湯茂玥

（河南師范大學(xué) 科技與社會(huì)研究所，河南 新鄉(xiāng) 453007）

18世紀(jì)60年代開(kāi)始的工業(yè)革命改變了世界發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)革命使人們的生活更加便利，同時(shí)也造成了人與自然的關(guān)系對(duì)立，并且這種對(duì)立隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷加劇。當(dāng)前，氣候變暖、土地沙漠化、土壤毒化、資源短缺、生物多樣性被破壞、異常天氣頻發(fā)等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)刻提醒人們，以往粗放增長(zhǎng)、要素依賴的發(fā)展模式已經(jīng)使自然界不堪重負(fù)，再不改變發(fā)展模式必將釀成大禍。綠色發(fā)展理念是習(xí)近平對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承與發(fā)展，它克服了傳統(tǒng)發(fā)展模式的缺點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)、人與自然的和諧共生，樹(shù)立了綠色發(fā)展的中國(guó)模式，為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

一、綠色發(fā)展理念繼承了馬克思主義生態(tài)觀

馬克思和恩格斯著眼于資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)，對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了深刻思考。在馬克思和恩格斯看來(lái)，一方面，自然界是人類得以生存的前提和基礎(chǔ)。人類是自然界長(zhǎng)期演化發(fā)展的產(chǎn)物，人類維持生存所需要的物質(zhì)、進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)所需要的場(chǎng)地等，都是由自然界提供的。大自然遭到破壞之后，不僅會(huì)影響人類的肉體存在，而且會(huì)導(dǎo)致人類的精神危機(jī)。所謂生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致的人類精神危機(jī)，就是指大自然被破壞后，人類將生活在一個(gè)純技術(shù)化的世界中，這時(shí)整個(gè)社會(huì)高度同質(zhì)化，所有事物如出一轍，人類將不再有生命體驗(yàn)的滿足感，人類的實(shí)踐活動(dòng)將失去意義。這就是說(shuō)，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人類，人類只有依靠自然界才能存活。另一方面，人類能夠有目的地、能動(dòng)地改造自然界。與動(dòng)物被動(dòng)地適應(yīng)自然界得以存活不同，人類能夠主動(dòng)地、有意識(shí)地改造自然來(lái)獲取自己需要的生產(chǎn)生活資料。比如，人類發(fā)明機(jī)器以后，可以利用機(jī)器把不能直接使用的材料加工成生產(chǎn)生活用品。不過(guò)，正是在人類有意識(shí)地改造自然界的過(guò)程中，容易超過(guò)自然界自我修復(fù)的限度過(guò)度開(kāi)發(fā)自然界。所以，過(guò)去建立在破壞、掠奪自然界基礎(chǔ)之上的發(fā)展方式，短期看不出大的負(fù)面影響，一旦其超過(guò)自然界自我修復(fù)的限度之后，就會(huì)產(chǎn)生危及人類生存的嚴(yán)重后果。近代以來(lái)越來(lái)越頻發(fā)的自然災(zāi)害，有力地證明了恩格斯所說(shuō)的“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”的預(yù)言的準(zhǔn)確性［1］。要言之，人類與自然界是命運(yùn)與共的，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人類社會(huì)，同樣沒(méi)有人類自然界也會(huì)名存實(shí)亡，二者必須和諧相處。因此，人類在尋求社會(huì)發(fā)展的同時(shí)必須尊重和保護(hù)自然界，要在自然界所能承受的范圍內(nèi)合理進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

在傳統(tǒng)發(fā)展方式下，人類把自己看成世界的主宰，把自然界當(dāng)作自己的資源庫(kù)，想要發(fā)展就去自然界這個(gè)資源庫(kù)中隨意索取材料，由此造成了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立、人與自然的對(duì)立。馬克思主義生態(tài)觀主張改變?nèi)伺c自然的對(duì)立關(guān)系，馬克思、恩格斯在其著作中猛烈批判了資本主義生產(chǎn)方式，指出這種生產(chǎn)方式對(duì)自然界造成嚴(yán)重的危害，加劇了人與自然的關(guān)系對(duì)立。在黨的十九大報(bào)告和2018年環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記都明確提出“人與自然和諧共生”的重要觀點(diǎn)?！叭伺c自然和諧共生”的觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀關(guān)于人與自然關(guān)系的重要思想，體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念的理論繼承性和創(chuàng)新性。

二、綠色發(fā)展理念發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀

綠色發(fā)展理念不是簡(jiǎn)單照抄照搬馬克思主義生態(tài)觀，而是在繼承基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)發(fā)展理念的發(fā)展思想創(chuàng)新，是中國(guó)化馬克思主義生態(tài)觀的最新成果。

（一）正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

第一次工業(yè)革命以來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，發(fā)展速度超過(guò)了以往任何時(shí)代。不過(guò)，在資本邏輯的操控下，衡量社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)被簡(jiǎn)單化、單一化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率成為衡量社會(huì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，由此導(dǎo)致一些西方國(guó)家為了單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不惜破壞自然生態(tài)環(huán)境。在傳統(tǒng)發(fā)展模式下，人類主要依賴煤炭、石油等不可再生資源的大量使用，資源使用后產(chǎn)生的廢氣、廢水和固體廢棄物等對(duì)自然界造成了嚴(yán)重污染，生物多樣性不斷被破壞，人類的健康和安全也面臨著嚴(yán)重威脅。因而，這種建立在破壞生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的粗放的發(fā)展方式被稱為“黑色”發(fā)展方式?？梢哉f(shuō)，資本主義發(fā)展史就是一部生態(tài)環(huán)境惡化史、人與自然的對(duì)立史。在馬克思、恩格斯所生活的時(shí)代，資本主義正處于上升時(shí)期，傳統(tǒng)發(fā)展方式破壞生態(tài)環(huán)境所造成的后果還沒(méi)有引起人們的廣泛關(guān)注。不過(guò)，即便如此，馬克思、恩格斯也已經(jīng)敏銳地預(yù)見(jiàn)到了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的不良后果。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)環(huán)境污染的主要原因是資本主義生產(chǎn)方式，環(huán)境污染是對(duì)“保護(hù)工人在生產(chǎn)過(guò)程中人身安全和健康的設(shè)備系統(tǒng)的掠奪”［2］。這些觀點(diǎn)，不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)具有重要意義，即使在當(dāng)代也對(duì)我們統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)具有重要的啟發(fā)作用。

習(xí)近平提出綠色發(fā)展理念，是在繼承馬克思主義生態(tài)觀、總結(jié)我國(guó)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上完成的。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，就是要堅(jiān)決放棄傳統(tǒng)的“黑色”發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)同共進(jìn)，促進(jìn)人與自然和諧共生。一方面，落實(shí)綠色發(fā)展理念，不能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)二者之間簡(jiǎn)單地二選一，應(yīng)當(dāng)對(duì)二者同等重視。2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記在云南考察工作時(shí)指出：“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。”［3］26這就是說(shuō)，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平的顯著提高,人民群眾對(duì)優(yōu)美環(huán)境的需要不斷增長(zhǎng)，人們希望有更清新的空氣、更干凈的水和更安全的食物。因此，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)把生態(tài)保護(hù)放在更加重要的位置，積極推動(dòng)綠色發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“生產(chǎn)總值即便滑到第七、第八位了，但在綠色發(fā)展方面搞上去了，在治理大氣污染、解決霧霾方面作出貢獻(xiàn)了，那就可以掛紅花、當(dāng)英雄。”［3］21另一方面，落實(shí)綠色發(fā)展理念，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)環(huán)境保護(hù)，用環(huán)境保護(hù)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，二者要相互促進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)不能割裂經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！保?］20-21這就是說(shuō)，保護(hù)環(huán)境需要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)完成，但這種發(fā)展不是竭澤而漁，而是在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展?？傊?，綠色發(fā)展理念指明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系在本質(zhì)上是人與自然的關(guān)系，二者應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）構(gòu)建“生命共同體”

普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。馬克思主義認(rèn)為世界上的事物都是相互聯(lián)系的，生態(tài)系統(tǒng)也不例外。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆三中全會(huì)上作關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明時(shí)，首次提出了“生命共同體”的概念?！吧餐w”概念具有以下幾層含義：第一，人與自然是生命共同體。人不能脫離自然界而存在，自然界是人“無(wú)機(jī)的身體”。因此，人與自然界是相互依存、休戚與共的。第二，自然界是生命共同體。自然界是由山川、河流、動(dòng)植物、人類等共同構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)，其中每一個(gè)組成部分都有獨(dú)特作用。對(duì)此，習(xí)近平指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！保?］47這就是說(shuō)，生態(tài)系統(tǒng)中任何一個(gè)組成部分都不可或缺，不要形而上學(xué)地認(rèn)為“砍樹(shù)”只會(huì)傷害樹(shù)木，“污染水”只會(huì)傷害水體，因?yàn)槿祟愖鳛樽匀唤邕@個(gè)大系統(tǒng)的組成部分，對(duì)其中任一部分的肆意破壞都將傷及自身。第三，全人類是生命共同體。世界各國(guó)人民雖然膚色、信仰和種族不同，但是都是大自然的產(chǎn)物，人類的生存發(fā)展離不開(kāi)自然界。當(dāng)前，人類面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)不是某一國(guó)家，而是全人類的共同危機(jī)。在一定意義上，任何一個(gè)國(guó)家面對(duì)生態(tài)危機(jī)都不可能獨(dú)善其身，人類必須共同努力、共同行動(dòng)才能應(yīng)對(duì)這一危機(jī)。近年來(lái)，從應(yīng)對(duì)氣候變化到抗擊新冠疫情，中國(guó)用行動(dòng)證明了人類只有踐行“生命共同體”理念，認(rèn)真開(kāi)展全球行動(dòng)、全球應(yīng)對(duì)和全球合作，才能解決人類遇到的各種生態(tài)危機(jī)。

2017年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出“人與自然是生命共同體”。2019年，習(xí)近平主席在北京世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式的講話中提出共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。2021年，習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中倡議共同構(gòu)建“地球生命共同體”。打造“生命共同體”，是對(duì)綠色發(fā)展理念的高度凝練和集中表達(dá)，是中國(guó)化馬克思主義生態(tài)觀的最新理論成果。

三、綠色發(fā)展理念的實(shí)踐路徑

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們?cè)诠ぷ髦幸獔?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，因?yàn)橐磺猩鐣?huì)財(cái)富都是人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)的發(fā)展是由人民群眾推動(dòng)的，社會(huì)發(fā)展的最終目的也是為了更好地滿足人的全面發(fā)展的需要。綠色發(fā)展理念注重人與自然的和諧共生，以人為發(fā)展主體促進(jìn)人與自然和諧相處、共生共榮。因而，綠色發(fā)展理念是以人為本的發(fā)展理念，其根本目的在于為人民創(chuàng)造更好的生存和發(fā)展環(huán)境。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾的綠色發(fā)展需要，是人民美好生活需要的重要內(nèi)涵。作為馬克思主義生態(tài)觀的創(chuàng)新成果，綠色發(fā)展理念成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的理論保障，為有效解決我國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題、滿足人民群眾的綠色發(fā)展需要提供了科學(xué)指南。

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！保?］因此，綠色發(fā)展理念提出以后，我國(guó)各地認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹綠色發(fā)展理念，紛紛制定相應(yīng)措施推動(dòng)綠色發(fā)展。首先，各地加快制定推動(dòng)綠色發(fā)展的相關(guān)政策和法律法規(guī)，為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提供了更多制度支持。比如，除了制定生態(tài)保護(hù)的方針政策，完善相關(guān)法律法規(guī)之外，各地更是加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度，以往一些企業(yè)擅自排放污染物污染環(huán)境的情況，隨著違法行為處罰力度的加大得到了有效遏制。與此同時(shí)，各地遵循綠色發(fā)展理念積極開(kāi)展環(huán)境修復(fù)工作，2020年全國(guó)共完成造林677萬(wàn)公頃、森林撫育837萬(wàn)公頃、種草改良草原283萬(wàn)公頃、防沙治沙209.6萬(wàn)公頃［5］。其次，作為連接政府和人民群眾的重要橋梁，企業(yè)積極推進(jìn)發(fā)展模式的綠色轉(zhuǎn)型，在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展過(guò)程中起到了重要作用。許多企業(yè)按照政府的相關(guān)規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，不斷調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，加大綠色技術(shù)的研發(fā)力度，不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色升級(jí)。比如，越來(lái)越多的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中加快設(shè)備的升級(jí)改造，使用對(duì)環(huán)境污染最小的原材料，同時(shí)各地企業(yè)在排污、治污方面也加大了資金和人力投入。最后，廣大群眾開(kāi)始自覺(jué)踐行綠色低碳的文明生活方式，并且積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督工作和各類環(huán)保志愿服務(wù)活動(dòng)。根據(jù)2020年公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報(bào)告，多數(shù)受訪群眾表示總體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，特別是空氣環(huán)境質(zhì)量有所改善，公眾在呵護(hù)自然生態(tài)、選擇低碳出行和節(jié)約資源能源方面踐行程度較高，人們保護(hù)自然生態(tài)、關(guān)注生態(tài)環(huán)境信息、踐行綠色消費(fèi)等綠色生活行為更加普遍［6］。在消費(fèi)方面，人們也越來(lái)越關(guān)注商品是否有利于人體健康以及環(huán)境保護(hù)。

總而言之，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，將人民的綠色發(fā)展需要放在重要位置。它堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展原則，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)，旨在以生態(tài)環(huán)境保護(hù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方式走出一條以綠色為底色的高質(zhì)量發(fā)展道路。