賀玉潔

（咸陽師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

明嘉靖以后，四六文在社會上的應(yīng)用越發(fā)頻繁，且在官場應(yīng)酬、日常交際中扮演著不可廢替的重要角色。至萬歷中晚期，集中涌現(xiàn)出大批四六選本。這些選本“處于國家制度與文人生活、公共事務(wù)與私人需要、政治權(quán)力與文化力量相交接的場域之中”[1]，故將其作為研究對象具有一定的代表性。近年來，學(xué)術(shù)界的相關(guān)成果主要集中于王志堅《四六法?！?、王世茂四六選本的個案研究及明代中后期四六選本的綜合研究。①李慈瑤《打造選本：〈四六法海〉的編纂及其學(xué)術(shù)個性辨析》（《四川大學(xué)學(xué)報》2021年第3期）、苗民《學(xué)術(shù)個性與社會風(fēng)氣的抗衡——論王志堅〈四六法海〉》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2013年第4期）、苗民《王世茂四六選本八種考論》（《圖書館理論與實踐》2013年第3期）都對四六選本有相關(guān)研究，其中苗民的《明代中后期四六選本綜合研究》（南京大學(xué)2011年博士學(xué)位論文）對中晚明四六選本的版本源流做了重要考證。既有的研究對晚明四六選本理論批評價值的揭橥亟待加強。本文通過對晚明四六選本的綜合考察，選取《四六燦花》為范本加以探討，以期從中透視出晚明駢文創(chuàng)作的基本特征及其與時代思潮的密切關(guān)系。

一 江南地區(qū)的創(chuàng)作風(fēng)習(xí)

晚明時期，四六選本的市場需求量很大，往往供不應(yīng)求。朱錦在《精選當(dāng)代各名公短札字字珠序》中的記載便典型反映了這一現(xiàn)象：“余友人王生世茂校書白下，往余從夏官公，余為之選校四六類函等啟，四方士爭購之，珍之若靈蛇之珠矣?！盵2]卷首此期涌現(xiàn)了大批四六選本，如李天麟《詞致錄》、陳翼飛《文儷》、李日華《四六類編》等，飲譽后世的《四六法?！芬嘣谄淞?。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，在現(xiàn)今存世的晚明四六選本中，編撰者明確、版本年份約略可考者約55種。其中主要編撰者48 位，爵里不詳者、其他籍邑者計11 人，其余35 人則廣泛分布于今江蘇、江西、安徽、浙江、福建及長江中下游等江南地區(qū)。在這35位編撰者中，既有縉紳顯宦，也有布衣文人，其身份地位高下相殊、參差不齊，文學(xué)創(chuàng)作亦各有主張，但是于四六一體，眾人表現(xiàn)出了共同的治學(xué)興趣。個中緣由，不可不深究。

江南地區(qū)物產(chǎn)豐饒，經(jīng)濟(jì)富庶，山水清嘉而又人文薈萃。特有的人文歷史與自然環(huán)境使得當(dāng)?shù)匚娜藢α膶W(xué)有著天然的地緣親近感。明初，文風(fēng)尚古質(zhì)。正、嘉年間，“勉之諸公四變而六朝”[3]139，以駢文補救散文之失，影響頗大。這一影響力雖有限而短暫，卻極大地迎合了江南文人的地方風(fēng)習(xí)和創(chuàng)作傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動和強化了當(dāng)?shù)氐牧娘L(fēng)與駢文創(chuàng)作。嘉、萬之際，復(fù)古派依然得勢。一代文宗王世貞雖力倡秦漢，但并未因此畫地而趨，“今宜但取《三百篇》及漢魏晉宋、初盛唐名家語，熟玩之，使胸次悠然有融浹處，方始命筆……然后取中晩唐佳者，及獻(xiàn)吉于鱗諸公之作，以資材用。亦不得臨時剽擬。至于仆詩，門徑尤廣，宜采不宜法也”[4]148?？梢姡跏蠠o論在創(chuàng)作實踐，亦或文學(xué)思想上均體現(xiàn)出博采眾長、兼容眾家的傾向。他對六朝文亦秉持了一種辯證態(tài)度，其《藝苑卮言》有言：“吾于文雖不好六朝人語，雖然，六朝人亦那可言……然如潘、左諸賦，及王文考之《靈光》，王簡棲之《頭陀》，令韓、柳授觚，必至奪色?！盵5]50這一通達(dá)的創(chuàng)作理念亦貫徹到其四六創(chuàng)作中。胡應(yīng)麟就指出王氏所為四六“整而流，艷而發(fā)，其含吐江左，蹈藉初唐”[6]580，意即王氏四六雖法六朝初唐，但自成機杼，卒成一家風(fēng)骨。隆慶四年（1570），后七子盟主李攀龍逝世，王世貞?yīng)氼I(lǐng)文壇，聲華意氣翕然海內(nèi)。王氏早年是復(fù)古理論的忠實踐行者，然晚期二十余年于太倉弇園隱居時，對其早期一味否定南方文學(xué)的做法予以全面糾正。而皇甫汸本人在四六創(chuàng)作上一度享有“名家本朝”[6]765的地位，更兼世家大族、進(jìn)士出身、海內(nèi)文宗等多重顯貴身份，其時便成為推動江南駢文余波的重要人物。正是因為治學(xué)志趣的相投以及地域文化的感召形成一股強大的向心力與凝聚力，使得這些文人超越了師承授受、身份地位及地緣差異，共同致力于四六選本的創(chuàng)作。故隆萬年間，四六選本如雨后春筍般在江南地區(qū)得以集中涌現(xiàn)。

二 四六選本的創(chuàng)作特征

明中葉以來，圖書出版業(yè)異常發(fā)達(dá)。一些不良書商為了迎合市場需求，追求短期效益，刊刻書本時往往?？贝致?、“冒甲以乙，惑人耳目”[7]卷首，頗多魯魚亥豕之謬。作為有社會責(zé)任感與一定文學(xué)素養(yǎng)的儒家士子，他們在編撰選本時態(tài)度審慎，期“以心肅而振其萎，體嚴(yán)而芟其蔓”[8]卷首。故樹立寫作范式、以矯時弊，就成為包括《四六燦花》在內(nèi)的諸四六選本的編選宗旨。正如李國祥所云：“不佞竊竊，稟經(jīng)酌雅，復(fù)有茲選，無亦昭體以期新而不亂，曉變以期奇而不瀆，防文濫也?！盵8]卷首在這一編選宗旨的影響下，此期的四六選本普遍呈現(xiàn)出如下特征：

首先，就編撰者而言，參與創(chuàng)作的人員眾多。通過對晚明四六選本的綜合考察，筆者發(fā)現(xiàn)這些選本往往并非一人獨創(chuàng)，而是集體創(chuàng)作，如陰化陽《四六鴛鴦譜》8人，俞安期《啟雋類函》31人，李國祥《古今濡削選章》45 人等。其中人數(shù)最眾者當(dāng)為《四六燦花》。本書12卷，明張師繹選評，毛應(yīng)翔詮釋。張師繹（1575—1632），字克雋，號夢澤，南直隸常州府武進(jìn)縣人，萬歷二十六年（1598）進(jìn)士，官至江西按察使。毛應(yīng)翔，字鳳卿，沂州府蘭陵人，其生平履歷鮮有記載。本書凡12卷，每卷卷首列出此卷編撰人士姓名，包括選評者、詮釋者、品定者、批閱者（又稱校閱者）、參訂者（又稱參校者）、編次者（又稱論次者）、輯正者7類。經(jīng)統(tǒng)計，除了張師繹（選評者）、毛應(yīng)翔（詮釋者）、卜豫吉（品定者）三位核心編撰者外，其余從事?？惫ぷ鞯呐喺?、參訂者、編次者、輯正者另有45人之多。一部12卷的選本，參與編撰工作的相關(guān)人員竟有48人之眾，用心何其良苦！其意圖正如張師繹所言“是刻校讎最力，絕無魯魚亥豕之訛”。

其次，就選文而言，多錄本朝人文章。從時間的縱向性而言，此期選本大抵分為三類：其一，歷代皆選，如李國祥《古今濡削選章》、俞安期《啟雋類函》；其二，只選前代，如李天麟《詞致錄》、王志堅《四六法海》；其三，只選本朝，如鐘惺《四六新函》、張師繹《四六燦花》等。其中第三類尤多，且以《四六燦花》為例。本書所錄僅限有明一代，從作品數(shù)量來看，盡量做到廣選兼收，“事必備體，署無遺篇，人所略而我必詳，彼或疑而此無漏”。從作品質(zhì)量而言，編撰者披沙揀金，力求精良，“名公之篋藏，仍求巨眼之鑒定。恍靈蛇之寶初騰，光堪照乘；如荊山之輝乍剖，價足連城”，“一切呰窳款啟在所不錄”[7]卷首。從讀者的接受角度來講，選取本朝人的優(yōu)質(zhì)四六作為寫作范本，確實更易于模仿與借鑒，從而也彰顯出明人的創(chuàng)作自信。

最后，就體例而言，簡明賅備，眉目了然，查檢方便。此期選本在選文體例上大抵按官制分類，如李國祥《古今濡削選章》、鐘惺《四六新函》、李日華《四六類編》、朱錦《新刻旁注四六類函》等，其意圖則如俞安期《啟雋類函》所言：“官有諸部，部有諸類，區(qū)分畛別，以類相從。一開閱目錄，犁然具在。”[9]卷首那么，此期選本為何在劃分體例時多傾向于以官制為序？這與明代官制甚有關(guān)聯(lián)。

明代官制中存在著一個異常突出的問題，即冗官。據(jù)吳建華博士論文《明代官冗與官缺研究》所言，冗官問題自洪武年間始，弘治、正德時期臻于高峰，至天啟、崇禎之際依然嚴(yán)重。由此可知，有明一代，冗官問題相伴始終。明代冗官問題根植于廣泛的社會基礎(chǔ)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等，而政治的干預(yù)當(dāng)為首要因素。如洪武年間的“因事設(shè)官”，永樂、宣德年間的擴增編官，萬歷年間的賣官鬻爵以及貫穿明代始終的薦舉取士等，這些政策都在不同程度上造成了官員的冗濫。明中葉以后，權(quán)臣之間的明爭暗斗益趨激烈。當(dāng)權(quán)者通過薦舉擴充私人勢力，培植黨羽，多辟僚屬?！爱?dāng)權(quán)力被置于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中時，就被異化為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、門生關(guān)系、同窗關(guān)系、同年關(guān)系、姻親關(guān)系、宗族關(guān)系、上下級關(guān)系、親朋關(guān)系等?！盵10]57于是座主提拔門生、上司提拔親信、大官之間互相籠絡(luò)、小官之間彼此照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣、鏈鏈相續(xù)，形成廣泛而又穩(wěn)固的社會關(guān)系網(wǎng)。再加上各省間頻繁的人事調(diào)動，這種關(guān)系網(wǎng)迅速演變?yōu)槿珖缘木W(wǎng)絡(luò)。于此同時，公文領(lǐng)域漸興四六駢儷之風(fēng)。嘉靖時著名學(xué)者湛若水曾言：“皇祖諭辭臣以典、謨、訓(xùn)、誥，質(zhì)實無華；次取漢魏、韓柳，誠有意于復(fù)古，而振衰世之陋矣。故當(dāng)時制誥皆質(zhì)實，不用偶麗四六，文風(fēng)為之丕變。臣每從舊臣家，拜讀誥敕及洪武、永樂《試錄》，而欽慕之。奈何近代誥敕，復(fù)為四六之習(xí)，似與國初漸不同矣?！盵11]227嘉靖而后，四六文的聲勢不斷壯大，至萬歷年間臻于極盛。其時因工于四六而獲為官或晉升之資的人不在少數(shù)。四庫館臣在俞安期《啟雋類函》的評語中就曾提到這一現(xiàn)象：“江陵秉政，凡箋啟中得一二警語，立躋顯要，可知當(dāng)時所尚矣?！盵9]卷首執(zhí)政者或當(dāng)權(quán)者對儷語的獨特偏好，無疑極大地推動了明代四六的風(fēng)行。

四六文在官場中的盛行進(jìn)一步影響到民間創(chuàng)作中駢四儷六的文風(fēng)。其時，它的用途十分廣泛，“上自金門紫闥，下迄冷局散官，鬯彼我之懷，申慶吊之悃，均所必藉”[7]卷首。為了滿足市場需求、增強針對性，各選本紛紛以官制為類，供臨文之需。四庫館臣對此頗為不滿，哂之“大抵為應(yīng)酬而作，其體則總集，其實則類書也”[12]1763。誠如館臣所言，此期選本大多承擔(dān)著傳統(tǒng)四六的類書性功能。有明一代，駢體文以箋表奏啟等應(yīng)用型文體為主，實用性很強。故以文章的功能用途作為劃分選文體例的依據(jù)是符合實際需求的。尤其是一些以官制為類，且校勘精良、文質(zhì)兼善的四六選本，就一定程度而言，確實起到了矯正時弊的功用。

三 四六啟的空前興盛

明代駢文發(fā)展相對緩慢。具體表現(xiàn)為體裁上的不健全，即僅以表、啟二體為盛，如唐文燦《鑒江全集敘》所言：“今賢科就試必以表，而良吏陳白所尊化亦必以啟狀?！盵13]卷首

作為科舉應(yīng)試中的選試科目，表文是必不可缺的公文體式。所以，有明一代，表文頗受舉子重視。與此相較，四六書啟的發(fā)展要滯后許多。王世貞曾言：“嘉靖之末，貴溪作相，四六盛行。華亭當(dāng)國，此風(fēng)小省。而近年以來，每三公九卿至臺諫，無不投刺者矣。漸次投部僚亦啟矣。安撫監(jiān)司日以此役人。司訓(xùn)諸生，日以此見役?！盵14]14據(jù)此可知，啟的復(fù)興約為嘉靖夏言當(dāng)國之時。雖然晚后興起，但它后來者居上，一躍成為明四六創(chuàng)作的另一重要文體，其應(yīng)用的廣泛性甚至超過表。這一創(chuàng)作現(xiàn)象在明人四六序文中多有表漏。誠如李維禎所言：“四六之文，其體備于六朝，而其用繁于今。今之用，莫若表、啟，而啟為最。文有四六，猶詩有五七言律，規(guī)格莊整，音調(diào)諧適，于以事上，見為恭順，以故用之表、啟為宜。表不常用，啟則尊、親、平交、一切可喜事皆得施用，故最繁而最不易精。”[15]582從文體功能來看，啟文比表文有著更為廣泛的用途，頗類于私人之間的“公文”，無論官場應(yīng)酬還是朋舊交往，皆可適用。宋朝是啟體最為鼎興的時代。其時創(chuàng)作繁興，名篇眾多，而且啟文的應(yīng)用漸趨世俗化與普遍化，“歲時通侯、仕宦、遷除、吉兇、慶吊，無一事不用啟，無一人不用啟”[12]1396。蓋因“世俗施于尊者，多用儷語以為恭”[16]129，所以自宋以來，啟文多出之以四六。至明，則承續(xù)了這一書寫形式，凡啟皆以四六。且其時文人普遍視駢四儷六為啟文之關(guān)鑰，張一棟在《鷽鳩小啟序》中就曾提到：“吾曹啟事唯四六之用為急，亦唯四六之工為難?！盵17]卷首

四六啟風(fēng)行之下，大量只選啟體的選本便應(yīng)運而生，如張師繹《四六燦花》、李國祥《古今濡削選章》、連繼芳《鷽鳩四六小啟》等。在這些選本中，《四六燦花》尤為典型。首先，追根溯源，肯定四六啟的實用價值。卜履吉在本書序文中，上溯廟堂公文之源頭，明確指出官場公文以四六為載體的合理性與必然性，其文云：“四六者，文章家之整齊語也……古之大臣，所以貢枕宣略于廟堂者，語皆燦然，特未嘗以意鑄煉之而要其對。尊嚴(yán)之體，常貴整齊，而不尚紛錯即謨訓(xùn)足以鏡也，又奚俟格調(diào)之下衰至李唐趙宋乎？”其次，從文體特征的角度，論述四六啟的文學(xué)特色。就句式結(jié)構(gòu)而言，駢四儷六須取諸自然，以情感的表達(dá)需求為行文準(zhǔn)則，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，“且舉似世間十八對，此何以故？蓋皆出于自然。故駢其四，乃四之不得不駢也，儷其六，乃六之不得不儷也”[7]卷首。就藝術(shù)形式而言，隸事用典、偶對藻飾，必以生動靈氣、神韻真情相貫注，方可獲得“隔千里如面談，合萬形皆肖貌”的傳神效果。最后，從評點特色而言，本書具有很高的審美價值。點評者張師繹常取象于自然，通過比喻或象征手法，以禪的妙悟品評四六，常能引發(fā)一種不可言說的情感愉悅與滿富詩意的審美聯(lián)想，別有一番天然之趣。如卷三李惟喬《候少詹兼河南道徐》評曰：“馬嘶芳草，人醉杏花”[7]57，此句出自于宋《五燈會元》，原為“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”。此處化用原句，表達(dá)超然心悟的意境之妙。有時亦直接引入佛教用語。卷九湯顯祖《答袁倉孺邑侯》：“幽眇流行，層變百出，辟支聲聞，無此見性?！盵7]249以禪宗之明心見性，闡述不可言說的絕佳意味。這些評點文字，有愉情悅性之樂，無道德說教之嫌。細(xì)細(xì)讀來，齒頰留香，具有很高的文學(xué)批評價值和審美價值。

啟體作為中晚明四六創(chuàng)作的重要文體，既是宋四六影響下的產(chǎn)物，也有政治因素的干預(yù)，更是其文體自身發(fā)展的必然需求。萬歷以后，四六啟創(chuàng)作呈愈演愈烈之勢。與此同時，其弊端亦日趨顯露，虛文偽飾，辭旨卑下，應(yīng)用俗濫，敗壞風(fēng)氣。這種現(xiàn)象引起了一些正統(tǒng)文人的不安與抵制，社會上掀起了此起彼伏的廢禁四六的呼聲。同期的四六選家們則從辯證的角度對這一問題進(jìn)行了更為深入的探究。

四 社會思潮與四六創(chuàng)作

晚明時期，四六文的創(chuàng)作處于一種非常矛盾的狀態(tài)：一方面被質(zhì)疑、被貶斥，認(rèn)為它是最俗濫的文體，另一方面被應(yīng)用、被推廣，在社會各階層的流行卻又無處不在。黎陽人王在晉《車書樓選注名公新語滿紙千金序》曾指出：“自古語變而為四六，古聲變而為偶雋。而風(fēng)會莫返其初己……說者曰：非是不行于世也……此非君之好也，而時之好也；此非國家之用也，而世之用也?！盵18]卷首其中“世之用”一說，也許最能體現(xiàn)四六文及其選本在當(dāng)時的社會處境?！笆乐谩保磻?yīng)世之用，顧名思義，四六文乃為迎合世人的需求而作。這是一種典型的實用主義觀點，也是當(dāng)時最為普遍的四六文章觀。如鄧渼《啟雋類函序》所言：

音圓故便于宣讀，體方則易于模擬。折楊皇□，市□莫不啟齒；口脂面藥，丑婦竊思效顰。由是流傳富廣，朝野盛行，至后代以此取士，名為博學(xué)宏詞，而內(nèi)外兩制用之，迄今日猶然。四六之盛極矣！……芝桂雖芳，不適烹飪之用；縞綦雖賤，而葉燕婉之歡。茍以適用為美，奚必是古而非今哉！……宜乎盛行于世，而施于箋奏啟牘尤為愜當(dāng)。[9]卷首

鄧渼在這里明確提出“以適用為美”的觀點，并從文體特點、政治干預(yù)與日常應(yīng)酬三方面進(jìn)行了有力的論證。而張一棟在《鷽鳩小啟序》中則從用途的重要性這一角度指出了公文寫作對四六選本需求的迫切性，從而提出了“所貴唯所用”的觀點。其文云：

夫文也，孰謂古今不相及哉！絺膏棘軸而不能運方宰，洪鐘大呂而不能諧里耳，故所貴唯所用耳。吾曹啟事唯四六之用為急，亦唯四六之工為難。[17]卷首

這種實用主義文章觀與當(dāng)時的社會思潮聯(lián)系密切。晚明時期，王學(xué)左派標(biāo)舉“百姓日用之學(xué)”，將此期文人的注意力從“形而上”的理念世界轉(zhuǎn)而拉向“形而下”的現(xiàn)象世界，人們對物質(zhì)世界的改造有了更為明確的認(rèn)知，即人類的活動應(yīng)以有效滿足人的生存需求和提高生活質(zhì)量為目的。再加上市民階層的崛起、商業(yè)貿(mào)易的繁榮，遂形成一股不可遏止的肯定人欲、尚利重財?shù)纳鐣汲?。世人對功名富貴的欽羨渴望、對世俗人情的津津樂道，使得四六文在官場應(yīng)酬、日常交往中得到了廣泛的應(yīng)用。于此同時，也帶來了不可避免的創(chuàng)作弊端。當(dāng)時的四六選家們對此有著清醒的認(rèn)識。李國祥在《古今四六濡削選章》中指出：“蓋世趨江河之下，競艷辭以取容悅，騁溢美以事游媚者，比比然也?！盵8]卷首而鐘惺在其《四六新函序》中寫道：“第后之風(fēng)云月露，止習(xí)虛詞；藻縟紛華，全無旨趣……行之久而套襲之病生，用之廣而假借之習(xí)起?！盵19]卷首蓋才高者則騁辭競艷，才劣者則抄襲模擬。對形式技巧的過度關(guān)注，造成文章內(nèi)在的庸廓膚淺、辭旨卑冗。因此，后世評家普遍認(rèn)為，有明駢文“膚廓陳濫，千手一律，其佳者亦僅資諛頌而已”[20]129，并謚之為駢文的黑暗時代。這種講究功利、夸尚世俗的實用主義思潮，不但使四六文陷入創(chuàng)作窘境，對儒學(xué)本位也造成了一定程度的沖擊。這就引起了一些正統(tǒng)文人的蔑視與抵制，其中以天啟三年（1623）趙南星所發(fā)起的廢禁四六啟的運動為高潮。

為了使四六擺脫窘境，實現(xiàn)文體自救，步入健康有序的創(chuàng)作軌道，一些熱衷于四六創(chuàng)作且負(fù)有使命感的儒家士子進(jìn)行了多番深刻而有益的探索。作為一種美的文學(xué)，四六的形式與內(nèi)容同等重要，不可偏廢，故而提倡“以文人之華藻立儒者之典刑”[21]18。首先，必須加強四六寫作的能力。四六在對偶、聲律、用典、辭藻等方面有著很高的寫作要求。如張文熙在《鷽鳩小啟序》中著重探討四六寫作的聲律之難，其文云：

今天下談文則祖周秦兩漢，論詩則首建安開元，至于四六一體，或以俳偶少之矣……大都四六有聲、有調(diào)、有色、有調(diào)，必敲金夏玉聲斯和，摶風(fēng)撫云調(diào)斯逸，編珠翠璧色斯?fàn)N，出奇入正律斯合，一音失全，千里猶隔，彼昌黎病其衰諷，固非確評，而柳州巧為拼拇，亦豈至論乎！[9]卷首

而陳繼儒則從《評注表選序》技巧、天才、韻律、學(xué)養(yǎng)四方面論證四六之難，其文云：

四六非技巧不足以翦裁，非才美不足以繡績，非韻習(xí)不足以節(jié)諧，非學(xué)富不足以運使，令舉子割而讀之，人人稱良矣。然能抽黃額白，如運風(fēng)乎;舉詞以征實，能輻輳響應(yīng)如數(shù)十指乎;叩之而不能答，能低眉掩面退而游于群玉之府以考其指歸乎。[22]79

所以學(xué)人應(yīng)全方位地提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，苦練寫作技巧，方能寫出文質(zhì)兼善的美文。

其次，提倡儒家正宗，使四六文辭來切今，有裨時政，堪當(dāng)“國之用”。在四六文中倡導(dǎo)“國之用”，與當(dāng)時的經(jīng)世致用思潮關(guān)系密切。晚明時期是中國古代思想最為活躍、最為自由的階段之一。就儒學(xué)內(nèi)部而言，陽明心學(xué)的影響進(jìn)一步擴大，而堅持程朱學(xué)說的東林學(xué)派的發(fā)展勢頭也很迅猛。為了恢復(fù)和弘揚程朱理學(xué)正宗，矯正王學(xué)末流談空說玄之弊，顧憲成、高攀龍等人于萬歷三十一年（1603）請求重建東林書院。次年，書院建成，顧、高等人在此講學(xué)，以宗經(jīng)為基礎(chǔ)，弘揚儒家經(jīng)世致用的精神。其中顧憲成為籌建書院時所作《請復(fù)東林書院公啟》一文，以散行單句為四六，質(zhì)樸自由，既遵四六之體式，又能超乎四六之局限。這對四六文的推廣無疑起著引領(lǐng)號召的作用。在經(jīng)世致用思潮的影響下，文人士子牢記作為儒者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，普遍關(guān)注時政，這在四六創(chuàng)作中便體現(xiàn)為關(guān)注現(xiàn)實的事功心態(tài)。

明嘉靖以后，統(tǒng)治階級日漸腐朽，邊疆戰(zhàn)事愈發(fā)頻繁，這引起了知識階層的關(guān)注與重視。其時，誕生了不少為軍事而作四六的名家。其中薊遼總督萬世德在當(dāng)時頗負(fù)盛名。陳懿典在《萬經(jīng)理四六稿序》中曾云“若竿牘應(yīng)于羽檄倥傯之時，以四六見工，則雖伏案抽思，猶覺甚苦，況立成于手中者”[23]638，而萬世德軍書卻能天真縱逸，隨筆出之，風(fēng)骨爛漫，令人折服。一些四六選本對軍事類題材的四六文亦頗為關(guān)注，且以《四六燦花》為例。就選文而言，該書大量收錄軍事題材的四六文。萬歷時期，戰(zhàn)亂頻仍，書中收錄的四六文涉及援朝抗倭、平楊應(yīng)龍、寧夏之役等各地戰(zhàn)事，如張師繹《凡例》所云：“烽煙未靖，戎馬紛馳，豪杰枕戈，書生投筆，共疑當(dāng)廢此毛錐，我曰不遺夫書記，凡屬兵事，無不釆摭，旁逮兜鍪，一皆薈輯?！盵7]卷首“凡屬兵事，無不釆摭”的選文態(tài)度，表達(dá)了編選者對本朝軍事的熱切關(guān)注。而選文中的評語往往有感而發(fā)，表達(dá)出對國家安危的深沉憂慮。如卷七馬樸《賀總督三邊魏》：“恭聞光膺綸綍，總制閫戎。賜環(huán)遠(yuǎn)下東山，人望起一時之柱石；授鉞即臨西土，軍聲壯四鎮(zhèn)之干城。社稷攸寧，海宇胥慶。竊惟黠虜為君父憂，二三載宵衣而旰食；實由重臣誤國家事，十?dāng)?shù)年諱疾而養(yǎng)癰。始恃款而盡撤其防，及解盟而莫為之備。逮夫燃眉已急，則不恤捐中國之大體，溫辭厚賂以結(jié)和；即或息肩可圖，亦尚摶制外夷之虛名，罔上偷安而諱戰(zhàn)。使賊之驕心愈肆，駐久不歸；致我以奔命益疲，憂深叵測?！泵寂唬骸跋葦⑵鹩?，即接邊事，慷慨憂時，借前箸以效籌，聚米山而料敵，時事可涕，誰能發(fā)藥，痼疾膏肓，安得九還丹耶？”又如卷十宋亮俞《賀薊鎮(zhèn)總兵破虜》：“夫薊遼之鎮(zhèn)，瀕海而控東胡，倚險阻而臨朔漠，京畿左輔，陵寢后藩。頃因孽虜跳梁，遂至邊城飛燧。不加懲創(chuàng)，曷杜窺覦?！泵寂唬骸坝山褚曃?，可為痛哭流涕，全遼已成甌脫，邦畿危如累卵，安得壯士直抵黃龍府耶？”總評曰：“有關(guān)時變，讀之泫然?！北緯衅渌x文多側(cè)重從作文方法、組織構(gòu)思、審美鑒賞等方面進(jìn)行評點，獨軍事類題材往往情動于中而行于言，針對時事而發(fā)感慨，且常寓針砭之意，用世之心頗切矣！

在一些四六選家看來，但以儒學(xué)正宗為精魄，以華詞麗藻為羽翼，四六文也可以成為思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞拇故乐模缰载懠凇端牧既A序》中所云：“伐山伐材，偶意共逸韻俱發(fā)；對言對事，辭藻與奇思兼流。學(xué)海驚濤，真可躍潛龍而翔鸞鳳；明堂擊石，誠堪動天地而泣鬼神”[24]卷首。文人在四六創(chuàng)作中也可以成就生命不朽的價值，誠如許令典在《鷽鳩四六小啟序》中所云：“只字櫛而句比，實則繪象而寫懷。誠以宇宙內(nèi)不可無此種文章，而士君子共勉為三立盛事者也。”[17]卷首選家之言不無過譽之嫌，但他們從文體本位的角度辨析四六的創(chuàng)作旨?xì)w，即先意法而后氣象，從而高度揄揚四六文攝人心魄的藝術(shù)價值，一洗其時四六創(chuàng)作的低靡風(fēng)習(xí)，亦可垂鑒后世。

綜上所述，晚明時期，四六創(chuàng)作的總體成就并不高。首先，明代四六濫觴于官場，用繁于民間，是一種自上而下的文體普泛化，難免帶有館閣習(xí)氣。其次，體裁上具有明顯的局限性，僅以表、啟二體為盛。但此期文人對四六寫作經(jīng)驗的積累、寫作技巧及表達(dá)功用的探討等，均為后世寫作提供了借鑒。它近啟明末幾復(fù)兩社之駢文創(chuàng)作，遠(yuǎn)肇清代駢文之全面復(fù)興。我們在探究明代四六選本的創(chuàng)作時，應(yīng)該將其放在“史”的宏大視閾中加以考察，這樣才能不受已成觀點的左右，全面而深入地透析明代四六的真正價值。