育體系的愛國(guó)主義教育和媒介涵化作用[31]。由于受訪群體平均教育水平相對(duì)較低，媒介在建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同方面的作用更加凸顯。傳媒接觸導(dǎo)致觀念的變化，而互聯(lián)網(wǎng)則以更快的速度、更大的范圍傳播信息和影響人們的觀念。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，受訪者使用社交媒體的頻率超過電視，觀看網(wǎng)絡(luò)視頻的頻率接近電視。反復(fù)的網(wǎng)絡(luò)使用最終形成累計(jì)效果，在個(gè)體觀念層面對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生影響。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境催生了建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的新方式，有研究者生動(dòng)地將其比喻為“下載身份”[29]。與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)影響國(guó)家認(rèn)同感的機(jī)制更為復(fù)雜。通過細(xì)分互聯(lián)網(wǎng)使用的三個(gè)層面，我們發(fā)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響是多因素共同作用的結(jié)果，且不同因素之間的作用存在差異，并不能簡(jiǎn)單地界定為強(qiáng)化或弱化。這也在一定程度上解釋了，當(dāng)我們籠統(tǒng)測(cè)量“互聯(lián)網(wǎng)使用頻率”時(shí)，其對(duì)國(guó)家認(rèn)同的預(yù)測(cè)作用可能是不穩(wěn)定的。我們需要認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)塑造國(guó)家認(rèn)同感的復(fù)雜性，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以民族地區(qū)農(nóng)村居民喜聞樂見的形式傳遞愛國(guó)主義內(nèi)容。

(三)異質(zhì)性在線交往對(duì)國(guó)家認(rèn)同影響顯著

在人際交往層面，本研究表明，線上聯(lián)系人的類型越多元化，國(guó)家認(rèn)同越強(qiáng)。一個(gè)人社會(huì)交往的異質(zhì)性，在一定程度上代表了他所獲取的社會(huì)支持多元化程度。認(rèn)同不僅涉及個(gè)人情感歸屬問題，也涉及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持性問題?；ヂ?lián)網(wǎng)增加了個(gè)體建立多元化社會(huì)關(guān)系的機(jī)會(huì)，這意味著個(gè)體獲取教育、醫(yī)療、工作等社會(huì)資源的機(jī)會(huì)更多。通過學(xué)習(xí)、打工、就醫(yī)等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)能夠帶來實(shí)際利益，幫助民族地區(qū)居民更好地融入社會(huì)。這種獲得感和融入感又會(huì)在情感層面強(qiáng)化對(duì)國(guó)家的歸屬感。因此，個(gè)人在線交往異質(zhì)性程度越高表明他所獲得的社會(huì)支持類型越復(fù)雜，社會(huì)融合程度越好，由此提升了個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同。

此外，這些存在于虛擬空間的在線關(guān)系是連接社區(qū)內(nèi)外的紐帶，將個(gè)體和民族地區(qū)社區(qū)外的世界連在一起，客觀上增進(jìn)社區(qū)內(nèi)外不同民族之間的交往交流。可以說，更多元的在線交往結(jié)構(gòu)對(duì)于了解主流文化、與更廣泛的社會(huì)群體進(jìn)行交流以及更深入地參與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活具有重要影響。依據(jù)社會(huì)融合理論，個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生共同情感。上述基于互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)可能增加了社會(huì)群體之間的共同經(jīng)歷和共同情感，而更多的社會(huì)接觸和社會(huì)融入與更高的國(guó)家認(rèn)同有關(guān)[35]。

(四)互聯(lián)網(wǎng)通過個(gè)體媒介偏好對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響存在差異化

在個(gè)體特征層面，互聯(lián)網(wǎng)通過媒介偏好對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響存在差異化效果。由于互聯(lián)網(wǎng)賦予了使用者更多的內(nèi)容選擇自由，偏好新聞和娛樂的人都可以在網(wǎng)絡(luò)中尋找到自己喜愛的內(nèi)容，并潛在接受內(nèi)容中隱含的觀點(diǎn)，從而影響自身的國(guó)家認(rèn)同感。在這里，媒介內(nèi)容通過個(gè)人的主觀選擇發(fā)生作用，主觀偏好是影響國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵要素。由于使用主體的既定偏好存在差異，互聯(lián)網(wǎng)使用頻率對(duì)國(guó)家認(rèn)同所起的作用可能是相反的。這也可能是既有研究中“互聯(lián)網(wǎng)使用頻率”對(duì)國(guó)家認(rèn)同影響顯著性不穩(wěn)定的原因之一。

此外，此前有研究認(rèn)為傳統(tǒng)媒體具有強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感的作用，而互聯(lián)網(wǎng)具有弱化國(guó)家認(rèn)同感的作用。本研究的數(shù)據(jù)分析則表明，影響作用效果的因素主要在于媒介內(nèi)容而非媒介類型。個(gè)體對(duì)新聞的偏好與國(guó)家認(rèn)同呈正相關(guān)關(guān)系，對(duì)娛樂的偏好則與之呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，與承載內(nèi)容的媒介無關(guān)。在中國(guó)社會(huì)，新聞更多地傳播著官方主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，其中不乏愛國(guó)主義教育內(nèi)容。美國(guó)學(xué)者在一項(xiàng)史學(xué)研究[36]中曾描述過這樣一幅畫面，“在偏遠(yuǎn)的中國(guó)農(nóng)村，村民們被召集在一起，村干部高聲朗讀并逐句解釋著報(bào)紙上刊登的新聞和國(guó)家大政方針，權(quán)威的聲音通過日復(fù)一日的讀報(bào)活動(dòng)傳到村民耳朵里，國(guó)家和民族作為一種 ‘集體記憶’嵌入村民的頭腦之中”。雖然時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但新聞仍是聯(lián)系國(guó)家意象和個(gè)體的重要紐帶，強(qiáng)化著個(gè)體的國(guó)家歸屬感。

與此相反，娛樂內(nèi)容則更多地渲染了多元化和個(gè)體化傾向。亨廷頓[37]認(rèn)為，導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的一個(gè)重要原因是多元文化主義和文化多樣性的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)損害了美國(guó)民眾的國(guó)家認(rèn)同的核心內(nèi)容。與之相對(duì)，部分娛樂內(nèi)容標(biāo)榜“我就是我”“做自己”等觀點(diǎn)，將消費(fèi)主義與個(gè)體化傾向勾連在一起[38]。這可能會(huì)強(qiáng)化使用者的個(gè)體化傾向，從國(guó)家話語中“脫嵌”[39]。從另一角度看，多元信息環(huán)境和個(gè)體化傾向也可能影響了國(guó)家認(rèn)同的方式，從一種強(qiáng)烈價(jià)值判斷和情感涉入的國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)向了相對(duì)開放包容[40]和獨(dú)立評(píng)判[41]的國(guó)家認(rèn)同。

(五)實(shí)踐啟示

民族地區(qū)居民的國(guó)家認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，直接關(guān)系中華民族共同體建設(shè)和邊疆穩(wěn)定。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、走向共同富裕的現(xiàn)代化進(jìn)程中，適應(yīng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和不斷提高的教育文化公共保障能力，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息傳播平臺(tái)的作用，提高民族地區(qū)居民的互聯(lián)網(wǎng)使用能力和自覺性。本文依據(jù)西部民族地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)和研究結(jié)論，對(duì)如何借助互聯(lián)網(wǎng)做好新聞宣傳工作、進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了一些實(shí)踐啟示。

1.在信息環(huán)境層面，優(yōu)化新聞供給機(jī)制。

政府部門應(yīng)關(guān)注地區(qū)居民喜愛、習(xí)慣使用的新媒體形式，依托地區(qū)內(nèi)已有的傳播平臺(tái)、符號(hào)資源和文化設(shè)施，制作新聞?lì)惞?jié)目，提高居民的新聞使用率。我們?cè)谡{(diào)研中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些社區(qū)自建的自媒體，用于發(fā)布政府政策、推廣致富經(jīng)驗(yàn)、發(fā)布社區(qū)新聞等。這些內(nèi)容與當(dāng)?shù)鼐用裣⑾⑾嚓P(guān)，大多采用音頻和視頻的形式，有利于強(qiáng)化個(gè)體與國(guó)家意象之間的聯(lián)系。

2.在人際交往層面，拓展異質(zhì)性在線交往范圍。

社區(qū)要鼓勵(lì)和引導(dǎo)地區(qū)農(nóng)村居民建立各類線上關(guān)系，當(dāng)?shù)卣蓜?chuàng)造各類與社區(qū)外交流的機(jī)會(huì)，如技能培訓(xùn)、招工就業(yè)、防疫診療、農(nóng)技科普等，這種交流并不限于現(xiàn)場(chǎng)交流，通過遠(yuǎn)程音、視頻的形式進(jìn)行交流均可。

3.在個(gè)體特征層面，培養(yǎng)媒介素養(yǎng)和信息偏好。

有關(guān)部門要幫助地區(qū)農(nóng)村居民提高媒介素養(yǎng)，培訓(xùn)其使用互聯(lián)網(wǎng)獲取有效信息的能力，如使用語音搜索、視頻新聞等。通過信息獲取改善農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，提高社會(huì)融入度，同時(shí)，也可改變其潛在的媒介偏好，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感。此外，增強(qiáng)社區(qū)成員理性選擇和判斷信息的能力，在復(fù)雜信息環(huán)境中形成穩(wěn)定、理性的愛國(guó)意識(shí)。