裴佳敏

（陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723000）

岑參是盛唐時(shí)期著名的邊塞詩(shī)人，一生有兩次出塞的經(jīng)歷，兩次出塞的經(jīng)歷使其詩(shī)具有廣闊而深厚的漢代情結(jié)和英雄意識(shí)。陸游曾在《夜讀岑嘉州詩(shī)集》中云：“群敵自魚(yú)肉，明主方北顧。誦公天山篇，流涕思一遇?！保?］846這里的“天山篇”即岑參的邊塞詩(shī)。岑參對(duì)異域文化特質(zhì)的精細(xì)雕琢以及對(duì)唐代雄大國(guó)力的特殊情感，使其詩(shī)作體現(xiàn)出士大夫文人強(qiáng)烈而深厚的歷史意識(shí)和時(shí)代責(zé)任感。岑參的邊塞詩(shī)中常常以漢代唐，并多次提及漢代的軍隊(duì)英雄，具有濃郁的漢代情懷和深厚的英雄意識(shí)。

一、岑參西域詩(shī)的界定及其創(chuàng)作情況

岑參先后兩次出使西域，他的詩(shī)中所描繪的西域包括開(kāi)遠(yuǎn)門、隴州以西，以及帕米爾高原東部、天山以北的大部分地區(qū)，因此，岑參邊塞詩(shī)中所有涉及西域的地理、歷史、文化的詩(shī)都可界定為西域詩(shī)。岑參首次出塞是在天寶八載（749），安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝入朝，岑參為右威衛(wèi)錄事參軍［2］。他赴龜茲，入安西節(jié)度使擔(dān)任高仙芝幕府掌書記。“一身從遠(yuǎn)使，萬(wàn)里向安西。漢月垂鄉(xiāng)淚,胡沙費(fèi)馬蹄”［1］435（《磧西頭送李判官入京》），于天寶十載（751）六月還歸長(zhǎng)安，歷時(shí)兩年。天寶十三載（754）岑參再次出塞，赴北庭，入封常清幕，任安西北庭節(jié)度判官，“側(cè)身佐戎幕，斂衽事邊陲。自逐定遠(yuǎn)侯，亦著短后衣。近來(lái)能走馬，不弱并州兒”［1］136（《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》），直至唐肅宗至德二載（757）返京。岑參兩次出塞，前后用了約六年的時(shí)間。

據(jù)李嘉言《岑詩(shī)系年》考證，岑參在此期間作的西域詩(shī)共有56首。天寶八載至十載期間，岑參作西域詩(shī)15首?！冻踹^(guò)隴山途中呈宇文判官》乃岑參去安西首作，后有度磧?cè)姟哆^(guò)磧》《磧中作》等、鄉(xiāng)思詩(shī)《磧西頭送李判官入京》《歲暮磧外寄元》《安西館中思長(zhǎng)安》《寄宇文判官》等。再赴西域時(shí)，岑參又創(chuàng)西域詩(shī)41首。天寶十載三四月間，他離京赴北庭，途中有《赴北庭度隴思家》《發(fā)臨洮將赴北庭留別》等諸作，至遲六月已到北庭。天寶十五載春末，岑參返京。岑參以北庭為中心所作的紀(jì)行、敘事、贈(zèng)別、凱歌類作品有《登北庭北樓呈幕中諸公》《北庭作》《輪臺(tái)即事》《奉陪封大夫宴得征字時(shí)封公兼鴻臚卿》《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六首》《奉陪封大夫九日登高》《白雪歌送武判官歸京》《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《走馬川行奉送出師西征》《輪臺(tái)歌送封大夫出師西征》《首秋輪臺(tái)》等。

二、深厚而濃郁的漢代情結(jié)

岑參的漢代情結(jié)不是在他個(gè)人的小天地里抒發(fā)懷古憂思之情，而是站在時(shí)代、國(guó)家、民族的高度敬仰漢代，反映了詩(shī)人對(duì)漢代光輝歲月的追憶與思考，也表達(dá)出詩(shī)人渴望弘揚(yáng)漢代精神的迫切心情。岑參西域詩(shī)中的漢代情結(jié)具有鮮明的時(shí)代特色，他的博大胸襟、憂國(guó)意識(shí)與悲壯情思都與這種漢代情結(jié)有著密不可分的聯(lián)系。

法國(guó)著名文藝?yán)碚摷业ぜ{曾在《藝術(shù)品的本質(zhì)》一文中提到：“要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)最后的解釋，也是決定一切的基本原因。”［3］經(jīng)歷了開(kāi)元之治后的唐王朝，國(guó)力大為強(qiáng)盛，開(kāi)始有能力扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期受突厥、吐番侵?jǐn)_的局面，人們的自信心和自豪感十分強(qiáng)烈，功名意識(shí)異常凸顯，社會(huì)的尚武氛圍相當(dāng)濃厚。然而，在國(guó)力強(qiáng)盛的同時(shí)，唐朝廷的腐敗情況也日趨嚴(yán)重。唐玄宗沉湎于酒色，李林甫專權(quán)并表賀“野無(wú)遺賢”［4］2284。在這烏煙瘴氣的政治氛圍中，岑參注目邊塞，渴望在西域建立功勛，光宗耀祖。同時(shí)，時(shí)代的召喚、異域的風(fēng)光、自己的抱負(fù)與理想，也讓岑參摒棄了應(yīng)考入仕的傳統(tǒng)道路。 “無(wú)由謁天階”［1］97（《至 大梁 卻 寄匡 城主人》），“天子不召見(jiàn)，揮鞭遂從戎”［1］36（《送祁樂(lè)歸河?xùn)|》），軍伍精神的感召和功名心的驅(qū)使，使岑參步入了一條遠(yuǎn)征邊塞、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的道路。

（一）漢唐對(duì)比中的反思和憂慮

岑參兩次出塞的經(jīng)歷，使他對(duì)西域的軍事態(tài)勢(shì)了如指掌。他仰慕漢朝，歌頌漢朝，并不是對(duì)盛唐的否定與懷疑，而是表現(xiàn)了他對(duì)漢、唐社會(huì)文化差距的反思與憂慮。岑參的觀念里蘊(yùn)含著不同于一般詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史厚重感。他對(duì)當(dāng)時(shí)的唐王朝社會(huì)充滿期望，渴望跨越時(shí)空的英雄主義精神和昂揚(yáng)向上的理想信念再次涌現(xiàn)。這是一種文化底蘊(yùn)的傳承，更是一種精神內(nèi)核的回歸。強(qiáng)烈期望漢代文化與漢代軍伍精神回歸盛唐，使得岑參的人生境界與人生理想有了更深的內(nèi)涵?！罢煞蛉锤毁F，安能終日守筆硯！”［1］386這是岑參三十五歲發(fā)出的感慨，他希望自己能如班超一樣投筆從戎，立功西域。

《后漢書·班超傳》載：

（超）家貧，嘗為官傭書以供養(yǎng)，久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域以取封侯。安能久事筆硯間乎？［5］

班超棄文從武、收復(fù)西域的膽識(shí)和魄力與岑參的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

班超的事跡讓岑參頗為欣賞。岑參在《感舊賦并序》中說(shuō)：“國(guó)家六葉，吾門三相矣?！保?］793岑參的曾祖父、伯祖父以及堂伯父分別于太宗貞觀、高宗永淳、睿宗景云時(shí)官至宰相，故岑參自稱“吾門三相”。祖上曾出三位宰相，自然令岑參頗感自豪。他“五歲讀書，九歲屬文，十五隱于嵩陽(yáng)，二十獻(xiàn)書闕下。嘗自謂曰，云霄坐致，青紫俯拾［1］793。岑參渴望繼承家業(yè)，光耀門楣，即使早期并不得志，也并未泯滅心中對(duì)建功立業(yè)、求取富貴的決心。

岑參崇尚漢代的軍武文化，歌頌漢代立功邊塞的武將英豪，甚至對(duì)漢代的地理位置也頗有一種特殊的情懷?！皾h代西域有三十六國(guó)，鄭吉、張騫、趙破奴、李廣利、王恢、傅介子等出師征討西域，皆立功封侯”［6］?；乜礉h代名將的偉績(jī)，今昔對(duì)比中更加堅(jiān)定了岑參出使邊塞建功立業(yè)的豪情壯志。

（二）對(duì)唐代軍中問(wèn)題的揭示

岑參西域詩(shī)中的漢代情結(jié)，不僅反映了他對(duì)自身功名的希冀與展望，也反映了他想通過(guò)這種漢代情結(jié)揭示隱含在唐代軍營(yíng)制度和社會(huì)文化體制內(nèi)的各種問(wèn)題。

岑參對(duì)歷史的回顧與追憶并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不滿，恰恰相反，他對(duì)唐代的社會(huì)環(huán)境極為關(guān)注，以致在西域詩(shī)中體現(xiàn)出一種浪漫主義的格調(diào)，渴望漢代的邊塞名將都能重新出現(xiàn)在唐朝的沙場(chǎng)上。他贊美唐將封常清“性勤儉，每出征或乘驛，私馬不過(guò)一兩匹，賞罰嚴(yán)明”［4］2175，是一位廉潔自律、懲賞分明的將帥，同時(shí)也發(fā)出“卻笑霍嫖姚，區(qū)區(qū)徒爾為”［1］136的感慨。《走馬川行奉送封大夫出師西征》一詩(shī)即歌頌了封常清不畏嚴(yán)寒、軍容嚴(yán)整的英雄氣概。

然而，邊塞將軍的驕奢淫逸、艷歌美酒的情形也令岑參擔(dān)憂，其西域詩(shī)多次描寫這樣的場(chǎng)面?！段渫蛣闻泄俑鞍参餍袪I(yíng)便呈高開(kāi)府》一詩(shī)描寫邊塞的環(huán)境是“夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多髑髏，皆是古戰(zhàn)場(chǎng)”［1］23，而軍帳中卻是歌舞美酒，一派侈靡：“軍中宰肥牛，堂上羅羽觴。紅淚金燭盤，嬌歌艷新妝。”［1］24試想，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，軍中卻生活奢靡，如此場(chǎng)景，怎能不令詩(shī)人滿懷憂慮？《玉門關(guān)蓋將軍歌》中更是描繪了蓋將軍“無(wú)事但歡虞”［1］378的情景：

暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。

燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥。

紫紱金章左右趨，問(wèn)著只是蒼頭奴。

美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明眸。

清歌一曲世所無(wú)，今日喜聞《鳳將雛》。

可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。

野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對(duì)樗蒱。

玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。

櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價(jià)最殊。

騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。［1］378

此詩(shī)是天寶十三載（754）十二月岑參行役至玉門關(guān)時(shí)所作，用大量筆墨描寫蓋將軍的尋歡作樂(lè)，其中著重描寫了他驕橫跋扈的夜宴場(chǎng)景。詩(shī)人詳盡描寫蓋將軍生活之奢侈，是對(duì)邊塞將士不良習(xí)氣的批評(píng)。

三、深沉而強(qiáng)烈的英雄意識(shí)

盛唐昂揚(yáng)向上的文化氛圍十分濃烈，詩(shī)人們以碌碌無(wú)為、飽食終日為恥，以壯志凌云、大展宏圖為榮，大多數(shù)文人都崇尚英雄。故此，唐朝開(kāi)放激昂的時(shí)代氣息和祖上“一門三相”的深厚家業(yè)孕育了岑參強(qiáng)烈的英雄意識(shí)，使他堅(jiān)定地遠(yuǎn)赴西域。岑參的西域詩(shī)主要以軍武英雄為吟誦對(duì)象。其西域詩(shī)不僅有對(duì)古今英雄的崇拜和贊美，還蘊(yùn)含了岑參自己勇建功勛、成就大業(yè)的期許。

（一）對(duì)英雄人物的景仰、崇拜與贊美

岑參對(duì)古今英雄萬(wàn)分崇敬和景仰，他在詩(shī)中對(duì)古今英雄充滿了贊美與歌頌。岑參第一次出塞時(shí)，惡劣的環(huán)境和艱苦的生活都令他感到寸步難行，但他沒(méi)有退縮，而是用漢代英雄的事跡來(lái)激勵(lì)自己。他說(shuō)：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯！”［1］386他雖然官職低微，卻是一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，故出塞成了他的必然選擇。他和漢代班超有著相似的人生經(jīng)歷。班超當(dāng)年立功于西域，岑參同樣奔赴西域?qū)で蠊I(yè)。班超的勇敢?jiàn)^斗精神令岑參折服。

封常清亦是岑參心目中的英雄。岑參第二次出塞到北庭，入封常清幕下。岑參在《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》一詩(shī)中贊揚(yáng)封常清道：“如公未四十，富貴能及時(shí)。直上排青云，傍看疾若飛。前年斬樓蘭，去歲平月支。天子日殊寵，朝廷方見(jiàn)推?！保?］137封常清的豐功偉績(jī)給了岑參莫大的鼓舞，使岑參的理想更加堅(jiān)定，決心在邊塞成就一番功業(yè)：“何幸一書生，忽蒙國(guó)士知。側(cè)身佐戎幕，斂衽事邊陲。自逐定遠(yuǎn)侯，亦著短后衣。近來(lái)能走馬，不弱并州兒?！保?］137（《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》）無(wú)論是前代的名將，還是現(xiàn)代的英雄，都給予岑參無(wú)窮的力量和自信，讓他能夠在艱苦中勇往直前，在失意中重整旗鼓。

（二）以英雄為榜樣，建功立業(yè)的期許

唐代士子為了表達(dá)建功立業(yè)的決心，常常以漢代名將自比?！杜f唐書》記載：“夫有志之士，在富貴之與貧賤，皆思立于功名，冀傳芳于竹帛。故班超投筆而嘆，祖邀擊揖而誓，此皆有其才而申其用矣?！保?］1993岑參遠(yuǎn)赴西域，也是為了建功立業(yè)。他在詩(shī)中表達(dá)的是一種昂揚(yáng)向上、積極樂(lè)觀的英雄精神，從軍的艱辛與苦難反而成為一種陪襯?！端屠罡笔垢按兾鞴佘姟肺猜?lián)直抒胸臆，贊揚(yáng)“萬(wàn)里西擊胡”的李副使“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”［1］369，希望李氏立功揚(yáng)名?！稏|歸留題太常徐卿草堂》一詩(shī)寫道：“年才三十余，勇冠西南方。頃曾策匹馬，獨(dú)出持兩槍。虜騎無(wú)數(shù)來(lái)，見(jiàn)君不敢當(dāng)。漢將小衛(wèi)霍，蜀將凌關(guān)張?！保?］197他贊美“年才三十余”的徐卿是一位馳騁馬上、勇冠西南的少年英雄，說(shuō)他可與衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、張飛相匹敵。

《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》一詩(shī)固然表達(dá)了對(duì)封常清的敬仰和贊美，但更多表達(dá)的是對(duì)建功立業(yè)的期望。

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。

羽書昨夜過(guò)渠黎，單于已在金山西。

戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。

上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。

四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。

虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。

劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。

亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。

古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人。［1］330

此詩(shī)是岑參送別封常清西征時(shí)所作。輪臺(tái)城煙塵彌漫，角聲連連，大戰(zhàn)在即。隨著笛聲的吹響，軍威震撼胡虜。冰凍的雪海為之洶涌，巍峨的陰山為之震顫，展現(xiàn)出將士們聲勢(shì)浩大的作戰(zhàn)氣勢(shì)和強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗意志。詩(shī)人并未回避描寫敵方的強(qiáng)大氣場(chǎng)，“虜塞兵氣連云屯”，極言敵方軍事力量的同樣不可小覷。詩(shī)人以強(qiáng)襯強(qiáng)，借對(duì)方浩大的兵力襯托唐軍更為強(qiáng)大的士氣，“風(fēng)急”“雪闊”的自然環(huán)境更加突出將卒們頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)心。岑參直面戰(zhàn)場(chǎng)上的悲壯場(chǎng)景，歌頌將士們的奮不顧身，贊頌封常清報(bào)效朝廷、安守邊疆的“甘苦辛”精神。尾句的“古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人”不僅贊頌了封常清的卓越功勛，也表現(xiàn)了自己建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。

（三）對(duì)高尚道德的褒揚(yáng)

國(guó)人自古以來(lái)便奉行先立德后樹(shù)功的原則?！蹲髠鳌は骞哪辍吩疲骸按笊嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！保?］漢代英雄在處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系時(shí)大多都以國(guó)為先。如漢代良將霍去病一心為國(guó)，道德高尚。《史記》卷一百一十一《衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一》載：

驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之孫吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！碧熳訛橹蔚冢铗婒T視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”由此上益重愛(ài)之。［8］

儒家的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是以德為先?！抖Y記·禮運(yùn)篇》云：“大道之行也，天下為公?！保?］在儒家觀念中，武將不僅要能彎弓舞劍，還須具有高尚的道德情操。岑參的思想深受儒家觀念的影響，其西域詩(shī)急促、高亢、昂揚(yáng)的格調(diào)背后所閃耀的思想光輝，正是儒學(xué)理念滲透的結(jié)果。他贊嘆封常清將軍治軍嚴(yán)謹(jǐn)、德行高尚，稱贊劉單判官德高才勝。同時(shí)，他也這樣要求自己。他在《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》一詩(shī)中寫道：“十日過(guò)沙磧，終朝風(fēng)不休。馬走碎石中，四蹄皆血流。萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。”［1］239岑參呼吁將士們要以國(guó)家安定為己任，做一個(gè)大寫的人。他鼓勵(lì)李副使“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”［1］369。 為了國(guó)家，詩(shī)人甘愿忍受 艱險(xiǎn)和辛勞，“這是一種英雄主義，是一種悲劇高度的行為，它無(wú)疑較那種追求個(gè)人目的的行為崇高得多”［10］。